Estudios legales críticos - Critical legal studies

Los estudios jurídicos críticos ( CLS ) es una escuela de teoría crítica que se desarrolló en los Estados Unidos durante la década de 1970. Los partidarios de CLS afirman que las leyes están diseñadas para mantener el status quo de la sociedad y, por lo tanto, codificar sus prejuicios contra los grupos marginados. A pesar de la amplia variación en las opiniones de los académicos jurídicos críticos de todo el mundo, existe un consenso general con respecto a los objetivos clave de los estudios jurídicos críticos:

Influencia

Considerado "el primer movimiento en teoría jurídica y estudios jurídicos en los Estados Unidos que adoptó una postura y una perspectiva política de izquierda comprometida", los estudios jurídicos críticos se comprometieron a dar forma a la sociedad sobre la base de una visión de la personalidad humana desprovista de intereses ocultos y dominación de clase. que los académicos de CLS argumentaron que están en la raíz de las instituciones legales liberales en Occidente. Según los académicos de CLS Duncan Kennedy y Karl Klare, los estudios jurídicos críticos estaban "preocupados por la relación de la práctica y la erudición jurídicas con la lucha por crear una sociedad más humana, igualitaria y democrática". Durante su período de máxima influencia, el movimiento de estudios jurídicos críticos causó una controversia considerable dentro de la academia jurídica. Miembros como Roberto Mangabeira Unger han buscado reconstruir estas instituciones como expresión de la convivencia humana y no solo como una tregua provisional en una lucha brutal y fueron vistos como las voces más poderosas y el único camino a seguir para el movimiento. Unger y otros miembros del movimiento continúan tratando de desarrollarlo en nuevas direcciones, por ejemplo, para hacer del análisis legal la base del desarrollo de alternativas institucionales.

Las abreviaturas " CLS " y " Crit " se utilizan a veces para referirse al movimiento y sus seguidores.

Historia

Aunque los orígenes intelectuales de los estudios jurídicos críticos (CLS) pueden rastrearse en general hasta el realismo jurídico estadounidense , como movimiento académico distinto, CLS no surgió por completo hasta finales de la década de 1970. Muchos académicos estadounidenses de CLS de la primera ola ingresaron a la educación jurídica, habiendo sido profundamente influenciados por las experiencias del movimiento por los derechos civiles, el movimiento por los derechos de las mujeres y el movimiento contra la guerra de las décadas de 1960 y 1970. Lo que comenzó como una postura crítica hacia la política interna estadounidense finalmente se tradujo en una postura crítica hacia la ideología legal dominante de la sociedad occidental moderna. Basándose tanto en la teoría doméstica como en el trabajo de los teóricos sociales europeos, los "críticos" buscaban desmitificar lo que consideraban los numerosos mitos en el corazón del pensamiento y la práctica legales dominantes.

El movimiento británico de estudios jurídicos críticos comenzó aproximadamente en un momento similar al de su contraparte estadounidense. Sin embargo, se centró en una serie de conferencias que se celebran anualmente, en particular la Conferencia Jurídica Crítica y el Grupo Nacional de Abogados Críticos . Sigue habiendo una serie de fallas en la comunidad; entre teoría y práctica, entre quienes miran al marxismo y quienes trabajaron en la Deconstrucción , entre quienes buscan compromisos explícitamente políticos y quienes trabajan en estética y ética.

En Francia, donde la tradición jurídica había estado estrechamente custodiada por las facultades de derecho y vigilada por instituciones napoleónicas como el Tribunal de Casación , el Conseil d'Etat y la Ecole Nationale De la Magistrature, el afamado sociólogo Pierre Bourdieu causó un gran revuelo cuando publicó su "La Fuerza de la Loi, Elementos Pour Une Sociologie du Champ Juridique" en 1986 - traducido como "La Fuerza de la Ley: Hacia una Sociología del Campo Jurídico", en el Hastings Law Journal (1987). Presagió el comienzo de los estudios jurídicos críticos continentales.

Relación con el realismo jurídico estadounidense

Los estudios legales críticos tuvieron sus orígenes intelectuales en el movimiento realista legal estadounidense en la década de 1930. Antes de la década de 1930, la jurisprudencia estadounidense había estado dominada por un relato formalista de cómo los tribunales deciden los casos, un relato que sostenía que los jueces deciden los casos sobre la base de reglas y razones claramente legales que justifican un resultado único. Los realistas legales argumentaron que la ley y la jurisprudencia son indeterminadas, y que los tribunales de apelación deciden los casos no basándose en la ley, sino en lo que consideran justo a la luz de los hechos del caso. Considerado "el movimiento jurisprudencial más importante del siglo XX", el realismo jurídico estadounidense causó un impacto en la erudición jurídica estadounidense al socavar los principios formalistas que durante mucho tiempo se consideraron la base de la jurisprudencia.

La influencia del realismo legal inquietó la jurisprudencia estadounidense durante décadas. Alan Hunt escribe que el período "entre el realismo de la década de 1930 y el surgimiento de los estudios jurídicos críticos a finales de la década de 1970 ha sido una serie de intentos infructuosos de recuperar del impacto del realismo alguna base para una teoría jurídica que articule una imagen del objetividad del proceso legal, aunque la explicación ofrecida por el post-realismo tenía que ser más compleja que la proporcionada por una doctrina de seguimiento de reglas ".

Como literatura y red

El movimiento de estudios jurídicos críticos surgió a mediados de la década de 1970 como una red de profesores de derecho de izquierda en los Estados Unidos que desarrollaron la tesis realista de la indeterminación al servicio de los ideales de izquierda. Según Roberto Unger, el movimiento "continuó como fuerza organizadora sólo hasta finales de la década de 1980. Su vida como movimiento duró poco más de una década".

Duncan Kennedy, un profesor de derecho de Harvard que junto con Unger fue una de las figuras clave del movimiento, ha dicho que, en los primeros días de los estudios legales críticos, "casi todos en la red eran hombres blancos con algún interés en los sesenta. estilo política radical o sentimiento radical de un tipo u otro. Algunos provenían de trasfondos marxistas, algunos provenían de reformas democráticas ". Kennedy ha enfatizado la naturaleza doble de los estudios legales críticos, como una red de académicos / activistas de izquierda y una literatura académica:

Los estudios jurídicos [críticos] tienen dos aspectos. Es una literatura académica y también ha sido una red de personas que pensaban en sí mismas como activistas en la política de la escuela de derecho. Inicialmente, la literatura académica fue producida por las mismas personas que estaban haciendo activismo en la escuela de derecho. Los estudios jurídicos críticos no son una teoría. Básicamente es esta literatura producida por esta red de personas. Creo que se pueden identificar algunos temas de la literatura, temas que han cambiado con el tiempo.

Los académicos afiliados a estudios legales críticos a menudo se identificaron con el movimiento de varias maneras: al incluir en sus artículos una nota al pie de página de apertura que menciona la Conferencia sobre estudios legales críticos y proporcionar la información de contacto de la organización, al asistir a conferencias de la CCLS y al citar el trabajo de compañeros eruditos de estudios jurídicos críticos. Una bibliografía de 1984 de obras de CLS, compilada por Duncan Kennedy y Karl Klare y publicada en el Yale Law Journal, incluía docenas de autores y cientos de obras.

Una colección de 2011 de cuatro volúmenes editada por Costas Douzinas y Colin Perrin, con la ayuda de JM Barreto, compila el trabajo de los British Critical Legal Studies, incluidos sus mentores filosóficos. Muestra la erudición elaborada desde sus orígenes a fines de la década de 1980 en áreas como la filosofía jurídica , la literatura, el psicoanálisis, la estética, el feminismo, el género, la sexualidad, el poscolonialismo, la raza, la ética, la política y los derechos humanos.

Entre los participantes destacados en el movimiento CLS se encuentran Drucilla Cornell , Mark Kelman , Alan Hunt , Catharine MacKinnon , Duncan Kennedy , David Kennedy , Martti Koskenniemi , Gary Peller , Peter Fitzpatrick, Morton Horwitz , Jack Balkin , Costas Douzinas , Karl Klare , Peter Gabel , Roberto Unger , Renata Salecl , Mark Tushnet , Louis Michael Seidman , John Strawson y Martha Fineman .

Contexto intelectual y político

Roberto Unger, un miembro clave de los estudios jurídicos críticos cuya influencia había seguido siendo de gran alcance en las décadas posteriores al declive del movimiento, ha escrito que los fundadores de los estudios jurídicos críticos "nunca pretendieron que se convirtiera en una escuela de pensamiento o un género en curso. escribiendo. Querían intervenir en una circunstancia particular ... "

Esa circunstancia fue la práctica dominante del análisis jurídico que Unger denomina "método de elaboración razonada". Un descendiente cercano del formalismo doctrinal del siglo XIX, que buscaba a través del análisis legal identificar el "contenido legal intrínseco de una ... sociedad libre", el método de elaboración razonada trataba los materiales legales como si contuvieran un "elemento ideal", un sustancia subyacente a las contradicciones y ambigüedades en el texto de la ley. Bajo la práctica de la elaboración razonada, esta sustancia jurídica inherente forma un sistema prescriptivo que los jueces descubren gradualmente al razonar a través de las políticas y los principios del derecho sin cuestionar los "arreglos institucionales básicos de la economía de mercado, de la política democrática y de la sociedad civil fuera del marco legal". el mercado y el estado ".

La elaboración razonada fue una influencia perniciosa por varias razones, argumentaron Unger y otros: restaron importancia a la naturaleza contingente de la ley como un producto de acuerdos y compromisos, en lugar de tratarla como si contuviera un sistema prescriptivo coherente que simplemente necesitaba ser descubierto por la interpretación legal. ; oscureció cómo los jueces usurpan la autoridad al negar su propio papel en la elaboración de leyes; y finalmente, la elaboración razonada inhibió el uso de la ley como mecanismo de cambio social.

Además del contexto de la interpretación jurídica, también surgieron estudios jurídicos críticos en respuesta a su contexto político, a saber, un escenario en el que el arreglo socialdemócrata que se finalizó tras la Segunda Guerra Mundial se había convertido en canónico y una disputa activa sobre la organización de la sociedad. severamente rechazado, consagrando efectivamente un consenso reinante sobre la organización social que Unger describe como que incluye una "combinación de ortodoxia neoliberal, capitalismo de estado y redistribución compensatoria por impuestos y transferencias". Los eruditos legales críticos desafiaron ese consenso y buscaron usar la teoría legal como un medio para explorar formas alternativas de organización social y política.

De acuerdo con el racionalismo crítico, el jurista alemán Reinhold Zippelius utiliza el método de "ensayo y error" de Popper en su "Filosofía jurídica".

Temas

Aunque la CLS (como la mayoría de las escuelas y movimientos) no ha producido un solo cuerpo de pensamiento monolítico, generalmente se pueden rastrear varios temas comunes en las obras de sus seguidores. Éstos incluyen:

  • Un primer tema es que, contrariamente a la percepción común, los materiales legales (como los estatutos y la jurisprudencia ) no determinan completamente el resultado de las disputas legales o, para decirlo de otra manera, la ley puede imponer muchas restricciones importantes a los jueces en la forma de reglas sustantivas, pero, en el análisis final, esto a menudo puede no ser suficiente para obligarlos a tomar una decisión particular en un caso particular dado. Como era de esperar, una vez formulada, esta afirmación ha desencadenado muchos debates animados entre juristas y filósofos del derecho, algunos de los cuales continúan hasta el día de hoy (ver más debate sobre la indeterminación en la teoría del derecho ).
  • En segundo lugar, está la idea de que todo "derecho es política". Esto significa que las decisiones legales son una forma de decisión política, pero no que sea imposible diferenciar los actos judiciales y legislativos. Más bien, CLS ha argumentado que, si bien la forma puede diferir, ambas se basan en la construcción y el mantenimiento de una forma de espacio social. El argumento apunta a la idea positivista de que el derecho y la política pueden estar completamente separados entre sí. Recientemente, ha surgido una visión más matizada. Esto rechaza el reductivismo de "todo derecho es política" y, en cambio, afirma que las dos disciplinas están entrelazadas mutuamente. No existe una ley o política "pura", sino que las dos formas trabajan juntas y cambian constantemente entre los dos registros lingüísticos.
  • Un tercer aspecto de la escuela CLS tradicional es que, con mucha más frecuencia de lo que se sospecha habitualmente, la ley tiende a servir los intereses de los ricos y poderosos protegiéndolos de las demandas de los pobres y los subalternos (mujeres, minorías étnicas, trabajadores y trabajadoras). clase social, indígenas, discapacitados, homosexuales, etc.) para una mayor justicia. Esta afirmación a menudo se combina con el argumento realista legal de que lo que la ley dice que hace y lo que realmente tiende a hacer son dos cosas diferentes. Muchas leyes afirman tener el objetivo de proteger los intereses de los pobres y los subalternos. En realidad, a menudo sirven a los intereses de las élites del poder. Sin embargo, este no tiene por qué ser el caso, afirman los académicos de CLS. No hay nada intrínseco a la idea de derecho que deba convertirlo en un vehículo de injusticia social. Es solo que la escala de la reforma que debe emprenderse para lograr este objetivo es significativamente mayor de lo que el discurso legal dominante está dispuesto a reconocer.
  • Además, CLS a veces afirma que los materiales legales son inherentemente contradictorios, es decir, la estructura del orden legal positivo se basa en una serie de oposiciones binarias como, por ejemplo, la oposición entre individualismo y altruismo o realizabilidad formal (es decir, preferencia por reglas estrictas ) y flexibilidad equitativa (es decir, preferencia por estándares amplios).
  • Finalmente, CLS cuestiona los supuestos centrales del derecho, uno de los cuales es la noción kantiana del individuo autónomo. La ley a menudo trata a los peticionarios individuales como si tuvieran plena autoridad frente a sus oponentes. Son capaces de tomar decisiones basadas en una razón que está separada de las limitaciones políticas, sociales o económicas. CLS sostiene que los individuos están atados a sus comunidades, clase socioeconómica, género, raza y otras condiciones de vida, de modo que dejan de ser actores autónomos en el modo kantiano. Más bien, sus circunstancias determinan y por lo tanto limitan las opciones que se les presentan. La gente no es "libre"; en cambio, están determinadas en gran parte por las estructuras sociales y políticas que las rodean.

Sin embargo, los temas tradicionales están siendo reemplazados cada vez más por percepciones críticas más amplias y radicales. Las intervenciones en la ley de propiedad intelectual , los derechos humanos , la jurisprudencia , el derecho penal , el derecho de propiedad , el derecho internacional , etc., han demostrado ser crucial para el desarrollo de esos discursos. Asimismo, CLS ha introducido nuevos marcos en el campo jurídico, como el posmodernismo , la teoría queer , los enfoques literarios del derecho, el psicoanálisis , el derecho y la estética y el poscolonialismo .

Influencia continua

CLS continúa como una colección diversa de escuelas de pensamiento y movimientos sociales. La comunidad CLS es un grupo extremadamente amplio con grupos de teóricos críticos en facultades de derecho y departamentos de estudios sociojurídicos como Harvard Law School , Georgetown University Law Center , Northeastern University , University at Buffalo , Chicago-Kent College of Law , Birkbeck, University de Londres , Universidad de Melbourne , Universidad de Kent , la Universidad de Carleton , Universidad de Keele , la Universidad de Glasgow , la Universidad del Este de Londres , entre otros.

En la academia jurídica estadounidense, su influencia y prominencia parece haber disminuido en los últimos años. Sin embargo, las ramificaciones de CLS, incluida la teoría crítica de la raza, continúan creciendo en popularidad. Las escuelas de pensamiento asociadas, como la teoría feminista contemporánea y el ecofeminismo y la teoría crítica de la raza, desempeñan ahora un papel importante en la erudición jurídica contemporánea. En las últimas dos décadas también ha surgido una impresionante corriente de escritos al estilo CLS en las áreas del derecho internacional y comparado.

Además, CLS ha tenido un efecto práctico en la educación jurídica, ya que fue la inspiración y el enfoque del plan de estudios alternativo de primer año del Centro de Derecho de la Universidad de Georgetown (denominado "Plan de estudios B", conocido como "Sección 3" dentro de la escuela). En el Reino Unido, tanto Kent como Birkbeck han intentado incorporar conocimientos jurídicos críticos en el plan de estudios jurídico, incluido un LLM basado en la teoría jurídica crítica en la Facultad de Derecho de Birkbeck. Varios centros e instituciones de investigación ofrecen cursos de enseñanza e investigación basados ​​en CLS en una variedad de campos legales, incluidos los derechos humanos, la jurisprudencia, la teoría constitucional y la justicia penal.

En Nueva Zelanda , el Centro de Asuntos Legales de la Universidad de Otago se estableció en la facultad de derecho de la universidad en 2007.

Law and Critique es una de las pocas revistas del Reino Unido que se identifica específicamente con la teoría jurídica crítica. En Estados Unidos, The Crit y Unbound: Harvard Journal of the Legal Left son las únicas revistas que continúan posicionándose explícitamente como plataformas para estudios legales críticos. Sin embargo, otras revistas como Law, Culture and the Humanities , Harvard Civil Rights-Civil Liberties Law Review , The National Lawyers Guild Review , Social and Legal Studies y The Australian Feminist Law Journal publicaron investigaciones legales abiertamente críticas.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

Más información sobre el tema del título, presentada en orden inverso a la fecha de publicación, y en orden alfabético por autor, dentro del año:

  • Eric Heinze , El concepto de injusticia Abingdon, Reino Unido: Routledge, 2013
  • Costas Douzinas y Colin Perrin. Teoría jurídica crítica, 4 volúmenes, Londres: Routledge, 2011
  • Eric Engle, Marxismo, liberalismo y feminismo: pensamiento jurídico de izquierda , Nueva Delhi: publicaciones seriadas, 2010.
  • Eric Engle, Lex Naturalis, Jus Naturalis: la ley como razonamiento positivo y racionalidad natural , Melbourne: Elias Clark, 2010
  • David W. Kennedy y William Fisher , eds. El canon del pensamiento jurídico estadounidense, Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 2006
  • Costas Douzinas y Adam Gearey, Jurisprudencia crítica: la filosofía política de la justicia , Hart Publishing, 2005
  • Duncan Kennedy , Legal Education and the Reproduction of Hierarchy: A Polemic Against the System: A Critical Edition , Nueva York, NY: New York University Press, 2004
  • Le Roux y Van Marle, "Critical Legal Studies" en Roeder (ed), Jurisprudencia , 2004
  • Janet E. Halley (ed.), Wendy Brown (ed.), Left Legalism / Left Critique-P , Durham, NC: Duke University Press 2003
  • Richard W. Bauman, Ideología y comunidad en la primera ola de estudios legales críticos , Toronto, CA: University of Toronto Press, 2002
  • Janet E. Halley "Versión revisada titulada" Argumentos de raza similar "" en What's Left of Theory ?, Abingdon, Reino Unido: Routledge, 2001
  • E. Dana Neacsu, CLS significa Estudios legales críticos, si alguien recuerda, 8 JL & Pol'y, consulte CLS significa estudios legales críticos, si alguien recuerda , 2000
  • Duncan Kennedy , A Critique of Adjudication [fin de siecle], Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997
  • Richard W. Bauman, Estudios legales críticos: una guía de la literatura , Boulder, CO: Westview Press, 1996
  • Andrew Altman, Estudios legales críticos: una crítica liberal , Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press 1990
  • JM Balkin, "La ideología como restricción: Andrew Altman, 'Estudios jurídicos críticos: una crítica liberal' (1990)" [reseña del libro], 43 Stan. L. Rev. 1133, 1991
  • David L. Gregory, "A Guide to Critical Legal Studies, por Mark Kelman, 1987" [reseña del libro] Duke LJ 1138, 1987
  • Mark Kelman , A Guide to Critical Legal Studies , Cambridge, MA: Cambridge, MA: Harvard University Press, 1987
  • Joan C. Williams, Estudios legales críticos: La muerte de la trascendencia y el surgimiento de los nuevos Langdells, 62 NYUL Rev.429, 1987
  • John Finnis , "Sobre el movimiento de estudios jurídicos críticos" 30 American Journal of Jurisprudence , 1985
  • Roberto Mangabeira Unger , The Critical Legal Studies Movement , Cambridge, MA: Harvard University Press, 1983
  • Pierre Schlag, "Estudios jurídicos críticos", Oxford International Encyclopedia of Legal History

enlaces externos