Clásico de la poesía -Classic of Poetry
Titulo original | 詩* s.tə |
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País | Zhou China |
Idioma | Chino antiguo |
Tema | Canción y poesía china antigua |
Clásico de la poesía | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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nombre chino | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Chino tradicional | 詩經 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Chino simplificado | 诗经 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Nombre vietnamita | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
vietnamita | Kinh Thi | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Hán-Nôm | 經 詩 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Nombre coreano | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Hangul | 시경 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Hanja | 詩經 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Nombre japonés | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Hiragana | し き ょ う | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Kyūjitai | 詩經 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Shinjitai | 詩 経 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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El Clásico de Poesía , también Shijing o Shih-ching , traducido de diversas formas como Libro de Canciones , Libro de Odas o simplemente conocido como Odas o Poesía ( chino :詩; pinyin : Shī ), es la colección de poesía china más antigua existente . compuesto por 305 obras que datan de los siglos XI al VII a. C. Es uno de los " Cinco Clásicos " que tradicionalmente se dice que fue compilado por Confucio , y ha sido estudiado y memorizado por académicos en China y países vecinos durante dos milenios. También es una rica fuente de chengyu (modismos clásicos de cuatro caracteres) que todavía forman parte del discurso aprendido e incluso del lenguaje cotidiano en el chino moderno. Desde la dinastía Qing , sus patrones de rima también se han analizado en el estudio de la fonología del chino antiguo .
Nombre
Las primeras referencias se refieren a la antología como los 300 poemas ( shi ). Las Odas se conocieron por primera vez como un jīng , o un "libro clásico", en el sentido canónico , como parte de la adopción oficial de la dinastía Han del confucianismo como los principios rectores de la sociedad china. La misma palabra shi se convirtió más tarde en un término genérico para la poesía. En inglés, a falta de un equivalente exacto para el chino, la traducción de la palabra shi en este sentido es generalmente como "poema", "canción" u "oda". Antes de su elevación como clásico canónico, el Clásico de la poesía ( Shi jing ) se conocía como las Trescientas canciones o las Canciones .
Contenido
El Clásico de la poesía contiene los poemas chinos autenticados cronológicamente más antiguos. La mayoría de las Odas datan del período Zhou occidental (1046–771 a. C.) y se extrajeron de las provincias y ciudades de la zona de Zhongyuan . Una sección final de 5 "Elogios de Shang" pretende ser canciones rituales de la dinastía Shang transmitidas por sus descendientes en el estado de Song , pero generalmente se considera bastante tardía. Según el erudito Han del Este, Zheng Xuan , el material más reciente en el Shijing fue la canción "Tree-stump Grove" (株 林) en las "Odas de Chen", fechada a mediados del período de primavera y otoño (c. 600 ANTES DE CRISTO).
¡Ah! Solemne es el templo claro,於 穆 清廟 Reverentes y concordantes los asistentes ilustres.肅 雝 顯 相 Dignos , dignos son los muchos oficiales,濟濟 多 士 Aferrándose a la virtud del Rey Wen .秉文 之 德 Respondiendo en alabanza a los uno en el cielo,對 越 在 天 Se apresuran a entrar en el templo.駿 奔走 在 廟 Muy ilustre, muy honrado,不 顯 不 承 Que [el rey Wen] nunca se canse de [nosotros] los hombres.無 射 於 人 斯
"Elogios de Zhou - Clear Temple" ( chino :清廟; pinyin : Qīng miào )
Parte | Número y significado | Fecha (BC) |
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國 風Guó fēng | 160 "Aires de los Estados" | Siglo octavo al séptimo |
小雅Xiǎo yǎ | 74 "Himnos de la corte menor" | Siglo IX al VIII |
大雅Dà yǎ | 31 "Himnos principales de la corte" | Siglo X al IX |
周 頌Zhōu sòng | 31 "Elogios de Zhou" | Siglo XI al X |
魯 頌Lǔ sòng | 4 "Elogios de Lu" | Siglo séptimo |
商 頌Shāng sòng | 5 "Elogios de Shang" | Siglo séptimo |
El contenido de la Poesía se puede dividir en dos secciones principales: los "Aires de los Estados" y los elogios e himnos. Los "Aires de los Estados" son letras más cortas en un lenguaje simple que generalmente son canciones populares antiguas que registran la voz de la gente común. A menudo hablan de amor y noviazgo, añoran a un amante ausente, soldados en campaña, agricultura y tareas domésticas, y sátira política y protesta. Por otro lado, las canciones de las dos secciones "Himnos" y la sección "Elogios" tienden a ser rituales o canciones sacrificiales más largas, generalmente en forma de panegíricos cortesanos e himnos dinásticos que alaban a los fundadores de la dinastía Zhou. También incluyen himnos utilizados en ritos de sacrificio y canciones utilizadas por la aristocracia en sus ceremonias de sacrificio o en banquetes.
"Himnos de la corte", contiene "Himnos de la corte menor" e "Himnos de la corte principal". La mayoría de los poemas fueron utilizados por las aristocracias para orar por buenas cosechas cada año, adorar a los dioses y venerar a sus antepasados. El autor de "Major Court Hymns" son nobles que estaban descontentos con la realidad política. Por lo tanto, escribieron poemas no solo relacionados con la fiesta, el culto y la epopeya, sino también para reflejar los sentimientos del público.
Estilo
Tanto si los diversos poemas de Shijing eran canciones populares como si no, "todos parecen haber pasado por manos de hombres de letras en la corte real de Zhou". En otras palabras, muestran un pulido literario general junto con cierta consistencia estilística general. Alrededor del 95% de las líneas de la poesía están escritos en una de cuatro sílabas metros , con una ligera cesura entre la segunda y tercera sílabas. Los versos tienden a aparecer en pareados relacionados sintácticamente , con paralelismo ocasional, y los poemas más largos generalmente se dividen en estrofas estructuradas de manera similar .
Todos los "Elogios", excepto seis, consisten en una sola estrofa, y los "Himnos de la corte" exhiben una amplia variación en el número de estrofas y sus longitudes. Casi todos los "Aires", sin embargo, constan de tres estrofas, siendo las estrofas de cuatro versos las más comunes. Aunque se producen algunas coplas con rima, el patrón estándar en tales estrofas de cuatro líneas requería una rima entre la segunda y la cuarta línea. A menudo, la primera o la tercera línea rimarían con estos o entre sí. Este estilo más tarde se conoció como el estilo " shi " durante gran parte de la historia de China.
Una de las características de los poemas del Clásico de la poesía es que tienden a poseer "elementos de repetición y variación". Esto da como resultado una "alteración de semejanzas y diferencias en la estructura formal: en estrofas sucesivas, algunos versos y frases se repiten palabra por palabra, mientras que otros varían de estrofa en estrofa". Característicamente, las líneas paralelas o coincidentes sintácticamente dentro de un poema específico comparten las mismas palabras (o caracteres) idénticos en gran medida, en lugar de limitar el paralelismo entre líneas al uso de la coincidencia de categorías gramaticales de las palabras en una línea con la otra palabra. en la misma posición en la línea correspondiente; pero no usando las mismas palabras idénticas. En la época de la poesía Tang, no permitir la repetición verbal dentro de un poema sería una de las reglas para distinguir la poesía de estilo antiguo del nuevo estilo regulado .
Las obras del Clásico de Poesía varían en sus cualidades líricas , lo que se relaciona con el acompañamiento musical con el que fueron interpretadas en sus inicios. Las canciones de los "Himnos" y "Eulogies", que son el material más antiguo de la poesía , se interpretaron con un acompañamiento lento y pesado de campanas, tambores y campanillas de piedra. Sin embargo, estas y las últimas partituras musicales o coreografías que acompañaron a los poemas de Shijing se han perdido.
Casi todas las canciones de la poesía riman, con rima final, así como rimas internas frecuentes. Si bien algunos de estos versos todavía riman en variedades modernas de chino, otros dejaron de rimar en el período del chino medio. Por ejemplo, la octava canción (芣 苢Fú Yǐ ) tiene una estructura muy restringida que implica rimas entre las penúltimas palabras (aquí mostradas en negrita) de cada par de líneas:
caracteres chinos | Pronunciación de mandarín ( pinyin ) | Chino medio temprano ( Baxter ) |
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采 采 芣 苢 、 薄 言 采 之。 | Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán cǎi zhī. | tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon tshoj X tsyi. |
采 采 芣 苢 、 薄 言 有 之。 | Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán yǒu zhī. | tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon hjuw X tsyi. |
采 采 芣 苢 、 薄 言 掇 之。 | Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán duó zhī. | tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon idiota tsyi. |
采 采 芣 苢 、 薄 言 捋 之。 | Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán luó zhī. | tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon lwat tsyi. |
采 采 芣 苢 、 薄 言 袺 之。 | Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán jié zhī. | tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon KET tsyi. |
采 采 芣 苢 、 薄 言 襭 之。 | Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán xié zhī. | tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon het tsyi. |
La segunda y tercera estrofas todavía riman en chino estándar moderno , y las palabras que riman incluso tienen el mismo tono, pero la primera estrofa no rima en chino medio ni en ninguna variedad moderna. Tales casos se atribuyeron a la práctica relajada de las rimas hasta que el erudito de finales de la dinastía Ming , Chen Di, argumentó que las rimas originales habían sido oscurecidas por el cambio de sonido . Desde Chen, los estudiosos han analizado los patrones de rima de la poesía como evidencia crucial para la reconstrucción de la fonología del chino antiguo .
La erudición tradicional de la poesía identificó tres recursos literarios principales empleados en las canciones: narrativa directa ( fù 賦), comparaciones explícitas ( bǐ 比) y comparaciones implícitas ( xìng 興). Los poemas del Clásico de la poesía tienden a tener ciertos patrones típicos tanto en la rima como en el ritmo, para hacer mucho uso de las imágenes, a menudo derivadas de la naturaleza.
Paternidad literaria
Aunque el Shijing no especifica los nombres de los autores en asociación con las obras contenidas, tanto los comentarios tradicionales como la erudición moderna han propuesto hipótesis sobre la autoría. El capítulo "Golden Coffer" del Libro de Documentos dice que el poema "Búho" ( chino :鴟 鴞) en las "Odas de Bin" fue escrito por el Duque de Zhou . Muchas de las canciones parecen ser canciones populares y otras composiciones utilizadas en las ceremonias de la corte de la aristocracia. Además, muchas de las canciones, basadas en pruebas internas, parecen estar escritas por mujeres o desde la perspectiva de una persona femenina . El énfasis repetido en la autoría femenina de la poesía en el Shijing se hizo muy importante en el proceso de intentar dar a los poemas de las mujeres poetas del período Ming - Qing un estatus canónico. A pesar de la impersonalidad de la voz poética característica de las Canciones , muchos de los poemas están escritos desde la perspectiva de diversas personalidades genéricas.
Historia textual
Según la tradición, el método de recopilación de los diversos poemas de Shijing implicó el nombramiento de funcionarios, cuyas funciones incluían documentar los versos actuales de los diversos estados que constituyen el imperio. De estas muchas piezas recopiladas, también según la tradición, Confucio tomó una ronda editorial final de decisiones para su eliminación o inclusión en la versión recibida de la Poesía . Como ocurre con todas las grandes obras literarias de la antigua China, la Poesía ha sido comentada y comentada en numerosas ocasiones a lo largo de la historia, y en este caso ha proporcionado un modelo para inspirar futuras obras poéticas.
Varias tradiciones se refieren a la recopilación de las canciones compiladas y la selección editorial de estas componen el texto clásico de las Odas : "Canciones de recopilación de oficiales reales" ( chino :王官 采 詩) está registrado en el Libro de Han , y "El maestro Confucio elimina Canciones "( chino :孔子 刪 詩) se refiere a Confucio y su mención en los Registros del Gran Historiador , donde se dice originalmente unas 3.000 canciones y poemas en una" Odas " previamente existente que Confucio seleccionó personalmente las" 300 "que él se sintió mejor conforme a la propiedad ritual tradicional, produciendo así el Clásico de la Poesía .
Compilacion
La escuela confuciana finalmente llegó a considerar que los versos de los "Aires de los Estados" habían sido recopilados en el curso de las actividades de los oficiales enviados por la corte de la dinastía Zhou , cuyas funciones incluían la recopilación de campo de las canciones locales de los estados territoriales de Zhou. Este territorio era aproximadamente la llanura del río Amarillo , Shandong , el suroeste de Hebei , el este de Gansu y la región del río Han . Quizás durante la cosecha . Después de que los funcionarios regresaron de sus misiones, se dice que el rey los observó él mismo en un esfuerzo por comprender la condición actual de la gente común. El bienestar de la gente era de especial preocupación para los Zhou debido a su posición ideológica de que el derecho a gobernar se basaba en la benignidad de los gobernantes hacia la gente de acuerdo con la voluntad del Cielo , y que este Mandato Celestial sería retirado ante el fracaso de la dinastía gobernante para asegurar la prosperidad de sus súbditos. Se consideró que las canciones populares de la gente eran el mejor indicador de sus sentimientos y condiciones y, por lo tanto, indicaban si la nobleza gobernaba de acuerdo con el mandato del Cielo o no, por lo tanto, las canciones se recopilaron de las diversas regiones, convertidas de sus diversos dialectos regionales. en el lenguaje literario estándar, y se presenta acompañado con música en las cortes reales.
Confucio
El Clásico de la poesía históricamente tiene un lugar importante en los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos , las obras canónicas asociadas con el confucianismo . Algunos textos anteriores a la dinastía Qin, como las Analectas y un manuscrito recientemente excavado del 300 a. C. titulado "Discusión de Confucio sobre las Odas ", mencionan la participación de Confucio en el Clásico de la poesía, pero el historiador de la dinastía Han, Sima Qian , Registros de los grandes Historiador fue el primer trabajo en atribuir directamente el trabajo a Confucio. La tradición confuciana posterior sostuvo que la colección Shijing fue editada por Confucio de una colección más grande de 3,000 piezas a su forma tradicional de 305 piezas. Se cree que esta afirmación refleja una tendencia china temprana a relacionar todos los Cinco Clásicos de una manera u otra con Confucio, quien en el siglo I a.C. se había convertido en el modelo de los sabios y se creía que había mantenido una conexión cultural con los primeros Zhou. dinastía. Este punto de vista está ahora generalmente desacreditado, ya que el Zuo zhuan registra que el Clásico de la poesía ya existía en forma definitiva cuando Confucio era solo un niño pequeño.
En las obras que se le atribuyen, Confucio comenta el Clásico de la poesía de tal manera que indica que lo tiene en gran estima. Una historia en las Analectas relata que Kong Li , el hijo de Confucio, contó la historia: "El Maestro una vez estuvo solo, y me apresuré a buscarle enseñanza. Me preguntó: '¿Has estudiado las Odas?' Respondí: 'Todavía no'. Él respondió: 'Si no has estudiado las Odas, entonces no tengo nada que decir' ".
Dinastía Han
Según la tradición Han, la poesía y otros clásicos fueron objeto de la quema de libros en 213 a. C. bajo Qin Shi Huang , y las canciones tuvieron que ser reconstruidas en gran parte de la memoria en el período Han posterior. Sin embargo, el descubrimiento de copias anteriores a Qin que muestran la misma variación que los textos Han, así como la evidencia del patrocinio de Qin de la poesía , han llevado a los estudiosos modernos a dudar de este relato.
Durante el período Han hubo tres versiones diferentes de la poesía, cada una de las cuales pertenecía a diferentes tradiciones hermenéuticas . La Poesía Lu (魯 詩Lǔ shī ), la Poesía Qi (齊 詩Qí shī ) y la Poesía Han (韓 詩Hán shī ) fueron reconocidas oficialmente con cátedras en la Academia Imperial durante el reinado del Emperador Wu de Han (156–87 ANTES DE CRISTO). Hasta los últimos años del período Han del Este, la versión dominante de la Poesía era la Poesía Lu , llamada así por el estado de Lu , y fundada por Shen Pei, estudiante de un discípulo del filósofo Xunzi del período de los Reinos Combatientes .
La tradición de la poesía de Mao (毛詩 傳Máo shī zhuàn ), atribuida a un erudito desconocido llamado Máo Hēng (毛 亨) que vivió durante los siglos II o III a. C., no fue reconocida oficialmente hasta el reinado del emperador Ping (1 a. C. al 6 d.C.). Sin embargo, durante el período Han del Este, la poesía Mao se convirtió gradualmente en la versión principal. Los defensores de la poesía Mao dijeron que su texto descendía de la primera generación de estudiantes de Confucio y, como tal, debería ser la versión autorizada. El influyente diccionario de Xu Shen , Shuowen Jiezi , escrito en el siglo II d.C., cita casi exclusivamente de la poesía mao . Finalmente, el renombrado erudito Han del Este, Zheng Xuan, usó la Poesía Mao como base para su edición anotada de la Poesía del siglo II . La edición de Zheng Xuan del texto de Mao fue en sí misma la base del "Significado correcto de la poesía de Mao " (毛詩 正義 Máo shī zhèngyì ) que se convirtió en el texto y comentario autorizado imperialmente sobre la poesía en el 653 d.C.
En el siglo V, las tradiciones Lu, Qi y Han habían desaparecido, dejando solo la Poesía Mao , que se ha convertido en el texto recibido en uso hoy. Solo sobreviven fragmentos aislados del texto Lu, entre los restos de los clásicos de Xiping Stone .
Legado
Alegoría confuciana
El Libro de las Odas ha sido un clásico confuciano venerado desde la dinastía Han, y ha sido estudiado y memorizado por siglos de eruditos en China. Las canciones individuales de las Odas , aunque frecuentemente sobre temas simples y rústicos, tradicionalmente han estado cargadas de significados alegóricos extensos y elaborados que asignaban significado moral o político a los detalles más pequeños de cada línea. Las canciones populares se consideraban buenas claves para comprender los problemas de la gente común y, a menudo, se leían como alegorías; las quejas contra los amantes fueron vistas como quejas contra gobernantes infieles, "si una doncella advierte a su amante que no sea demasiado precipitada ... los comentaristas descubren rápidamente que la pieza se refiere a un noble feudal cuyo hermano había estado conspirando contra él ...".
Herbert Giles teorizó que las extensas tradiciones alegóricas asociadas con las Odas comenzaron en el período de los Reinos Combatientes como una justificación para el enfoque de Confucio en una colección de versos tan aparentemente simple y ordinaria. Estas elaboradas e inverosímiles interpretaciones parecen haber sido completamente incuestionables hasta el siglo XII, cuando el erudito Zheng Qiao (鄭樵, 1104-1162) escribió por primera vez su escepticismo sobre ellas. Sinólogos europeos como Giles y Marcel Granet ignoraron estas interpretaciones tradicionales en su análisis de los significados originales de las Odas . Granet, en su lista de reglas para leer correctamente las Odas , escribió que los lectores deben "no tener en cuenta la interpretación estándar", "rechazar en términos inequívocos la distinción trazada entre canciones que desahucian un buen estado de moral y canciones que atestiguan una moralidad pervertida". ", y" [descartar] todas las interpretaciones simbólicas, e igualmente cualquier interpretación que suponga una técnica depurada por parte de los poetas ". Estas alegorías tradicionales de la política y la moral ya no son seguidas seriamente por ningún lector moderno en China o en otros lugares.
Influencia política
Las Odas se convirtieron en una fuerza importante y controvertida que influyó en los fenómenos políticos, sociales y educativos. Durante la lucha entre confucianos, legalistas y otras escuelas de pensamiento, los confucianos utilizaron el Shijing para reforzar su punto de vista. En el lado confuciano, el Shijing se convirtió en un texto fundamental que informó y validó la literatura, la educación y los asuntos políticos. Los legalistas, por su parte, intentaron reprimir a los Shijing mediante la violencia, después de que la filosofía legalista fuera respaldada por la dinastía Qin , antes de su triunfo final sobre los estados vecinos: la supresión del pensamiento y la literatura confucianos y de otro tipo después de las victorias de Qin y el comienzo de la era de la quema de libros y el enterramiento de eruditos , a partir del 213 a. C., se extendió para intentar prohibir el shijing .
A medida que crecía la idea de la expresión alegórica, cuando los reinos o los líderes feudales deseaban expresar o validar sus propias posiciones, a veces expresaban el mensaje dentro de un poema o por alusión. Esta práctica se volvió común entre los chinos educados en sus correspondencias personales y se extendió también a Japón y Corea .
Beca moderna
La erudición moderna sobre el Clásico de la poesía a menudo se enfoca en hacer reconstrucción e investigación lingüística en chino antiguo mediante el análisis de los esquemas de rima en las Odas , que muestran grandes diferencias cuando se leen en chino mandarín moderno . Aunque conservan más terminaciones de sílabas en chino antiguo que en mandarín, el cantonés moderno y Min Nan también son bastante diferentes del idioma chino antiguo representado en las Odas.
CH Wang se refiere al relato de la victoria del rey Wu sobre la dinastía Shang en los "Himnos de la Corte Mayor" como "Weniad" (un nombre que es paralelo a La Ilíada ), viéndolo como parte de un discurso narrativo más amplio en China que ensalza las virtudes de wén (文"literatura, cultura") sobre intereses más militares.
Lista de contenidos
grupo | carbonizarse | Nombre del grupo | poema #s |
---|---|---|---|
01 | 周 南 | Odas de Zhou y del sur | 001–011 |
02 | 召 南 | Odas de Shao y del sur | 012–025 |
03 | 邶 風 | Odas de Bei | 026-044 |
04 | 鄘 風 | Odas de Yong | 045–054 |
05 | 衛 風 | Odas de Wei | 055-064 |
06 | 王 風 | Odas de Wang | 065–074 |
07 | 鄭 風 | Odas de Zheng | 075–095 |
08 | 齊 風 | Odas de Qi | 096-106 |
09 | 魏 風 | Odas de Wei | 107-113 |
10 | 唐 風 | Odas de Tang | 114-125 |
11 | 秦風 | Odas de Qin | 126-135 |
12 | 陳 風 | Odas de Chen | 136-145 |
13 | 檜 風 | Odas de Kuai | 146-149 |
14 | 曹 風 | Odas de Cao | 150-153 |
15 | 豳 風 | Odas de Bin | 154–160 |
grupo | carbonizarse | Nombre del grupo | poema #s |
---|---|---|---|
01 | 鹿鳴 之 什 | Década de Lu Ming | 161–169 |
02 | 白 華 之 什 | Década de Baihua | 170-174 |
03 | 彤 弓 之 什 | Década de Tong Gong | 175–184 |
04 | 祈 父 之 什 | Década de Qi Fu | 185-194 |
05 | 小 旻 之 什 | Década de Xiao Min | 195-204 |
06 | 北山 之 什 | Década de Bei Shan | 205–214 |
07 | 桑 扈 之 什 | Década de Sang Hu | 215–224 |
08 | 都 人士 之 什 | Década de Du Ren Shi | 225–234 |
grupo | carbonizarse | Nombre del grupo | poema #s |
---|---|---|---|
01 | 文王 之 什 | Década de Wen Wang | 235–244 |
02 | 生民 之 什 | Década de Sheng Min | 245-254 |
03 | 蕩 之 什 | Década de Dang | 255-265 |
grupo | carbonizarse | Nombre del grupo | poema #s |
---|---|---|---|
01 | 周 頌 | Odas de sacrificio de Zhou | 266-296 |
01a | 清廟 之 什 | Década de Qing Miao | 266-275 |
01b | 臣 工 之 什 | Década de Chen Gong | 276–285 |
01c | 閔 予小子 之 什 | Década de Min You Xiao Zi | 286-296 |
02 | 魯 頌 | Alabado sea Odas de Lu | 297–300 |
03 | 商 頌 | Odas de sacrificio de Shang | 301-305 |
Nota: las divisiones alternativas pueden ser temáticas o cronológicas (Legges): Song, Daya, Xiaoya, Guofeng
Traducciones notables
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Ver también
Notas
Referencias
Citas
Trabajos citados
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enlaces externos
- Edición bilingüe chino-inglés con capacidad de búsqueda en Chinese Text Project
- Shi Ji Zhuan de Chinese Text Initiative, Universidad de Virginia: texto chino basado enla edición de Zhu Xi ; Traducción al inglés de James Legge , con nombres chinos actualizados a pinyin.
- El Libro de las Odas en Wengu zhixin . Texto chino con traducciones de James Legge y Marcel Granet (parciales).
- Traducción legge del Libro de Odas en Internet Sacred Text Archive.
- Shijing y comentarios recopilados (sitio web de Harrison Huang) (texto chino)
- El libro de canciones en notas chinas; Texto paralelo en chino e inglés con entradas de diccionario coincidentes.