Contracultura - Counterculture

Reunión del Centro de Madres en Nambassa , 1979

Una contracultura es una cultura cuyos valores y normas de comportamiento difieren sustancialmente de los de la sociedad en general, a veces diametralmente opuestos a las costumbres culturales dominantes . Un movimiento contracultural expresa la ética y las aspiraciones de una población específica durante una era bien definida. Cuando las fuerzas de oposición alcanzan una masa crítica , las contraculturas pueden desencadenar cambios culturales dramáticos. Entre los ejemplos destacados de contraculturas en el mundo occidental se incluyen los niveladores (1645-1650), el bohemio (1850-1910), los inconformistas de la década de 1930 , la contracultura más fragmentaria de la generación Beat (1944-1964), seguida de la globalizada. contracultura de la década de 1960 (1964-1974), generalmente asociada con la subcultura hippie , así como con la subcultura punk diversificada de las décadas de 1970 y 1980.

Definición y características

John Milton Yinger originó el término "contracultura" en su artículo de 1960 en American Sociological Review . Yinger sugirió el uso del término contracultura "siempre que el sistema normativo de un grupo contenga, como elemento primario, un tema de conflicto con los valores de la sociedad total, donde las variables de personalidad están directamente involucradas en el desarrollo y mantenimiento de los valores del grupo. , y dondequiera que sus normas puedan entenderse sólo por referencia a las relaciones del grupo con la cultura dominante circundante ".

Algunos estudiosos han atribuido la contracultura a Theodore Roszak , autor de The Making of a Counter Culture . Se hizo prominente en los medios de comunicación en medio de la revolución social que se extendió por América , Europa Occidental , Japón , Australia y Nueva Zelanda durante la década de 1960.

Los académicos difieren en las características y especificidad que atribuyen a la "contracultura". Por supuesto, la cultura "dominante" también es difícil de definir y, de alguna manera, se identifica y se comprende a través del contraste con la contracultura. La contracultura podría oponerse a la cultura de masas (o "cultura de los medios"), o la cultura y los valores de la clase media. La contracultura a veces se conceptualiza en términos de conflicto generacional y rechazo de los valores mayores o adultos.

La contracultura puede o no ser explícitamente política. Por lo general, implica la crítica o el rechazo de las instituciones actualmente poderosas, acompañadas de la esperanza de una vida mejor o una nueva sociedad. No ve con buenos ojos la política de partidos ni el autoritarismo .

El desarrollo cultural también puede verse afectado por la contracultura. Académicos como Joanne Martin y Caren Siehl consideran la contracultura y el desarrollo cultural como "un acto de equilibrio, [que] algunos valores fundamentales de una contracultura deberían presentar un desafío directo a los valores fundamentales de una cultura dominante". Por lo tanto, una cultura prevaleciente y una contracultura deben coexistir en una simbiosis incómoda, manteniendo posiciones opuestas sobre temas valiosos que son esencialmente importantes para cada uno de ellos. Según esta teoría, una contracultura puede aportar una plétora de funciones útiles para la cultura predominante, como "articular las bases entre el comportamiento apropiado e inapropiado y proporcionar un refugio seguro para el desarrollo de ideas innovadoras".

A finales de la década de 1960, los hippies se convirtieron en el grupo contracultural más grande y visible de Estados Unidos.

Según Sheila Whiteley, "los desarrollos recientes en la teoría sociológica complican y problematizan las teorías desarrolladas en la década de 1960, con la tecnología digital, por ejemplo, proporcionando un ímpetu para nuevas comprensiones de la contracultura". Andy Bennett escribe que "a pesar de los argumentos teóricos que se pueden plantear contra el valor sociológico de la contracultura como un término significativo para categorizar la acción social, como subcultura , el término perdura como un concepto en la teoría social y cultural ... [para] convertirse en parte de una memoria recibida, mediada ". Sin embargo, "esto involucró no solo a los utópicos sino también a los distópicos y que, si bien los festivales como los que se celebran en Monterey y Woodstock parecen abrazar al primero, la muerte de figuras icónicas como Brian Jones , Jimi Hendrix , Jim Morrison y Janis Joplin , el caos nihilista en Altamont , y la figura sombría de Charles Manson arrojan una luz más oscura sobre su agenda subyacente, una que nos recuerda que "los problemas patológicos [están] todavía muy difundidos en el mundo de hoy".

Literatura

La contracultura de la década de 1960 y principios de la de 1970 generó su propia marca única de literatura notable, que incluía cómics y dibujos animados, y a veces se la denomina prensa clandestina . En los Estados Unidos, esto incluye el trabajo de Robert Crumb y Gilbert Shelton , e incluye al Sr. Natural ; Sigue Truckin ' ; Fritz el gato ; El gato de Fat Freddy ; Hermanos fantásticos peludos fabulosos ; la carátula del álbum de Cheap Thrills ; y en varios países contribuciones a International Times , The Village Voice y la revista Oz . Durante finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, estos cómics y revistas estaban disponibles para su compra en tiendas de artículos de tocador junto con artículos como cuentas, incienso, papel de fumar, ropa teñida , carteles de Day-Glo , libros, etc.

A finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, algunas de estas tiendas que vendían artículos hippies también se convirtieron en cafés donde los hippies podían pasar el rato, charlar, fumar marihuana , leer libros, etc., por ejemplo, Gandalf's Garden en King's Road , Londres, que también publicó una revista. del mismo nombre. Otra librería hippie / anarquista era Mushroom Books, escondida en el área de Lace Market de Nottingham .

Medios de comunicación

Algunos géneros tienden a desafiar a las sociedades con su contenido que está destinado a cuestionar abiertamente las normas dentro de las culturas e incluso crear cambios, generalmente hacia una forma de pensamiento más moderna. La mayoría de las veces, las fuentes de estas controversias se pueden encontrar en arte como Marcel Duchamp, cuya pieza Fountain estaba destinada a ser "un ataque calculado a las convenciones más básicas del arte" en 1917. Artistas polémicos como Banksy basan la mayoría de sus obras en de los medios y la cultura convencionales para traer piezas que usualmente sorprenden a los espectadores y les hacen pensar en su pieza con más detalle y los temas detrás de ellas. Un gran ejemplo se puede encontrar en Dismaland , el mayor proyecto de " anarquismo " que se organizará y exhibirá y que exhibe múltiples obras, como un " carruaje de calabaza tirado por caballos de una princesa de Disney , que parece recrear la muerte de la princesa Diana". ".

Música

La contracultura es muy evidente en la música, particularmente sobre la base de la separación de géneros en los que se consideran aceptables y dentro del statu quo y los que no. Dado que muchos grupos minoritarios ya se consideran contracultura, la música que crean y producen puede reflejar sus realidades sociopolíticas y su cultura musical puede ser adoptada como una expresión social de su contracultura. Esto se refleja en el dancehall con el concepto de frecuencias base y cultura base en la "diáspora sónica" de Henriques, donde expone que "base denota crudo, degradado, sin refinar, vulgar e incluso animal" para la clase media jamaicana y está asociado con el "graves, frecuencias bajas ... frecuencias bajas básicas y resonancias incorporadas claramente inferiores a las notas más altas" que aparecen en el dancehall. Según Henriques, "la cultura de base es la cultura callejera popular de abajo hacia arriba, generada por una clase baja urbana que sobrevive casi por completo fuera de la economía formal". El hecho de que la música sea sonoramente de baja frecuencia y se considere un reflejo de una cultura inferior muestra la conexión influyente entre la contracultura y la música producida. Aunque la música puede considerarse base y contracultura, en realidad puede disfrutar de mucha popularidad, lo que se puede ver en el etiquetado del hip hop como un género de contracultura, a pesar de ser uno de los géneros más exitosos comercialmente y de mayor popularidad.

Asimilación

Muchos de estos artistas, aunque alguna vez fueron tabú, han sido asimilados a la cultura y ya no son una fuente de pánico moral, ya que no cruzan temas abiertamente controvertidos ni desafían elementos básicos de la cultura actual. En lugar de ser un tema a temer, han iniciado tendencias sutiles que otros artistas y fuentes de medios pueden seguir.

LGBT

La liberación gay (considerada un precursor de varios movimientos sociales LGBT modernos ) era conocida por sus vínculos con la contracultura de la época (por ejemplo, grupos como Radical Faeries ) y por la intención de los liberacionistas gay de transformar o abolir instituciones fundamentales de la sociedad como género y familia nuclear ; en general, la política era de naturaleza radical, antirracista y anticapitalista . Para lograr tal liberación, se empleó la toma de conciencia y la acción directa .

A principios del siglo XX, los actos homosexuales eran delitos punibles en estos países. La actitud pública predominante fue que la homosexualidad era una falta moral que debería ser castigada, como lo ejemplificó el juicio y encarcelamiento de Oscar Wilde en 1895 por "indecencia grave". Pero incluso entonces, hubo opiniones discrepantes. Sigmund Freud expresó públicamente su opinión de que la homosexualidad "seguramente no era una ventaja, pero no es nada de qué avergonzarse, no hay vicio, no hay degradación; no se puede clasificar como una enfermedad; la consideramos una variación de la función sexual, producida". por una cierta detención del desarrollo sexual ". Según The Gay Metropolis de Charles Kaiser, a mediados de la década de 1930 ya existían reuniones semipúblicas de temática gay en los Estados Unidos (como los bailes de arrastre anuales que se celebraban durante el Renacimiento de Harlem ). También hubo bares y casas de baños que atendía a la clientela gay y procedimientos de alerta adoptados (similares a los utilizados por la prohibición -era clandestinos ) para advertir a los clientes de las redadas policiales. Pero la homosexualidad fue típicamente subsumida en la cultura bohemia y no fue un movimiento significativo en sí mismo.

Con el tiempo, una cultura gay genuina comenzó a echar raíces, aunque de manera muy discreta, con sus propios estilos, actitudes y comportamientos, y las industrias comenzaron a atender a este creciente grupo demográfico. Por ejemplo, las editoriales crearon novelas pulp como The Velvet Underground que estaban dirigidas directamente a los homosexuales. A principios de la década de 1960, las organizaciones políticas abiertamente homosexuales como la Sociedad Mattachine protestaban formalmente por el trato abusivo hacia los homosexuales, desafiando la idea arraigada de que la homosexualidad era una condición aberrante y pidiendo la despenalización de la homosexualidad. A pesar de una simpatía muy limitada, la sociedad estadounidense comenzó al menos a reconocer la existencia de una población considerable de homosexuales. La película The Boys in the Band , por ejemplo, presentaba representaciones negativas de hombres homosexuales, pero al menos reconocía que de hecho fraternizaban entre sí (en lugar de ser depredadores aislados y solitarios que "victimizaban" a hombres heterosexuales).

La música disco surgió en gran parte de la escena de clubes gay de Nueva York a principios de la década de 1970 como una reacción a la estigmatización de los gays y otros grupos externos como los negros por la contracultura de esa época. A finales de la década, la música disco dominaba las listas de éxitos. El popular Village People y el aclamado Sylvester tenían letras y presentaciones de temática gay.

Otro elemento de la contracultura LGBT que comenzó en la década de 1970 y continúa en la actualidad es el movimiento de tierras de lesbianas , landdyke o womyn's land . Feministas radicales inspiradas por la iniciativa de regreso a la tierra y emigraron a áreas rurales para crear comunidades que a menudo eran comunas solo para mujeres y / o lesbianas. Los "espacios libres" son definidos por la socióloga Francesca Polletta como "escenarios de pequeña escala dentro de una comunidad o movimiento que se alejan del control directo de los grupos dominantes, en los que se participa voluntariamente y generan el desafío cultural que precede o acompaña a la movilización política. Mujeres se reunieron en Espacios Libres como festivales de música, grupos activistas y colectivos para compartir ideas con personas de ideas afines y explorar la idea del movimiento por la tierra lésbica El movimiento está estrechamente ligado al ecofeminismo .

Los cuatro principios del Movimiento Landdyke son la relación con la tierra, la liberación y la transformación, vivir la política y las libertades corporales. Lo más importante es que los miembros de estas comunidades buscan vivir fuera de una sociedad patriarcal que pone énfasis en "ideales de belleza que disciplinan el cuerpo femenino, la heterosexualidad compulsiva, la competitividad con otras mujeres y la dependencia". En lugar de adherirse a los roles de género femeninos típicos , las mujeres de las comunidades Landdyke valoran "la autosuficiencia, la fuerza corporal, la autonomía de los hombres y los sistemas patriarcales, y el desarrollo de una comunidad centrada en las lesbianas". Los miembros del movimiento Landdyke disfrutan de libertades corporales que se han considerado inaceptables en el mundo occidental moderno, como la libertad de exponer sus senos o de ir sin ropa. La conciencia de su impacto en la Tierra y la conexión con la naturaleza son miembros esenciales del estilo de vida del Movimiento Landdyke.

El hito en el movimiento estadounidense por los derechos de los homosexuales fueron los disturbios de Stonewall en 1969 en la ciudad de Nueva York. Después de este evento, gays y lesbianas comenzaron a adoptar las tácticas de protesta militantes utilizadas por los radicales anti-guerra y del poder negro para confrontar la ideología anti-gay. Otro punto de inflexión importante fue la decisión de 1973 de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría de eliminar la homosexualidad de la lista oficial de trastornos mentales . Aunque los radicales homosexuales usaron la presión para forzar la decisión, Kaiser señala que este había sido un tema de debate durante muchos años en la comunidad psiquiátrica, y que uno de los principales obstáculos para normalizar la homosexualidad era que los terapeutas se beneficiaban de ofrecer algo dudoso y no comprobado " cura ".

La epidemia de SIDA fue inicialmente un golpe inesperado para el movimiento, especialmente en América del Norte. Se especuló que la enfermedad conduciría permanentemente a la clandestinidad a la vida gay. Irónicamente, se cambiaron las tornas. Muchas de las primeras víctimas de la enfermedad habían sido abiertamente homosexuales sólo dentro de los confines de "guetos homosexuales" insulares como Greenwich Village de Nueva York y Castro de San Francisco ; permanecieron encerrados en su vida profesional y en sus familias. Muchos heterosexuales que pensaban que no conocían a ningún gay se enfrentaron a amigos y seres queridos que estaban muriendo de "la plaga de los homosexuales" (que pronto comenzó a infectar también a las personas heterosexuales ). Las comunidades LGBT fueron vistas cada vez más no solo como víctimas de una enfermedad, sino también como víctimas del ostracismo y el odio. Y lo que es más importante, la enfermedad se convirtió en un punto de reunión para una comunidad gay anteriormente complaciente. El SIDA fortaleció políticamente a la comunidad para luchar no solo por una respuesta médica a la enfermedad, sino también por una aceptación más amplia de la homosexualidad en la corriente principal de Estados Unidos. Al final, salir del armario se convirtió en un paso importante para muchas personas LGBT.

A principios de la década de 1980, lo que se denominó " Nueva música ", Nueva ola , "Nuevo pop" popularizado por MTV y asociado con estrellas de la Segunda Invasión de la Música Británica que doblaban el género , como Boy George y Annie Lennox, se convirtió en lo que Newsweek describió en ese momento como un Alternar la corriente principal a la música rock tradicional masculina / heterosexual en los Estados Unidos.

En 2003, la Corte Suprema de los Estados Unidos declaró oficialmente inconstitucionales todas las leyes sobre sodomía en Lawrence v. Texas .

Historia

Bill Osgerby sostiene que:

Las diversas vertientes de la contracultura se desarrollaron a partir de movimientos artísticos y políticos anteriores. A ambos lados del Atlántico, la "Generación Beat" de la década de 1950 fusionó la filosofía existencialista con el jazz, la poesía, la literatura, el misticismo oriental y las drogas, temas que se sustentaron en la contracultura de la década de 1960.

Estados Unidos

En Estados Unidos, la contracultura de los sesenta se identificó con el rechazo de las normas sociales convencionales de los cincuenta. Los jóvenes de la contracultura rechazaron los estándares culturales de sus padres, especialmente con respecto a la segregación racial y el apoyo generalizado inicial a la Guerra de Vietnam y, de manera menos directa, a la Guerra Fría, y muchos jóvenes temían que la carrera de armamentos nucleares de Estados Unidos con la Unión Soviética se uniera con su participación en Vietnam, conduciría a un holocausto nuclear .

En los Estados Unidos, se desarrollaron tensiones generalizadas en la década de 1960 en la sociedad estadounidense que tendieron a fluir a lo largo de líneas generacionales con respecto a la guerra en Vietnam, las relaciones raciales , las costumbres sexuales , los derechos de las mujeres, los modos tradicionales de autoridad y una interpretación materialista del Sueño Americano . Los jóvenes blancos de clase media —que constituían la mayor parte de la contracultura en los países occidentales— tenían suficiente tiempo libre, gracias a la prosperidad económica generalizada , para centrar su atención en los problemas sociales . Estos problemas sociales incluyeron el apoyo a los derechos civiles , los derechos de las mujeres y los movimientos por los derechos de los homosexuales , y el rechazo a la guerra de Vietnam . La contracultura también tuvo acceso a un medio de comunicación ansioso por presentar sus preocupaciones a un público más amplio. Las manifestaciones por la justicia social crearon cambios de gran alcance que afectaron a muchos aspectos de la sociedad. Los hippies se convirtieron en el grupo contracultural más grande de Estados Unidos.

"Los 60 fueron un salto en la conciencia humana . Mahatma Gandhi , Malcolm X , Martin Luther King , Che Guevara , Madre Teresa , lideraron una revolución de conciencia. Los Beatles , The Doors , Jimi Hendrix crearon temas de revolución y evolución. La música fue como Dalí , con muchos colores y formas revolucionarias. La juventud de hoy debe ir allí para encontrarse a sí misma ”.

- Carlos Santana

El rechazo de la cultura dominante se plasmó mejor en los nuevos géneros de la música rock psicodélica , el arte pop y las nuevas exploraciones en la espiritualidad . Los músicos que ejemplificaron esta era en el Reino Unido y Estados Unidos incluyeron a The Beatles , John Lennon ,   Neil Young , Bob Dylan , The Grateful Dead , Jefferson Airplane , Jimi Hendrix , The Doors , Frank Zappa , The Rolling Stones , Velvet Underground , Janis Joplin. , The Who , Joni Mitchell , The Kinks , Sly and the Family Stone y, en sus primeros años, Chicago . Las nuevas formas de presentación musical también jugaron un papel clave en la difusión de la contracultura, siendo los grandes festivales de rock al aire libre los más destacados. La declaración en vivo culminante sobre esto ocurrió del 15 al 18 de agosto de 1969, con el Festival de Música de Woodstock celebrado en Bethel, Nueva York, con 32 de los actos más populares del rock y el rock psicodélico actuando en vivo al aire libre durante el fin de semana a veces lluvioso para una audiencia de medio millón de personas. ( Michael Lang dijo que asistieron 400,000, la mitad de los cuales no tenían boleto). Es ampliamente considerado como un momento crucial en la historia de la música popular, y Rolling Stone lo calificó como uno de los 50 momentos que cambiaron la historia del rock and roll . Según Bill Mankin, "Parece apropiado ... que uno de los sellos más perdurables para toda la generación de esa época se derivara de un festival de rock: la 'Generación Woodstock'".

Las canciones, películas, programas de televisión y otros medios de entretenimiento con temas de conciencia social, algunos alegóricos, otros literales, se volvieron muy numerosos y populares en la década de 1960. Los sentimientos específicos de la contracultura expresados ​​en letras de canciones y dichos populares de la época incluían cosas como "haz lo tuyo", " enciende, sintoniza, abandona ", "lo que te excita", " ocho millas de altura ", " sexo, drogas y rock 'n' roll "y" enciende mi fuego ". Espiritualmente, la contracultura incluía interés en la astrología , el término " Era de Acuario " y conocer los signos astrológicos del Zodíaco de las personas . Esto llevó a Theodore Roszak a afirmar que "Un [ sic ] gusto ecléctico por los fenómenos místicos , ocultos y mágicos ha sido una característica marcada de nuestra cultura juvenil de posguerra desde los días de los beatniks ". En los Estados Unidos, incluso el actor Charlton Heston contribuyó al movimiento, con la declaración "No confíes en nadie mayor de treinta" (un dicho acuñado en 1965 por el activista Jack Weinberg ) en la película de 1968 El planeta de los simios ; el mismo año, la actriz y activista social Jane Fonda protagonizó la Barbarella de temática sexual . Ambos actores se opusieron a la Guerra de Vietnam durante su duración, y Fonda eventualmente se convertiría en controvertidamente activo en el movimiento por la paz .

Se ha interpretado que la contracultura en los Estados Unidos duró aproximadamente de 1964 a 1972, coincidiendo con la participación de Estados Unidos en Vietnam, y alcanzó su punto máximo en agosto de 1969 en el Festival de Woodstock, Nueva York, caracterizado en parte por la película Easy Rider (1969). . Vestimenta poco convencional o psicodélica; activismo politico; protestas públicas; levantamientos universitarios; música pacifista luego fuerte y desafiante; drogas; los experimentos comunitarios y la liberación sexual fueron el sello distintivo de la contracultura de los sesenta, la mayoría de cuyos miembros eran jóvenes, blancos y de clase media.

En Estados Unidos, el movimiento dividió a la población. Para algunos estadounidenses, estos atributos reflejaban los ideales estadounidenses de libertad de expresión , igualdad, paz mundial y la búsqueda de la felicidad; para otros, reflejaban un asalto autoindulgente, inútilmente rebelde, antipatriótico y destructivo contra el orden moral tradicional del país . Las autoridades prohibieron la droga psicodélica LSD , restringieron las reuniones políticas y trataron de hacer cumplir las prohibiciones de lo que consideraban obscenidad en libros, música, teatro y otros medios.

Se ha argumentado que la contracultura disminuyó a principios de la década de 1970, y algunos han atribuido dos razones para ello. Primero, se ha sugerido que el más popular de sus objetivos políticos —derechos civiles , libertades civiles , igualdad de género , ambientalismo y el fin de la guerra de Vietnam— se "logró" (al menos en cierto grado); y también que sus atributos sociales más populares, en particular una mentalidad de " vive y deja vivir " en los estilos de vida personales (incluida, entre otros, la " revolución sexual "), fueron cooptados por la sociedad en general. En segundo lugar, se produjo un declive del idealismo y el hedonismo cuando murieron muchas figuras notables de la contracultura, el resto se instaló en la sociedad mayoritaria y formaron sus propias familias, y la "economía mágica" de la década de 1960 dio paso a la estanflación de la década de 1970 ; esta última costó muchos en las clases medias el lujo de poder vivir fuera de las instituciones sociales convencionales . Sin embargo, la contracultura continúa influyendo en los movimientos sociales , el arte, la música y la sociedad en general, y la sociedad dominante posterior a 1973 ha sido en muchos sentidos un híbrido del establecimiento y la contracultura de los años sesenta.

Se ha dicho que el movimiento contracultural ha sido rejuvenecido de una manera que mantiene algunas similitudes con la Contracultura de la década de 1960, pero también es diferente. El fotógrafo Steve Schapiro investigó y documentó estas comunidades hippies contemporáneas de 2012 a 2014. Viajó por el país con su hijo, asistiendo festival tras festival. Estos hallazgos fueron recopilados en el libro de Schapiro Bliss: Transformational Festivals & the Neo Hippie. Uno de sus hallazgos más valiosos fue que estos “Neo Hippies” experimentan y fomentan tal compromiso espiritual con la comunidad.

Australia

La tendencia contracultural de Australia siguió a la que estaba floreciendo en Estados Unidos, y en menor medida que a la de Gran Bretaña. Los escándalos políticos en el país, como la desaparición de Harold Holt y la crisis constitucional de 1975 , así como la participación de Australia en la guerra de Vietnam , llevaron a una desilusión o desconexión con figuras políticas y el gobierno. Se llevaron a cabo grandes protestas en las ciudades más pobladas de los países, como Sydney y Melbourne , una destacada marcha se llevó a cabo en Sydney en 1971 en George Street . El fotógrafo Roger Scott , que capturó la protesta frente al edificio Queen Victoria , comentó: "Sabía que podía hacer algo con mi cámara. Fue emocionante. El viejo mundo conservador estaba terminando y una nueva Australia comenzaba. La manifestación estaba casi en silencio. El ambiente era electrizante. Los manifestantes estaban comprometidos a hacer sentir su presencia ... Estaba claro que querían mostrarle al gobierno que estaban muy descontentos ".

La agitación política se abrió paso en el arte en el país: el cine, la música y la literatura fueron moldeados por los cambios en curso tanto dentro del país, el hemisferio sur y el resto del mundo. Bandas como The Master's Apprentices, The Pink Finks y Normie Rowe & The Playboys, junto con The Easybeats de Sydney , Billy Thorpe & The Aztecs y The Missing Links comenzaron a surgir en la década de 1960.

Una de las voces literarias más destacadas de Australia del movimiento contracultural fue Frank Moorhouse , cuya colección de cuentos, Futilidad y otros animales , se publicó por primera vez en Sydney en 1969. Se decía que su "narrativa discontinua" reflejaba el "ambiente del mostrador". -cultura". Helen Garner 's Monkey Grip (1977), publicado ocho años después, es considerado un ejemplo clásico de la novela contemporánea australiana, y capturó el movimiento próspera contracultural en el centro de la ciudad de Melbourne, en la década de 1970 a mediados, específicamente las relaciones abiertas y el uso de drogas recreativas. Años más tarde, Garner reveló que era muy autobiográfico y se basaba en sus propios diarios. Además, a partir de la década de 1960, la cultura del surf tomó auge en Australia dada la abundancia de playas en el país, y esto se reflejó en el arte, desde bandas como The Atlantics y novelas como Puberty Blues así como en la película del mismo nombre .

A medida que se han desmantelado las delineaciones de género y sexualidad, la contracultura en la Melbourne contemporánea está fuertemente influenciada por la escena de clubes LGBT.

Gran Bretaña

A partir de finales de la década de 1960, el movimiento contracultural se extendió rápida y omnipresentemente desde Estados Unidos. Gran Bretaña no experimentó la intensa agitación social producida en Estados Unidos por la guerra de Vietnam y las tensiones raciales. Sin embargo, los jóvenes británicos se identificaron fácilmente con el deseo de sus homólogos estadounidenses de deshacerse de las costumbres sociales de la generación anterior. La nueva música fue un arma poderosa. La música rock, que se había introducido por primera vez desde los Estados Unidos en la década de 1950, se convirtió en un instrumento clave en los levantamientos sociales de la generación joven y Gran Bretaña pronto se convirtió en una oleada de talento musical gracias a grupos como los Beatles , Rolling Stones , The Who , Pink. Floyd y más en los próximos años.

El movimiento contra la guerra en Gran Bretaña colaboró ​​estrechamente con sus homólogos estadounidenses, apoyando a los campesinos insurgentes en las selvas asiáticas. Las protestas " Prohibir la bomba " se centraron en la oposición al armamento nuclear ; la campaña dio origen a lo que se convertiría en el símbolo de paz de la década de 1960.

Rusia / Unión Soviética

Aunque no es exactamente equivalente a la definición en inglés, el término Контркультура ( Kontrkul'tura ) se volvió común en ruso para definir un movimiento cultural de la década de 1990 que promovía actuar fuera de las convenciones culturales: el uso de lenguaje explícito; descripciones gráficas de sexo, violencia y actividades ilícitas; y el uso sin derechos de autor de personajes "seguros" involucrados en tales actividades.

A principios de la década de 1970, el gobierno soviético promovió rígidamente el optimismo en la cultura rusa. Los medios de comunicación consideraban tabú el divorcio y el abuso del alcohol. Sin embargo, la sociedad rusa se cansó de la brecha entre la vida real y el mundo creativo, y la cultura clandestina se convirtió en "fruto prohibido". La satisfacción general con la calidad de las obras existentes llevó a la parodia, como cómo la tradición rusa de bromas anecdóticas convirtió el escenario de Guerra y paz de León Tolstoi en un mundo grotesco de excesos sexuales. Otro ejemplo conocido es el humor negro (principalmente en forma de poemas cortos) que trataba exclusivamente de muertes divertidas y / u otros percances de niños pequeños e inocentes.

A mediados de la década de 1980, la política de Glasnost permitió la producción de obras menos optimistas. Como consecuencia, el cine ruso de finales de los 80 y principios de los 90 se manifestó en películas de acción con escenas explícitas (pero no necesariamente gráficas) de violencia despiadada y dramas sociales sobre el abuso de drogas , la prostitución y las relaciones fallidas. Aunque las películas rusas de la época serían calificadas como "R" en los Estados Unidos debido a la violencia, el uso de lenguaje explícito era mucho más suave que en el cine estadounidense.

A finales de la década de 1990, la contracultura rusa se hizo cada vez más popular en Internet . Aparecieron varios sitios web que publicaron historias cortas creadas por usuarios sobre sexo, drogas y violencia. Las siguientes características se consideran los temas más populares en dichos trabajos:

  • Amplio uso de lenguaje explícito;
  • Errores ortográficos deliberados;
  • Descripciones del uso de drogas y consecuencias del abuso;
  • Representaciones negativas del consumo de alcohol;
  • Sexo y violencia: nada es un tabú; en general, la violencia rara vez se defiende, mientras que todos los tipos de sexo se consideran buenos;
  • Parodia : la publicidad en los medios, las películas clásicas, la cultura pop y los libros para niños se consideran juego limpio;
  • No conformidad; y
  • Temas políticamente incorrectos , principalmente racismo , xenofobia y homofobia .

Un aspecto notable de la contracultura en ese momento fue la influencia de los desarrollos contraculturales en la cultura pop rusa. Además de los estilos musicales tradicionales rusos, como las canciones con letras relacionadas con la cárcel, se desarrollaron nuevos estilos musicales con lenguaje explícito.

Asia

En el pasado reciente, el Dr. Sebastian Kappen , un teólogo indio, ha tratado de redefinir la contracultura en el contexto asiático. En marzo de 1990, en un seminario en Bangalore, presentó sus perspectivas contraculturales (Capítulo 4 en S. Kappen, Tradición, modernidad, contracultura: una perspectiva asiática , Visthar, Bangalore, 1994). El Dr. Kappen concibe la contracultura como una nueva cultura que tiene que negar los dos fenómenos culturales opuestos en los países asiáticos:

  1. invasión de la cultura capitalista occidental , y
  2. el surgimiento de movimientos revivalistas .

Kappen escribe: "Si sucumbiéramos al primero, deberíamos estar perdiendo nuestra identidad; si al segundo, la nuestra sería una identidad falsa y obsoleta en un universo mental de símbolos muertos y mitos tardíos".

El movimiento contracultural más importante de la India tuvo lugar en el estado de Bengala Occidental durante la década de 1960 por un grupo de poetas y artistas que se autodenominaban Hungryalists .

Ver también

Bibliografía

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  • Whiteley, Sheila y Sklower, Jedediah (2014), Contraculturas y música popular , Farnham: Ashgate Publishing , ISBN  978-1-4724-2106-7 .
  • Беляев, И. А. Культура, субкультура, контркультура / И. А. Беляев, Н. А. Беляева // Духовность и государственность. Сборник научных статей. Выпуск 3; под ред. И. А. Беляева. - Оренбург: Филиал УрАГС в г. Оренбурге, 2002. - С. 5-18.
  • Yinger, John Milton (1982). Contraculturas: la promesa y el peligro de un mundo al revés . Nueva York: Free Press.

Referencias

enlaces externos