Gente Chokwe - Chokwe people

Gente chokwe
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Obra de Chokwe
Población total
1.3 millones
Regiones con poblaciones significativas
Angola , República Democrática del Congo , Zambia
Idiomas
Chokwe ; muchos también hablan francés , portugués o inglés
Religión
Cristiano , animista
Grupos étnicos relacionados
Ambundu , Ovimbundu , Luba , Lunda , Lwena , Songo

El pueblo Chokwe , conocido por muchos otros nombres (incluidos Kioko , Bajokwe , Chibokwe , Kibokwe , Ciokwe , Cokwe o Badjok ), es un grupo étnico de África central y meridional . Se encuentran principalmente en Angola , el suroeste de la República Democrática del Congo (Kinshasa a Lualaba) y el noroeste de Zambia .

Demografía e idioma

Se estima que son alrededor de 1,3 millones, su idioma generalmente se conoce como Chokwe (o Kichokwe , Tshokwe), un idioma bantú en la rama Benue-Congo de la familia de idiomas Níger-Congo.

Muchos también hablan los idiomas oficiales de sus países: inglés en Zambia , francés en la República Democrática del Congo y portugués (como primer o segundo idioma) en Angola.

Historia

Izquierda: Distribución de la población Chokwe en Angola, Congo y Zambia (aprox.); Derecha: mapa de grupos étnicos de Angola.

Los Chokwe fueron una vez uno de los doce clanes del gran Imperio Lunda de la Angola de los siglos XVII y XVIII . Inicialmente fueron empleados por los nobles de Lunda, y finalmente se independizaron cuando se negaron a seguir pagando tributo al emperador de Lunda. Su comercio exitoso y sus abundantes recursos los convirtieron en uno de los grupos más ricos de Angola. Para 1900, los Chokwe habían desmantelado el reino de Lunda (también llamado Mwata Yanvo ) por completo, utilizando armas que habían recibido a cambio de Ovimbundu . La lengua y la influencia chokwe comenzaron a dominar el noreste de Angola y se extendieron entre los pueblos de Lunda. A medida que las guerras y los conflictos crecieron durante la era colonial de los siglos XIX y XX, tanto de los europeos del oeste como de los árabes suajili del este, respondieron militarmente y se expandieron más hacia el norte de Angola, el Congo y el oeste de Zambia.

Los portugueses prácticamente no tuvieron contacto con los Chokwe hasta la década de 1830, cuando los Chokwe comerciaron cera , caucho y marfil . Los portugueses pusieron fin al dominio del pueblo Chokwe en la región, pero el pueblo Chokwe se defendió.

Como príncipe , Mwene Mbandu Kapova I de Mbunda jugó un papel importante en la batalla entre Chokwe y Mbunda .

Esclavitud

En los siglos XVIII y XIX, la gente de Chokwe no solo sufrió las consecuencias de la captura y exportación de esclavos, sino que ellos mismos compraron y mantuvieron esclavos. Los nobles de Lunda de Angola emplearon al pueblo Chokwe como soldados y cazadores, primero para contrarrestar la violencia y las amenazas al poder político indígena traídas por la demanda colonial y los mercados de exportación de esclavos, pero una vez que el pueblo Chokwe tuvo las armas, el entrenamiento y la coordinación étnica, derrocaron a Lunda y emplearon esclavos por su cuenta para trabajos agrícolas y domésticos en la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del XX. Los esclavos procedentes de otros grupos étnicos de África se convirtieron en una posesión preciada buscada por los Chokwe. En las regiones del alto río Zambezi y Kasai, en particular, alguna vez fueron víctimas de incursiones portuguesas o belgas bien armadas desde el oeste y incursiones árabe-suajili desde el este (como la de Tippu Tip, también conocido como Hamad bin Muhammad el Murjebi); más tarde, el pueblo Chokwe se unió a la violencia y victimizó a otros capturando y enviando un número sustancial de esclavos capturados para obtener ganancias financieras, así como comprando y manteniendo mujeres esclavas en sus propios hogares con las ganancias de su trabajo artesanal.

Según Achim von Oppen, el uso de esclavos entre el pueblo Chokwe era probablemente una realidad cultural a pequeña escala, antes del enorme crecimiento en la captura de esclavos y la actividad comercial para el mercado colonial atlántico. La vieja práctica tenía su origen en disputas entre aldeas, particularmente después de lesiones o asesinatos, donde la aldea víctima buscaba venganza o un esclavo en compensación por la pérdida. En los casos de entrega de una persona, preferiblemente sería un traslado de un niño como esclavo del pueblo que causó la pérdida. A medida que aumentaba la demanda y los beneficios económicos del comercio de esclavos en los mercados coloniales, muchos esclavos fueron capturados o pasaron por el territorio controlado por los chokwe. Permitirían que el movimiento de esclavos continuara hacia el oeste hacia los puertos en cooperación con los portugueses, mientras que a menudo se mantenía a las mujeres. Esta práctica continuó mucho después de que se prohibiera la esclavitud en Europa y los Estados Unidos, pero la demanda de trabajadores en otros lugares como América del Sur, el Caribe, los árabes swahili, los omaníes y otros mercados de plantaciones coloniales continuó, alimentando un mercado de esclavos de contrabando. Los exploradores europeos que visitaron las aldeas Chokwe a principios del siglo XX informaron que la mayoría de las mujeres eran esclavas en hogares polígamos y una de las causas de su auge demográfico. En ciertas regiones, al igual que otros grupos étnicos y europeos, el pueblo chokwe utilizó esclavos para asaltar a sus vecinos en busca de lucrativas reservas de marfil para la exportación, así como para contrarrestar las redadas de bandas militarizadas árabe-swahili que buscaban reservas de marfil y pagos de tributos.

sociedad y Cultura

La gente de Chokwe es famosa en la región por sus artesanías.

Son famosos en la región por su excepcional trabajo artesanal, particularmente con cestas, cerámica, tallado de máscaras, estatuas, taburetes y otras artesanías. La obra de arte incluye objetos utilitarios, pero a menudo integra mitologías Chokwe, historia oral y creencias espirituales. Por ejemplo, el héroe cultural Chibinda Ilunga que se casó con una mujer Lunda y asumió el poder es una figura a menudo esculpida. El arte Cikungu personifica el poder colectivo de los antepasados ​​de Chokwe, mientras que las figurillas de Mwana po representan a los guardianes de la fertilidad y la procreación. Las figurillas de Ngombo han sido tradicionalmente una parte de los espíritus adivinadores que son sacudidos para contar las causas de enfermedades, desgracias, no tener bebés y otros problemas que enfrenta una familia o una aldea.

Tanto los jefes como los grupos aldeanos se encuentran en la cultura Chokwe. Las aldeas consisten en recintos de la empresa con cabañas cuadradas o casas de césped circulares con un espacio central que sirve como lugar de encuentro para los aldeanos.

Los Chokwe son tradicionalmente una sociedad matrilineal, pero donde la mujer se traslada a vivir con la familia de su marido después de la boda. La poligamia ha sido una práctica histórica generalmente limitada al jefe o una familia adinerada.

Las creencias religiosas tradicionales de los Chokwe se centran en el culto a los espíritus de los antepasados. En los grupos donde existen jefes, se les considera representantes del dios Kalunga o Nzambi, por lo que se los venera y se les llama Mwanangana o "supervisor de la tierra". A veces se percibe que existe una conexión espiritual entre obras de arte como artesanías y objetos tallados y antepasados, así como el dios Kalunga o Nzambi. Con la era colonial, Chowke se convirtió al cristianismo en masa, pero las creencias originales se mantuvieron para producir un sincretismo de creencias y prácticas. Por ejemplo, han continuado sus rituales espirituales de la era precristiana, y también han mantenido sus elaborados ritos de iniciación, particularmente para marcar la entrada a la edad adulta de hombres y mujeres.

En la cultura popular

Una estatua de Chokwe, tallas del cuerpo de Chokwe, diamantes de sangre y el pueblo Chokwe figuran en la trama de la novela de misterio del decimocuarto comisario Guido Brunetti de Donna Leon , Blood From a Stone (2005).

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Areia, ML Rodrigues de. Chokwe y sus vecinos bantúes . Zúrich: Jean David y Gerhard Merzeder, 2003.
  • Areia, ML Rodrigues de y Roland Kaehr. Les masques: colecciones d'Angola 2 . Colecciones del Museo de Etnografía de Neuchâtel 7. Neuchâtel: Museo de Etnografía, 2009 .
  • Bastin, Marie Louise. Art décoratif tshokwe . 2 vols. Lisboa: Compañía de Diamantes de Angola, Serviços Culturais, 1961.
  • Bastin, Marie Louise. La escultura tshokwe . Meudon: A. y F. Chaffin, 1982.
  • Cerqueira, Ivo Benjamin. Vida social indígena na colónia de Angola: usos y disfraces . Lisboa: Divisão de Publicações e Biblioteca, Agência Geral das Colónias, 1947.
  • Delachaux, Théodore y Charles-E. Thiébaud. Pays et peuples d'Angola: estudios, souvenirs . Neuchâtel: Éditions Victor Attinger, 1934.
  • Jordán, Manuel, ed. ¡Chokwe !: arte e iniciación entre Chowke y pueblos afines . Múnich: Prestel-Verlag, 1998.
  • Wastiau, Boris. Chokwe . Milán: 5 continentes, 2006.

enlaces externos