Cristianismo y otras religiones - Christianity and other religions

El cristianismo y otras religiones documenta la relación del cristianismo con otras religiones del mundo y las diferencias y similitudes.

Grupos cristianos

Puntos de vista cristianos sobre el pluralismo religioso

Puntos de vista cristianos occidentales

Algunos cristianos han argumentado que el pluralismo religioso es un concepto inválido o contradictorio. Las formas máximas de pluralismo religioso afirman que todas las religiones son igualmente verdaderas, o que una religión puede ser verdadera para algunas y otra religión puede ser verdadera para otras. Algunos cristianos opinan que tal pluralismo es lógicamente imposible. El catolicismo cree que, si bien es la más completa y completa revelación de Dios al hombre, otras denominaciones cristianas también han recibido una genuina revelación de Dios .

Aunque los calvinistas creen que Dios y la verdad de Dios no pueden ser plurales, también creen que esas ordenanzas civiles del hombre que impiden al hombre hacer el mal y animan al hombre a hacer el bien, son ordenanzas de Dios (independientemente de la religión o la falta de él, de aquellos que ejercen ese poder). Los cristianos están obligados a estar en paz con todos los hombres, en lo que les corresponda, y también están obligados a someterse a los gobiernos por amor del Señor y orar por sus enemigos. El calvinismo no es pacifista y, como resultado, los calvinistas han estado involucrados en guerras religiosas, sobre todo, estuvieron involucrados en las guerras de religión francesas y la guerra civil inglesa . Algunas de las primeras partes de la Europa moderna donde se practicó la tolerancia religiosa tenían poblaciones calvinistas, sobre todo los Países Bajos .

Los cristianos evangélicos creen que el pluralismo religioso es herejía y contradice la Biblia .

Puntos de vista ortodoxos orientales

Puntos de vista cristianos modernos (posteriores a la Ilustración)

En los últimos años, algunos grupos cristianos se han abierto más al pluralismo religioso; esto ha llevado a muchos casos de reconciliación entre cristianos y personas de otras religiones. La liberalización de muchos seminarios e instituciones teológicas, particularmente en lo que respecta al rechazo de la noción de que la Biblia es un documento infalible, ha llevado a un movimiento mucho más centrado en el ser humano y secular dentro de las principales denominaciones cristianas, particularmente en los Estados Unidos. Algunas iglesias de la línea principal ya no mantienen puntos de vista exclusivistas sobre la salvación.

En los últimos años ha habido mucho que destacar en el camino de la reconciliación entre algunos grupos cristianos y el pueblo judío. Muchos cristianos de hoy en día, incluidos muchos católicos y algunos protestantes liberales, han desarrollado una visión del Nuevo Testamento como un pacto extendido; creen que los judíos todavía tienen una relación válida con Dios, y que los judíos pueden evitar la condenación y ganar una recompensa celestial. Para estos cristianos, el Nuevo Testamento extendió el pacto original de Dios para cubrir a los no judíos. El artículo Reconciliación cristiano-judío trata este tema en detalle.

En los últimos 40 años han surgido varios grupos cristianos más pequeños en los Estados Unidos y Canadá, como "Cristianos por Israel". Su sitio web dice que existen para "expandir el diálogo cristiano-judío en el sentido más amplio para mejorar la relación entre cristianos y judíos, pero también entre Iglesia y sinagoga, enfatizando el arrepentimiento cristiano, la purga de actitudes preliminares antijudías y la falsa teología del 'Reemplazo' desenfrenada en todas las enseñanzas cristianas ".

Varios grandes grupos cristianos, incluida la Iglesia católica y varias grandes iglesias protestantes, han declarado públicamente que ya no harán proselitismo de los judíos.

Otros puntos de vista cristianos modernos, incluidos algunos protestantes conservadores , rechazan la idea del Nuevo Testamento como un pacto extendido y retienen el punto de vista cristiano clásico como se describió anteriormente.

Puntos de vista modernos específicos del catolicismo

Para la Iglesia Católica, ha habido un movimiento de reconciliación no solo con el judaísmo, sino también con el Islam . El Concilio Vaticano II establece que la salvación incluye a otros que reconocen al mismo creador, y enumera explícitamente a los musulmanes entre ellos (usando el término mahometanos , que era la palabra que se usaba comúnmente entre los no musulmanes en ese momento). Por lo tanto, la posición católica oficial es que judíos, musulmanes y cristianos (incluidas las iglesias fuera de la autoridad de Roma) reconocen al mismo Dios, aunque los judíos y musulmanes aún no han recibido el evangelio, mientras que otras iglesias generalmente se consideran desviadas en mayor o menor grado.

El evento más destacado en el camino del diálogo entre religiones ha sido posiblemente la Oración por la Paz de 1986 en Asís a la que el Papa Juan Pablo II , contra una considerable resistencia también dentro de la Iglesia Católica Romana , invitó a representantes de todas las religiones del mundo. Los comentarios de Juan Pablo II sobre las denominaciones cristianas se encuentran en su discurso Ut unum sint . Esta iniciativa fue asumida por la Comunidad de Sant'Egidio , que, con el apoyo de Juan Pablo II, organizó anualmente encuentros de paz de representantes religiosos. Estos encuentros, que constan de mesas redondas sobre diferentes temas y de un tiempo común de oración, han contribuido mucho a promover el entendimiento y la amistad entre los líderes religiosos y a promover iniciativas concretas de paz. Para evitar los reproches de sincretismo que se hicieron en la reunión de Asís de 1986, donde los representantes de todas las religiones realizaron una oración común, las reuniones de seguimiento vieron a los representantes de las diferentes religiones orar en diferentes lugares de acuerdo con sus respectivas tradiciones.

La cuestión de si la veneración de los ancestros chinos tradicionales consiste en adorar a un Dios o venerar a un santo fue importante para la Iglesia Católica Romana durante la controversia sobre los ritos chinos de principios del siglo XVIII. Esta disputa fue entre los dominicanos que argumentaron que el confucianismo y la religión popular china era un culto y, por lo tanto, incompatible con el catolicismo, y el jesuita que argumentó lo contrario. El Papa finalmente falló a favor de los dominicanos, una decisión que redujo en gran medida el papel de los misioneros católicos en China. Sin embargo, esta decisión fue revocada parcialmente por el Papa Pío XII en 1939; después de esto, las costumbres chinas ya no se consideraron superstición o idolatría, sino una forma de honrar a parientes estimados (no del todo diferente a la práctica católica de orar por los muertos).

Relación con la fe baháʼí

La Fe baháʼí cree que hay un Dios que envía mensajeros divinos para guiar a la humanidad a lo largo del tiempo, lo que se llama revelación progresiva (baháʼí), y es diferente de la creencia cristiana de la revelación progresiva (cristiana) . Creen en el conocimiento divino y la esencia de Jesús , entre otros mensajeros como Mahoma , Zoroastro , Moisés , Buda , Krishna y otros. Las interpretaciones varían, pero la Fe baháʼí a veces se considera una fe abrahámica . Los seguidores de la Fe baháʼí creen en Dios, al igual que los cristianos, y reconocen las enseñanzas de Jesús, pero tienen diferentes puntos de vista de la Trinidad y la divinidad de Jesús. El punto de vista baháʼí de los profetas es que, aunque tienen características tanto humanas como divinas, no son Dios en sí mismos, sino más bien "manifestaciones divinas". También ven la Trinidad como un símbolo donde Jesús y el Espíritu Santo son espejos pulidos que reflejan la luz pura de Dios. Aunque los baháʼís afirman la Biblia como escritura sagrada, no consideran que la Biblia sea completamente auténtica, ya que Shoghi Effendi , el Guardián de la Fe baháʼí , afirmó que "La Biblia no es completamente auténtica y, en este sentido, no debe compararse con el Qur'án, y debe estar totalmente subordinado a los auténticos Dichos de Bahá'u'lláh ".

Los baháʼís comparten algunos puntos de vista con el cristianismo con respecto al comportamiento moral e inmoral. Los baháʼís condenan la poligamia , el sexo prematrimonial y los actos homosexuales mientras tratan a todos, incluidos los homosexuales, con amor, respeto y dignidad.

Relación con el budismo

En el siglo XIX, algunos eruditos comenzaron a percibir similitudes entre las prácticas budistas y cristianas, por ejemplo, en 1878 TW Rhys Davids escribió que los primeros misioneros en el Tíbet observaron que se han observado similitudes entre el cristianismo y el budismo desde que se hizo el primer contacto conocido entre seguidores de las dos religiones. En 1880, Ernest De Bunsen hizo observaciones similares y señaló que, a excepción de la muerte de Jesús en la cruz y la doctrina cristiana de la expiación, los registros budistas más antiguos señalaron que existían similitudes entre las tradiciones budista y cristiana.

El budismo y el protestantismo entraron en conflicto político en el siglo XIX en Sri Lanka y el Tíbet c. 1904 (la Expedición Francis Younghusband). Varias personas y organizaciones han ayudado a introducir diversas corrientes de teología y meditación budista a varias generaciones de buscadores espirituales occidentales (incluidos algunos religiosos católicos). Las relaciones entre ambas religiones son generalmente buenas, excepto en Corea del Sur, donde los cristianos han dañado templos budistas y se han involucrado en otras formas de extremismo cristiano . La república rusa de Kalmykia reconoce al budismo tibetano / lamaísta y la ortodoxia rusa como sus religiones oficiales.

Relación con Druze

El druso Maqam al-Masih ( Jesús ) en la gobernación de As-Suwayda .

El cristianismo y los drusos son religiones abrahámicas que comparten una conexión histórica tradicional con algunas diferencias teológicas importantes. Las dos religiones comparten un lugar de origen común en el Medio Oriente y se consideran monoteístas . La relación entre drusos y cristianos se ha caracterizado por la armonía y la convivencia , con relaciones amistosas entre los dos grupos que prevalecen a lo largo de la historia, con la excepción de algunos períodos, incluida la guerra civil del Monte Líbano de 1860 . A lo largo de los siglos, varios drusos abrazaron el cristianismo, como algunos miembros de la dinastía Shihab , así como el clan Abi-Lamma.

Los miembros de las comunidades cristianas ( maronitas , ortodoxos orientales , católicos melquita y otros) mezclados con los drusos unitarios llevaron a la presencia de pueblos y ciudades mixtas en el monte Líbano , Jabal al-Druze , la región de Galilea y el monte Carmelo . Los católicos maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno a principios del siglo XVIII, a través del sistema gobernante y social conocido como el " dualismo maronita- druso" en el Monte Líbano Mutasarrifate .

En términos de comparación religiosa, las principales denominaciones cristianas no creen en la reencarnación o la transmigración del alma , contrariamente a las creencias de los drusos. El cristianismo enseña el evangelismo , a menudo mediante el establecimiento de misiones , a diferencia de los drusos que no aceptan conversos a su fe. El matrimonio fuera de la fe drusa es raro y se desaconseja enérgicamente. Las similitudes entre los drusos y los cristianos incluyen puntos en común en su visión del matrimonio monógamo y el divorcio , así como la creencia en la unidad de Dios y la teofanía . La fe drusa incorpora algunos elementos del cristianismo y otras creencias religiosas.

Ambas religiones dan un lugar destacado a Jesús : Jesús es la figura central del cristianismo , y en la fe drusa , Jesús es considerado un importante profeta de Dios, estando entre los siete profetas que aparecieron en diferentes períodos de la historia. Ambas religiones veneran a Juan Bautista , San Jorge , Elías y otras figuras comunes.

Relación con el hinduismo

El budismo , el hinduismo y el cristianismo difieren en sus creencias fundamentales con respecto al cielo , el infierno y la reencarnación , por nombrar algunos. Desde la perspectiva hindú, el cielo ( sánscrito svarga ) y el infierno ( Naraka ) son lugares temporales, donde cada alma tiene que vivir, ya sea por las buenas obras que ha hecho o por los pecados que ha cometido.

También hay similitudes significativas entre la teología cristiana e hindú, en particular, ambas religiones presentan una visión trinitaria de Dios. La Santísima Trinidad en el cristianismo, que consiste en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, a veces se considera más o menos análoga a la Trimurti en el hinduismo, cuyos miembros - Brahma , Vishnu y Shiva - son vistos como los tres principales manifestaciones de Brahman o Divinidad.

Las relaciones cristiano-hindúes son un asunto mixto. Por un lado, la tendencia natural del hinduismo ha sido reconocer la base divina de varias otras religiones y reverenciar a sus fundadores y practicantes santos. En los países occidentales, el Vedanta ha influido en algunos pensadores cristianos, mientras que otros en el movimiento anti- cultos han reaccionado contra las actividades de los gurús inmigrantes y sus seguidores. (Véase también: Pierre Johanns , Abhishiktananda , Bede Griffiths , teología dalit .)

El Movimiento Christian Ashram , un movimiento dentro del cristianismo en la India , abraza el Vedanta y las enseñanzas de Oriente, intentando combinar la fe cristiana con el modelo del ashram hindú y el monaquismo cristiano con la tradición hindú sannyasa .

Relación con el Islam

El nombre de Jesús, hijo de María, escrito en caligrafía islámica seguido de la paz sea con él.

El Islam comparte una serie de creencias con el cristianismo. Comparten puntos de vista similares sobre el juicio , el cielo, el infierno, los espíritus, los ángeles y una futura resurrección . Jesús es reconocido como un gran profeta y respetado por los musulmanes. Sin embargo, mientras que el Islam relega a Jesús a un estatus menor que Dios - "en compañía de los más cercanos a Dios" en el Corán , el cristianismo convencional ( trinitario ) enseña sin lugar a dudas la creencia de que Jesús es Dios el Hijo , uno de los tres Hipóstasis (inglés común: personas) de la Trinidad del cristianismo , divinamente co-igual con el Padre y el Espíritu Santo .

Ambas religiones comparten la creencia en el nacimiento virginal de Jesús , sus milagros y curaciones, y también comparten la creencia de que ascendió corporalmente al cielo . Sin embargo, Jesús no es aceptado como hijo por los musulmanes, quienes mantienen estrictamente la creencia de que fue un ser humano amado por Dios y exaltado al rango de los más justos por Dios. Creen que Dios es una entidad única, no la primera persona en la Trinidad como lo hace la gran mayoría de los cristianos. Además, los musulmanes no aceptan la crucifixión de Jesús . Dado que los musulmanes solo creen en la adoración de un Dios estrictamente monoteísta que nunca asumió forma humana , no aceptan el uso de iconos , que consideran shirk (idolatría) . La influencia musulmana jugó un papel en el inicio de la iconoclasia y sus conquistas provocaron la iconoclasia en el Imperio Bizantino . Por la misma razón, no adoran ni rezan a Mahoma , Jesús ni a ningún otro profeta; ellos solo rezan a Dios .

Los seguidores del Islam históricamente se han referido a sí mismos, judíos y cristianos (entre otros) como Gente del Libro, ya que todos basan su religión en libros que se considera que tienen un origen divino. Sin embargo, los cristianos no reconocen el Corán como un libro genuino de revelación divina, ni están de acuerdo con su evaluación de Jesús como un mero profeta, a la par con Mahoma , ni aceptan que Mahoma fue un profeta genuino. En el texto del siglo VII Concerniente a la Herejía , San Juan de Damasco nombró al Islam como herejía cristológica , refiriéndose a él como la "herejía de los ismaelitas" (ver puntos de vista cristianos medievales sobre Mahoma ). La posición ha seguido siendo popular en los círculos cristianos hasta bien entrado el siglo XX, por teólogos como el clérigo congregacionalista Frank Hugh Foster y la historiadora católica romana Hilaire Belloc , quien la describió como "la gran y perdurable herejía de Mahoma".

Los musulmanes, por su parte, creen que partes de los Evangelios, la Torá y los libros proféticos judíos han sido olvidados, mal interpretados o distorsionados por sus seguidores. Con base en esa perspectiva, los musulmanes ven el Corán como una corrección de los errores del cristianismo. Por ejemplo, los musulmanes rechazan la creencia en la Trinidad , o cualquier otra expresión de la divinidad de Jesús, por ser incompatible con el monoteísmo.

No es sorprendente que las dos religiones hayan experimentado a menudo controversias y conflictos (un ejemplo son las Cruzadas ). Al mismo tiempo, también se ha producido un diálogo muy fructífero. Los escritos del teólogo católico Tomás de Aquino citan con frecuencia los del filósofo judío Moisés Maimónides , así como del pensador musulmán Averroes ('Ibn-Rushd).

El 6 de mayo de 2001, el Papa Juan Pablo II , el primer Papa en orar en una mezquita , pronunció un discurso en la Mezquita Omeya en Damasco , diciendo: "Es importante que musulmanes y cristianos continúen explorando juntos cuestiones filosóficas y teológicas, con el fin de llegar a un conocimiento más objetivo y completo de las creencias religiosas de cada uno. Un mejor entendimiento mutuo seguramente conducirá, en el nivel práctico, a una nueva forma de presentar nuestras dos religiones, no en oposición, como ha sucedido con demasiada frecuencia en el pasado, sino en asociación por el bien de la familia humana ". Esta mezquita de Damasco es famosa por contener la cabeza de Juan Bautista.

Relación con el judaísmo

La relación entre el cristianismo y el judaísmo se ha tensado. En el pasado, a los cristianos se les enseñaba a menudo que " los judíos" mataron a Cristo , por cuyo "asesinato" cargan con una culpa colectiva (una interpretación que la mayoría de las denominaciones principales rechazan ahora). Mientras tanto, los judíos han tendido a asociar el cristianismo con varios pogromos o, en tiempos mejores, han tendido a asociarlo con los peligros de la asimilación . El antisemitismo tiene una larga historia en el cristianismo (ver Antisemitismo en el cristianismo ), y está lejos de estar muerto (por ejemplo, existe en la Rusia contemporánea). Sin embargo, desde el Holocausto , ha tenido lugar mucho diálogo que tiene como objetivo la reconciliación entre cristianos y judíos, y las relaciones entre judíos y cristianos han mejorado enormemente. Hoy en día, muchos evangélicos conservadores apoyan el sionismo cristiano , para gran irritación de los cristianos árabes , en parte basado en la creencia millennialista de que el estado moderno de Israel representa el cumplimiento de la profecía bíblica .

El fenómeno del judaísmo mesiánico se ha convertido en algo irritante para las relaciones entre judíos y cristianos. Los judíos mesiánicos, que generalmente buscan combinar una identidad judía con el reconocimiento de Jesús, son rechazados por los principales grupos judíos, que descartan el judaísmo mesiánico como poco más que un cristianismo con matices judíos.

La concepción judía del mesías (משיח mashiach en hebreo) tiene ciertas similitudes con la de los cristianos, pero existen diferencias sustanciales. Según los judíos , las Escrituras hebreas contienen una pequeña cantidad de profecías sobre un futuro descendiente del rey David , que será ungido (hebreo: moshiach) como el nuevo líder del pueblo judío y establecerá el trono de David en Jerusalén para siempre. Desde el punto de vista judío, este líder completamente humano y mortal reconstruirá la tierra de Israel y restaurará el Reino Davídico. Este tema se trata en la sección sobre escatología judía . Algunos cristianos tienen una comprensión diferente del término mesías y creen que Jesús es el mesías al que se refieren las profecías del Antiguo Testamento ; que el reino en estas profecías iba a ser un reino celestial , no terrenal; y que las palabras y acciones de Jesús en el Nuevo Testamento proporcionan evidencia de su identidad como mesías y que el resto de la profecía mesiánica se cumplirá en la Segunda Venida . Otros cristianos reconocen la definición judía de mesías , y sostienen que Jesús cumple esto, siendo 'completamente hombre' (además de ser 'completamente Dios'), y creen que la Segunda Venida establecerá el Reino de Dios en la tierra, donde Jesús, como mesías y descendiente de David, reinará desde Jerusalén.

Relación con Mitraísmo y Sol Invictus

Hay muchos paralelismos entre el mitraísmo , la religión de Sol Invictus y el cristianismo. Se cree que Aureliano estableció el Dies Natalis Solis Invicti (Día del nacimiento de Sol Invictus) como un festival anual que se celebra el día en que la declinación diaria del sol comienza a salir visiblemente de nuevo después del solsticio de invierno , es decir, el 25 de diciembre; el nacimiento de la figura central se celebró así en el día que los cristianos utilizaron más tarde para celebrar el nacimiento de Jesús (habiendo celebrado siempre esto en la Epifanía ). Otras similitudes incluyen las historias de Cristo y Mitra cuando los niños eran visitados por pastores, la trinidad y el alma inmortal. El domingo mismo fue impuesto como el día oficial de descanso por Constantino , quien se refirió a él como el Día del Venerable Sol . (Aunque los cristianos adoraban el domingo desde al menos 150 años antes de Constantino)

El testimonio más antiguo del mitraísmo es el registro de Plutarco de que fue practicado en 68 a. C. por piratas de Cilicia , los primeros mitraístas. Tertuliano , un escritor cristiano que vivió entre los siglos II y III, admitió que había una fuerte similitud entre las prácticas de las dos religiones:

el diablo, ... imita incluso las porciones esenciales de los sacramentos divinos ... bautiza a algunos, es decir, a sus propios creyentes, ... promete el perdón de los pecados ... Mitraísmo, .... también celebra la oblación de pan, e introduce un símbolo de la resurrección ... - Tertuliano,

Justino Mártir , un padre de la Iglesia de principios del siglo II , estuvo de acuerdo en que existían las similitudes, afirmando que el mitraísmo había copiado la Eucaristía . Justin argumentó que el diablo había inventado el mitraísmo para burlarse del cristianismo. El apologista cristiano Ronald H. Nash declaró:

Las acusaciones de una dependencia cristiana primitiva del mitraísmo han sido rechazadas por muchos motivos. El mitraísmo no tenía ningún concepto de la muerte y resurrección de su dios y no había lugar para ningún concepto de renacimiento, al menos durante sus primeras etapas ... Durante las primeras etapas del culto, la noción de renacimiento habría sido ajena a su concepto básico. perspectiva ... Además, el mitraísmo era básicamente un culto militar. Por lo tanto, uno debe ser escéptico sobre las sugerencias de que atrajo a personas no militares como los primeros cristianos .

Relación con el paganismo

Relación con Scientology

L. Ronald Hubbard describió la Cienciología como "la continuación anglicanizada occidental de muchas formas anteriores de sabiduría". Hubbard incluye las enseñanzas de Jesús entre los sistemas de creencias citados como estas "formas anteriores de sabiduría". Jesús es reconocido en Scientology como parte de su "herencia religiosa", aunque "es visto como sólo uno de los muchos buenos maestros".

En el libro de 2008 Vintage Jesus: Timeless Answers to Timely Questions , los autores Mark Driscoll y Gerry Breshears escriben: "Según la Cienciología, Jesús es un" implante "impuesto a un Thetán hace aproximadamente un millón de años", y Jack Huberman escribe en 101 personas Who Are Really Screwing America que en Cienciología Jesús es visto como "implantado en la memoria colectiva de la humanidad", por el personaje Xenu de la ópera espacial de Cienciología .

Relación con el sijismo

Los sikhs también creen en un Dios y siguen a los Diez Gurús Sikhs, a diferencia de los cristianos que creen en un Dios Todopoderoso que está formado por tres personas distintas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (conocido como la Trinidad). Sin embargo, no hay cielo ni infierno en la religión sij. Más bien, los sikhs creen en la reencarnación y el eventual regreso del alma a su fuente en Dios.

Posible relación con el zoroastrismo a través del judaísmo

Muchos eruditos creen que la escatología del judaísmo y la idea del monoteísmo en su conjunto posiblemente se originaron en el zoroastrismo , y puede haber sido transferido al judaísmo durante el cautiverio babilónico , y eventualmente influyó en la teología cristiana. El erudito bíblico PR Ackroyd afirma: "Sin embargo, todo el esquema escatológico del Juicio Final, recompensas y castigos, etc., dentro del cual se logra la inmortalidad, es manifiestamente zoroastriano en origen e inspiración". Sin embargo, la teoría es cuestionada por otros historiadores y académicos de la corriente principal. La Historia del Mundo Bíblico de Oxford declara: "Hay poco o ningún efecto de los elementos zoroástricos en el judaísmo en el período persa". Sin embargo, eruditos como Soloman Nigosian sostienen, al considerar las ideas similares de Zoroastro y los escritores judíos posteriores, que "las ideas eran autóctonas de Irán ... es difícilmente concebible que algunas de las ideas y prácticas características del judaísmo, el cristianismo y El Islam nació sin la influencia de Zoroastro ". La nueva fe (zoroastrismo) surgió en los imperios persas más grandes. "El zoroastrismo reflejó la sociedad cosmopolita de los imperios". Durante este tiempo, el zoroastrismo afectó profundamente las creencias y valores del judaísmo, el cristianismo y el islam ("Tradiciones y encuentros: una breve historia global", Jerry H. Bentley. Pág. 93). También es posible que el zoroastrismo y la teología judía posterior procedieran de una fuente común.

Para obtener más información sobre esta teoría, consulte Historia judía , judaísmo y zoroastrismo .

En el Avesta más joven , tres divinidades del panteón zoroástrico se identifican repetidamente como ahúricas, lo que significa que cada una, como Ahura , actúa en conjunto representando y protegiendo a Asha , o la verdad divina que gobierna el universo. Estos tres son Ahura Mazda , Mithra y Burz , y por eso se conocen como la "tríada ahúrica". Se pueden ver similitudes con la Trinidad cristiana entre Ahura Mazda y Dios el Padre, Mithra y Cristo el Logos, así como entre Burz y el Espíritu Santo, ambos asociados simbólicamente con el agua. Tanto el zoroastrismo como el cristianismo se consideran monoteístas, pero como todos los demás monoteísmos, han resaltado ciertos aspectos o energías de lo divino para enfatizar, y estos no deben interpretarse como divinidades separadas. En ambas religiones hay ángeles de la guarda , o fravashi , que se consideran seres creados y son distintos de las Energías de Dios o emanaciones divinas. El término zoroástrico yazata , sin embargo, se ha interpretado de diversas formas en el sentido de emanaciones o "chispas" de lo divino, o como un sinónimo aproximado del término "ángeles". Ha habido varias teorías sobre la posible relación entre estos aspectos del zoroastrismo y las ideas de emanación divina en el cristianismo esotérico , la Cabalá judía , el misticismo islámico ( sufismo ) y otros sistemas religiosos, como el gnosticismo , el yazidismo y los drusos , entre otros.

Aspectos sociológicos

La difusión del cristianismo ha sido internacional, en algunos casos ha desplazado por completo las religiones de aquellas personas a las que se hacía proselitismo y también ha alterado sus costumbres. En ocasiones, este proceso de siglos se ha encontrado con una oposición violenta y, de la misma forma, la difusión del cristianismo se ha llevado a cabo con fuerza marcial en algunos casos. Hasta cierto punto, la relación entre el cristianismo y otras religiones se ha visto obstaculizada por esta historia, y los cristianos modernos, particularmente en Occidente, han expresado su vergüenza por la violencia que existió en el pasado del cristianismo.

La conversión de seguidores de otras religiones es ampliamente aceptada dentro del cristianismo. Muchas organizaciones cristianas creen que tienen el deber de hacer conversos entre todas las personas. En los últimos años, el ecumenismo y el diálogo entre diferentes religiones ha sido respaldado por muchos representantes oficiales de las iglesias cristianas, como una forma de lograr la reconciliación entre los cristianos y las personas de otras religiones, lo que ha llevado a muchos casos de reconciliación. En algunos casos, este respaldo va acompañado de un rechazo total de todos los esfuerzos proselitistas bajo la bandera del pluralismo religioso .

Esto está especialmente marcado por la inauguración o instalación del arzobispo de York, el Dr. John Sentamu de Uganda, el 29 de noviembre de 2005. El Dr. Sentamu es el primer arzobispo africano negro de la Iglesia de Inglaterra. También es el primer arzobispo en tocar los tambores bongo en la catedral en su propia inauguración. El periódico Guardian, que dedicó la doble página central del número del día siguiente a una imagen completa del sonriente arzobispo vestido de gala en el pórtico de la catedral, dijo que: "El sermón del Dr. Sentamu fue una severa conferencia a la Iglesia de Inglaterra para dejar de ser una congregación 'crítica y moralizadora' de 'que llenan las bancas, predicadores de sermones, lectores de la Biblia, incluso creyentes nacidos de nuevo y carismáticos llenos del Espíritu' y salir a hacer amigos en el mundo. alegría y poder que hace verdaderos discípulos y nos hemos convertido en consumidores de religión, no en discípulos de Jesucristo ", dijo." Cristianos, vayan y hagan amigos entre budistas, hindúes, judíos, musulmanes, sijs, agnósticos, ateos, no con el propósito de convertirlos a tus creencias pero para la amistad, la comprensión, la escucha, la audición '. Sus comentarios fueron recibidos con aplausos, no con el silencio, como indicaba la orden del servicio ".

Un caso especial es el tema de la reconciliación entre cristianos y judíos , en el que se ha alcanzado una reconciliación significativa.

Sincretismo

Los conversos cristianos a menudo han llevado algunas de sus antiguas costumbres a su nueva fe. En ocasiones, esto ha llevado a sincretismos , que a menudo no son aceptados por los cristianos convencionales:

  • En la santería cubana , los orishas de África occidental son venerados en forma de santos católicos.
  • Los rebeldes chinos Taiping reemplazaron la Biblia con los clásicos confucianos .
  • El Ejército de Dios de Myanmar mezcló las tradiciones karen con el protestantismo.
  • La religión sincrética vietnamita Cao Dai ubica a Jesús en el Consejo celestial de los Grandes Espíritus que dirige el universo. También tiene un papa con una jerarquía elaborada y sus templos están influenciados por iglesias católicas.
  • Los lacandones de Centroamérica reconocen a Äkyantho ', el dios de los extranjeros. Tiene un hijo llamado Hesuklistos (Jesucristo) que se supone que es el dios de los extranjeros. Reconocen que Hesuklistos es un dios, pero no sienten que sea digno de adoración, ya que es un dios menor.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Ankerl, Guy (2000) [2000]. Comunicación global sin civilización universal . Investigación societal INU. Vol.1: Civilizaciones contemporáneas coexistentes: árabe-musulmana, bharati, china y occidental. Ginebra: INU Press. ISBN 978-2-88155-004-1. |volume=tiene texto extra ( ayuda )
  • Ingham, Michael, Bp. (1997). Mansiones del Espíritu: el Evangelio en un mundo multirreligioso . Toronto, Ontario: Centro del Libro Anglicano. ISBN  1-55126-185-5
  • Zuckermann, Ghil'ad [2006]. "' Etymythological Othering ' and the Power of 'Lexical Engineering' in Judaism , Islam and Christianity . A Socio-Philo (sopho) logic Perspective", Exploraciones en la sociología del lenguaje y la religión , editado por Tope Omoniyi y Joshua A. Fishman, Amsterdam: John Benjamins, págs. 237-258. ISBN  90-272-2710-1