Iglesia de la Santísima Trinidad contra Estados Unidos -Church of the Holy Trinity v. United States

Iglesia de la Santísima Trinidad contra Estados Unidos
Sello de la Corte Suprema de Estados Unidos
Tribunal Supremo de los Estados Unidos
Presentado el 7 de enero de 1892
Disputado el 7 de enero de 1892
Decidido el 29 de febrero de 1892
Nombre completo del caso Iglesia de la Santísima Trinidad contra Estados Unidos
Citas 143 US 457 ( más )
12 S. Ct. 511; 36 L. Ed. 226; 1892 EE. UU. LEXIS 2036
Historia del caso
Previo Error al Tribunal de Circuito de los Estados Unidos para el Distrito Sur de Nueva York
Tenencia
El tribunal de circuito se equivocó cuando sostuvo que el contrato de contratación de un rector inglés estaba dentro de la prohibición del estatuto, que prohibía a una "persona, empresa, sociedad o corporación, de cualquier manera, pagar por adelantado el transporte o ayudar de alguna manera o incentivar la importación o migración, de cualquier extranjero o extranjeros, cualquier extranjero o extranjeros, a los Estados Unidos ... bajo contrato o convenio ... para realizar labores o servicios de cualquier tipo en los Estados Unidos ".
Membresía de la corte
Presidente del Tribunal Supremo
Melville Fuller
Jueces asociados
Stephen J. Field  · John M. Harlan
Horace Gray  · Samuel Blatchford
Lucius QC Lamar II  · David J. Brewer
Henry B. Brown
Opinión de caso
Mayoria Brewer, unido por unanimidad
Leyes aplicadas
Cap. De EE. UU. 164, 23 St. p. 332

Church of the Holy Trinity v. United States , 143 US 457 (1892), fue una decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos con respecto a un contrato de trabajo entre la Iglesia de la Holy Trinity, Nueva York y unsacerdote inglés (anglicano).

Ley de 1885

Los contratos para importar mano de obra estaban prohibidos por la ley federal, y específicamente por la Ley de Contratos Laborales para Extranjeros , una ley del Congreso aprobada en 1885 que prohíbe "la importación y migración de extranjeros y extranjeros bajo contrato o acuerdo para realizar trabajo o servicio de cualquier tipo en el país. Estados Unidos, sus territorios y el Distrito de Columbia ".

Decision de la Corte

El tribunal sostuvo que un ministro no era un trabajador extranjero según el estatuto a pesar de que era un extranjero. La página 143 US 471 incluye las siguientes citas:

sujeto, se concede y se asegura; pero injuriar, con desprecio malicioso y blasfemo, la religión profesada por casi toda la comunidad es un abuso de ese derecho. Tampoco estamos obligados por ninguna expresión de la Constitución, como algunos han supuesto extrañamente, a no castigar en absoluto, o a castigar indiscriminadamente los ataques similares a la religión de Mahoma o del Gran Lama, y ​​por esta sencilla razón, que el Este caso asume que somos un pueblo cristiano y que la moralidad del país está profundamente arraigada en el cristianismo y no en las doctrinas o el culto de esos impostores.

Si pasamos de estos asuntos a una visión de la vida estadounidense, tal como la expresan sus leyes, sus negocios, sus costumbres y su sociedad, encontramos en todas partes un claro reconocimiento de la misma verdad. Entre otros asuntos, tenga en cuenta lo siguiente: la forma de juramento que prevalece universalmente, que concluye con un llamamiento al Todopoderoso; la costumbre de abrir las sesiones de todos los órganos deliberantes y la mayoría de las convenciones con oración; las palabras preliminares de todas las voluntades, "En el nombre de Dios, amén"; las leyes que respetan la observancia del sábado, con el cese general de todos los negocios seculares y el cierre de tribunales, legislaturas y otras asambleas públicas similares ese día; las iglesias y organizaciones eclesiásticas que abundan en cada ciudad, pueblo y aldea; la multitud de organizaciones caritativas que existen en todas partes bajo los auspicios cristianos; las gigantescas asociaciones misioneras, con apoyo general, y con el objetivo de establecer misiones cristianas en todos los rincones del mundo. Estos, y muchos otros asuntos que podrían ser notados, agregan un volumen de declaraciones no oficiales a la masa de declaraciones orgánicas de que esta es una nación cristiana. Frente a todo esto, ¿se creerá que un Congreso de los Estados Unidos pretendía convertir en delito menor que una iglesia de este país contratara los servicios de un ministro cristiano residente en otra nación?

No hay disonancia en estas declaraciones. Hay un lenguaje universal que los impregna a todos, que tiene un significado. Afirman y reafirman que esta es una nación religiosa. Estos no son dichos individuales, declaraciones de personas privadas. Son expresiones orgánicas. Hablan la voz de todo el pueblo. Si bien debido al reconocimiento general de esta verdad, la pregunta rara vez se ha presentado a los tribunales, sin embargo, encontramos que en Updegraph v. Com., 11 Serg. & R. 394, 400, se decidió que "el cristianismo, el cristianismo en general, es, y siempre ha sido, parte del derecho común de Pensilvania".

El tribunal usó la regla de significado sencillo y suave para interpretar el estatuto en este caso. El juez David Josiah Brewer hizo un principio de construcción estatutaria que "Es una regla familiar, que una cosa puede estar dentro de la letra del estatuto y sin embargo no dentro del estatuto, porque no está dentro de su espíritu, ni dentro de la intención de sus creadores. " Su decisión declaró que "el tribunal de circuito cometió un error cuando sostuvo que el contrato de contratación de un rector inglés estaba dentro de la prohibición del estatuto, que prohibía a una '... persona, empresa, sociedad o corporación, de cualquier manera, pagar por adelantado el transporte, o de alguna manera ayudar o alentar la importación o migración, de cualquier extranjero o extranjeros, cualquier extranjero o extranjeros, a los Estados Unidos ... bajo contrato o acuerdo ... para realizar trabajo o servicio de cualquier tipo en el Estados Unidos ' ".

Nación cristiana

El caso es famoso por las declaraciones de Brewer de que Estados Unidos es una "nación cristiana".

Estos, y muchos otros asuntos que podrían ser notados, agregan un volumen de declaraciones no oficiales a la masa de declaraciones orgánicas de que esta es una nación cristiana. 143 US 457 (1892)

En un libro de 1905 titulado: Los Estados Unidos: una nación cristiana , Brewer explicó con más detalle:

Pero, ¿en qué sentido se le puede llamar nación cristiana? No en el sentido de que el cristianismo sea la religión establecida o de que la gente esté obligada a apoyarla en cualquier asunto. Por el contrario, la Constitución establece específicamente que "el Congreso no promulgará ninguna ley que respete el establecimiento de una religión o prohíba el libre ejercicio de la misma". Tampoco es cristiano en el sentido de que todos sus ciudadanos son de hecho o se llaman cristianos. Por el contrario, todas las religiones tienen un alcance libre dentro de nuestras fronteras. Muchos de nuestros pueblos profesan otras religiones y muchos rechazan todas. Tampoco es cristiano en el sentido de que una profesión de cristianismo es una condición para ocupar un cargo o para participar en el servicio público, o esencial para el reconocimiento político o social. De hecho, el gobierno como organización legal es independiente de todas las religiones. Sin embargo, hablamos constantemente de esta república como una nación cristiana, de hecho, como la principal nación cristiana del mundo. Este uso popular del término ciertamente tiene significado. No es una mera creación de la imaginación. No es un término de burla, pero tiene una base sustancial, una que justifica su uso.

Intención legislativa

Este caso se cita con mayor frecuencia en casos legales por su fundamento sobre cómo se puede determinar la intención legislativa. Por ejemplo, en el caso United Steelworkers of America v. Weber , 443 US 193 (1979), en el que la Corte Suprema sostuvo que las prohibiciones contra la discriminación racial en el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 no excluían toda acción afirmativa. programas de empleadores privados que favorecían a las minorías raciales, la Corte Suprema citó, como parte de su análisis, el principio de interpretación legal de la Santísima Trinidad de que estatuto y, sin embargo, no dentro del estatuto, porque no está dentro de su espíritu, ni dentro de la intención de sus creadores ' ". Weber , 443 US en 201, citando Holy Trinity , 143 US en 459. El Tribunal de Weber dijo que el lenguaje del Título VII "Por lo tanto, debe leerse en el contexto de la historia legislativa del Título VII y el contexto histórico del que surgió la ley". Identificación.

El juez Antonin Scalia , refiriéndose a la celebración de la decisión de la Santísima Trinidad como el "caso prototípico" en el que un juez sigue la intención de la legislatura en lugar del texto del estatuto, escribió que esto estaba en oposición a su filosofía judicial del textualismo . La posición textualista sostiene que los tribunales deben seguir el texto de una ley en lugar de intentar incorporar las excepciones a la ley de acuerdo con la intención legislativa. Scalia ha criticado así el principio del caso de la Santísima Trinidad como "nada más que una invitación a la elaboración de leyes judiciales".

En Public Citizen v. Department of Justice , 491 US 440 (1989), el juez Anthony Kennedy , junto con el presidente del tribunal William Rehnquist y la jueza Sandra Day O'Connor , rechazaron este enfoque para determinar la intención del Congreso. Kennedy escribió:

El apoyo central para la conclusión final de la Corte de que el Congreso no tenía la intención de que la ley cubriera a los ministros cristianos es su extensa revisión de las "declaraciones no oficiales a la masa de declaraciones orgánicas de que esta es una nación cristiana", y que se tomaron para probar que No podía "creerse que un Congreso de los Estados Unidos tenía la intención de convertir en delito menor que una iglesia de este país contratara los servicios de un ministro cristiano que reside en otra nación". Creo que el potencial de esta doctrina para permitir que los jueces sustituyan sus predilecciones personales por la voluntad del Congreso es tan evidente por el caso que la generó que no requiere más discusión sobre su susceptibilidad al abuso.

Ver también

Referencias

enlaces externos