Rebelión de Chumash de 1824 - Chumash revolt of 1824
| Rebelión de Chumash de 1824 | |||||
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 Pintura del siglo XIX ( de Alexander Harmer ) que representa a soldados mexicanos bajo el fuego de las fuerzas de Chumash mientras avanzan hacia la Misión La Purísima . | |||||
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La revuelta de Chumash de 1824 fue un levantamiento de los nativos americanos Chumash contra la presencia española y mexicana en sus tierras ancestrales. La rebelión comenzó en 3 de las Misiones de California en Alta California : Misión Santa Inés , Misión Santa Bárbara y Misión La Purísima , y se extendió a las aldeas circundantes. Las tres misiones están ubicadas en el actual condado de Santa Bárbara, California . La revuelta de Chumash fue el mayor movimiento de resistencia organizado que ocurrió durante los períodos español y mexicano en California.
El Chumash planeó una rebelión coordinada en las tres misiones. Debido a un incidente con un soldado en la Misión Santa Inés el sábado 21 de febrero, la rebelión comenzó temprano. La mayor parte del complejo misional de Santa Inés fue incendiada. Los Chumash se retiraron de la Misión Santa Inés a la llegada de refuerzos militares, luego atacaron la Misión La Purísima desde adentro, obligaron a la guarnición a rendirse y permitieron que la guarnición, sus familias y el sacerdote de la misión partieran hacia Santa Inés en paz. Al día siguiente, el Chumash de Mission Santa Barbara capturó la misión desde adentro sin derramamiento de sangre, repelió un ataque militar a la misión y luego se retiró de la misión a las colinas. Los Chumash continuaron ocupando la Misión La Purísima hasta que una unidad militar mexicana atacó a las personas el 16 de marzo y las obligó a rendirse. Se enviaron dos expediciones militares tras el Chumash en las colinas; el primero en abril de 1824 no encontró un enemigo para luchar y regresó, mientras que el segundo, en junio, negoció con el Chumash y convenció a una mayoría de regresar a las misiones antes del 28 de junio. En total, la rebelión involucró hasta trescientos Soldados mexicanos, seis misioneros franciscanos y dos mil nativos chumash y yokut de todas las edades y géneros.
Fondo
Los europeos se encontraron por primera vez con los Chumash en 1542, cuando los barcos del explorador Juan Rodríguez Cabrillo desembarcaron en territorio Chumash. Sin embargo, el dominio de Chumash no fue colonizado por los españoles hasta 1772 cuando se estableció la Misión San Luis Obispo de Tolosa en tierras de Chumash. La Misión San Buenaventura siguió en 1782, Santa Bárbara en 1786 y La Purísima en 1787, y finalmente Santa Ynez en 1804. Como muchos otros pueblos nativos americanos que vivían cerca de las misiones, algunos se convirtieron al cristianismo, algunos simplemente usaron las misiones como una herramienta de supervivencia. para capear los drásticos cambios ecológicos y demográficos que los españoles instigaron sin saberlo, y algunos no aceptaron a los españoles en absoluto.
Los barcos españoles que transportaban suministros y pagos para los soldados y misioneros se detuvieron después de 1810. Los presidios presionaron a las misiones para obtener más suministros, y los misioneros presionaron a los nativos de la misión para que trabajaran más horas y fueran más productivos. Los nativos no recibieron compensación adicional por su trabajo extra. Además, la independencia de México de España en 1821 provocó una depresión económica en la región.
Los franciscanos incrementaron sus esfuerzos para suprimir la cultura chumash después de 1820, lo que provocó un aumento del resentimiento de los misioneros. Los rumores de violencia inminente entre los soldados y los nativos eran comunes a principios de la década de 1820, y los chumash pasaron meses preparándose para el levantamiento. Los nativos americanos fueron ayudados en sus preparativos por haber sido armados con arcos, lanzas y machetes y entrenados en tácticas militares europeas para poder defender las misiones contra un pirata que atacó Alta California en 1818. El Chumash se acercó diplomáticamente a los vecinos Yokuts, y algunas aldeas Yokut enviaron un número indeterminado de hombres para ayudar con la insurrección.
Las consideraciones políticas de la independencia de México en 1821 del imperio español también deben tomarse en consideración para el motivo de la rebelión de Chumash. La constitución española de 1810-14 sentó un precedente para la igualdad de los nativos americanos con los europeos, y fue creada con la participación de delegados originarios de territorios españoles en todos los continentes americanos. Esta constitución otorgó plenos derechos de ciudadanía a todas las personas en las posesiones coloniales españolas, independientemente de su condición social o étnica. También prohibió exigir a los nativos que paguen tributo y las prácticas de trabajo forzoso y castigo corporal. La propia constitución duró poco; el funcionario que fue a Alta California para poner en vigor la constitución fue informado de que había sido oficialmente derogada antes de su llegada, pero el funcionario continuó tratando de generar apoyo para el espíritu de la ley.
Más tarde, la declaración de independencia mexicana de 1821 "abolió todas las distinciones entre europeos, africanos e indios", y un decreto del gobierno mexicano al año siguiente prohibió el uso del término "indio", para ser reemplazado por la palabra "ciudadano". El gobierno mexicano nombró un comisionado para difundir la nueva política en todo California y para implementar los organismos gubernamentales responsables de llevar a cabo la política en 1822. Fray Payeras registró que una cuarta parte de los nativos americanos en su misión expresaron su aprobación por la política mexicana. mensaje de libertad. La gente de Chumash en Misiones Santa Inés, Santa Bárbara y La Purísima había escuchado a los gobiernos español y mexicano prometerles un trato igual ante la ley; ser maltratado por los soldados de los presidios o los franciscanos de las misiones ahora podía provocar mucho más indignación que antes, ya que las personas que cometían agravios contra los Chumash estaban quebrantando las leyes de su propia nación.
El historiador James Sandos sostiene que la rebelión de Chumash fue planeada con el deseo de crear una nueva sociedad, independiente y fuera de las misiones, diseñada con una mezcla de ideas religiosas cristianas y de Chumash y utilizando la agricultura y la ganadería al estilo europeo como medio de apoyo económico.
Primera etapa del conflicto
Fue en este entorno de tensiones económicas, cambios sociales y conflictos étnicos que comenzó la rebelión. El 21 de febrero de 1824, un joven chumash de la Misión La Purísima fue brutalmente golpeado por un soldado mexicano cuando visitaba a un pariente preso dentro de la caseta de vigilancia de la Misión Santa Inés . Este acto hizo que los neófitos de Chumash en la misión comenzaran la rebelión planeada temprano, atacando a los soldados con flechas y prendiendo fuego a varios edificios. Aproximadamente 554 nativos participaron en la revuelta en la Misión Santa Inés. Luego de una acalorada batalla con muchos heridos y la llegada de refuerzos de Chumash, el sacerdote y los soldados de la misión se atrincheraron dentro de un edificio, donde esperaron ser rescatados hasta el día siguiente por un destacamento de tropas mexicanas del Presidio de Santa Bárbara . Los soldados obligaron a los rebeldes de Santa Inés a entrar en la vivienda de neófitos de la misión, que rápidamente quemaron para expulsar al Chumash. En la lucha en la Misión Santa Inés el primer día, murieron 15 mujeres y niños chumash, 4 hombres murieron en los incendios y un soldado mexicano murió.
La mayoría de los Chumash huyeron a las dos misiones más cercanas, Santa Bárbara y La Purísima, para informar a sus compañeros Chumash de la revuelta y unirse a ellos. Aproximadamente 722 de los Chumash en La Purísima se habían unido a la rebelión. La Misión La Purísima fue capturada por los Chumash; los soldados y sus familias y dos franciscanos se refugiaron en un almacén. Un hombre de Chumash murió en el enfrentamiento inicial en La Purísima. Cuatro colonos mexicanos que pasaban por la misión, aparentemente por casualidad, fueron asesinados por los Chumash. Hasta 1.270 Chumash fortificaron La Purísima, erigiendo empalizadas de madera y cortando bucles de armas de las paredes de la misión, armándose con los mosquetes de la misión. Los Chumash retuvieron a los soldados y sus familias durante tres días y luego los liberaron sin violencia, junto con Fray Blas Ordaz; Fray Antonio Rodríguez se quedó dentro de la misión y los nativos americanos dieron a conocer su intención de sostener y defender la misión.
Simultáneamente, la Misión Santa Bárbara también fue capturada por los Chumash dentro de la misión, quienes obligaron a los soldados, clérigos y civiles de la misión a retirarse al cercano Presidio de Santa Bárbara sin derramamiento de sangre. El alcalde de la Misión Santa Bárbara usó subterfugios para ganar la rebelión allí, ya que se perdió el elemento sorpresa. Algunos de los hombres de Chumash escoltaron a las mujeres y los niños a las colinas, llevándose el ganado, las provisiones y otros bienes de la misión. El resto de los hombres de Chumash se quedaron para luchar contra los soldados que venían del presidio cercano. Como esperaban, una pequeña fuerza de tropas y sacerdotes mexicanos llegó a la misión desde el presidio, intentando negociar la rendición de los nativos de Santa Bárbara. El Chumash se negó, se libró una batalla que terminó con dos Chumash muertos y tres heridos, y cuatro soldados mexicanos heridos. El destacamento mexicano se retiró al presidio y los defensores de Chumash siguieron al primer grupo hacia las colinas.
En este punto del conflicto, el Chumash solo tenía la Misión La Purísima. Más de 1.200 nativos americanos ocuparon la misión, aunque solo aproximadamente 400 de ellos eran guerreros. Tenían el control total de la misión en sí, sus recursos y los campos y huertos a su alrededor. Las autoridades mexicanas no respondieron directamente hasta el 14 de marzo de 1824, cuando 109 soldados, incluidos infantería, caballería y un cañón salieron de San Luis Obispo con la intención de retomar la Misión La Purísima; dos nativos americanos de San Luis Obispo salieron al frente de la columna militar para advertir a los ocupantes de La Purísima.
Los soldados mexicanos comenzaron a atacar la Misión La Purísima en la mañana del 16 de marzo. Los nativos americanos se defendieron con fuego de mosquete, flechas y un cañón. La batalla duró dos horas y media, durante las cuales los soldados cortaron todas las vías de retirada de la misión. Después de que los indígenas hubieran sufrido dieciséis muertos y varios heridos más, pidieron a fray Antonio Rodríguez, que se había quedado con ellos dentro de la misión, que negociara una tregua. Los soldados aceptaron la rendición de los nativos americanos, apoderándose de "dos cañones, dieciséis mosquetes, 150 lanzas, seis machetes y una cantidad incalculable de arcos y flechas". Los mexicanos solo habían sufrido una muerte y dos heridos en la batalla.
Segunda etapa del conflicto
La misión había sido retomada, pero la mayoría de los nativos americanos aún vivían exiliados en las colinas, apoyados por alianzas hechas principalmente entre la gente de Yokut al regalarles suministros y bienes tomados de las misiones. De regreso al control de las áreas desarrolladas, los mexicanos reaccionaron judicialmente a la rebelión a través de tribunales militares de algunos de los pueblos indígenas capturados y haciendo que un general viajara a cinco misiones en el área y pronuncie discursos a los nativos americanos allí, amenazándolos de muerte a todos. si la revuelta no terminaba.
La primera expedición militar mexicana contra los rebeldes comenzó el 11 de abril y marchó cinco días para llegar al territorio de Yokut. En el camino, la columna mató a cuatro nativos americanos, sufriendo tres soldados heridos. La expedición terminó, volviendo al presidio, cuando se enfrentó a una fuerte tormenta de viento y polvo y el líder, Don Narciso Fabregat, decidió que debían regresar.
La comida se convirtió en un problema tanto en las misiones como en las colinas llenas de refugiados. Las misiones tenían muy pocos nativos americanos presentes para realizar el trabajo manual necesario para producir alimentos, mientras que las aldeas de Yokut tenían muchas más bocas que alimentar de las que estaban acostumbrados a mantener.
En mayo de 1824, el fraile Ripoll de la Misión Santa Bárbara escribió un llamamiento al gobernador de California en el que defendía y explicaba las acciones del Chumash con la esperanza de que el gobernador perdonara a los rebeldes. El ángulo que tomaba la carta de Ripoll era que los nativos americanos todavía eran menores de edad que necesitaban ser atendidos, en el antiguo estilo franciscano de verse a sí mismos como padres de los "indios" que eran todos niños. Ignoró por completo la política de igualdad del imperio mexicano para todas las personas en el territorio del estado. La explicación fue aceptada por el gobernador, quien otorgó un indulto general a todos los que habían participado en la revuelta, excepto a los ya condenados en tribunales militares, y el indulto fue anunciado el 16 de mayo de 1824.
Reconciliación
Se enviaron tres expediciones militares separadas para informar a los Chumash que habían sido indultados y que podían regresar a las misiones en paz. La expedición principal de 130 efectivos salió de la Misión Santa Bárbara el 2 de junio de 1824. Los líderes del Chumash se reunieron con los líderes de la expedición, que incluía al General Pablo de la Portillo y los Frailes Sarria y Ripoll, el 8 de junio. Después de esta reunión inicial salió bien, se celebró una segunda reunión el 11 de junio con un grupo mucho mayor de exiliados. El perdón fue explicado al Chumash reunido, quien lo aceptó; se celebró una misa de celebración el 13 de junio.
Durante la próxima semana, soldados y líderes nativos americanos viajaron por la zona para encontrar más exiliados y pedirles que regresaran a las misiones. Los primeros pueblos nativos que regresaron llegaron a Santa Bárbara el 16 de junio y las llegadas continuaron durante semanas. Para el 28 de junio, aproximadamente 816 de la población original de 1,000 habían regresado.
Se llevaron a cabo celebraciones en las misiones para conmemorar la paz y el regreso de los nativos americanos, y también se invitó a los Yokuts a asistir. Al año siguiente, sólo "cuatro hombres y dos o tres mujeres" no habían regresado a las misiones.