Grupo celular - Cell group
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El grupo celular es una forma de organización de la iglesia que se usa en muchas iglesias cristianas . Los grupos celulares generalmente están destinados a enseñar la Biblia y personalizar el compañerismo cristiano . Siempre se usan en iglesias celulares , pero también ocurren en organizaciones paraeclesiásticas y otros entornos interdenominacionales , donde generalmente se les conoce como grupos de estudio bíblico . En el metodismo , se conocen como reuniones de clase y son un medio de gracia ; en el catolicismo se les conoce como comunidades eclesiales de base .
El grupo celular se diferencia de la iglesia en casa en que el grupo es parte de una congregación general de la iglesia, mientras que la iglesia en casa es una congregación autónoma.
Terminología
El término grupo celular se deriva de la biología: la célula es la unidad básica de vida en un cuerpo. En un sentido metafórico, así como un cuerpo está formado por muchas células que le dan vida, la iglesia celular está formada por grupos de células que le dan vida.
Estos grupos se conocen por una variedad de otros nombres, incluidos grupos de vida, grupos pequeños , grupos en el hogar , clases o reuniones de clase (utilizadas históricamente en el metodismo ) y grupos de compañerismo .
Colin Marshall usa el término grupo de crecimiento , sugiriendo que el objetivo es que los miembros del grupo "crezcan en Cristo" y, a través del grupo, que el evangelio "crezca y dé fruto".
Otro término, típicamente empleado en Comunidades Misionales , es apiñar . Esto se refiere a un grupo pequeño en el que se enfatiza el discipulado y en el que la membresía es solo por invitación.
Historia
Biblia cristiana
David Hunsicker señala que mientras que las iglesias en las casas se mencionan en el Nuevo Testamento , la institución de una "iglesia estructurada y bien organizada" resultó en el declive de los pequeños grupos hogareños.
Reforma radical
El concepto resucitó en el momento de la Reforma Radical y " Ulrich Zwingli empujó inadvertidamente a los anabautistas hacia grupos pequeños cuando comenzó a reunirse con una pequeña reunión de hombres que estaban interesados en aprender el griego del Nuevo Testamento . El concepto de grupos pequeños fue revivido de nuevo a finales del siglo XVII por Anthony Horneck en Gran Bretaña y Philipp Jacob Spener en Alemania.
Luteranismo pietista
Philipp Jakob Spener publicó su Pia Desideria en 1675 y presentó su programa para el renacimiento pietista de la Iglesia Luterana, enfatizando el uso de grupos pequeños. Sugirió la reintroducción de "las reuniones de la iglesia antiguas y apostólicas", celebradas "de la manera en que Pablo las describe en 1 Corintios 14: 26–40". Spener continúa sugiriendo:
Esto podría hacerse convenientemente reuniendo a varios ministros (en lugares donde algunos de ellos viven en una ciudad) o haciendo que varios miembros de una congregación que tengan un conocimiento justo de Dios o que deseen aumentar su conocimiento se reúnan bajo el liderazgo de un ministro, tomar las Sagradas Escrituras, leerlas en voz alta y discutir fraternalmente cada versículo para descubrir su significado simple y todo lo que pueda ser útil para la edificación de todos. Cualquiera que no esté satisfecho con su comprensión de un asunto debe poder expresar sus dudas y buscar más explicaciones. Por otro lado, aquellos (incluidos los ministros) que han progresado deben tener la libertad de expresar cómo entienden cada pasaje. Entonces todo lo que se ha contribuido, en la medida en que esté de acuerdo con el sentido del Espíritu Santo en las Escrituras, debe ser considerado cuidadosamente por el resto, especialmente por los ministros ordenados, y aplicado a la edificación de toda la reunión.
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Bajo la influencia de pietista luteranas conventículos , John Wesley tomó en el concepto de grupos pequeños, y se ha llamado el "padre" del concepto de grupo pequeño moderno. Wesley alentó a que se desarrollaran diferentes tipos de grupos pequeños, de modo que tanto los líderes como los miembros de las sociedades metodistas pudieran recibir apoyo y desafío en su fe. Formó reuniones de clase para "reunir a un pequeño número de personas (generalmente doce) para orar, leer la Biblia y escuchar exhortaciones, y para animarse y disfrutar de la compañía de los demás". Específicamente, el formato de la reunión de la clase se describe a continuación:
... después de una oración de apertura y el canto de un himno, el líder de la clase compartió el estado de su propia posición espiritual, agradeció a Dios por la victoria y el progreso, y luego informó honestamente cualquier fracaso, tentación y lucha. Siguiendo el testimonio del líder, cada persona del grupo respondió a la importantísima pregunta: "¿Cómo prospera tu alma?" O reformulada "¿Cómo es tu vida con Dios?" y relacionó las fallas de la semana anterior. Las respuestas honestas a preguntas directas y específicas fueron contagiosas; existen relatos de miembros que, habiendo decaído espiritualmente desde la última reunión, se sintieron llenos de convicción y buscaron perdón y restauración durante la reunión de la clase. Con el fin de mantener la confidencialidad y privacidad de los miembros, a los visitantes se les permitió visitar dos veces antes de decidir unirse a una clase. Si ese visitante decidió no convertirse en miembro de la clase, él o ella fueron excluidos de cualquier reunión futura de la clase.
Las reuniones de clase, en la teología metodista (incluido el movimiento de santidad ), son un medio de gracia para la santificación de uno . Louisa Thomas escribe, con respecto a las reuniones de clases metodistas, que:
Las reuniones de clase se limitaron intencionalmente a un grupo pequeño; compuesto por sólo diez a doce miembros, el grupo se reunía una vez a la semana durante una hora con el objetivo de mantener la supervisión personal del crecimiento espiritual del grupo. Cada miembro compartió con franqueza y honestidad sus victorias y luchas con los demás. Los grupos tenían una composición mixta y, a menudo, eran una curiosa mezcla de edad, estatus social y madurez espiritual. Dentro de cada clase, Wesley tenía la intención de mezclar a los santos experimentados con los niños en Cristo como un medio para educar y animar a los conversos más nuevos.
Las reuniones de primera clase se pueden resumir así como una reunión semanal de metodistas que "hablaron sobre sus tentaciones, confesaron sus faltas, compartieron sus preocupaciones, testificaron sobre la obra de Dios en sus vidas y exhortaron y oraron unos por otros". Con respecto a la práctica de la confesión entre los metodistas, se hace "Hablar a cada uno de nosotros en orden, libre y llanamente, el verdadero estado de nuestras almas, con las faltas que hemos cometido en pensamiento o en hechos y las tentaciones que hemos sentido desde entonces". nuestro último encuentro ".
Las reuniones de clase continúan entre ciertas conexiones metodistas en la actualidad, como la Conferencia Lumber River de la Iglesia Metodista de Santidad, que las lleva a cabo en el Día del Señor "para instrucción, aliento y amonestación que serán un medio útil de gracia para nuestro pueblo". Los líderes de clase son examinados y nombrados por el pastor; Además de discipular a los miembros de la iglesia en las reuniones de la clase, el líder de la clase (junto con el pastor y la junta ) recomienda a los miembros de la iglesia en libertad condicional después de un período de seis meses durante el cual se "enseñan las doctrinas, las reglas y los reglamentos" de la Iglesia. Conferencia Lumber River de la Iglesia Metodista de Santidad. Las reuniones de clase se llevan a cabo los viernes por la noche (el histórico día de ayuno en el metodismo) en la Iglesia Episcopal Metodista Africana de Sion , en la que el pastor y el líder de la clase deben asegurarse de que "todas las personas en libertad condicional sean instruidas en las Reglas y Doctrinas Iglesia Metodista Episcopal Sion antes de ser admitidos como miembros plenos "y que" se espera que los en prueba se ajusten a las reglas y usos de la Iglesia, y muestren evidencia de su deseo de tener compañerismo en la Iglesia ". El Libro de Disciplina de la Iglesia Sión Episcopal Metodista Africana declara:
¶103. El diseño de la organización de la membresía en Clases y la celebración de Reuniones de Clase es:
1. Establecer un sistema de supervisión subpastoral que llegue efectivamente a todos los Miembros de la Iglesia.
2. Establecer y mantener reuniones para las actividades sociales y el culto religioso, para la instrucción, el estímulo y la amonestación, que serán un medio provechoso de gracia para nuestro pueblo.
3. Ayudar a llevar a cabo nuestro plan financiero general.
4. Ayudar a llevar a cabo el sistema adoptado del apoyo del Pastor y los Pobres de la Iglesia.
¶104. Una clase constará de doce a veinte personas. Tan pronto como haya treinta personas en una Clase, el Pastor tomará las disposiciones necesarias para dividirla en dos Clases. Un número menor se puede dividir si es necesario.
¶105. Aquellas personas que descuidan intencionalmente sus reuniones de clase serán visitadas por el Líder o Pastor y serán informadas de las consecuencias de la negligencia intencional. Si no se enmendan, serán excluidos de la Iglesia. Sin embargo, ningún miembro en plena membresía será expulsado sin el debido proceso de un juicio y condena por parte de un Comité.
¶106. Las personas que estén ausentes de la reunión de clase tres veces sucesivas y no se enmenden, después de haber sido debidamente amonestadas, serán juzgadas para responder por tal negligencia.
¶107. En el arreglo de las reuniones de clase, dos o más clases pueden reunirse y llevarse a cabo de acuerdo con el plan acordado con el pastor y los líderes.
¶108. Cuidemos de observar que los Miembros de las Clases no caen en la formalidad mediante el uso de un método uniforme. Que el hablar sea voluntario y los servicios frescos, espirituales y de permanente provecho religioso.
Antes de que se celebre la Cena del Señor el domingo, el pastor se reúne con el líder de la clase y la reunión de la clase el viernes anterior para "preguntar cómo están prosperando sus almas; exhortar, reprender, aconsejar, etc., según lo requiera el deber, como preparación para su recibiendo la Cena del Señor ".
Aquellos miembros de las reuniones de clase que están reincidiendo , a menudo se unen a las bandas de penitentes metodistas para pedir consejo.
catolicismo
En la Iglesia Católica , los pequeños grupos que se reúnen para reflexionar sobre las Escrituras se conocen como comunidades eclesiales básicas . Estos se hicieron populares después del Concilio Vaticano II .
Era ecuménica
Los grupos celulares se han vuelto más comunes en los siglos XX y XXI. Hunsicker sugiere que el concepto de grupo 'celular' "se está volviendo prominente en casi todas las denominaciones del protestantismo estadounidense".
Estructura
Los grupos celulares están formados por un pequeño número de cristianos, a menudo entre 6 y 12, y están dirigidos por un líder celular. Los miembros pueden estar en el mismo grupo celular debido a una localidad, escuelas o intereses comunes. Por lo general, las reuniones de célula no se llevan a cabo en el santuario de la iglesia , si lo hay, sino en las casas de los miembros, las habitaciones del edificio de la iglesia u otros lugares de terceros.
Las reuniones celulares pueden consistir en una comida de compañerismo, comunión, oración, adoración, intercambio o estudio y discusión de la Biblia.
El uso de pequeños grupos de estudio de la Biblia está relacionado, pero no exclusivamente, con las grandes iglesias a veces llamadas megaiglesias . En estas congregaciones, los grupos pequeños realizan gran parte del trabajo ministerial de la iglesia, incluida la enseñanza de la Biblia. David Hunsicker sugiere que Willow Creek Community Church "se ha disparado gracias a un uso eficaz de la estrategia de grupos pequeños".
Se han desarrollado varios planes de lecciones, libros de trabajo y programas para facilitar el estudio de la Biblia en grupos pequeños. El Curso Alpha , originalmente desarrollado en el contexto de la Iglesia de Inglaterra , pero ahora ecuménico, es uno de esos cursos destinados a grupos pequeños que proporciona una introducción sinóptica a toda la Biblia. El curso Explorado del cristianismo más teológicamente evangélico se diseñó como una respuesta evangélica al Curso Alfa. Otras denominaciones tienen recursos similares disponibles, como la católica Gran Aventura Estudio de la Biblia católica y la Iglesia Metodista Unida 's Discípulo serie.
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Manual del líder de la clase . Charlotte : Editorial de la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana. 2016.
- Porter, James (1878). Ayuda a los miembros oficiales de la Iglesia Metodista Episcopal . Cincinnati : Hitchcock y Walden.
- Jeffery Tribble (2006). Unirse a Jesús: Manual de clase para la iniciación al discipulado cristiano y la bienvenida a la Iglesia Sión Episcopal Metodista Africana . Charlotte : Editorial de la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana.