Coliridianismo - Collyridianism

El coliridianismo (o koliridianismo ) fue un supuesto movimiento herético paleocristiano en la Arabia preislámica , cuyos seguidores aparentemente adoraban a la Virgen María , madre de Jesús , como una diosa . La existencia de la secta está sujeta a algunas disputas por parte de los eruditos, ya que la única fuente contemporánea para describirla es el Panarion de Epifanio de Salamina , publicado aproximadamente en el 376 d.C.

Según Epifanio, ciertas mujeres en la Arabia mayoritariamente pagana sincretizaron las creencias indígenas con el culto a María y ofrecieron pequeños pasteles o panecillos. Los pasteles se llamaron collyris (griego: κολλυρις ) y son la fuente del nombre Collyridians . Epifanio declaró que el coliridianismo se originó en Tracia y Escita, aunque pudo haber viajado primero a esas regiones desde Siria o Asia Menor .

El teólogo Karl Gerok cuestionó la existencia de los coliridianos, describiendo como improbable que una secta compuesta solo por mujeres pudiera haber durado tanto tiempo como lo describe Epifanio. El escritor protestante Samuel Zwemer señaló que la única fuente de información sobre la secta provenía de Epifanio.

En su libro de 1976 La Virgen , el historiador Geoffrey Ashe propuso la hipótesis de que los coliridianos representaban una religión mariana paralela al cristianismo, fundada por seguidores de la primera generación de la Virgen María, cuyas doctrinas fueron posteriormente subsumidas por la Iglesia en el Concilio de Éfeso. en 431. El historiador Averil Cameron se ha mostrado más escéptico acerca de si el movimiento existió y señaló que Epifanio es la única fuente para el grupo y que los autores posteriores simplemente se refieren a su texto.

En el diálogo cristiano-musulmán

Los coliridianos se han vuelto de interés en algunas discusiones religiosas cristiano-musulmanas recientes en referencia al concepto islámico de la Trinidad cristiana . El debate gira en torno a algunos versículos del Corán , principalmente 5:73 , 5:75 y 5: 116 en el sura Al-Ma'ida , que se han tomado para implicar que Mahoma creía que los cristianos consideraban que María era parte de la Trinidad. Esa idea nunca ha sido parte de la doctrina cristiana dominante y no está clara e inequívocamente atestiguada entre ningún grupo cristiano antiguo, incluidos los coliridianos.

Sin embargo, investigaciones recientes en estudios islámicos afirman que "las acusaciones coránicas de que los cristianos afirman que María es Dios pueden entenderse como una declaración retórica". Por ejemplo, David Thomas afirma que el versículo 5: 116 no necesita ser visto como una descripción de las creencias realmente profesadas, sino más bien como un ejemplo de elusión (alegando divinidad para seres que no sean Dios) y una "advertencia contra la devoción excesiva a Jesús y la veneración extravagante de María. , un recordatorio vinculado al tema central del Corán de que solo hay un Dios y solo Él debe ser adorado ". Cuando se lee en esa luz, puede entenderse como una advertencia: "Contra la divinización de Jesús que se da en otras partes del Corán y una advertencia contra la divinización virtual de María en la declaración de los concilios de la iglesia del siglo quinto que ella es 'portador de Dios' ". De manera similar, Gabriel Reynolds, Sidney Griffith y Mun'im Sirry argumentan que el versículo debe entenderse como una declaración retórica para advertir de los peligros de deificar a Jesús o María.

Referencias