Cunizza da Romano - Cunizza da Romano
Cunizza da Romano (c. 1198-1279) fue una mujer noble italiana y miembro de la dinastía da Romano , una de las familias más prominentes del noreste de Italia.Los matrimonios y relaciones de Cunizza, sobre todo con el trovador Sordello da Goito , están ampliamente documentados. Cunizza también aparece como personaje en varias obras literarias, como la Divina Comedia de Dante Alighieri .
Biografía
Vida temprana
Cunizza da Romano nació alrededor de 1198 en la Marca Trivigiana , una región en el noreste de Italia entre Venecia y los Alpes . Era la tercera y más joven hija de Ezzelino II da Romano , un noble gibelino . Cunizza, junto con sus dos hermanos Alberico da Romano y Ezzelino III da Romano , fueron concebidos con la tercera esposa de Ezzelino, Adelaide degli Alberti di Mangona, una noble de origen toscano.
Matrimonio medieval y contexto histórico
Cunizza, Alberico y Ezzelino III nacieron en una época de la Italia medieval que había organizado un sistema de distribución de la riqueza entre los miembros de la familia, unidos por sangre o matrimonio. Los hijos de un noble recibirían cada uno una fraterna , o una herencia dividida en partes iguales . Ezzelino III recibió una fraterna junto con su hermano Alberico de su padre en 1223, mientras que Cunizza recibió 3.000 liras para dote. En ese momento, a las mujeres solo se les asignaba una parte de la dote después de la muerte de su esposo, y no hay evidencia de si Cunizza recuperó los fondos de su dote después de la muerte de su último esposo. Tras la adquisición de su herencia por parte de Ezzelino III, buscó la oportunidad de facilitar su propia influencia militar y política, a menudo formando y cortando matrimonios de élite que eran lo mejor para él. En 1249, Ezzelino encarceló a tres hermanos de la estimada familia dei Dalesmanini, que supuestamente eran sus aliados más cercanos. Los hermanos habían dispuesto que su hermana se casara en secreto con uno de los rivales políticos de Ezzelino, el conde Rizzardo da Sanbonifacio de Verona. Para Ezzelino, esta unión fue una declaración de guerra. Continuaría utilizando el matrimonio hasta sus extremos como agente de guerra e invasiones, un enfoque poco ortodoxo para las costumbres matrimoniales tradicionales.
Vida personal y enlaces
A lo largo de la línea de tiempo de los diversos matrimonios y amores de Cunizza, muchas de sus uniones fueron explotadas por Ezzelino III para promover su agenda política y sembrar la discordia entre sus facciones rivales. Gran parte de la erudición moderna sobre los matrimonios medievales durante este tiempo ha explicado la aparente falta de consideración de Ezzelino III por las tradiciones matrimoniales, y solo ve las uniones y separaciones como herramientas políticas para su expansión del poder.
En 1222, Cunizza da Romano se casó con su primer marido, el Conde Rizzardo di Sanbonifacio de Verona . Al mismo tiempo, Ezzelino II se casó con la hermana del conde, Zilia, una doble alianza que forjaría la paz entre los güelfos y los gibelinos en la región e idealmente sofocaría la hostilidad anterior entre Ezzelino III y el conde Rizzardo. Sin embargo, la tensión creció debido a la alianza entre los Sanbonifacio y la familia d'Este , uno de los rivales políticos de Ezzelino II. Tanto Ezzelino como su padre, Ezzelino II, creían que Cunizza corría el riesgo de una situación de rehenes en la casa de Rizzardo, por lo que enviaron a Sordello para secuestrar a Cunizza y devolverla a la corte de su padre. En 1226, fue Ezzelino III quien se convirtió en el podestà y desterró a Rizzardo de Verona, rompiendo oficialmente el primer matrimonio de Cunizza.
Cunizza había dado a luz al hijo de Rizzardo, Leoisio, a quien dejó cuando Sordello la secuestró. Leoisio heredaría más tarde el título de conde y el control del castillo de Sanbonifacio, tarea que falló cuando fue manipulado por su tío Ezzelino III para que abandonara el castillo, solo para que fuera destruido.
Cunizza entonces comenzó una historia de amor con Sordello. Trovador de Goito, se dice que Sordello se enamoró de Cunizza y ella de él cuando la vio por primera vez en la corte de Rizzardo. Su relación se cortó cuando Ezzelino III lo desterró de la casa de da Romano para mantener su reputación. Sordello había nacido en una clase social baja y, por lo tanto, su romance con Cunizza podría haberse sugerido como una infiltración entre los cortesanos de mayor rango.
Para evitar que su hermano la casara por alianza política, Cunizza tomó a Bonio di Treviso , un caballero, como su nuevo amante, con quien se fue a vivir con su otro hermano Alberico da Romano. En 1239, Alberico se había convertido en podestà de Treviso , y sus esfuerzos por organizar campañas contra Ezzelino III fueron apoyados con las donaciones de Cunizza y el acuerdo de Bonio para luchar. En 1242, Bonio fue asesinado un mes después del Sábado Santo, mientras defendía Treviso de uno de los asedios de Ezzelino.
Después de dedicar gran parte de su tiempo y dinero a la manifestación contra su hermano, Cunizza finalmente regresó a vivir con él después de perder a Bonio di Treviso y enfrentarse a la desgracia. Posteriormente, Ezzelino III la casó con Naimerio da Breganze , un noble vicentino, como declaración de lealtad política. Sin embargo, los relatos de Battista Pagliarini informan que algunos de los da Breganze habían huido de Vicenza en 1256, reacios a vivir bajo el nuevo control de la ciudad por parte de Ezzelino III. Han circulado múltiples versiones de la muerte de Naimerio, incluido el asesinato de Ezzelino y la muerte en la batalla de Longare.
Ultimos años
Tras la muerte de sus dos hermanos, Cunizza se fue a vivir con su familia materna, los Alberti di Mangona, en Toscana. Aparecen dos documentos notariales con su nombre firmado, el primero es una emancipación de esclavos selectos da Romano el 1 de abril de 1265. El acto de Cunizza para "asegurar la salvación de las almas" de su familia no incluyó a ningún esclavo que se pusiera del lado de Alberico, sino el documento menciona explícitamente su eventual condenación al infierno La firma de esta declaración se produjo en la casa de Cavalcante de 'Cavalcanti .
El segundo fue la redacción y firma del testamento de Cunizza en 1279; en ese momento, había acumulado una gran cantidad de riqueza. Se fue un regalo vivo entre a su primo, el conde Alessandro degli Alberti da Mangona , un toscano que más tarde apareció en el círculo congelada para los traidores de los parientes en Canto XXXII de Dante Inferno . Cunizza también tenía derechos sobre el castillo de Mussa, pero el castillo pertenecía al gobierno de Trevisan tras una gran recuperación de la propiedad tras la muerte de Ezzelino III.
En literatura
Cunizza en la Divina Comedia
Dante Alighieri probablemente se había enterado de la familia da Romano a través de Guido Cavalcanti, ya que el padre de Guido había sido anfitrión de uno de los procedimientos legales de Cunizza. Dante también se quedó en la corte de los degli Scagligeri en Verona, la familia que sucedió a Ezzelino III después de su muerte.
Cunizza da Romano aparece en el Canto IX del Paradiso de Dante . Ella habita en el cielo de Venus, mientras que su hermano Ezzelino III reside en el río de sangre Phlegethon, en el séptimo círculo del Infierno entre los violentos. La naturaleza diferente entre las personas es un concepto que Dante explora cuando habla con Charles Martel de Anjou , y se ha sugerido que Cunizza y Ezzelino encarnan una aplicación de este concepto.
En Paradiso , Venus es un reino inferior del cielo que está más cerca de la Tierra y su pecado. La ubicación de Dante de Cunizza se atribuye a sus diversas relaciones y matrimonios, un amor venusiano a los ojos de Dante. En su monólogo a Dante, Cunizza expresa su falta de remordimiento por sus pecados carnales:
'De una raíz nacimos yo y ella;
Cunizza me llamé, y aquí brillo
Porque el esplendor de esta estrella me sobrevino.
Pero con mucho gusto a mi mismo la causa perdono
De mi asignación, y no me entristece;
Lo que tal vez le parecería fuerte a tu vulgo.
El pecado de Cunizza, que ahora existe como amor divino, es una transformación que Dante usa para múltiples figuras en Paradiso además de ella. Ella reconoce que su vivienda en Paradiso puede ser una sorpresa escandalosa para los mortales en la Tierra, ya que la erudición del cristianismo medieval no retrató el cielo como un espacio que acepta el amor erótico o aquellos que lo experimentaron. Ha habido un debate sobre si Cunizza ha superado sus deseos porque acepta explícitamente sus defectos anteriores, un caso raro en la Divina Comedia . Los comentaristas han notado que estas discusiones surgieron de interpretar incorrectamente la introducción de Cunizza; cuando ella dice que Venus la “venció”, la esencia de Venus es el amor divino, en lugar de los deseos carnales que a menudo están emparejados con Venus.
Cunizza también tiene la tarea de discutir la corrupción de la Marcha de Treviso y el noreste de Italia. Ella profetiza que Cangrande I della Scala , el principal mecenas de Dante, asumirá el control de Treviso como autócrata absoluto, después de que su actual gobernante, Rizzardo da Camino , sea asesinado. También prevé que Alessandro Novello, un obispo de Feltre , entregue a tres hermanos gibelinos a los Ferrarese Guelph para que sean ejecutados, después de ofrecer protección a los hermanos.
En otras obras
Un relato ficticio del noviazgo entre Riccardo y Cunizza, con un resultado bastante diferente, forma la base de la primera ópera de Giuseppe Verdi , Oberto conte di San Bonifacio .
Cunizza se menciona en tanto Robert Browning 's Sordello y Ezra Pound ' s Cantos .
Referencias
Fuentes
- Barbara Reynolds , Dante: El poeta, el pensador político, el hombre , IBTauris, 2007, ISBN 1-84511-554-6 , p. 12