Ecumenismo - Ecumenism

Un símbolo común del ecumenismo simboliza a la Iglesia cristiana como una cruz representada como el mástil de un barco en el mar.

Ecumenismo ( / ɪ k Ju m ə n ɪ z əm / ), también escrito ecumenismo , es el concepto y el principio en el que los cristianos que pertenecen a diferentes denominaciones cristianas trabajan juntos para desarrollar relaciones más estrechas entre sus iglesias y promover la unidad de los cristianos. El adjetivo ecuménico se aplica así a cualquier iniciativa interdenominacional que fomente una mayor cooperación entre los cristianos y sus iglesias .

El hecho de que todos los cristianos pertenecientes a las principales denominaciones cristianas profesen la fe en Jesús y reciban el bautismo de acuerdo con la fórmula trinitaria se considera la base del ecumenismo y su objetivo de unidad cristiana. Los ecumenistas citan Juan 17: 20-23 como el fundamento bíblico de la lucha por la unidad de la iglesia, en el que Jesús ora para que los cristianos "puedan ser todos uno" para "que el mundo conozca" y crea el mensaje del Evangelio .

En 1920, el Patriarca Ecuménico de la Iglesia Ortodoxa Oriental , Germanus V de Constantinopla , escribió una carta "dirigida a todas las Iglesias de Cristo, dondequiera que estén", instando a una cooperación más estrecha entre los cristianos separados y sugiriendo una 'Liga de las Iglesias ', paralelo a la recién fundada Sociedad de Naciones ". En 1937, los líderes cristianos de las principales iglesias cristianas resolvieron establecer el Consejo Mundial de Iglesias para trabajar por la causa de la unidad cristiana; Hoy en día incluye la mayoría de las principales tradiciones del cristianismo como miembros de pleno derecho, incluida la Iglesia Asiria de Oriente , la Iglesia Católica Antigua , las Iglesias Ortodoxas Orientales , las Iglesias Luteranas , la Comunión Anglicana , las Iglesias Bautistas , las Iglesias Menonitas , las Iglesias Metodistas , la Iglesia Morava , las Iglesias Pentecostales y las Iglesias Reformadas , así como casi todas las jurisdicciones de la Iglesia Ortodoxa Oriental ; la Iglesia Católica Romana participa como observadora, enviando delegados a reuniones oficiales.

Muchos consejos regionales afiliados al Consejo Mundial de Iglesias, como el Consejo de Iglesias de Oriente Medio , el Consejo Nacional de Iglesias de Australia y las Iglesias cristianas juntas , trabajan por la causa de la unidad cristiana a nivel doméstico, con denominaciones miembros que incluyen a los ortodoxos orientales. Iglesias, Iglesias Luteranas, Iglesia Católica, Iglesias Ortodoxas Orientales, Iglesias Metodistas, Comunión Anglicana, Iglesias Reformadas, entre otras.

Cada año, los cristianos celebran la Semana de oración por la unidad de los cristianos en aras del ecumenismo, que es coordinada por el Consejo Mundial de Iglesias y adoptada por muchas de sus iglesias miembros.

Los términos ecumenismo y ecuménico provienen del griego οἰκουμένη ( oikoumene ), que significa "todo el mundo habitado", y se usó históricamente con referencia específica al Imperio Romano . La visión ecuménica comprende tanto la búsqueda de la unidad visible de la Iglesia (Efesios 4: 3) como de "toda la tierra habitada" (Mateo 24:14) como preocupación de todos los cristianos. En el cristianismo, la calificación ecuménica se utilizó originalmente y todavía se utiliza en términos como " concilio ecuménico " y " patriarca ecuménico ", en el sentido de pertenecer a la totalidad de la Iglesia en general (como la Iglesia Católica o la Iglesia Ortodoxa Oriental ). en lugar de estar restringido a una de sus iglesias o diócesis locales constituyentes . Usado en este sentido, el término no tiene la connotación de volver a unir las denominaciones cristianas históricamente separadas, sino que presupone una unidad de las congregaciones locales en una comunión mundial .

Propósito y meta del ecumenismo

El término ecumenismo, como se usa comúnmente ahora, se refiere a la cooperación interdenominacional entre diferentes Iglesias cristianas . Estas iniciativas pueden abarcar desde iglesias locales de diferentes denominaciones que operan un comedor de beneficencia para los pobres, albergan un estudio bíblico ecuménico con participantes de diferentes tradiciones cristianas, invitan a todos los cristianos bautizados a participar en una fiesta de amor cuando las iglesias las celebran, hasta la celebración de estaciones ecuménicas de el servicio de la Cruz los viernes durante la temporada litúrgica cristiana de Cuaresma y el servicio se lleva a cabo en una iglesia local diferente cada viernes (por ejemplo, católica, luterana, morava, anglicana, reformada y metodista). El objetivo último del ecumenismo es el reconocimiento de la validez sacramental, el compartir eucarístico y el logro de la plena comunión entre las diferentes denominaciones cristianas. Hay una variedad de expectativas diferentes sobre cómo es esa unidad cristiana, cómo se lleva a cabo, qué métodos ecuménicos deben emplearse y cuáles deben ser los objetivos a corto y largo plazo del movimiento ecuménico.

El bautismo según la fórmula trinitaria , que se realiza en la mayoría de las denominaciones cristianas dominantes , se considera la base del ecumenismo cristiano, el concepto de unidad entre los cristianos. Con respecto al ecumenismo, AW Tozer sostuvo que "la unidad en Cristo no es algo para lograr, es algo para ser reconocido". Los ecumenistas citan Juan 17: 20-23 como la base bíblica de la lucha por la unidad de la iglesia, en la que Jesús ora para que los cristianos "puedan ser todos uno" para "que el mundo conozca" y crea el mensaje del Evangelio . Como tal, el ecumenismo tiene una fuerte implicación para la misión evangelizadora de la Iglesia , a la que se hace referencia en Juan 13:35 : "En esto todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros". Además, Jesús enfatizó que los lazos de los cristianos entre sí son mucho mayores que los de sus parientes consanguíneos.

Históricamente, el término "ecumenismo" se usó originalmente en el contexto de los concilios ecuménicos más grandes organizados con el apoyo del emperador romano . El objetivo de estos concilios era aclarar cuestiones de teología y doctrina cristianas , llevando al significado de unidad detrás del término "ecuménico". Los concilios ecuménicos reunieron a obispos de todo el Imperio Romano, con un total de siete concilios ecuménicos que aceptaron haber sido celebrados tanto por la Iglesia ortodoxa oriental como por la católica romana antes del Gran Cisma que dividió a las dos iglesias; los primeros cuatro concilios ecuménicos son reconocidos por las iglesias luteranas , la comunión anglicana y las iglesias reformadas, aunque "se consideran subordinados a las Escrituras". La Iglesia Asiria de Oriente reconoce los dos primeros concilios ecuménicos, mientras que las Iglesias ortodoxas orientales aceptan los tres primeros concilios ecuménicos.

Divisiones históricas en el cristianismo

Denominaciones cristianas hoy

El cristianismo no ha sido una fe monolítica desde el siglo I , también conocido como la "Edad Apostólica", y en la actualidad existen varios grupos cristianos muy variados, tanto dentro como fuera del cristianismo convencional. A pesar de la división entre estos grupos, existen varios puntos en común a lo largo de sus tradiciones, comprensión de la teología , sistemas de gobierno de la iglesia , doctrina y lenguaje. Como tal, muchos de estos grupos están visiblemente divididos en diferentes comuniones o denominaciones , agrupaciones de cristianos y sus iglesias en plena comunión entre sí, pero hasta cierto punto separados de otros cristianos.

El Consejo Mundial de Iglesias cuenta con 348 iglesias miembros, que representan a más de 500 millones de miembros de las principales tradiciones cristianas. Esto, con los 1,250 millones de cristianos de la Iglesia Católica , indica que 349 iglesias / denominaciones ya representan casi el 80% de la población cristiana del mundo.

Un problema con los números más grandes es que las denominaciones individuales se pueden contar varias veces. Por ejemplo, la Iglesia Católica es una sola iglesia, o comunión, que comprende 24 iglesias particulares autónomas distintas en plena comunión con el obispo de Roma (la más grande es la Iglesia Latina , comúnmente llamada "Católica Romana"). Además, la presencia de la Iglesia Católica en cada país se cuenta como una denominación diferente, aunque esta no es de ninguna manera una definición eclesiológicamente precisa. Esto puede resultar en que la única Iglesia Católica se cuente como 242 denominaciones distintas, como en la Enciclopedia Cristiana Mundial .

Además, las congregaciones individuales no denominacionales o las mega iglesias sin afiliación denominacional se cuentan efectivamente cada una como su propia denominación, lo que da como resultado casos en los que "denominaciones" enteras pueden representar solo un puñado de personas. Otras denominaciones pueden ser restos muy pequeños de iglesias que alguna vez fueron más grandes. La Sociedad Unida de Creyentes en la Segunda Aparición de Cristo ( Shakers ) tiene solo dos miembros de pleno derecho, por ejemplo, pero son una denominación distinta.

La mayoría de las divisiones actuales son el resultado de cismas históricos, una ruptura en la plena comunión entre iglesias, obispos o comunidades previamente unidas. Algunos cismas históricos resultaron temporales y finalmente se curaron, otros se han endurecido en las denominaciones de hoy. Independientemente de cómo se cuenten las denominaciones individuales, generalmente se reconoce que pertenecen a las siguientes "familias" principales de iglesias:

En los Estados Unidos , las iglesias históricas raciales / étnicas a veces se cuentan como una familia distinta de iglesias, aunque de lo contrario pueden encajar en cualquiera de las categorías anteriores.

Algunas de estas familias son en sí mismas una sola comunión, como la Iglesia Católica . Otras familias son un movimiento muy general sin autoridad de gobierno universal. Protestantismo, por ejemplo, incluye grupos tan diversos como adventistas , anabaptistas , bautistas , congregacionalistas , Evangélicos , husitas , Irvingians , Luciferinos , luteranos , Judios mesiánicos , metodistas (inclusive del movimiento de santidad ), moravos , pentecostales , presbiterianos , reformados , y valdenses . Muchos de ellos, como resultado del diálogo ecuménico, han establecido acuerdos de comunión total o parcial.

Antiguas iglesias apostólicas

El cisma duradero más antiguo del cristianismo resultó de los desacuerdos sobre cristología del siglo V , agravados por diferencias filosóficas , lingüísticas , culturales y políticas .

La primera escisión significativa y duradera en el cristianismo histórico, el llamado Cisma Nestoriano , vino de la Iglesia de Oriente , que consta en gran parte de iglesias siríacas orientales fuera del Imperio Romano , que abandonaron la plena comunión después de 431 en respuesta a malentendidos y conflictos de personalidad en el Concilio de Éfeso . Después de quince siglos de distanciamiento, la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Católica Romana entablaron un diálogo ecuménico en la década de 1980, lo que resultó en un acuerdo sobre el mismo tema que las dividió, en la Declaración Cristológica Común de 1994 , que identifica el origen de el cisma es en gran parte lingüístico, debido a problemas de traducción de terminología muy delicada y precisa del latín al arameo y viceversa.

Como parte de la controversia cristológica en curso en ese momento, después del Concilio de Calcedonia en 451, la siguiente gran división se produjo con la división de las iglesias siríaca y copta . Las iglesias disintieron de Calcedonia, convirtiéndose en las iglesias ortodoxas orientales de hoy. Estos también incluyen la Iglesia Apostólica Armenia , la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara en la India. En los tiempos modernos, también ha habido movimientos hacia la curación de esta división, con declaraciones cristológicas comunes entre el Papa Juan Pablo II y el patriarca siríaco Ignatius Zakka I Iwas , así como entre representantes tanto de la Ortodoxia Oriental como de la Iglesia Ortodoxa Oriental .

Gran cisma

Aunque el mundo cristiano en su conjunto no experimentó ninguna división importante de la iglesia durante siglos después, las divisiones culturales orientales , predominantemente de habla griega y occidental , predominantemente de habla latina, derivaron hacia el aislamiento, culminando con la excomunión mutua del Patriarca de Constantinopla Miguel I Cerularius y el legado del entonces fallecido Papa de Roma León IX en 1054, en lo que se conoce como el Gran Cisma . La separación canónica fue sellada por el saqueo latino de Constantinopla (1204) durante la Cuarta Cruzada y por la mala acogida del Concilio de Florencia (1449) entre las Iglesias orientales ortodoxas.

Las razones políticas y teológicas del cisma son complejas. Aparte de la rivalidad natural entre el Imperio Romano Oriental o Bizantino y el Sacro Imperio Romano Franco-Latino , una controversia importante fue la inclusión y aceptación en Occidente en general - y en la diócesis de Roma en particular - de la cláusula Filioque (" y el Hijo ") en el Credo Niceno-Constantinopolitano , que Oriente veía como una violación del procedimiento eclesiástico en el mejor de los casos, un abuso de la autoridad papal ya que solo un Concilio Ecuménico podía enmendar lo que había sido definido por un concilio anterior, y una herejía en lo peor, en la medida en que el Filioque implica que la divinidad esencial del Espíritu Santo se deriva no solo del Padre como arche (cabeza y fuente singular), sino de la unión pericorética entre el Padre y el Hijo. Que la hipóstasis o persona del Espíritu sea o sea producida por el amor mutuo y pre-eterno entre Dios y Su Palabra es una explicación que los detractores cristianos orientales han alegado tiene sus raíces en la apropiación agustiniana medieval del neoplatonismo plotiniano . (Ver Agustín de Hipona, De Trinitate .)

Tanto Occidente como Oriente estaban de acuerdo en que el patriarca de Roma tenía una "primacía de honor" por parte de los otros patriarcas (los de Alejandría , Antioquía , Constantinopla y Jerusalén ), pero Occidente también sostenía que esta primacía se extendía a la jurisdicción, una posición rechazada por los patriarcas orientales. Se producirían varios intentos de diálogo entre los dos grupos, pero fue solo en la década de 1960, bajo el Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras , que se comenzaron a dar pasos significativos para reparar la relación entre los dos. En 1965, las excomuniones fueron "comprometidas con el olvido".

La división resultante permanece, sin embargo, proporcionando la " Iglesia Católica " y la " Iglesia Ortodoxa ", las cuales son cuerpos distribuidos globalmente y ya no están restringidos geográfica o culturalmente al "Oeste" u "Este", respectivamente. (Existe tanto el catolicismo romano de rito oriental como la ortodoxia de rito occidental, por ejemplo.) Hay un diálogo católico-ortodoxo continuo y fructífero .

Cismas y reformas occidentales

En el cristianismo occidental, hubo un puñado de movimientos geográficamente aislados que precedieron en el espíritu de la Reforma Protestante . Los cátaros fueron un movimiento muy fuerte en el suroeste de Francia medieval, pero no sobrevivieron hasta los tiempos modernos, en gran parte como resultado de la cruzada albigense . En el norte de Italia y el sureste de Francia, Peter Waldo fundó los Valdenses en el siglo XII, que sigue siendo la iglesia no católica más grande de Italia y está en plena comunión con la Iglesia Metodista Italiana. En Bohemia , un movimiento de principios del siglo XV por Jan Hus llamado los husitas pidió la reforma de la enseñanza católica y todavía existe hasta el día de hoy, conocida como la Iglesia Morava . Aunque generalmente se cuentan entre las iglesias protestantes , grupos como los valdenses y moravos preexisten al protestantismo propiamente dicho.

La Reforma Protestante comenzó, simbólicamente, con la publicación de las " Noventa y Cinco Tesis " de Martín Lutero en Sajonia el 31 de octubre de 1517, escritas como un conjunto de quejas para reformar la Iglesia Occidental. Los escritos de Lutero , combinados con el trabajo del teólogo suizo Huldrych Zwingli y el teólogo y político francés Juan Calvino , buscaron reformar los problemas existentes en la doctrina y la práctica. Debido a las reacciones de los titulares de cargos eclesiásticos en la época de los reformadores, la Iglesia Católica Romana se separó de ellos, instigando una ruptura en el cristianismo occidental . Este cisma creó las iglesias protestantes de la línea principal , incluidas especialmente las tradiciones luterana y reformada .

En Inglaterra , Enrique VIII de Inglaterra se declaró a sí mismo como jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra con el Acta de Supremacía en 1531, reprimiendo tanto a los reformadores luteranos como a los leales al Papa. Thomas Cranmer, como arzobispo de Canterbury, introdujo la Reforma inglesa en una forma de compromiso entre los calvinistas y los luteranos. Este cisma creó la Comunión Anglicana de hoy .

La Reforma Radical , también de mediados del siglo XVI, fue más allá de las reformas anglicana y protestante , enfatizando la realidad espiritual invisible de la Iglesia, al margen de cualquier manifestación eclesial visible. Un grupo significativo de reformadores radicales fueron los anabautistas , personas como Menno Simons y Jakob Ammann , cuyos movimientos dieron como resultado las comunidades actuales de iglesias menonitas , amish , hutteritas y hermanos y, hasta cierto punto, las comunidades Bruderhof .

Otros movimientos de reforma dentro del anglicanismo durante los siglos XVI al XVIII, con influencia de la Reforma Radical, produjeron a los puritanos y separatistas , creando los bautistas , congregacionalistas , cuáqueros de hoy y, finalmente, el universalismo unitario .

Las iglesias metodistas , que defienden la teología wesleyana-arminiana , surgieron de un avivamiento dentro del anglicanismo, especialmente en Inglaterra y las colonias americanas , bajo el liderazgo de los hermanos John Wesley y Charles Wesley , ambos sacerdotes de la Iglesia de Inglaterra. Este movimiento también produjo las iglesias del movimiento de santidad .

La Antigua Iglesia Católica se separó de la Iglesia Católica en la década de 1870 debido a la promulgación del dogma de la infalibilidad papal promovido por el Concilio Vaticano I de 1869-1870. El término "católico antiguo" se utilizó por primera vez en 1853 para describir a los miembros de la sede de Utrecht que no estaban bajo la autoridad papal. El movimiento católico antiguo creció en Estados Unidos, pero no ha mantenido vínculos con Utrecht, aunque se están llevando a cabo conversaciones entre algunos obispos católicos antiguos independientes y Utrecht.

El movimiento evangélico toma forma como resultado de los esfuerzos de renovación espiritual en el mundo anglófono en el siglo XVIII. Según el académico de religión, activista social y político Randall Balmer , el evangelicalismo resultó "de la confluencia del pietismo, el presbiterianismo y los vestigios del puritanismo. El evangelicalismo recogió las características peculiares de cada cepa: la espiritualidad afectuosa de los pietistas (por ejemplo), Precisionismo doctrinal de los presbiterianos e introspección individualista de los puritanos ". El historiador Mark Noll agrega a esta lista el anglicanismo de la alta iglesia , que contribuyó al evangelicalismo con un legado de "espiritualidad rigurosa y organización innovadora".

El pentecostalismo también nace fuera de este contexto, y tradicionalmente tiene sus orígenes en lo que describe como un derramamiento del Espíritu Santo el 1 de enero de 1901 en Topeka, Kansas , en el Bethel Bible College . Los avivamientos carismáticos posteriores en Gales en 1904 y el avivamiento de la calle Azusa en 1906 se llevan a cabo como los inicios del movimiento pentecostal. Para un cristiano creyente en el Espíritu, no es una coincidencia que estos comenzaron solo unas horas después de que el Papa León XIII dirigiera una oración Veni Spiritus Sanctus durante su mensaje urbi et orbi , consagrando el siglo XX al Espíritu Santo y a través de esta oración al reencuentro. del cristianismo.

Movimiento ecuménico moderno

Una comprensión del movimiento ecuménico es que provino de los intentos de la Iglesia Católica Romana de reconciliarse con los cristianos que se habían separado por cuestiones teológicas. Otros ven la Conferencia Misionera Mundial de 1910 como el lugar de nacimiento del movimiento ecuménico. Otros aún apuntan a la encíclica de 1920 del patriarca ecuménico ortodoxo oriental Germanus V "A las iglesias de Cristo en todas partes", que sugería una "comunión de iglesias" similar a la Sociedad de Naciones.

Anteriormente, Nicolaus Ludwig, Conde von Zinzendorf , (1700-1760), el renovador de la Iglesia Morava en el siglo XVIII, fue la primera persona en usar la palabra "ecuménico" en este sentido. Sus esfuerzos pioneros para unir a todos los cristianos, independientemente de las etiquetas denominacionales, en una "Iglesia de Dios en el Espíritu", especialmente entre los inmigrantes alemanes en Pensilvania, fueron mal entendidos por sus contemporáneos.

Nathan Söderblom , arzobispo de Uppsala , jefe de la iglesia luterana en Suecia , es conocido como el arquitecto del movimiento ecuménico del siglo XX. Durante la Primera Guerra Mundial, llamó a todos los líderes cristianos a trabajar por la paz y la justicia. Su liderazgo del movimiento cristiano " Vida y obra " en la década de 1920 lo ha llevado a ser reconocido como uno de los principales fundadores del movimiento ecuménico. El suyo jugó un papel decisivo en la presidencia de la Conferencia Mundial de Vida y Trabajo en Estocolmo , Suecia en 1925. En la Conferencia de Estocolmo en 1925, el evento culminante de la obra ecuménica de Söderblom, cristianos protestantes y ortodoxos de las principales denominaciones cristianas, como la luterana y la anglicana Todas las iglesias estuvieron presentes y participaron, con la excepción de la Iglesia Católica , que fue una ausencia muy lamentada. Era un amigo cercano del ecumenista inglés George Bell . En 1930 fue uno de los galardonados con el Premio Nobel , Premio Nobel de la Paz , por: La cooperación entre las comunidades eclesiales cristianas trae paz y el primer clérigo en recibir este premio.

El movimiento ecuménico contemporáneo ganó velocidad a través de la Conferencia Misionera de Edimburgo de 1910 . Sin embargo, esta conferencia no habría sido posible sin el trabajo ecuménico pionero de los movimientos juveniles cristianos: la Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes (fundada en 1844), la Asociación Cristiana de Mujeres Jóvenes (fundada en 1855), la Federación Cristiana de Estudiantes del Mundo (fundada en 1895), y el Consejo Federal de Iglesias (fundado en 1908), predecesor del actual Consejo Nacional de Iglesias de EE . UU . Dirigida por el laico metodista John R. Mott (ex miembro del personal de la YMCA y en 1910 Secretario General de WSCF), la conferencia de Misión Mundial marcó la reunión protestante más grande hasta ese momento, con el propósito expreso de trabajar a través de las líneas denominacionales por el bien de las misiones mundiales. . Después de la Primera Guerra Mundial, otros desarrollos fueron el movimiento " Fe y Constitución " dirigido por Charles Henry Brent , y el movimiento " Vida y trabajo " dirigido por Nathan Soderblom . En la década de 1930, la tradición de un Domingo de Comunión Mundial anual para celebrar los lazos ecuménicos se estableció en la Iglesia Presbiteriana y posteriormente fue adoptada por varias otras denominaciones.

Después de la Primera Guerra Mundial , que había causado mucha devastación a muchas personas, la iglesia se convirtió en una fuente de esperanza para los necesitados. En 1948 tuvo lugar la primera reunión del Consejo Mundial de Iglesias . A pesar de que la reunión se había pospuesto debido a la Segunda Guerra Mundial, el consejo tuvo lugar en Amsterdam con el tema "El desorden del hombre y el designio de Dios". El enfoque de la iglesia y el concilio después de la reunión fue el daño creado por la Segunda Guerra Mundial. El consejo y el movimiento siguieron adelante para continuar los esfuerzos de unificar la iglesia a nivel mundial en la misión de ayudar a todos los necesitados, ya sea una necesidad física, emocional o espiritual. El movimiento condujo a un entendimiento entre las iglesias de que, a pesar de la diferencia, podrían unirse para ser un elemento de gran cambio en el mundo. Ser un agente de esperanza y paz entre el caos y la destrucción que los humanos parecen crear. Más importante aún, el concilio y el movimiento condujeron no solo al ecumenismo sino a la formación de concilios entre las denominaciones que conectaban iglesias a través de las fronteras continentales. Hoy, el Consejo Mundial de Iglesias considera que su función consiste en compartir "el legado del único movimiento ecuménico y la responsabilidad de mantenerlo vivo" y actuar "como depositario de la coherencia interna del movimiento".

Tres enfoques de la unidad de los cristianos

Para algunos protestantes , la unidad espiritual y, a menudo, la unidad en las enseñanzas de la iglesia sobre temas centrales es suficiente. Según el teólogo luterano Edmund Schlink , lo más importante en el ecumenismo cristiano es que la gente se centra principalmente en Cristo , no en organizaciones eclesiásticas separadas. En el libro de Schlink Ökumenische Dogmatik (1983), dice que los cristianos que ven a Cristo resucitado obrando en las vidas de varios cristianos o en diversas iglesias se dan cuenta de que la unidad de la iglesia de Cristo nunca se ha perdido, sino que ha sido distorsionada y oscurecida por diferentes experiencias históricas y por miopía espiritual.

Ambos son vencidos en una fe renovada en Cristo. Incluido en eso está responder a su amonestación (Juan 17; Filipenses 2) de ser uno en él y amarse los unos a los otros como testimonio al mundo. El resultado del reconocimiento mutuo sería una confraternidad mundial discernible, organizada de una manera históricamente nueva.

Para una parte significativa del mundo cristiano, uno de los objetivos más elevados que se deben buscar es la reconciliación de las diversas denominaciones superando las divisiones históricas dentro del cristianismo. Incluso donde existe un amplio acuerdo sobre este objetivo, los enfoques del ecumenismo varían. Generalmente, los protestantes ven el cumplimiento de la meta del ecumenismo como que consiste en acuerdos generales sobre enseñanzas sobre temas centrales de la fe, con responsabilidad pastoral mutua entre las diversas iglesias con respecto a las enseñanzas de la salvación.

Para los católicos y ortodoxos, por otro lado, la verdadera unidad de la cristiandad se trata de acuerdo con su comprensión más sacramental del Cuerpo de Cristo ; este asunto eclesiástico para ellos está íntimamente ligado a cuestiones teológicas clave (por ejemplo, la Eucaristía y el Episcopado histórico ), y requiere un consentimiento dogmático pleno a la autoridad pastoral de la Iglesia para que la comunión plena sea ​​considerada viable y válida. Así, hay diferentes respuestas incluso a la cuestión de la Iglesia , que finalmente es el objetivo del propio movimiento ecumenista. Sin embargo, el deseo de unidad es expresado por muchas denominaciones, generalmente que todos los que profesan la fe en Cristo con sinceridad, cooperen y se apoyen más plenamente unos a otros.

Para las iglesias católica y ortodoxa, el proceso de acercamiento se puede describir como formalmente dividido en dos etapas sucesivas: el "diálogo de amor" y el "diálogo de verdad". Ejemplos de actos pertenecientes al primero incluyen la revocación mutua en 1965 de los anatemas de 1054 (ver más abajo Desarrollos contemporáneos ), la devolución de las reliquias de Sabbas el Santificado (un santo común) a Mar Saba en el mismo año, y la primera visita de un Papa a un país ortodoxo en un milenio (el Papa Juan Pablo II aceptó la invitación del Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rumana , Teoctista , en 1999), entre otros. El último, que implica un compromiso teológico efectivo en cuestiones de dogma, apenas está comenzando.

El ecumenismo cristiano se puede describir en términos de las tres divisiones más grandes del cristianismo: católico romano, ortodoxo oriental y protestante. Si bien esto subestima la complejidad de estas divisiones, es un modelo útil.

catolicismo

Te Deum Ecuménico 2009 en la Catedral Metropolitana de Santiago , Chile. Una reunión ecuménica de clérigos de diferentes denominaciones.

La Iglesia Católica siempre ha considerado un deber del más alto rango buscar la unidad plena con las comuniones alejadas de hermanos cristianos y, al mismo tiempo, rechazar lo que ve como una unión falsa que significaría ser infiel o pasar por alto la Enseñanza de la Sagrada Escritura y la Tradición.

Antes del Concilio Vaticano II , el énfasis principal se puso en este segundo aspecto, como se ejemplifica en el canon 1258 del Código de Derecho Canónico de 1917:

  1. Es ilícito que los fieles asistan o participen de cualquier forma en funciones religiosas no católicas.
  2. Por una razón grave que requiera, en caso de duda, la aprobación del Obispo, se puede tolerar la presencia pasiva o meramente material en funerales no católicos, bodas y ocasiones similares por ocupar un cargo civil o como cortesía, siempre que no haya peligro de perversión o escándalo.

El Código de Derecho Canónico de 1983 no tiene un canon correspondiente. Prohíbe absolutamente a los sacerdotes católicos concelebrar la Eucaristía con miembros de comunidades que no están en plena comunión (canon 908), pero permite, en determinadas circunstancias y bajo determinadas condiciones, otra participación en los sacramentos. El Directorio para la aplicación de principios y normas sobre el ecumenismo , 102 establece: "Se puede alentar a los cristianos a participar en actividades y recursos espirituales, es decir, a compartir esa herencia espiritual que tienen en común de una manera y en un grado apropiados para su presente estado dividido ".

El Papa Juan XXIII , que convocó el concilio que trajo este cambio de énfasis, dijo que el objetivo del concilio era buscar la renovación de la iglesia misma, que serviría, para los separados de la Sede de Roma, como una "suave invitación a buscar y encontrar esa unidad por la que Jesucristo oró con tanto ardor a su Padre celestial ".

Algunos elementos de la perspectiva católica sobre el ecumenismo se ilustran en las siguientes citas del decreto conciliar sobre ecumenismo, Unitatis Redintegratio del 21 de noviembre de 1964, y la encíclica del Papa Juan Pablo II , Ut Unum Sint del 25 de mayo de 1995.

Toda renovación de la Iglesia se basa esencialmente en un aumento de la fidelidad a su propia vocación. Sin duda, esta es la base del movimiento hacia la unidad ... No puede haber ecumenismo digno de ese nombre sin un cambio de opinión. Porque es a partir de la renovación de la vida interior de nuestra mente, de la abnegación y del amor incondicional que los deseos de unidad surgen y se desarrollan de manera madura. Por lo tanto, debemos orar al Espíritu Santo por la gracia de ser genuinamente abnegados, humildes. mansos en el servicio a los demás, y actitud de generosidad fraternal hacia ellos. … Las palabras de San Juan son válidas sobre los pecados contra la unidad: "Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros". Por eso suplicamos humildemente el perdón de Dios y de nuestros hermanos separados, así como también perdonamos a los que nos ofenden.

Los cristianos no pueden subestimar la carga de los recelos heredados del pasado y de los malentendidos y prejuicios mutuos. La complacencia, la indiferencia y el conocimiento insuficiente de los demás a menudo empeoran esta situación. En consecuencia, el compromiso con el ecumenismo debe basarse en la conversión de los corazones y en la oración, que también conducirá a la necesaria purificación de los recuerdos pasados. Con la gracia del Espíritu Santo, los discípulos del Señor, inspirados por el amor, por la fuerza de la verdad y por un sincero deseo de perdón mutuo y reconciliación, están llamados a reexaminar juntos su doloroso pasado y el dolor que lamentablemente ese pasado. sigue provocando incluso hoy.

En el diálogo ecuménico, los teólogos católicos que se mantienen firmes en la enseñanza de la Iglesia e investigan los misterios divinos con los hermanos separados deben proceder con amor a la verdad, con caridad y con humildad. Al comparar doctrinas entre sí, deben recordar que en la doctrina católica existe una "jerarquía" de verdades, ya que varían en su relación con la fe cristiana fundamental. Así se abrirá el camino por el cual, a través de la rivalidad fraterna, todos se moverán hacia una comprensión más profunda y una presentación más clara de las insondables riquezas de Cristo.

La unidad querida por Dios sólo puede alcanzarse mediante la adhesión de todos al contenido de la fe revelada en su totalidad. En materia de fe, el compromiso está en contradicción con Dios, que es la Verdad. En el Cuerpo de Cristo, "el camino, la verdad y la vida" (Jn 14, 6), ¿quién podría considerar legítima una reconciliación realizada a expensas de la verdad? ... Aun así, la doctrina debe ser presentado de una manera que lo haga comprensible para aquellos para quienes Dios mismo lo quiere.

Cuando los obstáculos a la perfecta comunión eclesiástica se hayan superado gradualmente, todos los cristianos, en una celebración común de la Eucaristía, se reunirán finalmente en la única Iglesia en esa unidad que Cristo confirió a su Iglesia desde el principio. Creemos que esta unidad subsiste en la Iglesia Católica como algo que nunca puede perder, y esperamos que continúe aumentando hasta el fin de los tiempos.

Si bien algunas iglesias ortodoxas orientales comúnmente bautizan conversos de la Iglesia católica, negándose así a reconocer el bautismo que los conversos han recibido anteriormente, la Iglesia Católica siempre ha aceptado la validez de todos los sacramentos administrados por las iglesias ortodoxa y ortodoxa oriental.

Asimismo, la Iglesia Católica ha aplicado muy pocas veces los términos " heterodoxo " o " hereje " a las iglesias ortodoxas orientales o sus miembros, aunque hay claras diferencias en la doctrina, en particular sobre la autoridad del Papa, el Purgatorio y la cláusula filioque . Más a menudo, el término "separados" o " cismáticos " se ha aplicado al estado de las iglesias ortodoxas orientales.

Ortodoxia

La consagración de The Rt. Rev Weller como obispo anglicano en la Catedral de San Pablo Apóstol en la Diócesis Episcopal Protestante de Fond du Lac , con el Rt. El Rev. Anthony Kozlowski de la Iglesia Católica Nacional Polaca y el Patriarca Tikhon de Moscú (junto con sus capellanes P. John Kochurov y P. Sebastian Dabovich) de la Iglesia Ortodoxa Rusa presentes

Las iglesias ortodoxas orientales y ortodoxas orientales son dos cuerpos distintos de iglesias locales. Las iglesias dentro de cada cuerpo comparten la plena comunión , aunque no hay comunión oficial entre los dos cuerpos. Ambos se consideran la iglesia original, de la que Occidente se dividió en los siglos V y XI, respectivamente (después de los concilios ecuménicos III y VII ).

Muchos teólogos de las ortodoxias orientales y orientales entablan un diálogo teológico entre sí y con algunas de las iglesias occidentales, aunque no alcanzan la plena comunión. Los ortodoxos orientales han participado en el movimiento ecuménico, con estudiantes activos en la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos desde finales del siglo XIX. La mayoría de las iglesias ortodoxas orientales y todas las iglesias ortodoxas orientales son miembros del Consejo Mundial de Iglesias . Kallistos de Diokleia , un obispo de la Iglesia Ortodoxa Oriental ha declarado que el ecumenismo "es importante para la ortodoxia: ha ayudado a sacar a las diversas Iglesias ortodoxas de su aislamiento comparativo, haciéndoles encontrarse y entrar en un contacto vivo con personas que no lo son". Cristianos ortodoxos."

Históricamente, la relación entre la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Comunión Anglicana ha sido agradable, con el Patriarca de Constantinopla en 1922 reconociendo las órdenes anglicanas como válidas. Escribió: "Que los teólogos ortodoxos que han examinado científicamente la cuestión han llegado casi unánimemente a las mismas conclusiones y se han declarado aceptando la validez de las órdenes anglicanas". Además, algunos obispos ortodoxos orientales han ayudado en la ordenación de obispos anglicanos; por ejemplo, en 1870, el Reverendísimo Alexander Lycurgus, arzobispo ortodoxo griego de Syra y Tinos, fue uno de los obispos que consagró a Henry MacKenzie como obispo sufragáneo de Nottingham . De 1910 a 1911, la era anterior a la Primera Guerra Mundial , Rafael de Brooklyn , un obispo ortodoxo oriental, "aprobó un intercambio de ministerios con los episcopales en lugares donde los miembros de una u otra comunión no tienen clero propio". El obispo Rafael declaró que en lugares "donde no hay un sacerdote ortodoxo residente", un sacerdote anglicano (episcopal) podría administrar el matrimonio, el santo bautismo y el santísimo Sacramento a un laico ortodoxo. En 1912, sin embargo, el obispo Rafael terminó la intercomunión después de sentirse incómodo con el hecho de que la Comunión Anglicana contenía diferentes iglesias dentro de Ella, por ejemplo, Iglesia Alta, Evangélica, etc. Sin embargo, después de la Primera Guerra Mundial, la Confraternidad de San Alban y San Sergio fue organizada en 1927, que al igual que la Asociación de Iglesias Anglicanas y Orientales trabajó en el ecumenismo entre las dos Iglesias; Ambas organizaciones continúan su tarea hoy.

De acuerdo con la legislación antirreligiosa soviética bajo el ateísmo estatal de la Unión Soviética, se cerraron varias iglesias y seminarios ortodoxos rusos . Con la ayuda ecuménica de los metodistas en los Estados Unidos se reabrieron dos seminarios ortodoxos rusos, y los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa hicieron, afortunadamente, la siguiente declaración: "Los servicios prestados por los metodistas estadounidenses y otros amigos cristianos pasarán a la historia de la Iglesia Ortodoxa como una de sus páginas más brillantes en ese tiempo oscuro y difícil de la iglesia. Nuestra Iglesia nunca olvidará el servicio samaritano que toda su Iglesia nos prestó desinteresadamente. Que este sea el comienzo de una amistad más estrecha para nuestras iglesias y naciones ".

protestantismo

Los protestantes están involucrados en una variedad de grupos ecuménicos, trabajando en algunos casos hacia la unidad denominacional orgánica y en otros casos solo con propósitos cooperativos. Debido al amplio espectro de denominaciones y perspectivas protestantes, la cooperación total ha sido difícil en ocasiones. Edmund Schlink 's Ökumenische Dogmatik (1983, 1997) propone un camino a través de estos problemas para el reconocimiento mutuo y la renovada unidad de la iglesia.

Luteranismo

El obispo John M. Quinn de la Diócesis Católica Romana de Winona y el obispo Steven Delzer del Sínodo Evangélico Luterano del Sureste de Minnesota dirigiendo un servicio del Día de la Reforma en 2017

La Federación Luterana Mundial tiene varios diálogos en curso con respecto al ecumenismo:

En 1999, los representantes de la Federación Luterana Mundial y la Iglesia Católica Romana firmaron la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación , resolviendo el conflicto sobre la naturaleza de la Justificación que estaba en la raíz de la Reforma Protestante . El 18 de julio de 2006, los delegados a la Conferencia Metodista Mundial votaron por unanimidad para adoptar la Declaración Conjunta. La Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (que representa a los "80 millones de miembros de las iglesias Congregacional, Presbiteriana, Reformada, Unida, Unida y Valdense") adoptó la Declaración en 2017.

En el Día de la Reforma en 2016, el Papa Francisco de la Iglesia Católica viajó a Suecia (donde la Iglesia Luterana es la Iglesia nacional ) para conmemorar el 500 aniversario de la Reforma en la Catedral de Lund , que sirve como cátedra para el Obispo de Lund de la Iglesia. de Suecia , una Iglesia Luterana. Un comunicado de prensa oficial de la Santa Sede declaró:

El evento conjunto de la Federación Luterana Mundial (FLM) y la Iglesia Católica Romana destacará los 50 años de diálogo ecuménico continuo entre católicos y luteranos y los dones conjuntos de esta colaboración. La conmemoración católico-luterana de los 500 años de la Reforma se estructura en torno a los temas de la acción de gracias, el arrepentimiento y el compromiso con el testimonio común. El objetivo es expresar los dones de la Reforma y pedir perdón por la división perpetuada por los cristianos de las dos tradiciones.

Un servicio ecuménico fue presidido por el obispo Munib Younan , presidente de la Federación Luterana Mundial , Martin Junge  [ de ] , Secretario General de la FLM, así como por el Papa Francisco, líder de la Iglesia Católica. Representantes de la Comunión Anglicana, la Alianza Mundial Bautista, la Iglesia Ortodoxa Oriental y el Ejército de Salvación también participaron en el evento predominantemente luterano y católico romano. El Papa Francisco, en una declaración conjunta con el obispo Munib A. Younan, declaró que "Con gratitud reconocemos que la Reforma ayudó a dar una mayor centralidad a la Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia".

Hna. Susan Wood, Hermana de la Caridad , profesora de teología sistemática y presidenta del departamento de teología de la Universidad de Marquette y ex presidenta de la Sociedad Teológica Católica de América , declaró que "desde el Vaticano II, hemos reconocido una comunión imperfecta entre luteranos y católicos "y que" no hay una diferencia sustancial entre la creencia luterana y católica en la presencia real de Cristo en la Eucaristía ". Wood afirmó que en un futuro cercano la intercomunión podría ocurrir en lugares "donde la gente no puede salir, como hogares de ancianos y prisiones".

La Comunión de Porvoo es una comunión que estableció la comunión entre el altar y el púlpito entre las iglesias de la tradición luterana y anglicana.

anglicanismo

Los miembros de la Comunión Anglicana generalmente han abrazado el Movimiento Ecuménico, participando activamente en organizaciones como el Consejo Mundial de Iglesias y el Consejo Nacional de las Iglesias de Cristo en los Estados Unidos . La mayoría de las provincias que son miembros de la Comunión Anglicana tienen departamentos especiales dedicados a las relaciones ecuménicas; sin embargo, la influencia del cristianismo liberal ha provocado en los últimos años tensiones dentro de la comunión, haciendo que algunos cuestionen la dirección que les ha tomado el ecumenismo.

Cada iglesia miembro de la Comunión Anglicana toma sus propias decisiones con respecto a la intercomunión . La Conferencia de Lambeth de 1958 recomendó "que cuando entre dos iglesias que no sean de la misma familia confesional o confesional, exista una communio in sacris irrestricta , incluido el reconocimiento mutuo y la aceptación de los ministerios, el término apropiado para usar es ' comunión plena ', y que cuando varíe los grados de relación distintos de la 'comunión plena' se establecen mediante un acuerdo entre dos iglesias; el término apropiado es ' intercomunión ' ".

Se ha establecido la plena comunión entre las Provincias de la Comunión Anglicana y estas Iglesias:

Se ha establecido una comunión plena entre las Iglesias anglicanas de Europa ( Inglaterra , Gales , Escocia , Irlanda , España , Portugal y Gibraltar en Europa ) y las Iglesias luteranas del norte de Europa ( Noruega , Suecia , Dinamarca , Finlandia , Islandia , Estonia , Lituania , Gran Bretaña y la Iglesia Evangélica Luterana Letona en el Extranjero ) con la Comunión de Porvoo .

La Iglesia Episcopal está actualmente en diálogo con los siguientes cuerpos religiosos:

En todo el mundo, se estima que cuarenta millones de anglicanos pertenecen a iglesias que no participan en la Comunión Anglicana, una organización en particular limitada a una provincia por país. En estas iglesias anglicanas, existe una fuerte oposición al movimiento ecuménico y a la membresía en organismos tales como el Consejo Mundial y Nacional de Iglesias. La mayoría de estas iglesias están asociadas con el movimiento anglicano continuo o el movimiento por el realineamiento anglicano . Si bien el ecumenismo en general se opone, ciertos cuerpos de la iglesia anglicana que no son miembros de la Comunión Anglicana —la Iglesia Libre de Inglaterra y la Iglesia de Inglaterra en Sudáfrica , por ejemplo— han fomentado relaciones estrechas y cooperativas con otros evangélicos (si no lo son) Iglesias anglicanas), de forma individual.

Desarrollos contemporáneos

Culto ecuménico en el monasterio de Taizé .

Diálogo católico-ortodoxo

Los anatemas mutuos (excomuniones) de 1054, que marcan el Gran Cisma entre las ramas occidental (católica) y oriental (ortodoxa) del cristianismo, un proceso que abarca varios siglos, fueron revocados en 1965 por el Papa Pablo VI y el Patriarca Ecuménico de Constantinopla . La Iglesia Católica Romana no considera a los cristianos ortodoxos como excomulgados, ya que ellos personalmente no tienen responsabilidad por la separación de sus iglesias. De hecho, las reglas católicas admiten a los ortodoxos a la comunión y a los demás sacramentos en situaciones en las que los individuos están en peligro de muerte o no existen iglesias ortodoxas para atender las necesidades de sus fieles. Sin embargo, las iglesias ortodoxas todavía consideran a los católicos romanos como excluidos de los sacramentos y algunos incluso pueden no considerar válidos los sacramentos católicos como el bautismo y la ordenación.

En noviembre de 2006, el Papa Benedicto XVI viajó a Estambul por invitación del Patriarca Bartolomé I de Constantinopla y participó en los servicios de la fiesta de San Andrés el Primer Apóstol, el santo patrón de la Iglesia de Constantinopla. El Patriarca Ecuménico y el Papa Benedicto XVI tuvieron otra reunión histórica en Rávena, Italia, en 2007. La Declaración de Rávena marcó un acercamiento significativo entre las posiciones católica y ortodoxa. La declaración reconoció al obispo de Roma como Protos, o el primero entre iguales de los Patriarcas. Esta aceptación y todo el acuerdo fueron fuertemente cuestionados por la Iglesia Ortodoxa Rusa. La firma de la declaración puso de relieve las tensiones preexistentes entre el Patriarca de Constantinopla y el Patriarcado de Moscú. Además de sus preocupaciones teológicas, los ortodoxos rusos siguen preocupados por la cuestión de las iglesias católicas orientales que operan en lo que consideran territorio ortodoxo. Esta cuestión se ha visto exacerbada por disputas sobre iglesias y otras propiedades que las autoridades comunistas una vez asignaron a la Iglesia Ortodoxa, pero cuya restauración estas Iglesias han obtenido de las autoridades actuales.

Un obstáculo importante para mejorar las relaciones entre las Iglesias ortodoxa y católica ha sido la inserción del término latino filioque en el Credo Niceno-Constantinopolitano en los siglos VIII y XI. Este obstáculo ahora se ha resuelto de manera efectiva. La Iglesia Católica Romana ahora reconoce que el Credo, como se confesó en el Primer Concilio de Constantinopla , no agregó "y el Hijo", cuando habló del Espíritu Santo como procedente del Padre. Al citar el Credo Niceno-Constantinopolitano , como en el documento Dominus Iesus del 6 de agosto de 2000 , no incluye el filioque . Considera complementaria la expresión de la tradición oriental "que procede del Padre" (profesión de la que considera que afirma que procede del Padre a través del Hijo) y la expresión de la tradición occidental "que procede del Padre y del Hijo". , con la tradición oriental expresando en primer lugar el carácter del Padre como primer origen del Espíritu, y la tradición occidental expresando en primer lugar la comunión consustancial entre Padre e Hijo; y cree que, siempre que esta legítima complementariedad no se torne rígida, no afecta la identidad de la fe en la realidad del mismo misterio confesado.

Continúan los diálogos continuos a nivel nacional e internacional entre las iglesias católica romana y ortodoxa. Ha surgido una relación particularmente estrecha entre el Papa Francisco y el Patriarca Ecuménico Bartolomé. Ambos líderes de la iglesia han enfatizado en particular su preocupación común por los refugiados y los cristianos perseguidos en el Medio Oriente. El Concilio Pan-Ortodoxo de 2016 que se celebró en Creta despertó grandes expectativas de avances en la unidad de la Iglesia. Sin embargo, no todas las iglesias ortodoxas participaron y, como resultado, el Patriarca ruso se negó a reconocer el concilio como una reunión verdaderamente ecuménica. Un hito importante en el creciente acercamiento entre las iglesias católica y ortodoxa fue la reunión celebrada el 12 de febrero de 2016 en La Habana, Cuba, entre el Patriarca Kirill y el Papa Francisco. Los dos líderes de la iglesia emitieron una Declaración Conjunta del Papa Francisco y el Patriarca Kirill al final de sus discusiones.

Problemas dentro del protestantismo

Los desarrollos contemporáneos en las principales iglesias protestantes han asestado un duro golpe al ecumenismo. La decisión de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de ordenar como obispo a Gene Robinson , un sacerdote abiertamente gay y no célibe que aboga por las bendiciones del mismo sexo, llevó a la Iglesia Ortodoxa Rusa a suspender su cooperación con la Iglesia Episcopal. Asimismo, cuando la Iglesia de Suecia decidió bendecir los matrimonios entre personas del mismo sexo, el Patriarcado ruso rompió todas las relaciones con la Iglesia, señalando que "Aprobar la vergonzosa práctica de los matrimonios entre personas del mismo sexo es un duro golpe para todo el sistema europeo espiritual y moral valores influenciados por el cristianismo ".

El obispo Hilarion Alfeyev comentó que la comunidad intercristiana está "a reventar". Él ve la gran línea divisoria, o "abismo", no tanto entre iglesias antiguas y familias de iglesias como entre "tradicionalistas" y "liberales", estos últimos ahora dominando el protestantismo, y predijo que otras iglesias protestantes del norte seguirán su ejemplo y esto significa que el "barco ecuménico" se hundirá, porque con el liberalismo que se está materializando en las iglesias protestantes europeas, ya no hay de qué hablar.

Organizaciones como el Consejo Mundial de Iglesias , el Consejo Nacional de Iglesias de EE . UU. , Iglesias Unidas en Cristo , Pentecostal Carismática Peace Fellowship e Iglesias cristianas juntas continúan fomentando la cooperación ecuménica entre protestantes, ortodoxos orientales y, a veces, católicos romanos. Hay universidades como la Universidad de Bonn en Alemania que ofrecen cursos de grado en "Estudios Ecuménicos" en los que teólogos de diversas denominaciones enseñan sus respectivas tradiciones y, al mismo tiempo, buscan un terreno común entre estas tradiciones.

El Foro Cristiano Mundial (FVC) se fundó en 1998 a raíz de la propuesta del entonces Secretario General del CMI, Rev. Konrad Raiser, de que se creara un nuevo espacio independiente donde los participantes pudieran reunirse en pie de igualdad para fomentar el respeto mutuo y explorar y abordar juntos preocupaciones comunes a través de un enfoque posmoderno .

Influenciados por el movimiento ecuménico, el "escándalo de la separación" y los acontecimientos locales, se han formado varias iglesias unidas y unidas ; También se están poniendo en práctica una serie de estrategias de reconocimiento mutuo cuando la unión formal no es factible. Una tendencia creciente ha sido la de compartir edificios de iglesias entre dos o más denominaciones, ya sea celebrando servicios separados o un solo servicio con elementos de todas las tradiciones.

Oposición al ecumenismo

Oposición de algunos católicos

La mayoría de los católicos tradicionalistas (como la Sociedad de San Pío X , la Sociedad de San Pío V , la Congregación de María Reina Inmaculada , los Esclavos del Inmaculado Corazón de María, etc.) se oponen casi universalmente al ecumenismo con otros grupos religiosos. Los críticos de la Iglesia católica suelen ser críticos con los documentos del Vaticano II que promueven el ecumenismo, como Nostra aetate y Unitatis redintegratio . Los católicos opositores al ecumenismo a menudo citan documentos papales precedentes como Mortalium Animos (1928) del Papa Pío XI , quien consideró la posición de que la Iglesia de Cristo puede dividirse en secciones y que la Unidad de la Iglesia no se ha logrado como una opinión falsa. . Teniendo en cuenta estas nociones, Pío XI continuó: "[L] a Sede Apostólica no puede, bajo ningún concepto, participar en asambleas [no católicas], ni es lícito de todos modos que los católicos apoyen o trabajen para tales empresas; porque si lo hacen ellos estarán dando rostro a un cristianismo falso, completamente ajeno a la única Iglesia de Cristo. ¿Sufriremos, lo que en verdad sería inicuo, la verdad, y una verdad divinamente revelada, para ser objeto de compromiso? Porque aquí hay cuestión de defender la verdad revelada ". Muchos católicos de tendencia tradicional a menudo interpretan estrictamente la enseñanza de Extra Ecclesiam nulla salus ("fuera de la Iglesia no hay salvación"), o que la salvación solo se puede encontrar en la iglesia.

En noviembre de 2015, el Papa Francisco generó controversia entre los católicos cuando se dirigió a una reunión de luteranos en Roma sobre el tema de la intercomunión. Al abordar la cuestión de si una mujer luterana casada con un hombre católico y asistieron a misa juntos podrían recibir la comunión juntos, Francisco dijo que si bien no podía darle permiso para que ella recibiera la comunión, si ella oraba al respecto y se presentaba, él no podía. niega su comunión. El cardenal Robert Sarah y el obispo Athanasius Schneider reaccionaron a los comentarios del Papa diciendo que casi nunca sería aceptable que un no católico recibiera la comunión. Sobre el tema de la intercomunión, Sarah dijo: "La intercomunión no está permitida entre católicos y no católicos. Debes confesar la fe católica. Un no católico no puede recibir la comunión. Eso es muy, muy claro. No es una cuestión de siguiendo tu conciencia ".

A principios de 2019, Barry C.Knestout , el decimotercer obispo de la Diócesis Católica Romana de Richmond , dio permiso a la Diócesis Episcopal de Virginia del Sur para ordenar a Susan B. Haynes como nueva obispo de la Iglesia Católica St. Bede en Williamsburg, Virginia . La Diócesis Episcopal de Virginia del Sur no tiene una catedral y por lo general rota donde alberga ordenaciones y otros eventos. Sin embargo, el anuncio se encontró con la oposición de muchos católicos que se opusieron a la celebración de un servicio de adoración no católico y la ordenación de obispos de mujeres en una iglesia católica. Más de 3.000 personas firmaron una petición en Internet objetando el evento. El 17 de enero, la Diócesis Episcopal de Virginia del Sur anunció que ya no celebraría la ordenación de Haynes en St. Bede.

Oposición de algunos metodistas

Hay algunos miembros de la Iglesia Metodista Unida que se oponen a los esfuerzos ecuménicos que "no están basados ​​en las doctrinas de la Iglesia" debido a preocupaciones sobre el compromiso teológico. Por ejemplo, un artículo publicado en Catalyst Online: Perspectivas evangélicas contemporáneas para seminaristas metodistas unidos declaró que el ecumenismo falso podría resultar en la "difuminación de las diferencias teológicas y confesionales en aras de la unidad".

La Iglesia Evangélica Wesleyana , una conexión metodista en el movimiento conservador de santidad , enseña en su Libro de Disciplina que se debe evitar el ecumenismo con denominaciones que enseñan doctrinas que contradicen la teología wesleyana-arminiana :

1. La iglesia advierte a todos sus miembros que la doctrina de la "seguridad eterna" ("una vez en gracia, siempre en gracia", la perseverancia final absoluta de los santos) no está de acuerdo con las enseñanzas de las Escrituras. La Palabra de Dios enseña claramente la posibilidad de la apostasía y la condenación eterna. Las referencias bíblicas, como supuestas pruebas a favor de esta doctrina, pueden estar demostrando que se basan en la suposición en cada caso de que la Palabra de Dios no tendrá fundamento. Por lo tanto, todo nuestro pueblo debe tener extrema precaución con respecto al movimiento de la "seguridad eterna", cuyas enseñanzas han sido un detrimento de la verdadera santidad bíblica y han producido vidas de "religión pecadora" en muchos; especialmente deben protegerse contra el apoyo financiero a los mismos.
2. Advertimos además contra los movimientos modernos de "lenguas desconocidas" y "curación comercializada". Creemos que el Espíritu Santo distribuye Sus dones, "dividiendo a cada uno en forma individual según su voluntad", con el propósito de edificación; y que es peligroso enseñar que cualquier manifestación del Espíritu es necesaria o un acompañamiento invariable de cualquier obra de la gracia divina. Ninguno de nuestro pueblo debería apoyar o afiliarse a estos movimientos, porque sus enseñanzas también han hecho un daño incalculable a la propagación de la santidad genuina en todo el mundo.

Oposición de algunos luteranos

La mayoría de las iglesias que siguen la doctrina del luteranismo confesional generalmente se oponen firmemente a las actividades ecuménicas. Más notablemente, el Sínodo de la Iglesia Luterana de Missouri (LCMS) prohíbe a su clero adorar con otras religiones, argumentando que "el compañerismo de la iglesia o la fusión entre los cuerpos de la iglesia en desacuerdo doctrinal entre sí no está de acuerdo con lo que la Biblia enseña sobre el compañerismo de la iglesia". De acuerdo con esta posición, el presidente de la denominación le pidió a un pastor de la LCMS de Connecticut que se disculpara, y lo hizo, por participar en una vigilia de oración interreligiosa por los 26 niños y adultos asesinados en una escuela primaria de Newtown ; y un pastor de LCMS en Nueva York fue suspendido por orar en una vigilia interreligiosa en 2001, doce días después de los ataques del 11 de septiembre . Otro organismo luterano conservador, la Asociación Estadounidense de Iglesias Luteranas , se opone firmemente al diálogo ecuménico (más exactamente, interreligioso ) con las religiones no cristianas y con las denominaciones que identifica como cultos.

Oposición de algunos cristianos reformados

Cuando se publicó la Declaración de Manhattan , muchas figuras evangélicas prominentes , particularmente de la tradición calvinista reformada, se opusieron a ella, incluidos John F.MacArthur , D. James Kennedy , Alistair Begg , RC Sproul y el maestro protestante arminiano y televangelista John Ankerberg .

Oposición de algunos anglicanos / episcopales

William David Walker , quien fue el primer obispo de Dakota del Norte (1883–1896) y el oeste de Nueva York (1897–1917), se opuso firmemente al diálogo con otras denominaciones. En su discurso a la Convención de 1914 de la Diócesis del Oeste de Nueva York, Walker dijo que "en mi opinión, mientras la cristiandad sigue dividida, las sectas separadas están mejor separadas, cada una trabajando pacíficamente su propia salvación".

Oposición de algunos cristianos ortodoxos orientales

Prácticamente, "toda la ortodoxia oriental es miembro del Consejo Mundial de Iglesias ". Patriarca Ecuménico Germano V '1920 letra s ' "a todas las iglesias de Cristo, dondequiera que se encuentren', instando a una cooperación más estrecha entre los cristianos separados, y que sugiere una 'Liga de las Iglesias', paralela a la Liga de nueva creación de Nations "fue una inspiración para la fundación del Consejo Mundial de Iglesias. Como tal, "Constantinopla, junto con varias de las otras iglesias ortodoxas, estuvo representada en las Conferencias de Fe y Constitución en Lausana en 1927 y en Edimburgo en 1937. El Patriarcado Ecuménico también participó en la primera Asamblea del CMI en Amsterdam en 1948, y ha apoyado constantemente la labor del CMI desde entonces ".

Sin embargo, muchos cristianos ortodoxos orientales se oponen vehementemente al ecumenismo con otras denominaciones cristianas. Ven el ecumenismo, así como el diálogo interreligioso, como potencialmente perniciosos para la Tradición de la Iglesia Ortodoxa Oriental; un "debilitamiento" de la propia ortodoxia oriental. En el mundo ortodoxo oriental, la comunidad monástica del Monte Athos , posiblemente el centro más importante de la espiritualidad ortodoxa, ha expresado su preocupación por el movimiento ecumenista y la oposición a la participación de la Iglesia ortodoxa oriental. Consideran que el ecumenismo moderno compromete posiciones doctrinales esenciales para dar cabida a otros cristianos, y se oponen al énfasis en el diálogo que conduce a la intercomunión en lugar de a la conversión por parte de los participantes en iniciativas ecuménicas. Los antiguos calendaristas griegos también afirman que las enseñanzas de los Siete Concilios Ecuménicos prohíben cambiar el calendario de la iglesia mediante el abandono del calendario juliano . La Conferencia de Teología Ortodoxa Oriental, titulada "Ecumenismo: Orígenes, Expectativas, Desencanto", organizada en septiembre de 2004 por la Universidad Aristotélica de Tesalónica, ha sacado conclusiones negativas sobre el ecumenismo. El obispo ortodoxo ruso Tikhon (Shevkunov) ha sido muy crítico contra el ecumenismo, especialmente con la Iglesia católica, diciendo que "los católicos ni siquiera son una iglesia y, como resultado, ni siquiera cristianos".

Organizaciones ecuménicas

Partidos politicos

El ateísmo estatal del antiguo Bloque del Este, que provocó una persecución de los cristianos , provocó un aumento del nacionalismo cristiano en Occidente, así como la cooperación ecuménica entre los cristianos a través de las líneas confesionales . Por ejemplo, Estados Unidos, en 1956, adoptó " In God We Trust " como su lema oficial "para diferenciarse de la Unión Soviética, su enemigo de la Guerra Fría que era ampliamente visto como promotor del ateísmo". Durante este tiempo, se fundaron organizaciones cristianas no gubernamentales de derechos humanos , como Voice of the Martyrs , con el fin de brindar apoyo a los cristianos perseguidos en el Bloque Comunista, participando también en actividades como el contrabando de la Biblia . En la década de 1990, el período que rodea al colapso de la Unión Soviética provocó "un aumento en la actividad de grupos e intereses religiosos entre amplios segmentos de la población". El renacimiento de la Iglesia ocurrió en estas áreas antes comunistas; Los misioneros cristianos también ingresaron al antiguo Bloque de Pascua para participar en la evangelización allí, ganando a la gente de regreso al cristianismo.

La democracia cristiana es una ideología política centrista inspirada en la doctrina social católica y la teología neocalvinista . Los partidos políticos democristianos cobraron prominencia después de la Segunda Guerra Mundial después de que católicos romanos y protestantes trabajaran juntos para ayudar a reconstruir una Europa devastada por la guerra. Desde sus inicios, la Democracia Cristiana fomenta una "unidad ecuménica lograda a nivel religioso contra el ateísmo del gobierno en los países comunistas".

Símbolos ecuménicos

Símbolo ecuménico

El símbolo ecuménico es anterior al Consejo Mundial de Iglesias (CMI), formado en 1948, pero está incorporado al logotipo oficial del CMI y muchas otras organizaciones ecuménicas.

La iglesia se representa como un barco a flote en el mar del mundo con el mástil en forma de cruz. Estos primeros símbolos cristianos de la iglesia encarnan la fe y la unidad y llevan el mensaje del movimiento ecuménico ... El símbolo del barco tiene su origen en la historia del evangelio del llamado de los discípulos por Jesús y el apaciguamiento de la tormenta en Lago de Galilea.

Bandera cristiana

La bandera cristiana

Aunque tiene su origen en la tradición wesleyana, y es más popular entre las iglesias protestantes evangélicas y de la línea principal, la "bandera cristiana" no significa ningún credo o denominación, sino el cristianismo. Con respecto al simbolismo cristiano de la bandera:

El suelo es blanco, que representa la paz, la pureza y la inocencia. En la esquina superior hay un cuadrado azul, el color del cielo despejado, emblemático del cielo, el hogar del cristiano; también un símbolo de fe y confianza. en el centro del azul está la cruz, insignia y símbolo elegido del cristianismo: la cruz es roja, típica de la sangre de Cristo.

Una organización cristiana ecuménica, el Consejo Federal de Iglesias (ahora sucedido por el Consejo Nacional de Iglesias e Iglesias Cristianas Juntas ), adoptó la bandera el 23 de enero de 1942.

Ver también

Referencias

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