Consolatio (Cicerón) - Consolatio (Cicero)

Marcus Tullius Cicero, el autor de la Consolatio

Consolatio (en latín:  [koːnsoːˈlaːtɪ.oː] ; Consolación ) es unaobra filosófica perdida escrita por Marco Tulio Cicerón en el año 45 a. C. La obra había sido escrita para calmar su dolor tras la muerte de su hija, Tulia , ocurrida en febrero del mismo año. No se sabe mucho sobre el trabajo, aunque parece haber sido inspirado por elantiguo trabajo del filósofo griego Crantor De Luctu ("Sobre el dolor"), y su estructura era probablemente similar a una serie de correspondencias de letras entre Servius Sulpicius Rufus y Cicerón.

Sobreviven fragmentos de la obra, habiendo sido citada por Lactancio , y Jerónimo toma nota de la obra en una carta consoladora a Heliodoro de Altino . Escritura popular hasta su pérdida, la Consolatio es ampliamente aceptada como la obra distintiva que transmitió la antigua tradición literaria de consolatio a los romanos de la última República. En 1583, el erudito italiano Carlo Sigonio afirmó haber descubierto una versión no fragmentaria de la Consolatio , aunque la mayoría de los estudiosos ahora están de acuerdo en que este trabajo era falso, con métodos estilométricos modernos que lo respaldan.

Fondo

Marco Tulio Cicerón (3 de enero de 106 a. C. - 7 de diciembre de 43 a. C.) fue un filósofo y político de la antigua Roma , famoso por sus habilidades de oratoria . Provenía de una rica familia municipal de la orden ecuestre romana y es ampliamente considerado uno de los más grandes oradores de Roma y uno de los principales estilistas de prosa durante la Edad de Oro del latín . Tulia (5 de agosto de 79 aC o 78 aC - febrero de 45 aC), hija de Cicerón, murió en el invierno del 45 aC después de dar a luz a su segundo hijo; esto hizo que Cicerón entrara en un período de profundo duelo.

Cicerón decidió quedarse con su amigo Titus Pomponius Atticus por un tiempo, durante el cual examinó la biblioteca de Atticus, leyendo todos y cada uno de los libros que trataban de superar el dolor. Insatisfecho con lo que encontró, se trasladó a su villa de Astura , donde compuso la Consolatio . (Fue durante este tiempo que también escribió el famoso, y ahora perdido, diálogo Hortensius .) Cicerón luego opinó que la Consolatio fue escrita en un intento no solo de curarse emocionalmente, sino también para beneficiar a otros que están de luto o experimentan tristeza. .

Contenido

Pero si alguna vez alguna criatura viviente debió ser consagrada, seguramente fue ella; Si los descendientes de Cadmo o Anfitrión o Tindareo merecía ser elevado a los cielos por la fama, para ella, sin duda debería ser declarado el mismo honor. Y esto ciertamente haré, y te consagraré, la mejor, la más erudita de las mujeres, colocadas con la aprobación de los mismos dioses inmortales entre su compañía, en la estimación de todos los mortales.

Traducción de un fragmento de la Consolatio de Spencer Cole. El texto existente, conservado por Lactancio en su obra Institutiones Divinae , ilustra las ideas de Cicerón sobre la apoteosis de su propia hija .

Plinio el Viejo cita a Cicerón en el prefacio de su Naturalis Historia diciendo: "Sigo [al filósofo griego ] Crantor en mi Consolatio " ( in consolatione filiae Crantorem ... sequor ). Siglos más tarde, el teólogo cristiano Jerónimo , en una carta de consuelo a Heliodoro de Altino sobre la muerte de San Nepotiano , hace una referencia similar, escribiendo que la Consolatio se basó en gran medida en la antigua obra de Crantor De Luctu ("Sobre el dolor"). Algunos han sugerido que Cicerón "siguió a Crantor exclusiva o incluso principalmente" al componer la Consolatio , pero David Scourfield repudia esta opinión, argumentando que era más probable que la Consolatio de Cicerón simplemente estuviera de acuerdo con Crantor en lugar de duplicar servilmente su trabajo.

Paul MacKendrick sostiene que el esquema general de la Consolatio puede deducirse basándose tanto en la estructura utilizada por Servius Sulpicius Rufus en una carta de consolación enviada a Cicerón tras la muerte de Tullia, como en la estructura de la respuesta de Cicerón. De los fragmentos que quedan de la obra, parecería que la pieza estaba dirigida al propio Cicerón. Una parte novedosa de la Consolatio parece ser la idea de Cicerón de que Tulia merece ser divinizada como un dios . Cicerón señala que, para que su plan funcione, su deificación debe ser aprobada tanto por los dioses como por el público romano. Para ganarse al público, escribe que construirá un monumento a Tullia en un lugar conocido. Cicerón también enumera una serie de personajes famosos que han sido deificados para justificar su propuesta apoteosis de Tulia.

Las únicas piezas existentes de la Consolatio son fragmentos, uno de los cuales fue conservado por el propio Cicerón en sus Tusculanae Disputationes . Otros siete fragmentos fueron preservados por el autor cristiano primitivo Lactantius en su obra Institutiones Divinae ( Los Institutos Divinos ). Lactancio usó los extractos de la Consolatio tanto para señalar la futilidad del paganismo como para argumentar que los paganos realmente aceptan algunos principios del cristianismo sin siquiera darse cuenta. Lactancio criticó lo que escribió Cicerón, pero también aplaudió a Cicerón en ocasiones por hacer un paralelo —aunque coincidentemente— con lo que dice la Biblia . Sin embargo, las líneas conservadas por Lactancio han sido criticadas por su falta de contexto. MacKendrick señala que Lactancio estaba usando "citas parciales" para enmarcar lo que escribió Cicerón para que Lactancio pudiera refutar más fácilmente sus ideas.

Otra referencia importante a la obra se puede encontrar en la citada carta de Jerónimo dirigida a Heliodoro; Jerónimo señaló que la Consolatio contenía referencias a "hombres que mostraban la misma fortaleza en el dolor y la guerra", a saber: Quinto Fabio Máximo Verrucoso , Catón el Viejo , Quinto Galio, Cayo Calpurnio Pisón , Lucio Junio ​​Bruto , Quinto Mucio Escevola Augur , Escauro, Quinto. Marcius Rex , Publius Licinius Crassus y Gnaeus Aufidius Orestes , así como miembros de las familias Metellus y Marcellus.

Legado

La Consolatio fue de gran importancia, y Scourfield sostiene que es la obra distinta que introdujo la tradición de consolatio griega a los romanos de la última República. Es posible que la obra haya sobrevivido hasta bien entrado el siglo XV; San Ambrosio Traversari afirmó en su Hodoeporicon haber descubierto "un breve trabajo sobre el consuelo" ( opusculum de Consolatione ) en Perugia , Italia en 1432 d. C.

Falsificación

Ahora considerada una falsificación, la Consolatio pseudo-ciceroniana fue descubierta por Carlo Sigonio en 1582.

En 1583, el erudito italiano Carlo Sigonio afirmó haber descubierto una versión no fragmentaria de la Consolatio . Si bien esta noticia fue recibida con entusiasmo al principio, los académicos, después de leer el trabajo, comenzaron a argumentar que el manuscrito era un fraude, y que el humanista Antonio Riccoboni fue uno de los más expresivos. Sin embargo, Sigonio siguió defendiendo la obra hasta su muerte, incluso mencionando en dos oraciones diferentes su fe en la veracidad del texto. Sin embargo, el académico Latino Latini afirmó más tarde en una carta que Sigonio había admitido la falsificación en su lecho de muerte , aunque se desconoce la verdad de esta afirmación. En general, la comunidad académica concluyó que la versión de la Consolatio descubierta no era genuina, y el documento ahora se conoce como Consolatio pseudociceroniano .

A pesar de la paulatina condena de la obra y la acusación de que Sigonio la había creado él mismo, hubo algunos holdouts. Robinson Ellis, en 1893, argumentó que la Consolatio pseudo-ciceroniana , aunque probablemente no sea una obra genuina de Cicerón, no fue una falsificación de Sigonio. Razonó que, debido a que San Ambrosio Traversari había afirmado encontrar una copia de la obra tan cerca de su redescubrimiento por Sigonio en 1583, era posible que Sigonio simplemente hubiera encontrado el texto perugiano. Luego consideró la hipótesis (también discutida por Evan Taylor Sage) de que, debido a que la Consolatio pseudo-ciceroniana contenía todos los fragmentos existentes de Cicerón que se encuentran en la obra de Lactantius, la Consolatio real se había perdido en el pasado distante y silenciosamente reemplazado en algún momento por una imitación. Esta obra falsamente atribuida , escribió Ellis, podría haber sido leída por los autores de la antigüedad tardía que citaron a Cicerón, como Lactancio, Agustín y Jerónimo. Fue esta falsa Consolatio , según la hipótesis, la que fue redescubierta por Sigonio, quien también sin saberlo creyó que también era genuina. Finalmente, Ellis argumentó que, debido a que Sigonio era un hombre de "alto carácter" que había pasado gran parte de su vida editando los fragmentos de Cicerón, que Sigonio se rebajara a la falsificación habría estado completamente fuera de lugar.

En 1999, Richard Forsyth, David Holmes y Emily Tse utilizaron técnicas lingüísticas para probar el origen de la Consolatio pseudo-ciceroniana . Forsyth, Holmes y Tse centraron su investigación en dos tipos de latín: la escritura de Cicerón y el "ciceronianismo" (un estilo del nuevo latín popular en los siglos XV y XVI que buscaba emular el estilo de Cicerón). Los tres eruditos argumentaron que si la Consolatio pseudo-ciceroniana careciera de "ciceronianismo", es decir, nuevo latín, entonces podría aceptarse como una obra genuina de Cicerón. Forsyth, Holmes y Tse reunieron seis autores latinos clásicos (a saber, Cicerón, Julio César , Cornelio Nepos , Cayo Salustio Crispo , Lucio Anaeus Séneca y Publius Cornelio Tácito ) y cinco autores latinos nuevos (a saber, Sigonio, Piero Vettori , Marc -Antoine Muret , Bernadino di Loredan y Riccoboni) y los comparó mediante métodos estilométricos . Los tres concluyeron que el texto de la Consolatio pseudo-ciceroniana es "extremadamente poco característico de Cicerón y, de hecho, es mucho más probable que el texto haya sido escrito durante el Renacimiento que en la época clásica". El estudio también proporcionó evidencia de que la Consolatio pseudo-ciceroniana coincidía más estrechamente con la de Sigonio, que con cualquiera de los otros escritores del nuevo latín, lo que sugiere, aunque no prueba, que él escribió el documento.

Notas

Referencias

Bibliografía

Recursos de la biblioteca sobre
Consolatio (Cicero)