Código Noir -Code Noir
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| Esclavitud |
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El Código Negro ( pronunciación francesa: [kɔd nwaʁ] , Código Negro ) fue un decreto aprobado por el rey francés Luis XIV en 1685 que define las condiciones de la esclavitud en el imperio colonial francés . El decreto restringió las actividades de las personas de color libres , ordenó la conversión de todas las personas esclavizadas en todo el imperio al catolicismo romano , definió los castigos aplicados a los esclavos y ordenó la expulsión de todos los judíos de las colonias de Francia.
Los efectos del código sobre la población esclavizada del imperio colonial francés fueron complejos y multifacéticos. Prohibió los peores castigos que los propietarios podían infligir a sus esclavos y provocó un aumento de la población libre. A pesar de esto, las personas esclavizadas seguían siendo objeto de un trato severo por parte de sus dueños, y la expulsión de judíos fue una extensión de las tendencias antisemitas en Francia .
Las personas de color libres todavía estaban sometidas a restricciones a través del Code Noir , pero por lo demás eran libres de seguir sus propias carreras. En comparación con otras colonias europeas en América , una persona libre de color en el imperio colonial francés tenía muchas probabilidades de saber leer y escribir y tenía muchas posibilidades de poseer negocios, propiedades e incluso sus propios esclavos. El código ha sido descrito por Tyler Stovall como "uno de los documentos oficiales más extensos sobre raza, esclavitud y libertad jamás redactado en Europa".
Contexto, origen y alcance
Contexto internacional y comercial
Se han establecido códigos que rigen la esclavitud en muchas colonias europeas en las Américas , como el Código de Esclavos de Barbados . En este momento en el Caribe, los judíos eran principalmente activos en las colonias holandesas , por lo que su presencia fue vista como una influencia holandesa no deseada en la vida colonial francesa. Además, la mayoría de la población de las colonias francesas de América estaba esclavizada. Los propietarios de las plantaciones gobernaban en gran medida sus tierras y propiedades en ausencia , y los trabajadores subordinados dictaban el funcionamiento diario de las plantaciones. Debido a su enorme población, además de las duras condiciones que enfrentan los esclavos (por ejemplo, Saint Domingue ha sido descrita como una de las colonias más brutalmente eficientes de la época), las revueltas de esclavos a pequeña escala eran comunes. A pesar de algunas disposiciones bien intencionadas, el Code Noir nunca se aplicó de manera efectiva o estricta, en particular con respecto a la protección de los esclavos y las limitaciones al castigo corporal.
Contexto legal
Leonard Oppenheim, Alan Watson o Hans W. Baade se equivocaron al considerar que la ley romana era la base de esta nueva ley. De hecho, esta nueva ley se basa en la codificación de usos, decisiones y reglas previamente aplicables que se utilizaban en ese momento en las Antillas.
Así lo demostró un estudio de Vernon Valentine Palmer que describía el proceso que condujo al Edicto de 1685: 4 años, con borradores y informes preliminares y el proyecto de 52 artículos e instrucciones del rey, conocidos por documentos en archivos públicos franceses.
En 1681, el rey ordenó la creación de un estatus legal para los negros en las islas americanas y le pidió a Jean-Baptiste Colbert que lo escribiera. Colbert delegó esta tarea al intendente de Martinica , Jean-Baptiste Patoulet , reemplazado en julio de 1682 por Michel Bégon , y al gobernador general de las Antillas, Charles de Courbon , conde de Blenac (1622-1696).
Un memorando real a Colbert, fechado el 30 de abril de 1681, muestra la necesidad de una ordenanza específica de las Antillas cuando no había esclavos en la Francia metropolitana, debido a una decisión de Luis X del 11 de julio de 1315 .
En este momento, todavía había al menos dos estatus de derecho consuetudinario aplicables en Martinica: estatus francés, la costumbre de París y extranjero uno. Los soldados, los nobles y el clero tenían un estatus específico. Además, el Edicto del 28 de mayo de 1664 estableció la Compañía Francesa de las Indias Occidentales que se aplicó a las islas americanas que reemplazó a la Compañía de Saint-Christophe (1626-1635) y la Compañía de las Islas Americanas (1635-1664).
Los nativos conocidos como indiens caraïbes tenían el estatus de francés con los mismos derechos que los franceses, aunque solo después de su bautismo en la religión católica. Estaba prohibido esclavizarlos.
Se planearon dos fuentes de personas: nativos y personas de origen francés. El edicto de 1664 no planeó ni los esclavos ni la importación de negros.
Después de que la Compañía de las Indias Occidentales quebró en 1674, sus territorios insulares volvieron a las tierras de la Corona .
Las decisiones del consejo soberano de Martinica remediaron la ausencia de una ley relacionada con la esclavitud: en 1652, extendió la probición de exigir que las trabajadoras del hogar trabajaran los domingos también se aplica a los esclavos; en 1664, exigió que se bautizaran y recibieran educación religiosa.
El edicto de 1685 reconoció aquellas prácticas de esclavitud incompatibles tanto con las leyes francesas (metropolitanas) como con el derecho canónico .
Orígenes
En su análisis de 1987 sobre la importancia del Code Noir , Louis Sala-Molins afirmó que sus dos objetivos principales eran afirmar la soberanía francesa en sus colonias y asegurar el futuro de la economía de las plantaciones de azúcar de caña . Para estos objetivos era fundamental el control del comercio de esclavos. El Código tenía como objetivo proporcionar un marco legal para la esclavitud, establecer protocolos que regulen las condiciones de los habitantes de las colonias y poner fin a la trata ilegal de esclavos. La moral religiosa también gobernó la elaboración del Code Noir ; fue en parte el resultado de la influencia de la afluencia de líderes católicos que llegaron a Martinica entre 1673 y 1685.
Versiones y territorios de aplicación
El Code Noir fue una de las muchas leyes inspiradas por Jean-Baptiste Colbert , quien comenzó a preparar la primera versión (1685). Después de la muerte de Colbert en 1683, su hijo, el marqués de Seignelay , completó el documento. Fue ratificado por Luis XIV y adoptado por el consejo soberano de Saint-Domingue en 1687 después de que fuera rechazado por el parlamento. Se aplicó en las Indias Occidentales en 1687, Guyana en 1704, Reunión en 1723, Luisiana en 1724 y Quebec en 1743.
La segunda y tercera versiones del código fueron aprobadas por Luis XV a los 13 años en 1723 y 1724.
En Canadá, la esclavitud recibió fundamento legal del rey desde 1689 hasta 1709. El Code Noir no estaba destinado ni se aplicó en la colonia canadiense de Nueva Francia . En Canadá, nunca hubo una legislación que regule la esclavitud, sin duda debido al pequeño número de esclavos. Sin embargo, el intendente Raudot emitió una ordenanza en 1709 que legalizó la esclavitud.
A partir del siglo XVIII, el Code noir se refirió a la codificación de textos relacionados.
Resumen
En 60 artículos, el documento especificó lo siguiente:
Reglas sobre religión
- Los judíos no pueden residir en las colonias francesas (art. 1)
- Los esclavos deben ser bautizados en la Iglesia Católica Romana (art. 2)
- Se prohibió el ejercicio público de cualquier religión que no fuera el catolicismo romano; Los amos que lo permitieran o toleraran por sus esclavos también podrían ser castigados (art. 3).
- Solo se reconocerían los matrimonios católicos (art. 8)
Reglas sobre relaciones sexuales y matrimonio.
- Hijos de una esclava y un hombre libre:
- Si el padre no estaba casado, debería casarse con la concubina esclava, liberándola así a ella y a sus hijos de la esclavitud.
- De lo contrario, el castigo sería una multa tanto para el padre como para el amo del esclavo. La multa fue de 2000 libras de azúcar (art. 9)
- Si el padre era el amo del esclavo, además de la multa, el esclavo y los hijos resultantes serían retirados de su propiedad, pero no liberados (art. 9)
- Las bodas entre esclavos requieren estrictamente el permiso del amo (art. 10) pero también requieren el consentimiento del propio esclavo (art. 11)
- Los hijos de esclavos casados también eran esclavos, pertenecientes al amo de la esclava (art. 12)
- Los hijos de un esclavo y una mujer libre eran libres; los hijos de una esclava y un hombre libre eran esclavos (art. 13)
Prohibiciones
- Los esclavos no deben portar armas excepto con el permiso de sus amos con fines de caza (art. 15)
- Los esclavos pertenecientes a diferentes amos no deben reunirse en ningún momento y bajo ninguna circunstancia (art. 16)
- Los esclavos no deben vender caña de azúcar, ni siquiera con el permiso de sus amos (art. 18).
- Los esclavos no deben vender ninguna otra mercancía sin el permiso de sus amos (art. 19-21).
- Los amos deben dar comida (cantidades especificadas) y ropa a sus esclavos, incluso a los enfermos o ancianos (art. 22-27).
- (poco claro) Los esclavos podían testificar pero solo a título informativo (art. 30 a 32)
- Un esclavo que golpeara a su amo, esposa, ama o hijos sería ejecutado (art. 33)
- Un marido y una mujer esclavos y sus hijos prepúberes bajo el mismo amo no debían venderse por separado (art. 47)
Castigos
- A los esclavos fugitivos ausentes durante un mes se les debe cortar las orejas y marcarlos. Durante otro mes , les cortarían el tendón de la corva y volverían a marcarlos. Serían ejecutados por tercera vez (art. 38)
- Los negros libres que albergaban esclavos fugitivos serían golpeados por el dueño de esclavos y multados con 300 libras de azúcar por día de refugio dado; otras personas libres que albergaran esclavos fugitivos serían multadas con 10 livres tournois por día (art. 39)
- Si un amo hubiera acusado falsamente a un esclavo de un delito y, como resultado, el esclavo hubiera sido ejecutado, el amo sería multado (art. 40)
- Los amos pueden encadenar y golpear a los esclavos, pero no pueden torturarlos ni mutilarlos (art. 42)
- Los amos que mataran a sus esclavos serían castigados (art. 43)
- Los esclavos eran propiedad de la comunidad y no se podían hipotecar, y debían dividirse en partes iguales entre los herederos del amo, pero se podían utilizar como pago en caso de deuda o quiebra, y de otro modo se vendían (art. 44-46, 48-54).
Libertad
- Los amos de esclavos mayores de 20 años (25 años sin permiso de los padres) pueden liberar a sus esclavos (art. 55)
- Los esclavos que fueron declarados legatarios únicos por sus amos, o designados como ejecutores de su voluntad o tutores de sus hijos, deben ser retenidos y considerados esclavos liberados (art. 56).
- Los esclavos liberados eran súbditos franceses, aunque hubieran nacido en otro lugar (art. 57)
- Los esclavos liberados tenían los mismos derechos que los súbditos coloniales franceses (art. 58, 59)
- Las tasas y multas pagadas con respecto al Code Noir deben ir a la administración real, pero un tercio se asignaría al hospital local (art. 60)
En la cultura popular
El Code Noir se menciona en Assassin's Creed IV: Freedom Cry , ya que se desarrolla principalmente en Port-au-Prince . El asesino Adéwalé, anteriormente un esclavo fugitivo convertido en pirata, ayuda a los cimarrones locales a liberar a la población esclavizada de Saint-Domingue (ahora la República de Haití ). Se menciona durante la historia principal de Assassin's Creed IV: Black Flag y tiene su propia entrada de base de datos en el juego que proporciona antecedentes sobre el Code Noir .
Otras lecturas
- Palmer, Vernon Valentine (1996). "Los orígenes y autores del Code Noir" . Revisión de la ley de Luisiana . 56 : 363–408.
Ver también
- Historia de la esclavitud en Luisiana
- Esclavitud en las Antillas francesas
- Esclavitud en canadá
- Esclavitud en Haití
- Códigos esclavos
- Rebeliones de esclavos
- Códigos negros
- Actos de trata de esclavos
- Panis
Referencias
enlaces externos
- Le code noir ou Edit du roy (en francés). París: Chez Claude Girard, dans la Grand'Salle, vis-à-vis la Grande'Chambre. 1735.
- Édit du Roi, Touchant la Police des Isles de l'Amérique Française (París, 1687), 28–58. [1]
- Le Code noir (1685) [2]
- El "Code Noir" (1685) (en inglés), trad. Juan Garrigus
- Tyler Stovall, "La raza y la creación de la nación: los negros en la Francia moderna". En Michael A. Gomez, ed. África diaspórica: un lector . Nueva York: New York University Press. 2006.
- "Esclavitud" . La enciclopedia canadiense . Archivado desde el original el 29 de noviembre de 2011 . Consultado el 7 de noviembre de 2016 .