Igualitarismo cristiano - Christian egalitarianism

Parte de una serie sobre
Cristianismo y género
"Adán y Eva" de Alberto Durero (1504)
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El igualitarismo cristiano , también conocido como igualdad bíblica o feminismo evangélico , es un igualitarismo basado en el cristianismo . Los igualitarios cristianos creen que la Biblia exige la igualdad de género , lo que implica la misma autoridad y responsabilidad para la familia y la capacidad de las mujeres para ejercer la autoridad espiritual como clero . En contraste con los complementarios y los patriarquistas cristianos , los defensores del igualitarismo argumentan que los versículos de la Biblia citados para justificar la diferenciación en los roles de género no se entienden bien. Los igualitarios dicen que apoyan la sumisión mutua de todas las personas entre sí en las relaciones y las instituciones humanas como una forma de respeto sin una jerarquía de autoridad.

Igualdad de género

Según el igualitarismo cristiano, la igualdad de género es bíblicamente sólida en el liderazgo de la iglesia cristiana (incluidos los pastores ) y el matrimonio cristiano. Sus fundamentos teológicos son interpretaciones de las enseñanzas y el ejemplo de Jesucristo y otros principios del Nuevo Testamento .

Se refiere a una creencia bíblica de que el género, en sí mismo, no privilegia ni restringe los dones o el llamado de un creyente a ningún ministerio en la iglesia o en el hogar. No implica que mujeres y hombres sean idénticos o indiferenciados, sino que afirma que Dios diseñó a hombres y mujeres para complementarse y beneficiarse mutuamente.

Creencias igualitarias son por lo general suscritos por los cuáqueros , metodistas unidos Iglesias , la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.), el orden Alianza de evangélicos presbiterianos (ECO), Bautistas del Norte , Iglesia del Nazareno , la Iglesia Wesleyana , La Iglesia del Pacto Evangélico , y algunas iglesias pentecostales como las Asambleas de Dios , la Iglesia Cuadrangular y la Iglesia de Dios Unida .

El punto de vista opuesto es el complementario , un punto de vista que sostiene que los roles diferentes, a menudo no superpuestos, entre hombres y mujeres, que se manifiestan en el matrimonio, el liderazgo de la iglesia y en otros lugares, son requeridos bíblicamente. El complementariedad es la creencia de que los hombres fueron creados para el rol de liderazgo y las mujeres fueron creadas para el rol de apoyo.

Justificaciones bíblicas

Los tres evangelios sinópticos registran a Jesús diciendo:

Sabes que los gobernantes de los gentiles se enseñorean de ellos, y sus altos funcionarios ejercen autoridad sobre ellos. Pero no será así entre vosotros ".

Según Clive Marsh y Steve Moyise, mientras que "señorío" implica un liderazgo abusivo, las palabras de Jesús "ejercer autoridad" no tienen connotación de abuso de autoridad.

El apóstol Pablo escribió:

No hay judío ni griego, esclavo ni libre, varón ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús.

-  Gálatas 3:28

La interpretación de los cristianos igualitarios de las escrituras y las convicciones espirituales los lleva a la conclusión de que la manera y la enseñanza de Jesús abolieron la discriminación contra las minorías raciales, los esclavos y las mujeres tanto en la iglesia como en el matrimonio. Creen que la Biblia enseña la igualdad fundamental de los creyentes de todos los grupos raciales y étnicos y de todas las clases económicas. Consideran que los principios generales de la Biblia son que los hombres y las mujeres son igualmente creados a la imagen de Dios, igualmente responsables del pecado, igualmente redimidos por Cristo e igualmente dotados por el Espíritu de Dios para el servicio y responsables de usar los dones que Dios les ha dado.

Cada una de las seis veces que Aquila y su esposa Priscila se mencionan por su nombre en el Nuevo Testamento, se enumeran juntos como una pareja. Su orden de aparición se alterna en una perfecta igualdad impar-par, y cada uno se menciona las tres primeras veces. Aquila aparece en primer lugar en las menciones primera, tercera y quinta, y Priscilla (Prisca) en primer lugar en las menciones segunda, cuarta y sexta. Algunas revisiones de la Biblia ponen a Priscila en lugar de Aquila en primer lugar, en Hechos 18:26, después de la Vulgata y algunos textos griegos. Algunos estudiosos sugieren que Priscilla era la cabeza de la unidad familiar.

En última instancia, el igualitarismo cristiano sostiene que todas las personas son iguales en cuanto a valor fundamental y estatus moral. Una fuente importante de esta corriente de pensamiento es la noción cristiana de que la humanidad fue creada a imagen viva de Dios (Imago Dei) .

Jesucristo no se conformó con una mentalidad desfavorable para las mujeres, sino que reaccionó contra las desigualdades basadas en las diferencias sexuales.

Ilustrativos de los esfuerzos para institucionalizar esta noción son estos extractos de la Declaración de Fe de los Cristianos por la Igualdad Bíblica , una importante organización Cristiana Igualitaria:

  • Creemos en la igualdad y la dignidad esencial de hombres y mujeres de todas las etnias, edades y clases. Reconocemos que todas las personas están hechas a imagen de Dios y debemos reflejar esa imagen en la comunidad de creyentes, en el hogar y en la sociedad.
  • Creemos que los hombres y las mujeres deben desarrollar y usar diligentemente los dones que Dios les ha dado para el bien del hogar, la iglesia y la sociedad.
    -  Cristianos por la igualdad bíblica

Historia

Anna Oliver, una metodista que exigió plenos derechos del clero para las mujeres en 1880

La primera organización cuyo propósito era defender el igualitarismo cristiano fue "Hombres, mujeres y Dios", establecida en el Reino Unido en 1984. La organización estadounidense Christians for Biblical Equality fue establecida por evangélicos en 1987.

Antropologías igualitarias

Titulado de acuerdo con el trabajo de Rosemary Radford Ruether en teología cristiana, las antropologías igualitarias exploran diferentes puntos de vista de la igualdad de género en el cristianismo. Estos incluyen el feminismo escatológico , el feminismo liberal y el feminismo romántico. Según Ruether, lo común entre estas antropologías es la creencia de que la igualdad de género era la intención original de Dios y que de alguna manera estaba sesgada por la humanidad. Ruether continúa señalando que la creencia en el ideal de la igualdad de género "deja espacio para una variación considerable en la relación de esta igualdad con el actual estado subyugado de la mujer en la historia bajo el patriarcado". En la declaración anterior, Ruether califica la necesidad de una mayor exploración de las siguientes antropologías.

Feminismo escatológico

Ruether conecta el feminismo escatológico con el misticismo y el ascetismo por sus raíces en el trascendentalismo . Su afirmación es que el humano original, Adán, era andrógino y que " la caída " fue la creación inicial del género. Ella reafirma este punto en un artículo posterior, "Sexismo y misoginia en la tradición cristiana: alternativas liberadoras", haciendo referencia a Gálatas 3:28 , diciendo que a través del bautismo se restaura la androginia. Se dice que la sexualidad, la principal división entre géneros, es la raíz de la subordinación femenina. Las relaciones que suelen tener sus raíces en la sexualidad (matrimonio y maternidad) colocan a las mujeres en roles subordinados de acuerdo con las normas patriarcales de la sociedad. Se cree que el camino hacia la igualdad se encuentra cuando las mujeres trascienden estos roles, tradicionalmente a través del celibato (como se ve en la vida de Paul). Trascender las normas mundanas, que la Biblia instruye a los cristianos, lleva a hombres y mujeres al estado de androginia que elimina la subordinación de género; por lo tanto, el cristianismo tiene la intención de manifestar la igualdad de género . Ruether dice que la trascendencia es el núcleo del feminismo escatológico; las mujeres alcanzan la igualdad con los hombres separándose del mundo, en lugar de cambiarlo.

Feminismo liberal

El feminismo liberal rechaza la noción de que la creación estableció el patriarcado; Ruether afirma que la igualdad de género existió originalmente, pero fue distorsionada por las injusticias históricas contra las mujeres. Esta rama del igualitarismo dicta que se debe restaurar la igualdad de género en lugar de introducirla. Esta restauración se logrará mediante una reforma económica, política, social y sistémica. Ruether incluye a la iglesia en su discusión sobre la reforma social, mostrando su participación en la subordinación de género. Ruether continúa diciendo: "La Iglesia, como portadora de la humanidad redimida, debe representar especialmente esta igualdad de hombres y mujeres en su vida institucional. Pero lo hace como paradigma de lo que todas las instituciones sociales deben convertirse, no como representante de una sociedad escatológica. la humanidad fuera de la historia y más allá ". Aquí ella distingue el feminismo liberal del escatológico afirmando que el feminismo liberal llama a la liberación dentro de la sociedad, en lugar de alejarse de ella.

Feminismo romántico

Ruether afirma que en el feminismo romántico la distinción entre géneros se encuentra principalmente en los rasgos "espirituales". Ruether hace referencia a un humanista del siglo XVI, Cornelius Agrippa , diciendo que las mujeres tienen una "afinidad con la Sabiduría divina que les da superioridad moral y espiritual". Se percibe que las mujeres son innatamente altruistas, sensibles y puras, rasgos que se consideran moralmente superiores en comparación con los "rasgos masculinos". Ruether continúa diciendo que los hombres y las mujeres son inherentemente capaces de la bondad, pero debido a que el patriarcado coloca a los hombres en posiciones de poder, se manifiestan rasgos de carácter más negativos (orgullo, agresión, dominio, etc.). Dado que a las mujeres no se les permite ocupar puestos de poder, Ruether supone que conservan la bondad natural de la humanidad. El feminismo romántico contiene diversas ideologías en sí mismo, que son las siguientes.

Romanticismo conservador

Según Ruether, el romanticismo conservador sugiere que las mujeres permanezcan en el hogar para mantener su bondad. Ruether dice: "Si una mujer deja el hogar para dedicarse a una ocupación masculina tradicional, inmediatamente perderá esta buena feminidad y se convertirá en una travesti, un virago monstruoso, o se degradará a la feminidad carnal, mujer caída". En una encuesta realizada en 1999, un investigador concluyó basándose en las respuestas de los participantes: "Aunque los maridos no siempre eran los únicos proveedores, para la mayoría de los hombres lo eran simbólicamente, de modo que el empleo de las mujeres casi siempre se describía como secundario, incluso prescindible. , a la luz de la responsabilidad de las esposas de criar y criar a los hijos ". El romanticismo conservador se opone a la igualdad de género en la fuerza laboral para preservar mejor los roles tradicionales en el hogar. La bondad innata de la mujer la convierte en la candidata ideal para criar hijos y apoyar al marido. A su vez, esta manutención conyugal permite que el esposo se desempeñe mejor en la fuerza laboral; Este efecto de goteo de las mujeres que envían buenos maridos e hijos al mundo es cómo los románticos conservadores suponen que las mujeres tienen un impacto.

Romanticismo reformista

El romanticismo reformista se alinea con el romanticismo conservador, excepto en la creencia reformista de que la bondad inherente de las mujeres no se puede perder por la igualdad en la sociedad. Ruether dice que esta ideología prescribe a las mujeres para reformar moralmente a los hombres y las instituciones centradas en los hombres, pero para hacerlo necesitan educación, derecho al voto y poder político. El romanticismo reformista cree que la bondad innata de las mujeres es necesaria en los puestos de liderazgo para mejorar la naturaleza del mundo. También se cree que la naturaleza de la mujer es incompatible con la guerra y que bajo el liderazgo femenino, el mundo estaría en paz.

Romanticismo radical

El feminismo radical rechaza la cultura masculina en su totalidad y debate si los hombres pueden ser redimidos en absoluto. Ruether dice que las feministas radicales desean una sociedad utópica completamente independiente de los hombres en la que la bondad inherente de las mujeres no se vea obstaculizada por la inferioridad masculina.

Crítica

Iglesia católica romana

La Iglesia Católica Romana se ha opuesto formalmente al igualitarismo radical y ha declarado que las diferencias entre hombres y mujeres no son simplemente fenomenales, sino que de hecho son de naturaleza ontológica.

En su Carta de 2004 a los obispos de la Iglesia católica sobre la colaboración de hombres y mujeres en la Iglesia y en el mundo , el cardenal Joseph Ratzinger advirtió contra una tendencia relacionada de ver el género como construido culturalmente, que ha generado "un nuevo modelo de polimorfo sexualidad ", que refleja un" intento de liberarse del propio condicionamiento biológico ".

Complementariedad

Mientras que los cristianos igualitarios creen que la Biblia retrata puntos de vista mayoritariamente igualitarios, con la excepción de unos pocos textos patriarcales contextualmente relativizados, los complementarios se oponen a este punto de vista. Como respuesta a la llegada del feminismo evangélico y el igualitarismo en el siglo XX, teólogos y académicos prominentes como John Piper , Wayne Grudem , Raymond C. Ortlund Jr. , James A. Borland , Thomas R. Schreiner , DA Carson , S. Lewis Johnson , George W. Knight III , Douglas J. Moo , John Frame y Vern Sheridan Poythress contribuyeron a Recovering Biblical Manhood and Womanhood , en el que discuten y refutan la mayoría de los puntos de vista igualitarios, como el uso de Gálatas 3:28 para defender igualdad.

En 1988, el Council on Biblical Manhood and Womanhood (CBMW) publicó la Declaración de Danvers como respuesta a la "incertidumbre y confusión generalizadas en nuestra cultura con respecto a las diferencias complementarias entre masculinidad y feminidad", oponiéndose directamente a las creencias igualitarias feministas. De manera similar a la Declaración de Danvers , CBMW publicó la Declaración de Nashville de 2017 , afirmando las diferencias entre hombres y mujeres . En sus Documentos Fundamentales , The Gospel Coalition confiesa que "los hombres y las mujeres no son simplemente intercambiables, sino que se complementan de maneras mutuamente enriquecedoras". Según Got Questions Ministries, un ministerio que afirma la complementariedad, "muchos igualitarios no entienden [...] que una diferencia en el rol no equivale a una diferencia en calidad, importancia o valor. Hombres y mujeres son igualmente valorados en Dios vista y plan ".

Igualitarios cristianos prominentes

Ver también

Referencias

enlaces externos