Conspiración de los iguales - Conspiracy of the Equals
 Un grabado de 1796, denigrando la conspiración (1796)
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| Nombre nativo | Conjuración des Égaux |
|---|---|
| Fecha | Mayo 1796 |
| Localización | Francia |
| Escribe | Trama política |
| Porque | Insatisfacción con el directorio |
| Organizado por |
François-Noël Babeuf Philippe Buonarroti Sylvain Maréchal |
| Salir | Conspiración descubierta y reprimida |
| Detenciones | 245 presuntos conspiradores |
| Frase | Pena capital |
La conspiración de los iguales ( francés : Conjuration des Égaux ) de mayo de 1796 fue un fallido golpe de Estado durante la Revolución Francesa . Fue dirigido por François Babeuf , que quería derrocar al Directorio y sustituirla por una igualitaria y proto- socialista república, inspirado por jacobinos ideales.
Fondo
Fueron los intentos del Directorio de hacer frente a la crisis económica lo que le dio a Babeuf su importancia histórica. El nuevo gobierno se comprometió a abolir el sistema por el que se alimentaba París a expensas de toda Francia, y se fijó el cese de la distribución de pan y carne a precios nominales para el 20 de febrero de 1796. El anuncio causó la consternación más generalizada. No sólo los trabajadores y la gran clase de proletarios fueron atraídos a París por el sistema, sino que los rentistas y funcionarios gubernamentales, cuyos ingresos se pagaban en asignaciones en una escala fijada arbitrariamente por el gobierno, se vieron amenazados por el hambre. El gobierno cedió al clamor; pero los recursos con los que trató de mitigar el mal, en particular la división en clases de los que tenían derecho a recibir ayuda, no hicieron más que aumentar la alarma y el descontento.
La miseria universal dio lugar a virulentos ataques de Babeuf al orden existente y le ganó una audiencia. Reunió a su alrededor un pequeño círculo de seguidores conocido como Societé des égaux , que pronto se fusionó con la grupa del Club Jacobin , que se reunió en el Panteón ; y en noviembre de 1795 la policía informó que predicaba abiertamente "la insurrección , la revuelta y la constitución de 1793 ".
Siete hombres se unieron a Babeuf para dirigir la conspiración: Philippe Buonarroti , Augustin Alexandre Darthé , Sylvain Maréchal , que estaba a cargo de escribir el manifiesto, Félix Lepeletier , Pierre-Antoine Antonelle , Debon y Georges Grisel . Jean Antoine Rossignol creó una red de agentes militares , que colocó agentes revolucionarios en todos los distritos de París.
Las obras de Philippe Buonarroti L'analyse de la Doctrine de Babouf y La response a MV demuestran por qué se le puede considerar "el gran teórico y el doctrinario del movimiento Equals". Buonarroti creía que adoptar cualquier postura política implicaba incluso actuar. Fue uno de los mayores exponentes del izquierdismo a finales del siglo XVIII, en Francia . Babeuf y él estaban dentro de la cárcel de Plessis en 1797. Buonarroti compartía los principios de Babeuf sobre la propiedad privada y abogó por un esquema social igualmente distribuido y colaborativo en Francia. También creía que Italia aún no estaba preparada para tal reforma social.
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Ideas de la conspiración
El objetivo final de François-Noël Babeuf y sus camaradas era la igualdad absoluta. El propósito de la Conspiración era continuar la revolución y llevarla a la colectivización de las tierras y los medios de producción para "poner fin a la disensión civil y la pobreza pública". Además exigieron la aplicación de la Constitución del Año I (que data de 1793, la primera constitución de la República, que nunca se aplicó).
Las ideas de la Conspiración se establecieron particularmente en el Manifiesto de los Iguales de 1796, que fue escrito por el principal ayudante de Babeuf, Sylvain Maréchal . El manifiesto defiende una reforma radical de Francia, que fue más allá de la revolución francesa 's Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano para hacer cumplir la práctica de absoluta igualdad en todos los aspectos de la sociedad. Maréchal rechazó la noción de que la igualdad ante la ley en sí era suficiente para definir la igualdad social y, por lo tanto, puso un fuerte énfasis en la abolición de la propiedad privada y el acceso igualitario a los alimentos. El manifiesto denunciaba además a la burguesía privilegiada que se benefició de la Revolución, como los ricos terratenientes que continuaron beneficiándose del "bien común" de la tierra. Aunque la Conspiración reconoció que los 'egoístas' se opondrían a sus objetivos de preservar sus privilegios injustos, su sacrificio de poder se consideró necesario para promulgar una igualdad real.
El Manifiesto también dice: 'Aspiramos a vivir y morir iguales, como nacimos: queremos igualdad real o muerte; Esto es lo que necesitamos. Y tendremos esta igualdad real, cueste lo que cueste. Sin embargo, la Conspiración no incluyó a los esclavos coloniales en el pensamiento de su manifiesto y solo defendió la igualdad de aquellos a quienes consideraban el "Pueblo de Francia".
El Manifiesto no recibió el apoyo unánime de los directores de la revuelta. El punto de Maréchal "Dejemos que las artes perezcan, si es necesario, mientras permanezca la igualdad real" fue especialmente cuestionado.
Crecimiento
Durante un tiempo, el gobierno, aunque se mantuvo informado de sus actividades, lo dejó solo. Al Directorio le convenía dejar que continuara la agitación socialista, a fin de disuadir al pueblo de unirse a cualquier movimiento realista para derrocar el régimen existente. Además, la masa de los ouvriers , incluso de opiniones extremas, se sintió repelida por la sed de sangre de Babeuf; y los agentes de la policía informaron que su agitación estaba generando muchos conversos - para el gobierno. El Club Jacobin se negó a admitir a Babeuf y René-François Lebois, alegando que eran " égorgeurs " ("degolladores").
Sin embargo, con el desarrollo de la crisis económica, la influencia de Babeuf aumentó. Tras el cierre del club del Panteón por Napoleón Bonaparte el 27 de febrero de 1796, su agresiva actividad se redobló. En Ventôse y Germinal (aproximadamente a finales del invierno y principios de la primavera) publicó, bajo el nom de plume de Lalande, soldat de la patrie , un nuevo periódico, Eclaireur du Peuple, ou le Défenseur de Vingt-Cinq Millions d'Opprimés , que se vendía clandestinamente de grupo en grupo en las calles de París.
Al mismo tiempo, el número 40 del Tribun provocó una inmensa sensación. En esto, Babeuf elogió a los autores de las masacres de septiembre como "merecedores del bien de su país", y declaró que se necesitaba un "2 de septiembre" más completo para aniquilar al gobierno actual, que consistía en "hambrientos, chupasangres, tiranos , verdugos, pícaros". y montículos ".
Continuó la angustia entre todas las clases; y en marzo, el intento del Directorio de reemplazar a los assignats por una nueva emisión de mandatos generó un nuevo descontento después de la ruptura de las esperanzas suscitadas por primera vez. Se escuchó un grito de que se había declarado la bancarrota nacional , y miles de la clase baja de ouvriers comenzaron a unirse a la bandera de Babeuf. El 4 de abril de 1796, el gobierno recibió un informe de que 500.000 personas en París necesitaban ayuda. A partir del 11 de abril, París se rotuló con carteles titulados Analyse de la Doctrine de Baboeuf [ sic ] , Tribun du Peuple , cuya frase inicial decía: "La naturaleza ha otorgado a todo hombre el derecho al disfrute de una participación igual en todos los bienes ", y que terminó con un llamado a restaurar la Constitución de 1793.
Los distritos de París estaban profundamente agitados por la propaganda de Equals, y los camaradas de Babeuf ya no se molestaban en ocultar su "actividad sediciosa" a los ojos de la policía. La canción de Babeuf Mourant de faim, mourant de froid ("Morir de hambre, morir de frío"), con una melodía popular, comenzó a cantarse en los cafés , con inmensos aplausos; y circularon informes de que las tropas descontentas del Ejército Revolucionario Francés en el campo de Grenelle estaban listas para unirse a una insurrección contra el gobierno.
Philippe Buonarroti leyó públicamente un proyecto de decreto que proclamaba una república igualitaria. Las primeras palabras que se escribieron declararon: "El pueblo avanzó, la tiranía ya no existe. Eres libre". Este proyecto preveía que "se establecerá una gran comunidad nacional en la república". “Se abolirá la intestación y la herencia : todos los bienes que actualmente sean propiedad de particulares pasarán, a su muerte, a la comunidad nacional.” Los bienes de la comunidad nacional serán explotados colectivamente, por todos sus miembros válidos. La comunidad nacional proporcionará a cada uno de sus miembros un alojamiento digno, ropa, comida adecuada y "alivio en el arte de curar". Finalmente, "la república ya no hará dinero".
Caída de la conspiración
La conspiración fue denunciada a la policía por una tarifa, por uno de sus propios líderes: Georges Grisel. Frente a la represión que luego cayó sobre los círculos democráticos de París, varios intentaron provocar un levantamiento, primero dentro de la legión policial. El Directorio consideró que la propaganda Babouviste había agitado peligrosamente a la opinión pública y, el 2 de mayo de 1796, ordenó la destitución y desarme de una legión policial porque: "seducidos por la facción Babouviste se volvieron cada día más indisciplinados". Después de su disolución, los Babouvistes se dirigieron a los soldados del 21º Regimiento de dragones , que estaban acampados en Grenelle.
El Directorio pensó que era hora de reaccionar; el buró central había acumulado a través de sus agentes, en particular el ex capitán Georges Grisel, que había sido iniciado en la sociedad de Babeuf, pruebas completas de una conspiración para un levantamiento armado fijado para Floréal 22, año IV (11 de mayo de 1796), en el que los jacobinos y los socialistas se combinaron. El 10 de mayo, Babeuf, que había adoptado el seudónimo de Tissot , fue detenido; muchos de sus asociados fueron reunidos por la policía por orden de Lazare Carnot : entre ellos estaban Augustin Alexandre Darthé y Philippe Buonarroti , los ex miembros de la Convención Nacional , Robert Lindet , Jean-Pierre-André Amar , Marc-Guillaume Alexis Vadier y Jean-Baptiste Drouet , famoso como el jefe de correos de Sainte-Menehould que había arrestado a Luis XVI durante la huida de este último a Varennes , y ahora miembro del Consejo de los Quinientos del Directorio . Carnot emitió 245 órdenes de arresto, quien pretendía poner fin a las demandas de igualdad.
La represión del gobierno fue un gran éxito. El último número del Tribun apareció el 24 de abril, aunque René-François Lebois en el Ami du peuple intentó incitar a los soldados a rebelarse, y durante un tiempo hubo rumores de un levantamiento militar.
Se fijó que el juicio de Babeuf y sus cómplices tuviera lugar ante el tribunal superior de justicia de Vendôme, recién constituido . Los días 10 y 11 de Fructidor (27 de agosto y 28 de agosto de 1796), cuando los prisioneros fueron sacados de París, hubo intentos tentativos de disturbios con miras a rescatarlos, pero fueron fácilmente reprimidos. El intento de quinientos o seiscientos jacobinos (7 de septiembre de 1796) de despertar a los soldados en Grenelle no tuvo mejor éxito. Un tiroteo los recibió, dejando unos 20 muertos, 132 capturados y muchos otros heridos.
El juicio de Babeuf y los demás, iniciado en Vendôme el 20 de febrero de 1797, duró dos meses. El gobierno, por sus propias razones, describió al socialista Babeuf como el líder de la conspiración, aunque estaban implicadas personas más importantes que él; y su propia vanidad jugó admirablemente en sus manos. Y Darthé, que se ha encerrado en absoluto silencio durante los debates, fue acusado de redactar una orden de ejecución de los directores. El Prairial 7 (26 de mayo de 1797) Babeuf y Darthé fueron condenados a muerte. Al oír su sentencia de muerte, Babeuf se golpeó a sí mismo en la sala del tribunal con varios golpes y al día siguiente fue llevado agonizante al cadalso. Darthé, que también había intentado suicidarse, fue guillotinado junto a él en Vendôme, Prairial 8 (27 de mayo de 1797), sin apelación. Algunos de los prisioneros, incluidos Buonarroti y Germain, fueron deportados ; el resto, incluidos Vadier y sus compañeros ex- Montagnards , fueron absueltos. Drouet logró escapar, según Paul Barras , con la connivencia del Directorio.
Legado
La Conspiración de Iguales probablemente habría desaparecido en la avalancha de grandes acontecimientos de la Revolución, pero la publicación en 1828 del libro de Buonarroti, Conspiración de Iguales , la mantuvo en los libros de historia. Friedrich Engels y Karl Marx reconocieron en la Conspiración de Iguales "la primera aparición de un partido comunista verdaderamente activo". León Trotsky se haría eco de estos sentimientos, afirmando que la fundación de la Internacional Comunista marcó "continuar en sucesión directa los esfuerzos heroicos y el martirio de una larga línea de generaciones revolucionarias desde Babeuf".
De hecho, La conspiración de los iguales puede verse como el primer ejemplo de una forma de izquierdismo francés distinta de la de los jacobinos, más centrada en la igualdad real en oposición a la igualdad abstracta a los ojos de la ley ('Manifiesto de los iguales', ll. 3-11). Mientras que los revolucionarios franceses buscaban activamente garantizar los derechos de propiedad, una garantía consagrada en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , Babeuf y sus seguidores deseaban en cambio la abolición total de la propiedad ('Nos inclinamos hacia algo más sublime y más justo: el bien común o la comunidad de propiedad! No más propiedad individual de la tierra: la tierra no es de nadie. Exigimos, queremos, el disfrute común de los frutos de la tierra: los frutos son de todos. ', ll. 21 -23). Esta crítica de la propiedad privada presentada por Babeuf y sus compañeros conspiradores continuaría resonando en las corrientes posteriores del izquierdismo francés: quizás lo más pertinente en el pensamiento de Pierre-Joseph Proudhon , quien declaró la famosa frase "¡La propiedad es un robo!".
Aunque las palabras " anarquista " y " comunista " no existían en el momento de la conspiración, ambas han sido utilizadas para describir sus ideas por estudiosos posteriores. La palabra inglesa "comunismo" fue acuñada por Goodwyn Barmby en una conversación con los que describió como los "discípulos de Babeuf".