Soberano chino - Chinese sovereign

Historia de China
ANTIGUO
Neolítico c. 8500 - c. 2070 a. C.
Xia c. 2070 - c. 1600 a. C.
Shang c. 1600 - c. 1046 a. C.
Zhou c. 1046-256 a. C.
 Western Zhou
 Este de Zhou
   Primavera y otoño
   Estados en guerra
IMPERIAL
Qin 221-207 a. C.
Han 202 a. C. - 220 d. C.
  Han occidental
  Xin
  Han oriental
Tres reinos 220-280
  Wei , Shu y Wu
Jin 266–420
  Jin occidental
  Jin del Este Dieciséis reinos
Dinastías del Norte y del Sur
420–589
Sui 581–618
Tang 618–907
  ( Wu Zhou 690–705)
Cinco dinastías y
diez reinos

907–979
Liao 916–1125
Canción 960–1279
  Canción del Norte Xia occidental
  Canción del Sur Jin Liao occidental
Yuan 1271-1368
Ming 1368-1644
Qing 1636-1912
MODERNO
República de China en el continente 1912-1949
República Popular de China desde 1949 hasta el presente
República de China en Taiwán desde 1949 hasta el presente

El soberano chino fue el gobernante de un período y una dinastía particulares en la China antigua y la China imperial . Los soberanos que gobernaban el mismo régimen y descendían de la misma línea paterna constituían una dinastía . Se han utilizado varios títulos y esquemas de nombres a lo largo de la historia de China .

Títulos soberanos

Corona de la tumba del príncipe Ming Zhu Tan, décimo hijo del emperador Hongwu
Sombreros de la tumba de Zhu Tan
Sombreros de la tumba de Zhu Tan
Sombreros de la tumba de Zhu Tan
Sombreros de la tumba de Zhu Tan
Sombreros de la tumba de Zhu Tan

Emperador

Los caracteres Huang (皇 huáng "augusto (gobernante)") y Di (帝 dì "gobernante divino") se habían utilizado por separado y nunca consecutivamente (ver Tres Augusto y Cinco Emperadores ). El personaje estuvo reservado para los gobernantes mitológicos hasta el primer emperador de Qin ( Qin Shi Huang ), quien creó un nuevo título Huangdi (皇帝 en pinyin : huáng dì) para sí mismo en 221 a. C., que comúnmente se traduce como Emperador en inglés. Este título continuó en uso hasta la caída de la dinastía Qing en 1912.

De la dinastía Han , el título Huangdi también podría abreviarse como huang o di . Los antiguos títulos nobiliarios Qing (卿), Daifu (大夫) y Shi (仕) se convirtieron en sinónimos de funcionarios de la corte.

El poder del emperador variaba entre emperadores y dinastías, con algunos emperadores como gobernantes absolutos y otros como testaferros con el poder real en manos de facciones de la corte, eunucos , la burocracia o familias nobles. En principio, el título de emperador se transmitía de padres a hijos a través de la primogenitura , respaldado por el confucianismo . Sin embargo, existen muchas excepciones a esta regla. Por ejemplo, debido a que el emperador solía tener muchas concubinas, el primogénito de la emperatriz (es decir, la consorte principal) suele ser el heredero aparente . Sin embargo, los emperadores podrían elevar a otro niño más favorecido o al hijo de una concubina favorita al estado de príncipe heredero . Las disputas sobre la sucesión se produjeron con regularidad y han dado lugar a varias guerras civiles. En la dinastía Qing , la primogenitura se abandonó por completo, y el heredero designado se mantuvo en secreto hasta después de la muerte del Emperador.

De los San Huang Wu Di , los tres primeros se llamaron 皇 (huang, "augusto (gobernante)") y los cinco últimos se llamaron 帝 (di, "gobernante divino"), que puede traducirse como emperador, semidiós, antepasado divino, o sobrehumano. Este título puede haber sido utilizado en las dinastías Shang y Xia, aunque se encontraron huesos de oráculo de la dinastía Shang que muestran el título 王 (wáng, "rey").

En este hueso del oráculo de la dinastía Shang (que está incompleto), un adivino le pregunta al rey Shang si habría desgracia durante los próximos diez días; el rey respondió que había consultado al antepasado Xiaojia en una ceremonia de adoración. Observe el título del rey, 王 wáng, en el hueso.

Rey

El rey (王, wáng ) fue el jefe de estado chino durante la dinastía Zhou . Su uso durante Xia y Shang es incierto pero posible: el personaje se ha encontrado sobre huesos de oráculo . Fue abolido bajo el Qin y, después de eso, el mismo término se usó (y se tradujo como) príncipes reales . El título se otorgaba comúnmente a los miembros de la familia del Emperador y podía heredarse. Un poema de hace unos 2.500 años decía "普天之下, 莫非 王 土. 率 土 之 賓, 莫非 王臣" que se traduce aproximadamente como "Bajo el cielo, nada no es la tierra del rey; las personas que dirigen las tierras, nadie no es súbdito del rey ".

Hijo del cielo

El Hijo del Cielo era un título del Emperador basado en el Mandato del Cielo . El Hijo del Cielo es un emperador universal que gobierna tianxia que comprende "todo bajo el cielo". El título no se interpretó literalmente. El monarca es un mortal elegido por el cielo, no su descendiente real. El título proviene del Mandato del Cielo, creado por los monarcas de la dinastía Zhou para justificar la deposición de la dinastía Shang . Declararon que el Cielo había revocado el mandato de los Shang y se lo había dado a los Zhou en represalia por su corrupción y mal gobierno. El cielo otorgó el mandato a quien estuviera mejor capacitado para gobernar. El título responsabilizaba al emperador de la prosperidad y seguridad de su pueblo a través de la amenaza de perder el mandato.

A diferencia del emperador japonés, por ejemplo, la teoría política china permitió un cambio de dinastía ya que las familias imperiales podrían ser reemplazadas. Esto se basa en el concepto de " Mandato del cielo ". La teoría detrás de esto era que el emperador chino actuó como el " Hijo del Cielo ". Como el único gobernante legítimo, su autoridad se extendía a " Todos bajo el cielo " y tenía vecinos sólo en un sentido geográfico. Tiene un mandato del que tenía un derecho válido para gobernar (o liderar) a todos los demás en el mundo, siempre y cuando sirviera bien a la gente. Si el gobernante se volvía inmoral, entonces la rebelión está justificada y el cielo quitaría ese mandato y se lo daría a otro. Este concepto único y más importante legitimó el ciclo dinástico o el cambio de dinastías independientemente de su origen social o étnico. Este principio hizo posible las dinastías fundadas por familias no nobles, como la dinastía Han y la dinastía Ming, o las dinastías Han no étnicas como la dinastía Sui dirigida por Xianbei , la dinastía Yuan dirigida por los mongoles y la dinastía Qing dirigida por los manchúes . Fue la integridad moral y el liderazgo benevolente lo que determinó al poseedor del "Mandato del Cielo". Cada dinastía que adoptó conscientemente esta práctica administrativa reforzó poderosamente este concepto sinocéntrico a lo largo de la historia de la China imperial. Los historiadores señalaron que esta era una de las razones clave por las que la China imperial en muchos sentidos tenía el sistema de gobierno más eficiente en la antigüedad.

Finalmente, generalmente no era posible que una mujer suceda al trono y en la historia de China solo ha habido una emperatriz reinante, Wu Zetian (624-705 EC) que usurpó el poder bajo la dinastía Tang .

Cómo leer los títulos de un soberano chino

Todos los soberanos se indican mediante una cadena de caracteres chinos .

Ejemplos en mandarín estándar:

  1. Hàn Gao Zǔ Liu Bang (漢高祖 劉邦)
  2. Táng Tài Zong Lǐ Shì MIN (唐太宗 李世民)
  3. Hòu Hàn Gāo Zǔ Liú Zhī Yuǎn (後 漢高祖 劉 知 遠)
  4. Hàn Guāng Wǔ Dì Liú Xiù (漢光武帝 劉秀)

Los primeros caracteres son el nombre de la dinastía o reino. por ejemplo, Hàn, Táng, Wèi y Hòu Hàn.

Luego vienen los personajes de cómo se llama comúnmente al soberano, en la mayoría de los casos los nombres póstumos o los nombres de los templos . por ejemplo, Gāo Zǔ , Tài Zōng , Wǔ Dì , Guāng Wǔ Dì .

Luego siga a los personajes de su familia y los nombres de pila. por ejemplo, Liú Bāng , Lǐ Shì Mín , Cáo Cāo , Liú Zhī Yuǎn y Liú Xiù .

En los textos históricos contemporáneos, la cadena que incluye el nombre de la dinastía y el templo o los nombres póstumos es suficiente como una clara referencia a un soberano en particular.

por ejemplo, Hàn Gāo Zǔ

Tenga en cuenta que Wèi Wǔ Dì Cáo Cāo nunca fue un soberano por derecho propio, pero su hijo sí lo fue. Por lo tanto, su estilo imperial de Wǔ Dì se agregó solo después de que su hijo había ascendido al trono. Tales casos eran comunes en la historia de China, es decir, el primer emperador de una nueva dinastía a menudo concedía títulos imperiales póstumos a su padre o, a veces, incluso a más antepasados ​​paternos.

Convenciones de nomenclatura de la dinastía Tang

Todos los soberanos a partir de la dinastía Tang se mencionan contemporáneamente con los nombres de los templos. También tenían nombres póstumos que eran menos utilizados, excepto en los textos históricos tradicionales. La situación se revirtió antes de Tang, ya que se utilizaron contemporáneamente nombres póstumos.

Por ejemplo, el nombre póstumo de Táng Tài Zōng Lǐ Shì Mín era Wén Dì (文帝)

Si los soberanos desde Tang fueron referenciados usando nombres póstumos, fueron los últimos de sus soberanías o sus reinados fueron cortos e impopulares.

por ejemplo Táng Ai Dì Lǐ Zhù (唐哀帝 李柷), también conocido como Táng Zhao Xuan Dì (唐昭宣帝), fue último emperador de la dinastía Tang reinante 904-907.

Hàn Guāng Wǔ Dì es equivalente a Dōng Hàn Guāng Wǔ Dì ya que fue el fundador de la dinastía Han del Este (dōng) . Todas las convenciones dōng (este) -xī (oeste), nán (sur) -běi (norte), qián (antiguo) -hòu (posterior) fueron inventadas solo por historiógrafos pasados ​​o presentes para denotar una nueva era de una dinastía. Nunca se usaron durante esa época.

Títulos hechos a sí mismos

Xiang Yu se autodenominó Xīchǔ Bàwáng (“西 楚 霸王”, literalmente. Hegemón-Rey de Western Chu).

Títulos extranjeros tomados por gobernantes chinos

El emperador Taizong de Tang fue coronado Tian Kehan天 可汗, o " Khagan celestial ", después de derrotar a los Gokturks , ( Tujue ).

Convenciones de nomenclatura comunes

Aquí hay una guía rápida del estilo de referencia más común (pero no una explicación completa) en el uso contemporáneo. No obstante, el uso de los diferentes títulos o estilos de un emperador se considera correcto pero no tan común.

  1. Emperadores antes de la dinastía Tang: use el nombre de la dinastía + nombres póstumos. por ejemplo, Han Wu Di
  2. Emperadores entre la dinastía Tang y la dinastía Ming: use el nombre de la dinastía + los nombres de los templos, por ejemplo, Tang Tai Zong
  3. Emperadores de las dinastías Ming y Qing: use nombres de era ( nombres de reinado) porque la mayoría de los emperadores tenían solo un nombre de era distintivo durante su reinado, por ejemplo, el Emperador Kangxi (康熙 kāng xī) de Qing. Las excepciones son los dos primeros emperadores de la dinastía Qing y el emperador Yīngzōng (英宗) de Ming, que tenía dos nombres de época.
    Sin embargo, el uso de nombres de época hace que muchos los confundan con los nombres de los emperadores mismos, y muchos eruditos, por lo tanto, alientan una redacción inversa para los emperadores Ming y Qing, por ejemplo, el Emperador Kangxi, el Emperador Qianlong, etc. Para ser más precisos y claros en inglés, se podría usar: el Emperador de la era Kangxi, etc.
  4. Anula las reglas 1 a 3: si hay una convención más común que usar nombres póstumos, templos o de era, entonces úsela. Los ejemplos incluyen a Wu Zetian (la única emperatriz reinante en la historia de China).
  5. Dado que todos los gobernantes legítimos de China después de Qin Shi Huang pueden ser titulados Emperador de China , en inglés se les puede llamar "Emperador de" y el nombre de su respectiva dinastía después del templo o nombre póstumo. p.ej
    Han Wudi = Emperador Wu de la dinastía Han
    Tang Taizong = Emperador Taizong de la dinastía Tang
  6. Algunos estudiosos prefieren usar la romanización de Wade-Giles en lugar del Pinyin, pero los formatos anteriores aún se mantienen. por ejemplo, Han Wu Di = Emperador Wu-ti de la dinastía Han.

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes

  • Yap, Joseph P. (2009). "Títulos oficiales y términos institucionales - Qin y Han" págs. 612–620 y Capítulo 1. págs. 38–39 en "Guerras con los Xiongnu - Una traducción de Zizhi tongjian". AuthorHouse. ISBN  978-1-4490-0605-1
  • Aburrido, Jack (1990). "La evolución del gobierno en China". Patrimonio de China: perspectivas contemporáneas sobre la civilización china . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-06441-6.
  • Ebrey, Patricia Buckley (2010) [1996]. The Cambridge Illustrated History of China (2ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-12433-1.