Iglesia copta ortodoxa - Coptic Orthodox Church


Patriarcado copto ortodoxo de Alejandría
ϯ ⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ  ( copto )
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية   ( árabe )
CairoAbbasiyaMarkEntrance.jpg
Clasificación Cristiano oriental
Orientación Ortodoxo oriental
Sagrada Escritura Biblia
Teología Miafisismo
Gobierno Episcopal
Gobernancia Santo Sínodo de la Iglesia copta ortodoxa
Cabeza Papa Tawadros II
Región Egipto , Libia , Sudán , Sudán del Sur , Oriente Medio , y diáspora
Idioma Copto , árabe
Liturgia Rito alejandrino
Sede Catedral Ortodoxa Copta de San Marcos , El Cairo, Egipto
Fundador San Marcos Evangelista (tradicional)
Origen 33 d.C.
Alejandría , Egipto
Separaciones Iglesia católica copta (1895)
Iglesia ortodoxa británica (2015)
Miembros 15 millones
Otros nombres) Iglesia
copta Iglesia ortodoxa copta
Página web oficial https://copticorthodox.church/

La Iglesia Ortodoxa Copta ( copta : Ϯ ⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ , romanizado:  Ti.eklyseya en.remenkimi en.orthodoxos , lit. 'la Iglesia Ortodoxa Egipcia'; árabe : الكنيسة القبطية الأرثوذكسية , romanizadoal-Kanīsa al-Qibiyya ), también conocido como el Patriarcado copto ortodoxo de Alejandría , es una iglesia cristiana ortodoxa oriental con sede en Egipto , que presta servicios a África y Oriente Medio . El jefe de la iglesia y la Sede de Alejandría es el Papa de Alejandría en la Santa Sede Apostólica de San Marcos , quien también lleva el título de Padre de padres, Pastor de Pastores, Juez Ecuménico y el decimotercer entre los Apóstoles. La sede de Alejandría es titular, y hoy el Papa copto preside desde la catedral ortodoxa copta de San Marcos en el distrito de Abbassia en El Cairo . La iglesia sigue el rito alejandrino por su liturgia, oración y patrimonio devocional. Con aproximadamente 25 millones de miembros en todo el mundo, es la denominación cristiana más grande del país.

Según su tradición, la Iglesia copta fue establecida por San Marcos , apóstol y evangelista , a mediados del siglo I (c. 42 d.C.). Debido a disputas sobre la naturaleza de Cristo , las Iglesias Ortodoxas Orientales se separaron del resto de los Calcidonios después del Concilio de Calcedonia en el 451 d.C., lo que resultó en una rivalidad con la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría . En los siglos IV al VII, la Iglesia copta se expandió gradualmente debido a la cristianización del Imperio Aksumita y de dos de los tres reinos nubios , Nobatia y Alodia , mientras que el tercer reino nubio, Makuria , reconoció la autoridad del Papa copto después de que inicialmente estando alineado con la iglesia estatal del Imperio Romano .

Después del 639 d.C., Egipto fue gobernado por sus conquistadores islámicos de Arabia , y el trato de los cristianos coptos varió desde la tolerancia hasta la persecución abierta. En el siglo XII, la iglesia trasladó su sede de Alejandría a El Cairo. El mismo siglo también vio a los coptos convertirse en una minoría religiosa. Durante los siglos XIV y XV, el cristianismo nubio fue reemplazado por el Islam. En 1959, se concedió la autocefalia a la Iglesia Ortodoxa Etíope de Tewahedo . Esto se extendió a la Iglesia ortodoxa de Tewahedo de Eritrea en 1998 después de la exitosa Guerra de Independencia de Eritrea de Etiopía . Desde la Primavera Árabe de 2011 , los coptos han sufrido un aumento de la discriminación religiosa y la violencia.

Historia

Fundación apostólica

Se cree tradicionalmente que la Iglesia egipcia fue fundada por San Marcos alrededor del año 42 d.C. y se considera a sí misma como el tema de muchas profecías en el Antiguo Testamento . El profeta Isaías , en el capítulo 19, versículo 19 dice: "En aquel día habrá un altar para el SEÑOR en medio de la tierra de Egipto, y una columna para el SEÑOR en su frontera". Los primeros cristianos en Egipto eran gente común que hablaba copto egipcio . También hubo judíos alejandrinos como Teófilo , a quien San Lucas evangelista se dirige en el capítulo introductorio de su evangelio . Cuando la iglesia fue fundada por San Marcos durante el reinado del emperador romano Nerón , una gran multitud de egipcios nativos (a diferencia de los griegos o judíos) abrazaron la fe cristiana.

El cristianismo se extendió por todo Egipto dentro de medio siglo de la llegada de San Marcos a Alejandría, como se desprende de los escritos del Nuevo Testamento que se encuentran en Bahnasa , en el Medio Egipto, que datan alrededor del año 200 d.C., y un fragmento del Evangelio de Juan . escrito en copto, que se encontró en el Alto Egipto y puede fecharse en la primera mitad del siglo II. En el siglo II, el cristianismo comenzó a extenderse a las zonas rurales y las escrituras se tradujeron a los idiomas locales, a saber, el copto.

Lengua copta en la Iglesia

El idioma copto es un idioma universal utilizado en las iglesias coptas de todos los países. Desciende del Antiguo Egipcio y usa letras griegas. Muchos de los himnos de la liturgia están en copto y se han transmitido durante varios miles de años. El idioma se usa para preservar el idioma original de Egipto, que fue prohibido por los invasores árabes, quienes ordenaron que se usara el árabe en su lugar. Algunos ejemplos de estos himnos son coptos : Ⲡ̀ⲟⲩⲣⲟ , romanizados:  ep.ouro , lit. 'el rey', copto : Ⲕ̀ⲥ̀ⲙⲁⲣⲱⲟⲩⲧ , romanizado:  ek.esmaro'oot , lit. '(tú) bendecido', copto : Ⲧⲁⲓ ϣ ⲟⲩⲣⲏ , romanizado:  tai.shouri , lit. 'este incensario ', y muchos más.

Contribuciones al cristianismo

Escuela Catequética de Alejandría

La Escuela de Catequesis de Alejandría es la escuela de catequesis más antigua del mundo. San Jerónimo registra que la Escuela Cristiana de Alejandría fue fundada por el mismo San Marcos. Alrededor del 190 d.C., bajo el liderazgo del erudito Pantanaeus , la escuela de Alejandría se convirtió en una importante institución de aprendizaje religioso, donde los estudiantes eran enseñados por eruditos como Atenágoras , Clemente , Dídimo y el nativo egipcio Orígenes , quien fue considerado el padre de teología y que también participó activamente en el campo del comentario y los estudios bíblicos comparados.

Muchos eruditos como Jerónimo visitaron la escuela de Alejandría para intercambiar ideas y comunicarse directamente con sus eruditos. El alcance de esta escuela no se limitó a las asignaturas teológicas; Allí también se imparten ciencias, matemáticas y humanidades. El método de comentarios de preguntas y respuestas comenzó allí, y 15 siglos antes del Braille , los eruditos ciegos usaban allí técnicas de tallado en madera para leer y escribir.

El colegio teológico de la escuela catequética se restableció en 1893. La nueva escuela actualmente tiene campus en Irlanda, El Cairo, Nueva Jersey y Los Ángeles, donde se enseñan, entre otras materias, a futuros sacerdotes coptos y otros hombres y mujeres calificados. Teología cristiana, historia, lengua y arte coptos, incluidos el canto, la música, la iconografía y el tapiz.

Cuna del monaquismo y su obra misionera

Muchos cristianos egipcios fueron al desierto durante el siglo III y permanecieron allí para orar, trabajar y dedicar sus vidas al aislamiento y la adoración de Dios. Este fue el comienzo del movimiento monástico , que fue organizado por Antonio el Grande , San Pablo de Tebas , el primer anacoreta del mundo , San Macario el Grande y San Pacomio el Cenobita en el siglo IV.

El monaquismo cristiano nació en Egipto y fue fundamental en la formación de la Iglesia copta ortodoxa con un carácter de sumisión, sencillez y humildad, gracias a las enseñanzas y escritos de los Grandes Padres de los Desiertos de Egipto . A finales del siglo V, había cientos de monasterios y miles de celdas y cuevas esparcidas por todo el desierto egipcio. Un gran número de estos monasterios todavía están floreciendo y tienen nuevas vocaciones hasta el día de hoy.

Todo el monaquismo cristiano se deriva, directa o indirectamente, del ejemplo egipcio: San Basilio el gran arzobispo de Cesarea de Capadocia, fundador y organizador del movimiento monástico en Asia Menor, visitó Egipto alrededor del 357 d.C. y su gobierno es seguido por los ortodoxos orientales. iglesias; San Jerónimo, que tradujo la Biblia al latín , llegó a Egipto, mientras se dirigía a Jerusalén , alrededor del año 400 dC y dejó detalles de sus experiencias en sus cartas; Benedicto fundó la Orden Benedictina en el siglo VI sobre el modelo de San Pacomio, pero en una forma más estricta. Innumerables peregrinos han visitado a los Padres del Desierto para emular sus vidas espirituales y disciplinadas.

Papel y participación en los Consejos Ecuménicos

Concilio de Nicea

En el siglo IV, un presbítero alejandrino llamado Arrio inició una disputa teológica sobre la naturaleza de Cristo que se extendió por todo el mundo cristiano y ahora se conoce como arrianismo . El Concilio Ecuménico de Nicea en el año 325 d.C. fue convocado por Constantino después de que el Papa Alejandro I de Alejandría solicitara celebrar un Concilio para responder a las herejías, bajo la presidencia de San Hosio de Córdoba para resolver la disputa. Esto eventualmente condujo a la formulación del Símbolo de la Fe, también conocido como el Credo de Nicea . El Credo, que ahora se recita en todo el mundo cristiano, se basó en gran medida en la enseñanza presentada por un hombre que eventualmente se convertiría en San Atanasio de Alejandría , el principal oponente de Arrio, y vigésimo obispo de Alejandría y, por lo tanto, un Papa según el copto. Cristianos.

Concilio de Constantinopla

En el año 381 d.C., el Papa Timoteo I de Alejandría presidió el segundo concilio ecuménico conocido como el Concilio Ecuménico de Constantinopla , para juzgar a Macedonio, quien negó la divinidad del Espíritu Santo. Este concilio completó el Credo de Nicea con esta confirmación de la divinidad del Espíritu Santo :

Creemos en el Espíritu Santo, el Señor, el Dador de vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, quien habló por los Profetas y en la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica. Confesamos un bautismo para la remisión de los pecados y esperamos la resurrección de los muertos y la vida de la era venidera. Amén.

Concilio de Efeso

Icono copto en el altar copto de la Iglesia del Santo Sepulcro , Jerusalén

Otra disputa teológica en el siglo V ocurrió sobre las enseñanzas de Nestorio , el Patriarca de Constantinopla, quien enseñó que Dios el Verbo no estaba unido hipostáticamente con la naturaleza humana, sino que habitaba en el hombre Jesús. Como consecuencia de esto, negó el título de "Madre de Dios" ( Theotokos ) a la Virgen María , declarándola en cambio "Madre de Cristo" Christotokos .

Cuando los informes de esto llegaron al Trono Apostólico de San Marcos, el Papa San Cirilo I de Alejandría actuó rápidamente para corregir esta brecha con ortodoxia, solicitando que Nestorio se arrepintiera. Cuando no lo hizo, el Sínodo de Alejandría se reunió en una sesión de emergencia y se alcanzó un acuerdo unánime. El Patriarca de Alejandría , Cirilo I de Alejandría , apoyado por toda la Sede, envió una carta a Nestorio conocida como "La Tercera Epístola de San Cirilo a Nestorio". Esta epístola se basó en gran medida en las Constituciones Patrísticas establecidas y contenía el artículo más famoso de la ortodoxia alejandrina: "Los doce anatemas de San Cirilo". En estos anatemas , Cirilo excomulgó a cualquiera que siguiera las enseñanzas de Nestorio. Por ejemplo, "¡Cualquiera que se atreva a negarle a la Santísima Virgen el título de Theotokos es Anathema!" Nestorio, sin embargo, todavía no se arrepintió, por lo que esto llevó a la convocatoria del Primer Concilio Ecuménico de Éfeso (431 d.C.), que presidió Cirilo.

El Concilio confirmó las enseñanzas de San Atanasio y confirmó el título de María como " Madre de Dios ". También declaró claramente que cualquiera que separara a Cristo en dos hipóstasis era anatema, ya que Cirilo había dicho que hay "Una Naturaleza [o Una Hipóstasis] para Dios el Verbo Encarnado" ( Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē ). Además, la introducción al credo se formuló de la siguiente manera:

Te magnificamos, oh Madre de la Luz Verdadera, y te glorificamos, oh santa y Madre de Dios (Theotokos) porque nos has dado a luz al Salvador del mundo. Gloria a ti, Maestro y Rey nuestro: Cristo, orgullo de los Apóstoles, corona de los mártires, alegría de los justos, firmeza de las iglesias y perdón de los pecados. Proclamamos la Santísima Trinidad en una Deidad: lo adoramos, lo glorificamos, Señor, ten piedad, Señor, ten piedad, Señor, bendícenos, Amén. [no muy diferente al canto " Axion Estin " que todavía se usa en la ortodoxia]

Concilio de Calcedonia

Cuando en el 451 d. C. el emperador Marciano intentó curar las divisiones en la Iglesia, la respuesta del Papa Dióscoro , el Papa de Alejandría que luego fue exiliado, fue que el emperador no debía intervenir en los asuntos de la Iglesia. Fue en Calcedonia donde el emperador, a través de los delegados imperiales, impuso duras medidas disciplinarias contra el papa Dióscoro en respuesta a su osadía. En el 449 d. C., el Papa Dióscoro encabezó el Segundo Concilio de Éfeso, llamado " Concilio de Ladrones " por los historiadores calcedonios. Mantuvo la fórmula miafisita que defendía la cristología de "Una naturaleza encarnada de Dios el Verbo" (en griego : μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη ( mia physis Theou Logou sesarkōmenē )), y defendió al hereje Eutyches alegando que era ortodoxo .

El Concilio de Calcedonia convocó a Dióscoro tres veces para comparecer en el concilio, después de lo cual fue depuesto. El Concilio de Calcedonia lo destituyó además por su apoyo a Eutyches, pero no necesariamente por el monofisismo eutiquiano . Dióscoro apeló a los padres conciliares para que permitieran una interpretación más miafisita de la cristología en el concilio, pero se le negó. Tras su destitución, la Iglesia copta y sus fieles se sintieron injustamente subrepresentados en el concilio y oprimidos políticamente por el Imperio Bizantino . Después de que los bizantinos nombraran a Proterio de Alejandría como Patriarca para representar a la Iglesia de Calcedonia , la Iglesia Copta nombró a su propio Patriarca Timothy Aelurus y se separó de la Iglesia estatal del Imperio Romano .

El Concilio de Calcedonia , desde la perspectiva de la cristología alejandrina, se ha desviado de la terminología cirílica aprobada y declaró que Cristo era una hipóstasis en dos naturalezas. Sin embargo, en el Credo Niceno-Constantinopolitano, "Cristo fue concebido del Espíritu Santo y de la Virgen María", por lo que es válido el fundamento de la definición según los adherentes no calcedonianos , según la cristología de Cirilo de Alejandría. Hay un cambio en la definición no calcedonia aquí, ya que el credo de Nicea usa claramente los términos "de", en lugar de "en".

En términos de cristología, el entendimiento de los ortodoxos orientales (no calcedonios) es que Cristo es "una naturaleza: el Logos encarnado", de la humanidad plena y la divinidad plena. El entendimiento de los calcedonios es que Cristo es reconocido en dos naturalezas, plena humanidad y plena divinidad. La ortodoxia oriental sostiene que tal formulación no es diferente de lo que enseñan los nestorianos . Sin embargo, la principal diferencia es que el cristianismo ortodoxo enseña el de una persona en dos naturalezas, y no dos personas en dos naturalezas. Sin embargo, esta es la percepción doctrinal que marca la diferencia aparente que separó a los ortodoxos orientales de los ortodoxos orientales.

Los hallazgos del consejo fueron rechazados por muchos de los cristianos al margen del Imperio Bizantino , incluidos egipcios, sirios , armenios y otros.

A partir de ese momento, Alejandría tendría dos patriarcas: el egipcio nativo no calcedonio, ahora conocido como el Papa copto de Alejandría y Patriarca de toda África en la Santa Sede Apostólica de San Marcos , y el Melkita o Patriarca Imperial, ahora conocido como el Patriarca Griego Ortodoxo de Alejandría .

Casi toda la población egipcia rechazó los términos del Concilio de Calcedonia y permaneció fiel a la Iglesia egipcia nativa (ahora conocida como Iglesia Ortodoxa Copta). Aquellos que apoyaron la definición de Calcedonia permanecieron en comunión con las otras iglesias imperiales líderes de Roma y Constantinopla . El partido no calcedonio se convirtió en lo que hoy se llama la Iglesia Ortodoxa Oriental .

La Iglesia copta ortodoxa se considera a sí misma incomprendida en el Concilio de Calcedonia. Había una opinión en la Iglesia que consideraba que tal vez el Concilio entendió correctamente la Iglesia de Alejandría, pero quería restringir el poder existente del Jerarca alejandrino, especialmente después de los eventos que sucedieron varios años antes en Constantinopla del Papa Teófilo de Alejandría hacia el Patriarca. Juan Crisóstomo y la desafortunada participación del Segundo Concilio de Éfeso en 449 d.C., donde Eutico engañó al Papa Dióscoro y al Concilio al confesar la fe ortodoxa por escrito y luego renunciar a ella después del concilio, que a su vez, había trastornado a Roma, especialmente porque el El tomo que fue enviado no fue leído durante las sesiones del consejo.

Para empeorar las cosas, el Tomo del Papa León de Roma fue, según la Escuela de Teología de Alejandría, particularmente en lo que respecta a la definición de cristología, considerado influenciado por las enseñanzas heréticas nestorianas. Entonces, debido a lo anterior, especialmente en las secuencias consecutivas de eventos, se consideró que los Jerarcas de Alejandría tenían demasiado poder por un lado, y por otro lado, debido al conflicto de las Escuelas de Teología, habría ser un impasse y un chivo expiatorio, es decir, el Papa Dióscoro. El Tomo de León ha sido ampliamente criticado (sorprendentemente por eruditos católicos romanos y ortodoxos orientales ) en los últimos 50 años como una doctrina teológica ortodoxa mucho menos que perfecta. Al anatematizar al Papa León debido al tono y contenido de su tomo, según la percepción de la Teología Alejandrina, el Papa Dióscoro fue declarado culpable de hacerlo sin el debido proceso; en otras palabras, el Tomo de León no fue objeto de herejía en primer lugar, sino que se trataba de cuestionar las razones por las que no se reconoció ni se leyó en el Segundo Concilio de Éfeso en el 449 d.C. Papa Dióscoro de Alejandría nunca fue etiquetado como hereje por los cánones del consejo. Los coptos también creen que al Papa de Alejandría se le impidió por la fuerza asistir a la tercera congregación del concilio del que fue expulsado, aparentemente como resultado de una conspiración diseñada por los delegados romanos.

Antes de la era positiva actual de los diálogos orientales y ortodoxos orientales, los calcedonios solían llamar a los no calcedonios " monofisitas ", aunque la Iglesia ortodoxa copta en realidad considera el monofisismo como una herejía. La doctrina calcedonia a su vez llegó a ser conocida como " diofisita ". Un término que se acerca más a la ortodoxia copta es miafisita , que se refiere a una naturaleza unida para Cristo, tanto humana como divina, unida indivisiblemente en el Logos Encarnado. La Iglesia copta ortodoxa cree que Cristo es perfecto en su divinidad y perfecto en su humanidad, pero su divinidad y su humanidad estaban unidas en una naturaleza llamada "la naturaleza del Verbo encarnado", que fue reiterada por San Cirilo de Alejandría. . Los coptos, por tanto, creen en dos naturalezas "humana" y "divina" que se unen en una hipóstasis "sin mezcla, sin confusión y sin alteración". Estas dos naturalezas "no se separaron ni un momento ni un abrir y cerrar de ojos" (Liturgia copta de San Basilio de Cesarea).

De Calcedonia a la conquista árabe de Egipto

Antes de Calcedonia, la principal división de la Iglesia Imperial surgió del nestorianismo , lo que finalmente llevó a la Iglesia de Oriente a declarar su independencia en el año 424 d.C.Después del Concilio de Calcedonia en el 451 d.C., la Iglesia Copta y su jerarquía sospecharon de lo que creían que eran Elementos nestorianos dentro de la Iglesia de Calcedonia . Como resultado, el partidario anti-Calcedonia, Timoteo Aeluro , se consignó a sí mismo para deponer al Papa Calcedonio de Alejandría , Proterio de Alejandría , y para establecerse como el Papa de Alejandría en oposición a la Iglesia Calcedonia. Los coptos sufrieron bajo el dominio del Imperio Bizantino . Los patriarcas melquitas , designados por los emperadores como líderes espirituales y gobernadores civiles, masacraron a los egipcios que consideraban herejes. Muchos fueron torturados y martirizados en un intento de forzar su aceptación de los términos calcedonianos, pero los egipcios permanecieron leales al miafisismo cirílico . Uno de los santos egipcios más famosos de la época es San Samuel el Confesor .

Conquista musulmana de Egipto

Pintura mural de Makuria que representa a un obispo nubio y a la Virgen María (siglo XI)

La invasión musulmana de Egipto tuvo lugar en el año 639 dC. Basándose en el testimonio de testigos presenciales, el obispo Juan de Nikiu en su Crónica ofrece un relato gráfico de la invasión desde una perspectiva copta. Aunque la Crónica solo se ha conservado en un texto etíope (Ge'ez), algunos estudiosos creen que se escribió originalmente en copto. El relato de John es crítico de los invasores que, según él, "despojaron a los egipcios de sus posesiones y los trataron cruelmente", y detalla vívidamente las atrocidades cometidas por los musulmanes contra la población nativa durante la conquista:

Y cuando con gran esfuerzo y esfuerzo derribaron los muros de la ciudad, inmediatamente se hicieron dueños de ella, y pasaron a espada a miles de sus habitantes y de los soldados, y ganaron un botín enorme, y tomaron a las mujeres. y los niños cautivos y divididos entre ellos, y convirtieron esa ciudad en una desolación.

Aunque crítico del comandante musulmán ( Amr ibn al-As ), quien, durante la campaña, dice "no tuvo piedad de los egipcios, y no observó el pacto que habían hecho con él, porque era de una raza bárbara". , sí señala que después de la finalización de la conquista, Amr "no tomó ninguna de las propiedades de las iglesias, y no cometió ningún acto de destrucción o saqueo, y las conservó durante todos sus días".

A pesar de la agitación política, la población egipcia siguió siendo principalmente cristiana. Sin embargo, las conversiones graduales al Islam a lo largo de los siglos habían transformado a Egipto de un país cristiano a un país mayoritariamente musulmán a fines del siglo XII. Otro estudioso escribe que una combinación de "represión de las revueltas coptas", inmigración árabe-musulmana y conversión copta al Islam resultó en el declive demográfico de los coptos. Los gobernantes omeyas de Egipto aplicaron impuestos a los cristianos a una tasa más alta que a los musulmanes, lo que llevó a los comerciantes hacia el Islam y socavó la base económica de la Iglesia copta. Aunque la Iglesia copta no desapareció, las políticas fiscales omeyas dificultaron que la iglesia retenga a las élites egipcias.

Bajo el dominio islámico (640-1800)

Libro de oraciones copto en árabe, 1760

La iglesia sufrió mucho bajo los numerosos regímenes de dominio islámico. En algún momento durante el segundo milenio d.C., el liderazgo de la iglesia, incluido el Papa, se trasladó de Alejandría a El Cairo. En 1798, los franceses invadieron Egipto sin éxito y los británicos ayudaron a los turcos a recuperar el poder sobre Egipto bajo la dinastía Muhammad Ali.

Del siglo XIX a la revolución de 1952

La posición de los coptos comenzó a mejorar a principios del siglo XIX bajo la estabilidad y tolerancia de la dinastía Muhammad Ali . La comunidad copta dejó de ser considerada por el estado como una unidad administrativa. En 1855, Sa'id Pasha abolió el impuesto jizya . Poco después, los coptos comenzaron a servir en el ejército egipcio.

Monjes coptos, entre 1898 y 1914

Hacia finales del siglo XIX, la Iglesia copta experimentó fases de nuevo desarrollo. En 1853, el Papa Cirilo IV estableció las primeras escuelas coptas modernas, incluida la primera escuela egipcia para niñas. También fundó una imprenta, que era apenas la segunda prensa nacional del país. El Papa estableció relaciones muy amistosas con otras denominaciones, hasta el punto de que cuando el Patriarca griego en Egipto tuvo que ausentarse del país por un largo período de tiempo, dejó su Iglesia bajo la dirección del Patriarca copto.

El Colegio Teológico de la Escuela de Alejandría se restableció en 1893. Comenzó su nueva historia con cinco estudiantes, uno de los cuales más tarde se convertiría en su decano. Hoy tiene campus en Alejandría y El Cairo, y en varias diócesis en todo Egipto, así como fuera de Egipto. Tiene campus en Nueva Jersey, Los Ángeles, Sydney, Melbourne y Londres, donde los clérigos potenciales y otros hombres y mujeres calificados estudian muchas materias, incluida la teología, la historia de la iglesia, los estudios misioneros y el idioma copto.

En la actualidad

Una moderna catedral copta en Asuán .

En 1959, el Papa Cirilo VI le concedió a la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo su primer Patriarca . Además, la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo se independizó de manera similar de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo en 1994, cuando cuatro obispos fueron consagrados por el Papa Shenouda III de Alejandría para formar la base de un Santo Sínodo local de la Iglesia Eritrea. En 1998, la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo obtuvo su autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Copta cuando su primer Patriarca fue entronizado por el Papa Shenouda III.

Estas tres iglesias permanecen en plena comunión entre sí y con las demás iglesias ortodoxas orientales . La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo reconocen la Supremacía Honoraria del Patriarca Copto Ortodoxo de Alejandría , ya que la Iglesia de Alejandría es técnicamente su Iglesia Madre. Tras su selección, ambos patriarcas (etíope y eritreo) deben recibir la aprobación y la comunión del Santo Sínodo de la Sede Apostólica de Alejandría antes de su entronización.

Desde la década de 1980, los teólogos de las iglesias ortodoxas orientales (no calcedonias) y ortodoxas orientales (calcedonias) se han estado reuniendo en un intento por resolver las diferencias teológicas, y han concluido que muchas de las diferencias son causadas por los dos grupos que usan terminología diferente para describir la misma cosa.

En el verano de 2001, los Patriarcados copto ortodoxo y greco-ortodoxo de Alejandría acordaron reconocer mutuamente los bautismos realizados en las iglesias de cada uno, haciendo innecesarios los nuevos bautismos, y reconocer el sacramento del matrimonio celebrado por el otro. Anteriormente, si un copto ortodoxo y un griego ortodoxo querían casarse, el matrimonio tenía que celebrarse dos veces, una en cada iglesia, para que ambos lo reconocieran. Ahora se puede hacer en una sola iglesia y ser reconocido por ambas.

En la Plaza Tahrir , El Cairo, el miércoles 2 de febrero de 2011, los cristianos coptos se unieron para proporcionar un cordón protector alrededor de sus vecinos musulmanes durante las salat (oraciones) en medio de la Revolución Egipcia de 2011 .

El 17 de marzo de 2012, murió el Papa copto ortodoxo , el Papa Shenouda III , dejando a muchos coptos de luto y preocupados a medida que aumentaban las tensiones con los musulmanes . El Papa Shenouda III se reunió constantemente con líderes musulmanes para crear la paz. A muchos les preocupaba que los musulmanes controlaran Egipto, ya que los Hermanos Musulmanes ganaron el 70% de las elecciones parlamentarias.

El 4 de noviembre de 2012, el obispo Tawadros fue elegido 118 ° Papa. En un ritual lleno de oración, cánticos e incienso en la catedral de Abbasiya en El Cairo, el nombre del obispo de 60 años fue elegido por un niño con los ojos vendados de un recipiente de vidrio en el que también se habían colocado los nombres de otros dos candidatos. La entronización estaba prevista para el 18 de noviembre de 2012.

Ayuno, liturgia y horario canónico

El Agpeya es un breviario utilizado en el cristianismo copto ortodoxo para rezar las horas canónicas en siete momentos fijos de oración del día, en dirección este .

De acuerdo con la tradición cristiana y el derecho canónico, la Iglesia copta ortodoxa solo ordena a los hombres al sacerdocio y al episcopado, y si desean casarse, deben casarse antes de ser ordenados. A este respecto, siguen las mismas prácticas que todas las demás iglesias ortodoxas orientales , así como todas las iglesias ortodoxas orientales .

Tradicionalmente, el idioma copto se usaba en los servicios de la iglesia y las escrituras estaban escritas en el alfabeto copto . Sin embargo, debido a la arabización de Egipto, el servicio en las iglesias comenzó a ser testigo de un mayor uso del árabe, mientras que la predicación se realiza completamente en árabe. Los idiomas vernáculos locales se utilizan, junto con el árabe y / o el copto, durante los servicios fuera de Egipto.

El calendario litúrgico de la Iglesia copta ortodoxa es el calendario copto (también llamado calendario alejandrino). Este calendario se basa en el calendario egipcio del Antiguo Egipto . Los cristianos coptos ortodoxos celebran la Navidad el 29 de Koiak, que corresponde al 7 de enero en el calendario gregoriano y al 25 de diciembre en el calendario juliano . La Navidad copta fue adoptada como fiesta nacional oficial en Egipto en 2002.

Los comunicantes de la Iglesia copta ortodoxa usan un breviario conocido como Agpeya para rezar las horas canónicas en siete tiempos de oración fijos mientras miran hacia el este , en anticipación de la Segunda Venida de Jesús ; esta práctica cristiana tiene sus raíces en el Salmo 119: 164, en el que el profeta David ora a Dios siete veces al día. Las campanas de la iglesia exhortan a los cristianos a rezar a esas horas. Antes de orar, se lavan las manos y la cara para estar limpios y presentar lo mejor a Dios; se quitan los zapatos para reconocer que uno está ofreciendo oración ante un Dios santo. Durante cada uno de los siete tiempos de oración fijos, los cristianos coptos ortodoxos rezan "postrándose tres veces en el nombre de la Trinidad ; al final de cada salmo ... mientras dicen el 'Aleluya';" y cuarenta y una veces por cada una de las elecciones de Kyrie presentes en una hora canónica. En la Iglesia copta ortodoxa, es costumbre que las mujeres usen un pañuelo cristiano cuando rezan.

Todas las iglesias de la Iglesia copta ortodoxa están diseñadas para orientarse hacia el este de la oración y se realizan esfuerzos para remodelar las iglesias obtenidas de otras denominaciones cristianas que no se construyen de esta manera.

Con respecto a la disciplina eucarística , los cristianos coptos ortodoxos ayunan desde la medianoche en adelante antes de recibir el sacramento de la Sagrada Comunión . Ayunan todos los miércoles y viernes del año (miércoles en recuerdo de la traición de Cristo y viernes en recuerdo de su crucifixión y muerte). En total, el número de días de ayuno en un año para los cristianos coptos ortodoxos asciende a alrededor de 240, siendo los ayunos de Adviento y Cuaresma cuarenta y tres días y cincuenta y cinco días, respectivamente. En agosto, antes de la celebración de la Dormición de la Madre de Dios , los cristianos coptos ayunan quince días; El ayuno también se hace antes de la fiesta de los Santos Pedro y Pablo , a partir del día de Pentecostés .

Demografía

Las cifras disponibles del censo egipcio y otros informes de encuestas de terceros no han informado de más de 4 millones de cristianos coptos ortodoxos en Egipto. Sin embargo, los medios de comunicación y otras agencias, a veces teniendo en cuenta las afirmaciones de la propia Iglesia, generalmente se aproximan a la población copta ortodoxa en el 10% de la población egipcia o 10 millones de personas. La mayoría de ellos vive en Egipto bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Copta. Desde 2006, los censos egipcios no han informado sobre religión y los líderes de la iglesia han alegado que los cristianos no fueron contados en las encuestas del gobierno. En 2017, un periódico propiedad del gobierno Al Ahram estimó el porcentaje de coptos entre el 10 y el 15% y la membresía reclamada por la Iglesia Ortodoxa Copta está en el rango de 20 a 25 millones.

También hay un número significativo en la diáspora fuera de África en países como Estados Unidos, Canadá, Australia, Francia y Alemania. El número exacto de cristianos coptos ortodoxos nacidos en Egipto en la diáspora es difícil de determinar y se estima aproximadamente en cerca de 1 millón.

Hay entre 150.000 y 200.000 adherentes en Sudán.

Persecucion

Si bien los coptos han citado casos de persecución a lo largo de su historia, Human Rights Watch ha notado una "creciente intolerancia religiosa" y violencia sectaria contra los cristianos coptos en los últimos años, y un fracaso del gobierno egipcio para investigar adecuadamente y enjuiciar a los responsables. Más de cien coptos egipcios han muerto en enfrentamientos sectarios entre 2011 y 2017, y muchas casas y negocios han sido destruidos. En solo una provincia ( Minya ), la Iniciativa Egipcia por los Derechos Personales ha documentado 77 casos de ataques sectarios contra coptos entre 2011 y 2016 . El secuestro y desaparición de mujeres y niñas cristianas coptas también sigue siendo un problema grave.

Jurisdicción fuera de Egipto

Además de Egipto, la Iglesia de Alejandría tiene jurisdicción sobre toda África .

Además, la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo son iglesias hijas de la Iglesia Ortodoxa Copta. Tanto el Patriarcado de Addis Abeba como toda Etiopía y el Patriarcado de Asmara y toda Eritrea reconocen la supremacía del honor y la dignidad del Papa de Alejandría sobre la base de que ambos patriarcados fueron establecidos por el Trono de Alejandría y que tienen sus raíces en el Iglesia Apostólica de Alejandría, y reconocen que San Marcos Apóstol es el fundador de sus Iglesias a través de la herencia y la evangelización apostólica de los Padres de Alejandría.

Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo

Etiopía recibió el cristianismo junto a Jerusalén, a través del propio apóstol de Jesús, solo un año después de que Jesús fue crucificado (Hechos 8: 26–39). El cristianismo se convirtió en una religión nacional de Etiopía, bajo el dominio de la Iglesia de Alejandría, en el siglo IV. El primer obispo de Etiopía, San Frumentius , fue consagrado como obispo de Axum por el Papa Atanasio de Alejandría en el año 328 d.C. Desde entonces, hasta 1959, el Papa de Alejandría , como Patriarca de toda África, siempre nombró a un egipcio (un copto). para ser el Arzobispo de la Iglesia Etíope. El 13 de julio de 1948, la Iglesia copta de Alejandría y la Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo llegaron a un acuerdo sobre la relación entre las dos iglesias. En 1950, el Papa José II de Alejandría , jefe de la Iglesia Ortodoxa Copta, concedió la autocefalia a la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . Cinco obispos etíopes fueron consagrados inmediatamente por el Papa de Alejandría y Patriarca de Toda África, y fueron autorizados a elegir un nuevo Patriarca para su iglesia. Esta promoción se completó cuando José II consagró al primer arzobispo nacido en Etiopía, Abuna Basilios , como jefe de la Iglesia de Etiopía el 14 de enero de 1951. En 1959, el Papa Cirilo VI de Alejandría coronó a Abuna Basilios como el primer Patriarca de Etiopía .

El patriarca Basilios murió en 1971 y fue sucedido ese mismo año por Abuna Theophilos . Con la caída del emperador Haile Selassie I de Etiopía en 1974, el nuevo gobierno estalinista arrestó a Abuna Theophilos y lo ejecutó en secreto en 1979. El gobierno etíope ordenó entonces a la Iglesia etíope que eligiera a Abuna Takla Haymanot como Patriarca de Etiopía. La Iglesia Ortodoxa Copta se negó a reconocer la elección y entronización de Abuna Takla Haymanot sobre la base de que el Sínodo de la Iglesia Etíope no había destituido a Abuna Theophilos, y que el gobierno etíope no había reconocido públicamente su muerte, por lo que seguía siendo un Patriarca legítimo. de Etiopía. Las relaciones formales entre las dos iglesias se interrumpieron, aunque permanecieron en comunión entre sí.

Después de la muerte de Abuna Takla Haymanot en 1988, Abune Merkorios, que tenía estrechos vínculos con el gobierno de Derg (comunista), fue elegido Patriarca de Etiopía. Tras la caída del régimen de Derg en 1991, Abune Merkorios abdicó bajo la presión pública y gubernamental y se exilió en los Estados Unidos. El Patriarca recién elegido, Abune Paulos, fue reconocido oficialmente por la Iglesia Ortodoxa Copta en 1992 como el Patriarca legítimo de Etiopía. Las relaciones formales entre la Iglesia copta de Alejandría y la Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo se reanudaron el 13 de julio de 2007. Abune Paulos murió en agosto de 2012.

Iglesia ortodoxa de Eritrea Tewahedo

Tras la independencia de Eritrea de Etiopía en 1993, el gobierno eritreo recién independizado apeló al Papa Shenouda III de Alejandría por la autocefalia ortodoxa eritrea. En 1994, el Papa Shenouda ordenó a Abune Phillipos como primer arzobispo de Eritrea. La Iglesia ortodoxa de Tewahedo de Eritrea obtuvo la autocefalia el 7 de mayo de 1998 y, posteriormente, Abune Phillipos fue consagrado como primer patriarca de Eritrea. Las dos iglesias permanecen en plena comunión entre sí y con las demás Iglesias Ortodoxas Orientales , aunque la Iglesia Ortodoxa Copta, junto con la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo no reconoce la deposición del tercer Patriarca de Eritrea, Abune Antonios .

Alrededor del mundo

Iglesia ortodoxa copta de San Marcos en Bellaire, Texas
Iglesia Ortodoxa Copta Arcángel Rafael - Houston , Clear Lake City, Texas
Iglesia Ortodoxa Copta de San Marcos en Londres , Inglaterra .

La Iglesia copta ortodoxa tiene presencia en muchos países fuera de Egipto , entre ellos:

Títulos oficiales del Patriarca de Alejandría

Títulos episcopales

El Papa Shenouda III , 117º Patriarca de Alejandría de la Santa Sede Apostólica de San Marcos Evangelista (1971–2012).

Títulos honoríficos

Evolución histórica del título eclesiástico

El título de "Papa" se ha atribuido al Patriarca de Alejandría desde el papado de Heraclas , el decimotercer Papa de Alejandría . Todo el clero de Alejandría y el Bajo Egipto lo honró con el título de papas , que significa "padre" como el arzobispo y metropolitano que tiene autoridad sobre todos los obispos, dentro de la provincia egipcia, que están bajo su jurisdicción. Alejandría , si bien era la capital eclesiástica y provincial, también tenía la distinción de ser el lugar donde fue martirizado San Marcos .

El título de " Patriarca " se refería originalmente a un líder de clan o jefe de un linaje familiar. Eclesiásticamente significa un obispo de alto rango y originalmente se usó como título para los obispos de Alejandría, Antioquía, Jerusalén, Roma y Constantinopla. Para el Papa copto, este título era " Papa de Alejandría y de toda África en el Santo Trono Apostólico de San Marcos Evangelista", es decir "de Egipto". El título de "Patriarca" se utilizó por primera vez en la época del Tercer Concilio Ecuménico de Éfeso , convocado en el 431 d. C. y ratificado en Calcedonia en el 451 d. C.

Sólo el Patriarca de Alejandría tiene el doble título de "Papa" y "Patriarca", entre los ortodoxos orientales y ortodoxas orientales cabezas de la iglesia ecuménica.

Consolidación del control papal

Bajo la dirección del Papa Shenouda, la iglesia experimentó una gran transformación que le permitió tener mayor autoridad que cualquier Papa anterior. Escribiendo en 2013, el teólogo Samuel Tadros declaró "La Iglesia Copta de hoy como institución se basa únicamente en su visión".

Problemas modernos

Disputas internas de la iglesia

Papa Shenouda vs. P. Matta El Meskeen

El Papa Shenouda III fue criticado por el prominente monje Padre Matta El Meskeen por los fuertes vínculos de la iglesia con el gobierno egipcio del dictador Hosni Mubarak . A medida que la disputa comenzó a crecer, Shenouda denunció explícitamente los pensamientos de Matta, etiquetando algunos de sus escritos como "herejías". A su vez, Matta promovió un enfoque radical sobre la fe personal en contraste con la religión institucional y la autoridad eclesiástica. Shenouda, sin embargo, estaba muy involucrado en la política y deseaba extender la influencia de la iglesia sobre la vida social de los coptos.

El Papa Shenouda III, finalmente prohibió los libros de Matta en las iglesias coptas, una prohibición que se mantendría durante cuatro décadas. También restringió al padre Matta al monasterio. A pesar de esto, el P. Los escritos de Matta continuaron teniendo una gran influencia en todo el mundo cristiano, sobre todo entre los gigantes teológicos como el Serafín ortodoxo ruso Rose de Alaska y el protestante Roger Schultz de Taizé.

Después de la muerte del P. Matta, el Papa Shenouda buscó eliminar el legado del teólogo y dividir a sus seguidores en el Monasterio de San Macario . El Papa alejó a algunos de sus simpatizantes y trajo monjes leales al papado.

Tras la ascensión del Papa Tawadros II , revirtió las decisiones del Papa Shenouda. Terminó con la prohibición del P. Matta e incluso instaló a un seguidor de Matta como obispo del monasterio.

Caso de abuso sexual infantil del padre Reweis Aziz Khalil

El 12 de julio de 2020, Sally Zakhari comenzó una serie de publicaciones en Facebook e Instagram en las que acusó a la ahora expulsada Hegomen Reweis Aziz Khalil de agresión sexual cuando tenía entre 11 y 12 años. Zakhari dijo que los líderes de la iglesia estaban al tanto de varias agresiones sexuales perpetradas por Khalil en su servicio como sacerdote en los Estados Unidos durante aproximadamente 22 años, y se negó a actuar en consecuencia. El incidente provocó otros informes de agresión sexual y generó un debate entre los laicos de la iglesia, y algunos en la comunidad copta estadounidense describieron las consecuencias del incidente como la creación de un " movimiento copto #MeToo ".

Administración

Icono copto de San Marcos Evangelista , fundador apostólico de la Iglesia de Alejandría

El Patriarcado copto ortodoxo de Alejandría está gobernado por su Santo Sínodo , que está encabezado por el Patriarca de Alejandría . Bajo su autoridad son los arzobispos metropolitanos , obispos metropolitanos , obispos diocesanos , exarcas patriarcales , obispos misioneros , obispos auxiliares , obispos sufragáneos , obispos auxiliares , chorbishops y las patriarcales vicarios de la Iglesia de Alejandría. Están organizados de la siguiente manera:

  • El Papa actual es el Papa Tawadrous el Segundo Papa número 118
  • 16 metropolitanos , de los cuales 12 están en Egipto, un metropolitano en el Cercano Oriente, uno en Europa, uno en los Estados Unidos y uno en África; atendido por dos arzobispos metropolitanos y 14 obispos metropolitanos; De los 16 jerarcas, un arzobispo metropolitano está en el Cercano Oriente, un arzobispo metropolitano en Egipto, mientras que 11 obispos metropolitanos están en Egipto, un obispo metropolitano en Europa, un obispo metropolitano en los Estados Unidos y un obispo metropolitano en África.
  • 72 diócesis con 70 obispos diocesanos en Egipto, 15 obispos diocesanos en Europa, 13 obispos diocesanos en América del Norte, dos obispos diocesanos en América del Sur, dos obispos diocesanos en Sudán y, finalmente, un obispo diocesano y un abad de un El monasterio está en Australia.
  • una diócesis sufragánea , con un obispo sufragáneo en América del Norte.
  • seis obispos auxiliares, con dos obispos auxiliares para las diócesis en Egipto y cuatro obispos auxiliares en América del Norte.
  • 12 obispos asistentes en Egipto para 12 diócesis sufragáneas dentro de una arquidiócesis bajo la jurisdicción del Patriarca;
  • cinco exarcas patriarcales, con un exarca patriarcal en África, un exarca patriarcal en América del Norte y tres exarcas patriarcales en Egipto.
  • 13 obispos abades para 11 monasterios patriarcales en Egipto, un monasterio patriarcal en Australia y un monasterio patriarcal en Alemania
  • dos obispos generales, emisario patriarcal en general en Egipto y en el extranjero.
  • cinco obispos generales, administradores de instituciones patriarcales en Egipto.
  • un hegumen en calidad de gran economista , vicario patriarcal de Alejandría .
  • un hegumen como vicario patriarcal administrativo de El Cairo.

Catedrales

Monasterios

Ver también

Referencias

Bibliografía

enlaces externos