Ayuntamiento de Frankfurt - Council of Frankfurt

Mención de Frankfurt como Franconofurd en el Sacrosyllabus de Paulinus de Aquileia de 794

El Concilio de Frankfurt , tradicionalmente también el Concilio de Frankfort , en 794 fue convocado por Carlomagno , como una reunión de los importantes eclesiásticos del reino franco . Obispos y sacerdotes de Francia , Aquitania , Italia y Provenza se reunieron en Franconofurd (ahora conocida como Frankfurt am Main ). El sínodo , celebrado en junio de 794, permitió la discusión y resolución de muchas cuestiones religiosas y políticas centrales.

Las principales preocupaciones del concilio fueron la respuesta franca al movimiento adopcionista en España y el Segundo Concilio de Nicea (787), que había sido celebrado por la emperatriz bizantina Irene de Atenas y se había ocupado de la iconoclastia y que Carlomagno se opuso porque no Se había invitado a eclesiásticos francos. En última instancia, el concilio condenó la herejía adopcionista y revocó los decretos del concilio de Nicea sobre los íconos sagrados , condenando tanto el iconodulismo (veneración de íconos) como la iconoclastia (destrucción de íconos), "permitiendo que las imágenes pudieran ser dispositivos educativos útiles, pero negando que fueran dignos de veneración ".

Participantes

Los participantes en el Frankfurt Sínodo incluyen, entre otros, Paulino II al Patriarca de Aquilea , Pedro, arzobispo de Milán , el benedictino abad Benito de Aniano , el Abad Smaragdus de Saint-Mihiel , al igual que muchos obispos de Inglaterra , la Galia , Aquitania , la marcha española , el condado de Rosellón y el bajo Languedoc . Teofilacto y Esteban de Roma participaron como representantes del Papa Adriano I y portadores de su epistula dogmatica . El historiador eclesiástico francés Émile Amann cuenta al Concilio de Frankfurt entre los " sínodos cruciales de toda la iglesia"

Temas y resultados del Consejo

Los temas y temas de discusión en el Concilio de Frankfurt se reunieron en 56 capítulos, cubriendo una serie de puntos de diversa importancia teológica, política y legal. Los primeros cinco puntos de esta agenda han recibido la mayor importancia histórica en la investigación histórica:

  1. Discusión de las enseñanzas cristológicas de los adopcionistas surgidas en España. Este cargo fue apoyado notablemente en ese momento por Elipando , el arzobispo de Toledo y Primado de España (717 - c. 800), y por Félix , el obispo de Urgell , y fue condenado como herejía por el concilio. Tanto Elipando como Félix ya habían sido censurados por este cargo cuando fue catalogado como falsa doctrina en el Concilio de Ratisbona (792), pero habían continuado enseñándolo. En su decisión, el Concilio de 794 hizo referencia a las sentencias de concilios anteriores, especialmente del Concilio de Calcedonia (451), que había establecido "la pura enseñanza de la consustancialidad del salvador" en la tradición patrística . En el curso de su condena del adoptianismo, el concilio también se refirió a la adición de Filioque al credo de Nicea .
  2. Discusión sobre la iconoclasia bizantina . Los fallos del Concilio de Nicea habían puesto fin a la controversia iconoclasta entre los Papas y los emperadores bizantinos. El Concilio de Frankfurt rechazó los fallos del Concilio de Nicea, aunque Carlomagno, al igual que los bizantinos antes del dictamen de Nicea, deseaba que se permitiera expresamente la veneración de los iconos . El rechazo derivado de la pérdida de prestigio que había sufrido Carlomagno al no estar representado en el Concilio de Nicea, lo llevó a considerar que el Concilio no era ecuménico . El Concilio de Frankfurt poseía un memorando sobre iconodulismo , que había sido elaborado previamente por teólogos francos por orden de Carlomagno en relación con la controversia iconoclasta bizantina: la Libri Carolini .

Como el Papa tenía que tener en cuenta tanto a Bizancio como a los francos en sus decisiones, había permitido que se aceptaran las sentencias de Nicea, pero solo con reservas. En el capitular que resume las conclusiones del Concilio de Frankfurt, el rechazo al culto a la imagen se formuló como "completo" y "unánime".

  1. La deposición final de Tassilo III , el último duque de Baviera Agilolfing . El duque se había negado a ayudar al rey franco Pippin el Joven en su campaña en Aquitania en 763 y, por lo tanto, había roto su lealtad. En 787 no asistió al Hoftag de Charlemagne en Worms . En el siguiente Hoftag en Ingelheim am Rhein en 788, Tassilo fue condenado a muerte por estos crímenes, luego conmutado por retiro a un monasterio. Se le pidió que saliera del secuestro en la abadía francesa de Jumièges y asistiera al Concilio de 794 para realizar la expiación una vez más. El duque depuesto pidió perdón a Carlomagno por su anterior resistencia a él y por sus pactos con los lombardos . Tassilo renunció a todo derecho a gobernar ya todas sus propiedades y fue enviado de regreso al monasterio, donde murió en 796. Su humillación en el concilio de 794 selló el control carolingio del ducado de Baviera .
  2. Establecimiento de precios fijos para los cereales y el pan en el reino franco para evitar que se cobren de más. Este capítulo enfatizó especialmente la responsabilidad de todos los señores feudales de asegurar que sus vasallos no sufran de hambre.
  3. Edicto sobre la reforma monetaria carolingia introducido poco tiempo antes, declarando este sistema vinculante. En el informe del Concilio de Frankfurt (cf. MGH, Cap. I, p. 74, Synodus Franconofurtensis ) parece que se acuñarían nuevos centavos de plata con el monograma de Carlomagno en todo el reino. Por tanto, la reforma monetaria carolingia y la creación de la libra carolingia se pueden fechar en los años 793 y 794.
Anverso y reverso de uno de los centavos acuñados por Carlomagno desde 793 con el monograma de Carlomagno en el centro (derecha)

Los cincuenta y un capítulos que siguen a estos cinco primeros versaron, entre otras cosas, de los decretos sinodales de varios obispos españoles sobre diversos temas, de la prohibición de recaudar dinero para la entrada a los monasterios y otras decisiones relativas al derecho eclesiástico, así como de las minucias fiscales. reglamentos relacionados con la recaudación del diezmo .

Las sentencias del Concilio de 794 fueron compiladas a mano y publicadas en forma de capitular escrito en latín medieval . Este Capitulario del Concilio (también conocido como el Capitular de Frankfurt ) no sobrevive en el manuscrito original, pero hasta el día de hoy se conservan copias manuscritas de finales del siglo IX, así como de los siglos X y XI. Dos de ellos se conservan en la Bibliothèque Nationale de París . Están escritos en minúscula carolingia , la escritura que se desarrolló a finales del siglo VIII y en uso en la época de Carlomagno. No se sabe con certeza si el manuscrito original del Capitulario también se escribió en este guión; sobre la base del desarrollo histórico de este guión y su uso en el reino franco, parece probable su uso en el Capitulario .

Diverso

  • El consejo tuvo lugar en un edificio del siglo VII en lo que más tarde se conocería como Domhügel (colina de la catedral). Este edificio fue un antecesor del Palacio Real de Frankfurt , que a menudo se ha atribuido a Carlomagno en el pasado, pero solo fue construido por su hijo Luis el Piadoso alrededor del año 822. Esta visita de Carlomagno a Francofurd es la ocasión de la primera prueba documental de la ciudad - en una carta real del consejo del 22 de febrero de 794 para la Abadía de St. Emmeram en Regensburg . En este documento, escrito en latín, dice actum super fluvium Moin in loco nuncupante Franconofurd ("Hecho junto al río Meno en el lugar llamado Franconofurd").
  • Carlomagno permaneció en Frankfurt durante unos siete meses. Utilizó su estancia para la jurisprudencia y la producción de opiniones y artículos teológicos, y también celebró allí la Pascua.
  • Durante su estancia en Frankfurt, el 10 de agosto de 794, murió la cuarta esposa de Carlomagno, Fastrada . Fue enterrada en la abadía de St Alban en Magontia (más tarde conocida como Mainz ).

Bibliografía

  • Émile Amann : L'Epoche carolingienne, en: Fliche-Martin: L'Histoire de l'Eglise. Standardwerk zur Kirchengeschichte, Bd. 6, París 1941.
  • Johannes Fried, Rainer Koch, Lieselotte E. Saurma-Jelsch, Andreas Tiegel (Hrsg.): 794 - Karl der Große en Fráncfort del Meno: ein König bei der Arbeit . Publikation zur Ausstellung der Stadt Frankfurt am Main »794 - Karl der Große in Frankfurt«. Jan Thorbecke Verlag, Sigmaringen 1994. ISBN   3-7995-1204-7
  • Kurt Krusenberg (Director), Wolfgang Braunfels: Karl der Große. Erschienen in der Reihe Rowohlts Monographien, Rowohlt Taschenbuch Verlag, rm 187, Reinbek bei Hamburg 1972. ISBN   3-4995-0187-2
  • Hans Wolter: Fráncfort del Meno como Ort christlich-abendländischer Begegnung . Fráncfort del Meno, im Verlag von Waldemar Kramer. Ohne Jahresangabe.

Referencias