Pueblo Chukchi - Chukchi people
Luoravetlan | |
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Población total | |
15.949 | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Rusia Chukotka Autonomous Okrug |
15,908 |
Ucrania | 30 |
Estonia | 11 |
Idiomas | |
Ruso , Chukchi | |
Religión | |
Chamanismo , ortodoxia rusa | |
Grupos étnicos relacionados | |
otros pueblos de Chukotko-Kamchatkan |
Los Chukchi , o Chukchee ( Chukot : Ԓыгъоравэтԓьэт, О'равэтԓьэт , Ḷygʺoravètḷʹèt, O'ravètḷʹèt ), son un pueblo indígena que habita la península de Chukchi , las costas del Mar de Chukchi y la región del océano de Bering en la región del Mar de Bering en la Federación de Rusia . Hablan el idioma Chukchi . El Chukchi se originó en las personas que viven alrededor del mar de Ojotsk . Según investigaciones genómicas recientes, los Chukchi son los parientes asiáticos más cercanos de los pueblos indígenas de las Américas , así como del pueblo Ainu .
Historia cultural
La mayoría de Chukchi reside dentro del Okrug autónomo de Chukotka , pero algunos también residen en la vecina República de Sakha al oeste, el Óblast de Magadan al suroeste y el Okrug autónomo de Koryak al sur. Algunos Chukchi también residen en otras partes de Rusia, así como en Europa y América del Norte . El número total de Chukchi en el mundo supera ligeramente los 16.000.
Los Chukchi se dividen tradicionalmente en los Chukchi marítimos , que se habían establecido en la costa y vivían principalmente de la caza de mamíferos marinos , y los Chukchi de renos , que vivían como nómadas en la región interior de la tundra , migrando estacionalmente con sus manadas de renos . El nombre ruso "Chukchi" se deriva de la palabra Chukchi Chauchu ("rica en renos"), que fue utilizada por los 'Reno Chukchi' para distinguirse de los 'Chukchi marítimos', llamados Anqallyt ("la gente del mar"). Su nombre para un miembro del grupo étnico Chukchi en su conjunto es Luoravetlan (literalmente, "persona genuina").
En la religión Chukchi, a cada objeto, ya sea animado o inanimado, se le asigna un espíritu. Este espíritu puede ser dañino o benévolo. Algunos de los mitos de Chukchi revelan una cosmología dualista .
Después del colapso de la Unión Soviética, las granjas estatales fueron reorganizadas y nominalmente privatizadas. Este proceso fue, en última instancia, destructivo para la economía de las aldeas de Chukotka. La región aún no se ha recuperado por completo. Muchos chukchi rurales, así como los rusos en las aldeas de Chukotka, han sobrevivido en los últimos años solo con la ayuda de ayuda humanitaria directa. Algunos chukchi han obtenido títulos universitarios, convirtiéndose en poetas, escritores, políticos, profesores y médicos.
Subsistencia
En tiempos prehistóricos, los Chukchi se dedicaron a modos de existencia nómadas de cazadores recolectores. En la actualidad, continúan existiendo algunos elementos de la caza de subsistencia, como la de osos polares , mamíferos marinos y renos . Sin embargo, existen algunas diferencias entre los estilos de vida tradicionales de la costa y el interior de Chuckchi. Los primeros (Chukchi costero) eran en gran parte pescadores y cazadores asentados (principalmente de mamíferos marinos). Los habitantes del interior de Chukchi eran pastores de renos parciales.
A partir de la década de 1920, los soviéticos organizaron las actividades económicas tanto de la costa como del interior de Chukchi y finalmente establecieron 28 empresas estatales de gestión colectiva en Chukotka. Todos estos se basaron en el pastoreo de renos, con la adición de la caza de mamíferos marinos y la talla de marfil de morsa en las áreas costeras. Los chukchi fueron educados en escuelas soviéticas y hoy están casi 100% alfabetizados y dominan el idioma ruso. Hoy en día, solo una parte de ellos trabaja directamente en la cría de renos o la caza de mamíferos marinos , y continúa viviendo un estilo de vida nómada en las tiendas de yaranga .
Relaciones con los rusos
Los rusos comenzaron a contactar con los Chukchi cuando llegaron al río Kolyma (1643) y al río Anadyr (1649). La ruta de Nizhnekolymsk al fuerte de Anadyrsk a lo largo del suroeste del área principal de Chukchi se convirtió en una ruta comercial importante. El viaje por tierra desde Yakutsk a Anadyrsk duró unos seis meses.
Los chukchi fueron generalmente ignorados durante los siguientes cincuenta años porque eran belicosos y no proporcionaban pieles u otras mercancías valiosas sobre las que pagar impuestos. Las escaramuzas armadas estallaron alrededor de 1700 cuando los rusos comenzaron a operar en la península de Kamchatka y necesitaban proteger sus comunicaciones de Chukchi y Koryak . El primer intento de conquistarlos se hizo en 1701. Se enviaron otras expediciones en 1708, 1709 y 1711 con un considerable derramamiento de sangre pero poco éxito. La guerra se reanudó en 1729, cuando Chukchi derrotó a una expedición de Okhotsk y mató a su comandante. El mando pasó al mayor Dmitry Pavlutsky , quien adoptó tácticas muy destructivas , quemando, matando, ahuyentando a los renos y capturando mujeres y niños. En 1742, el gobierno de San Petersburgo ordenó otra guerra en la que los Chukchi y Koryak serían "totalmente extirpados". La guerra (1744-177) se llevó a cabo con una brutalidad similar y terminó cuando Pavlutsky fue asesinado en marzo de 1747. Se dice que el Chukchi mantuvo su cabeza como trofeo durante varios años. Los rusos volvieron a hacer la guerra en la década de 1750.
En 1762, San Petersburgo adoptó una política diferente. Mantener el fuerte en Anadyrsk había costado unos 1.380.000 rublos, pero el área había devuelto sólo 29.150 rublos en impuestos, el gobierno abandonó Anadyrsk en 1764. Los Chukchi, ya no provocados, comenzaron a comerciar pacíficamente con los rusos. Desde 1788, participaron en una feria comercial anual en el bajo Kolyma. Otro se estableció en 1775 en Angarka, un afluente del río Bolshoy Anyuy . Este comercio disminuyó a fines del siglo XIX cuando los balleneros estadounidenses y otros comenzaron a desembarcar mercancías en la costa. Los primeros misioneros ortodoxos entraron en el territorio de Chukchi algún tiempo después de 1815. Y la estrategia funcionó. El comercio comenzó a florecer entre los cosacos y los chukchi. con ferias comerciales anuales, donde se intercambiaban mercancías, se instalaron y los dos pueblos finalmente hablaban el mismo idioma. Los nativos, sin embargo, nunca pagaron yasak, y su condición de súbditos era poco más que una formalidad. La anexión formal de la península de Chukotka no ocurrió hasta mucho más tarde, durante la época de la Unión Soviética.
Período soviético
Aparte de cuatro escuelas ortodoxas, no hubo escuelas en la tierra de Chukchi hasta finales de la década de 1920. En 1926, había 72 chukchis alfabetizados. Los soviéticos introdujeron un alfabeto latino en 1932, reemplazándolo por el cirílico en 1937. En 1934, el 71% de los chukchis eran nómadas. En 1941, el 90% de los renos todavía eran de propiedad privada. Los llamados kulaks vagaron con sus rebaños privados hasta la década de 1950. Después de 1990 y la caída de la Unión Soviética, hubo un gran éxodo de rusos del área debido a la falta de fondos para la industria local.
Estimaciones de población de Forsyth:
- 1700: 6.000
- 1800: 8 000–9 000
- 1926: 13 100
- Década de 1930: 12.000
- 1939: 13.900
- 1959: 11.700
- 1979: al menos 13.169
Bromas sobre
Los chistes de Chukchi son una forma de humor étnico . Se los retrata como primitivos pero inteligentes de una manera ingenua.
Referencias
Otras lecturas
- Patty A. Gray (2005). El predicamento del movimiento indígena de Chukotka: activismo postsoviético en el extremo norte de Rusia . Cambridge. ISBN 0-521-82346-3.
- Anna Kerttula (2000). Cornamenta en el mar . Prensa de la Universidad de Cornell . ISBN 0-8014-3681-8.
- "Los Chukchis" . El Libro Rojo de los Pueblos del Imperio Ruso .
- "Todas las cosas árticas" . Archivado desde el original el 15 de mayo de 2013.
- Ĉukĉ, Incluso, Jukaghir. Kolyma: Chants de nature et d'animaux. Sibérie 3 . Musique du monde.
enlaces externos
- Bogoraz, Waldemar (1904). El Chukchee. Vol. 11 Parte 1: Cultura material (PDF) . Memorias del Museo Americano de Historia Natural. Leiden • Nueva York: EJ Brill ltd • GE Stechert & Co.
- Bogoraz, Waldemar (1907). El Chukchee. Vol. 11 Parte 2: Religión (PDF) . Memorias del Museo Americano de Historia Natural. Leiden • Nueva York: EJ Brill ltd • GE Stechert & Co.
- Bogoraz, Waldemar (1909). El Chukchee. Vol. 11 Parte 3: Organización social (PDF) . Memorias del Museo Americano de Historia Natural. Leiden • Nueva York: EJ Brill ltd • GE Stechert & Co.
- Bogoraz, Waldemar (1910). Mitología de Chukchee (PDF) . Memorias del Museo Americano de Historia Natural. Leiden • Nueva York: EJ Brill ltd • GE Stechert & Co.
- Siimets, Ülo (2006). "El sol, la luna y el firmamento en la mitología de Chukchi y sobre las relaciones de los cuerpos celestes y los sacrificios" (PDF) . Revista Electrónica de Folklore . Folclore estonio. 32 : 129-156. doi : 10.7592 / fejf2006.32.siimets .