Jade chino - Chinese jade
El jade chino se refiere al jade extraído o tallado en China desde el Neolítico en adelante. Es la principal piedra dura de la escultura china . Aunque la jadeíta verde intenso y brillante es más conocida en Europa, durante la mayor parte de la historia de China, el jade ha venido en una variedad de colores y la nefrita blanca "con grasa de cordero" fue la más elogiada y apreciada. Las fuentes nativas en Henan y a lo largo del Yangtze fueron explotadas desde tiempos prehistóricos y en gran parte se han agotado; La mayor parte del jade chino actual se extrae de la provincia noroccidental de Xinjiang .
El jade era apreciado por su dureza , durabilidad , cualidades mágicas y belleza. En particular, sus colores sutiles y translúcidos y sus cualidades protectoras hicieron que se asociara con las concepciones chinas del alma y la inmortalidad . Con oro, se consideraba un símbolo del cielo. El uso temprano más prominente fue la elaboración de los Seis Rituales de Jades , encontrados desde la cultura Liangzhu del tercer milenio antes de Cristo : el bi , el cong , el huang , el hu , el gui y el zhang . Dado que los significados de estas formas no se mencionaron antes de la dinastía Zhou oriental, en el momento de la composición de los Ritos de Zhou , se pensaba que representaban el cielo , la tierra y las cuatro direcciones . Durante la dinastía Han , la familia real y los señores prominentes fueron enterrados completamente envueltos en trajes funerarios de jade cosidos con hilo de oro, con la idea de que preservaría el cuerpo y las almas unidas a él. También se pensaba que el jade combatía la fatiga en los vivos. Los Han también mejoraron enormemente el tratamiento artístico previo del jade.
Estos usos dieron paso después del período de los Tres Reinos a las prácticas budistas y nuevos desarrollos en el taoísmo como la alquimia . No obstante, el jade siguió siendo parte de la medicina tradicional china y un importante medio artístico.
Nombre
La palabra china yù 玉"jade; gemas de todo tipo; (de mujeres) hermosas; (cortés) su" tiene significados semánticamente más amplios que el jade inglés "cualquiera de las diversas gemas duras de color verdoso que se utilizan en joyería y tallas artísticas, incluidas jadeíta y nefrita; un color verde de tono medio; hecho de jade; verde como el jade ". Yù se ha referido a muchas rocas y minerales que tallan y pulen bien, especialmente jadeíta , nefrita y agalmatolita , así como bowenita y otras variedades de serpentina . La jadeíta ahora se conoce como yìngyù 硬玉( literalmente "jade duro") y nefrita correspondientemente como ruǎnyù 軟 玉( literalmente "jade suave"). El término polisémico yù se usa en varios chengyu chinos " frases fijas , como pāozhuānyǐnyù拋磚引玉( literalmente " arroja un ladrillo, recoge un jade ")" ofrecen comentarios banales / humildes para provocar conversaciones más capaces de otros; sacrificar un poco para ganar mucho "—una de las Treinta y Seis Estratagemas , y modismos , por ejemplo yùlì 玉立( literalmente, " jade de pie ")" gracioso; agraciado".
El carácter chino 玉para yu "jade" se remonta a alrededor del siglo XI a. C. en la escritura de huesos de oráculo de finales de la dinastía Shang , cuando mostraba piezas de jade colgando de una cuerda. Los caracteres chinos suelen combinar un radical , como el " radical de jade "玉o王, que sugiere un significado y una fonética que apunta a la pronunciación. El "radical jade" se produce con frecuencia en caracteres para los nombres de las piedras preciosas (por ejemplo, bì 碧"jade verde; verde azulado" y Shanhu 珊瑚"coral"), y de vez en cuando para palabras que denotan "preciosidad" ( bǎo 寶"tesoro" y bǎobǎo 寶寶"preciosa / querida bebé").
Historia
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El jade se ha utilizado en prácticamente todos los períodos de la historia china y, en general, concuerda con el estilo de arte decorativo característico de cada período. Su profundo significado en la cultura china lo ha considerado digno de ser un símbolo de las antiguas éticas e ideologías chinas y también representativo de la progresión de la cultura china. Por lo tanto, los primeros jades, del período neolítico, son versiones rituales sin adornos y versiones poco prácticas de las herramientas y armas que se usaban normalmente, a menudo mucho más grandes que los ejemplos normales. Se presume que fueron símbolos de poder político o posiblemente de autoridad religiosa.
Ha habido tres principales centros neolíticos de trabajo con jade. El primer centro conocido se conoce como la cultura Liangzhu (c. 3300 - c. 2200). Este centro tuvo lugar en el distrito de Lake Tai. Los jades de este período eran principalmente pequeños elementos de adorno personal, como pequeños discos ensartados en collares. Por lo general, el jade se pulía en su superficie y se perforaba. Los jades rituales y el jade ornamental personal de diferentes formas comenzaron a aparecer durante este período de tiempo. Esta naturaleza religiosa del jade a menudo se evalúa como conexiones entre la espiritualidad y la estructura social neolítica en la que se produjo el jade.
El segundo centro se conoce como cultura Longshan y surgió en el 2500 a. C. El centro estaba situado en la costa este de China. Los objetos de jade encontrados en estos centros eran implementos rituales, como hachas, cuchillos y cinceles. Hay una sugerencia de imágenes antropomórficas curvilíneas. Se utilizó una técnica de talla distintiva para crear el relieve fino de las imágenes antropomórficas.
El tercer centro conocido se conoce como la cultura Hongshan (c. 3800 - c. 2700 aC). El centro estaba situado a lo largo de la moderna frontera noreste de China. Los objetos de este centro eran típicamente colgantes y grandes adornos en forma de C. Figuras realistas de peces, tortugas, cigarras y pájaros con forma de búho con alas extendidas eran tallas típicas de la cultura Hongshan.
Durante el Neolítico , las principales fuentes conocidas de jade nefrita en China para artículos de jade ceremoniales y utilitarios fueron los depósitos ahora agotados en el área de Ningshao en el delta del río Yangtze ( cultura Liangzhu 3400-2250 a. C.) y en un área de la provincia de Liaoning en Mongolia interior ( cultura Hongshan 4700 -2200 aC). Los hallazgos arqueológicos también han desenterrado objetos de jade en esta provincia en forma de dragones y estatuillas humanas moldeadas en arcilla, lo que simboliza la existencia de un grupo social desarrollado a lo largo del río Liao y el interior de Mongolia. Ya en el 6000 aC, se extrajo jade Dushan . En las Ruinas Yin de la dinastía Shang en Anyang, se desenterraron adornos de jade Dushan en las tumbas de los reyes Shang.
El bi y el cong son tipos de objetos que solo se encuentran en el jade en períodos tempranos, y probablemente tenían un significado religioso o cósmico. El bi es un disco circular con un agujero, originalmente generalmente liso, pero cada vez más decorado, y el cong es un recipiente, cuadrado por fuera pero circular por dentro. En la literatura posterior, el cong representa la tierra y el bi el cielo.
Jades de los Shang , Zhou y Han dinastías se embellecen cada vez más con animales y otros motivos decorativos característicos de aquellos tiempos, y artesanos desarrollaron gran habilidad en bajo se detalla alivio trabajo en objetos tales como los cinturones de ganchos que se convirtieron en parte del traje de élite. En períodos posteriores, se utilizaron formas antiguas de jade, derivadas de vasijas de sacrificio de bronce , y motivos de pintura para demostrar la extraordinaria facilidad técnica del artesano .
En la dinastía Zhou (1122-255 a. C.), el sistema de gobierno se había completado y había distintos niveles de departamentos dentro del gobierno. Se utilizaron botones de jade para diferenciar los distintos niveles de la sociedad oficial.
El jade se utilizó para crear muchos objetos utilitarios y ceremoniales, que van desde elementos decorativos de interior hasta trajes funerarios de jade , lo que refleja la antigua creencia china de que los jades conferirían inmortalidad o prolongarían la vida y evitarían la descomposición. Se usaban cucharas, espátulas y morteros de jade para hacer medicinas para que el jade otorgara sus virtudes especiales a los compuestos médicos.
Desde las primeras dinastías chinas hasta el presente, el jade se obtuvo de depósitos en regiones occidentales como Khotan y otras partes de China como Lantian , Shaanxi . En Lantian, el jade nefrita blanco y verdoso se encuentra en pequeñas canteras y como guijarros y cantos rodados en los ríos que fluyen desde la cordillera de Kun-Lun hacia el norte hacia el área desértica de Takla-Makan . La colección de jade de río se concentró en los ríos Yarkand , White Jade ( Yurungkash ) y Black Jade ( Karakash ). Desde el Reino de Khotan , en el tramo sur de la Ruta de la Seda , se hicieron pagos anuales de tributo que consistían en el jade blanco más precioso a la corte imperial china y allí se transformaron en objetos de arte por hábiles artesanos, ya que el jade se consideraba más valioso que el oro o la plata , y el blanco más valioso que el verde.
El jade se convirtió en un material favorito para la elaboración de materiales de escritura chinos, como los soportes para pinceles de caligrafía, así como las boquillas de algunas pipas de opio , debido a la creencia de que respirar a través del jade conferiría longevidad a los fumadores que usaran tal pipa.
La dinastía Qing fue la última dinastía en ganar poder político dentro de China, comenzando en 1644 hasta 1911. El emperador Shengzu, que también era conocido como el emperador Kangxi, gobernó entre 1662 y 1722 aproximadamente. Durante el reinado del emperador Kangxi, una pareja distintiva de leones o perros compuestos de jade fueron encargados por la familia dinástica.
Técnicas de tallado
La dureza del jade presentó un obstáculo para quienes querían tallarlo y convertirlo en varios objetos. Para extraer el jade nefrita, se colocaron fuegos junto al jade para calentarlo y se arrojó agua contra la superficie de la roca. Este rápido cambio de temperatura hizo que el jade se agrietara y se usaron cuñas de madera para descomponerlo aún más. Sin embargo, esta técnica de extracción también destruyó el jade. La mejor manera de extraer jade en términos de estar en las mejores condiciones era quitarlo de los guijarros y cantos rodados que se encontraban en los ríos.
Se han encontrado talleres de jade neolítico, también conocidos como desperdicios, en áreas donde el uso de jade era evidente y popularizado. La mayor parte de la evidencia del desarrollo de la tecnología y las herramientas de jade se toman de los desechos y los descartes y trabajos terminados presentes en estos talleres. A partir de los rastros de jade que quedan en estos sitios, se puede ver la evolución de los procedimientos de elaboración desde el astillado y el pulido hasta la perforación y el corte más avanzados. Debido a la dureza del jade, los procedimientos de astillado y pulido difieren drásticamente de los de la piedra normal. El único método posible de alterar la forma o la textura de esta roca densa en minerales no ha experimentado muchos cambios desde su introducción hasta la actualidad, ya que ambos tiempos siguen dependiendo del método de abrasión . Para anular la abrasividad del jade y someterlo a molduras, un trabajador de jade debe usar un objeto de mayor factor abrasivo. En los primeros días de la talla de jade, el cuarzo , un mineral con un alto nivel de dureza, era el objeto de elección. Al comienzo de la dinastía Song , una época de prolífico crecimiento tecnológico, la "arena roja", con un nivel de dureza de 7,5 se convirtió en la herramienta dominante de la industria. En 1939, y una vez más habían surgido herramientas de tallado avanzadas, los talladores de jade de Pekín ya usaban seis tipos diferentes de abrasivos: cuarzo , granate almandino , corindón , carborundo , diamante y un medio que combinaba carborundo y limo o loess calcáreo .
En términos de jade Hongshan (una cultura que consta de regiones como Dongjiayingzi, Aohan y Mongolia Interior ), cuatro herramientas principales comprenden los elementos básicos para tallar jade: la cuerda, el punzón, el taladro hueco y un disco giratorio lento. Las herramientas de cuerda estaban involucradas específicamente en la formación de materias primas y el corte de jade en discos planos. Además del corte, este instrumento también se encargaba del trabajo abierto, concretamente del corte de hendiduras. Tanto los punzones como los taladros huecos se usaban para perforar con delicadeza los agujeros en el material de jade, sin embargo, los punzones eran responsables de pequeños perforaciones en los adornos, mientras que los taladros huecos hacían perforaciones más grandes para una variedad de propósitos. El disco de rotación lenta, finalmente, fue útil para cortar en línea y preparar material de jade para otras técnicas de perforación. Aunque se investiga poco sobre las técnicas de fabricación de otros importantes centros neolíticos de jade, Dawenkou o Longshan , la cultura Hongshan es bastante conocida por su calidad técnica en la producción de productos de jade y, por lo tanto, sirve como fuente confiable al examinar el pináculo de la elaboración de jade durante el Neolítico. período . La introducción de herramientas de metal se produjo a finales del período Zhou (1050-256 a. C.). Es probable que el uso de cobre en estas herramientas haya precedido al uso de hierro.
Dado que se consideraba que el jade era raro y extenuante para trabajar, las piezas de jade se cambiaban mínimamente y las piezas de desecho se reutilizaban de alguna manera. La microestructura especialmente, con su composición de cristales fibrosos densamente empaquetadas en un fieltro formación de la masa, ha contribuido a la dureza y la dificultad del mineral en la talla. Debido a esta dureza y técnicas de fabricación únicas, los objetos de jade estudiados sugieren una estructura laboral organizada que consta de trabajadores calificados y una educación en el manejo de herramientas particulares. Del mismo modo, las características estilísticas y las técnicas de tallado observadas en diferentes culturas chinas sugieren una transmisión fluida de conocimiento entre culturas en lugar de un conocimiento limitado que aísla las culturas.
La coloración del jade fue un factor que se tuvo en cuenta al decidir qué forma tomaría la pieza de jade.
Categorías
Los objetos de jade de edades tempranas (desde el Neolítico hasta Zhou) se dividen en cinco categorías: pequeños adornos decorativos y funcionales como cuentas , colgantes y ganchos de cinturón; armas y equipo relacionado; escultórico independiente , especialmente de animales reales y mitológicos; pequeños objetos de valor probablemente emblemático, incluido el han (adornos, a menudo tallados en forma de cigarra , que se colocan en la boca de los muertos), y muchos ejemplos de objetos más grandes, como el cong (un cilindro hueco o truncado cono). En términos de la cultura Hongshan, los discos bi y cong eran los más comunes, junto con cuentas, colgantes y piezas ornamentales para el cabello y la ropa en una variedad de formas animales. Las armas fabricadas con jade eran típicas de los procesos rituales como los sacrificios y los símbolos de autoridad. Particularmente se vieron hachas y espadas en los rituales de la cultura Longshan.
Seis jades rituales y seis ceremoniales
Los Six Ritual Jades que se originaron en la prehistoria fueron el bi (un disco plano con un agujero en el centro), el cong (tubo prismático) , el huang (un colgante plano de medio anillo), el hu , el plano, en forma de cuchilla. gui y el zhang . Los nombres originales, el valor y las funciones de estos objetos han provocado mucha especulación. El Zhou Li , probablemente compilado en la dinastía Han , atribuye al bi circular como representación de los cielos, el cong como representación de la tierra, el gui al este, el zhang al sur, el hu al oeste y el huang al norte. Aunque tienen más de dos milenios, estos nombres y simbolismo fueron dados a estos objetos por escritores muy posteriores, quienes interpretaron los objetos de una manera que reflejaba su propia comprensión del cosmos.
El uso original de los "Seis Jades Rituales" se perdió, y esos jades se convirtieron en símbolos de estatus , y se olvidaron la utilidad y el significado religioso. Los objetos llegaron a representar el estado del poseedor debido al gasto y la autoridad necesarios para controlar los recursos y la mano de obra en la creación del objeto. Así fue como el "Jades Ceremonial" que se perpetuaron las formas de algunos de estos jades. El "Zhou Li" establece que un rey (wang) tenía derecho a gui del tipo zhen , duques (gong) al huang, marqués a gui del tipo xin , condes (bo) a gui del tipo gong , vizcondes ( zi) a un bi del tipo gu y barons (nan) a un bi del tipo pu .
Simbolismo y significado
Los objetos de jade comenzaron originalmente como formas de conexiones o valores espirituales, pero en años posteriores se convirtieron en símbolos de autoridad y estatus. A lo largo de la cultura china neolítica, el jade permaneció, sin embargo, saturado de iconografía y simbolismo resueltos. Especialmente durante el período Zhou oriental y la dinastía Shang, los objetos de jade ven representaciones de seres celestiales que desempeñaron un papel clave en la comunicación con los espíritus ancestrales. Más tarde, con la transición al período temprano de Zhou occidental, los objetos de jade comenzaron a perder su conectividad con los poderes celestiales y, en cambio, reflejaron la autoridad política y el estado de sus propietarios. Este cambio marcó un período importante en el jade chino, una corrección del uso y, por lo tanto, una redefinición de la cultura china.
Concentración en la espiritualidad
En sus primeros estados, las representaciones visuales en jade chino encarnan una de las primeras formas de narrativa. Las narrativas con características universales asociadas con la religión y la espiritualidad utilizan elementos naturales que rodean a la humanidad y sugieren una religión asociada con el Cielo y la Tierra. Debido a la profunda dependencia de la antigua China de la agricultura y la dependencia de un ciclo de fenómenos naturales, muchas propiedades místicas comenzaron a asociarse con la naturaleza. Una cierta vulnerabilidad en lo que respecta a la naturaleza, llevó a muchos a atribuir espiritualidad a los fenómenos naturales. Esta espiritualidad, una conexión mitológica entre la Tierra mundana y la trascendencia del Cielo, se manifestó en muchos objetos de jade durante la última fase de la dinastía Shang. Dado que el jade se extraía de las altas montañas y los lechos de los ríos, y las montañas en la cultura china simbolizaban una forma de ascender más allá de la Tierra al cielo, el jade tenía poder en términos de ritos funerarios y otros ritos asociados con el misticismo. Los objetos de jade ritual funerario incluían cosas como jade ornamental de forma pinnular, cuentas e incluso herramientas agrícolas como hachas y palas (utilizadas para reiterar la conexión entre la naturaleza y los cielos). Estas herramientas agrícolas se colocaron en tumbas como símbolos de una próspera vida futura o para santificar la tumba de los espíritus responsables de los fenómenos naturales y el bienestar humano. Junto con los objetos principales, muchos objetos más pequeños con forma de animales reflejaban el mismo sentido de espiritualidad en la naturaleza y se mantuvieron prevalentes durante toda la dinastía Shang. Las aves, las tortugas, los gusanos de seda, los dragones y las cigarras fueron los que más aparecieron y cada uno personificó la relación de la China primitiva entre la religión y la naturaleza. El vuelo de los pájaros, por ejemplo, simboliza el viaje espiritual: un viaje desde la tierra natural a los cielos celestiales. De manera similar, el viaje de la tortuga por tierra y mar representó la expedición de la tierra al inframundo. Las cigarras de jade y los gusanos de seda interpretaron el renacimiento, simbolizando el renacimiento de los muertos cuando se colocan en las tumbas.
Junto con los objetos con forma de animales, el jade también tomó la forma de nubes, tierra y viento; creando una traducción más literal de creencia. Los colgantes de nubes y el jade en forma de nube que se encuentran en las tumbas de la élite provocan la creencia en una estructura social jerárquica con líderes que tienen poder político y espiritual. Los bi discos y cong, objetos de jade comúnmente estructurados, también desarrollaron un significado funerario en su uso en rituales. Los discos bi, específicamente, se usaron en sacrificios al cielo. Los colgantes huang construidos con jade también vieron una conexión funeraria importante debido a su inclusión en el atuendo típico de chamán.
Las figuras humanas de jade en la cultura Shijiahe son otra forma en que se usó el jade en el contexto celestial. Estas figurillas supuestamente se utilizaron para la puesta en escena de sacrificios rituales y para preservar la memoria del sacrificio para las generaciones posteriores.
Galería
Dos anillos de dragones de
la dinastía Shang
(segundo milenio antes de Cristo)
Estados guerreros del dragón
(siglo IV o III a.C.)
Bi con dos dragones
Estados en guerra
Traje funerario de la tumba de Liu Wu, príncipe de
la dinastía Liang Han
( c. 144 a . C.)
Escultura de la cabeza y el torso de un caballo , dinastía Han
Cierre de cinturón de dragón
de la dinastía Liu Song
(siglo V)
Taza con asas de dragón
(siglo XII)
Placa de cinturón con dragón de la
dinastía Yuan
(siglo XIV)
Placa de cinturón con dragón de
la dinastía Ming
(siglo XV o XVI)
Lavavajillas en forma de peonía
(siglo XVI)
Talla de jade de la dinastía Yuan
Talla de jade de la dinastía Song
Tocado de jade Celadon de la dinastía Tang
Colgante de jade de la dinastía Ming
Dinastía Song del Norte Jade Double Peacocks
Dragón de Jade de la dinastía Han Occidental
Estados en Guerra Jade Huang
Dragón de jade de la dinastía Han
Olla de jade de la dinastía Qing
Tallas de jade chino en museos británicos
Buda de jade de la dinastía Qing
Talla de jade en la dinastía Qing
Pájaro de jade Qing
Olla de jade de la dinastía Qing
Jade de la dinastía Qing
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Ver también
Referencias
Citas
Bibliografía
- Howard, Angela Falco, escultura china , Yale University Press, 2006, ISBN 0-300-10065-5 , ISBN 978-0-300-10065-5 . Libros de Google
- Pope-Hennessy, Una, Early Chinese Jades , reimpresión ed. LEER LIBROS, 2008, ISBN 1-4437-7158-9 , ISBN 978-1-4437-7158-0 Google libros
- Scott-Clark, Cathy y Levy, Adrian. (2002) La piedra del cielo: desenterrando la historia secreta del jade verde imperial. ISBN 0-316-52596-0
- Watson, William y Ho, Chuimei. Las artes de China después de 1620 , Yale University Press Pelican historia del arte, Yale University Press, 2007, ISBN 0-300-10735-8 , ISBN 978-0-300-10735-7
Otras lecturas
- Laufer, Berthold, 1912, Jade: Un estudio sobre arqueología y religión chinas , Reimpresión: Publicaciones de Dover, Nueva York. 1974.
- Rawson, Jessica , 1975, Chinese Jade Throughout the Ages , Londres: Albert Saifer, ISBN 0-87556-754-1
- Arte en la búsqueda del cielo y la verdad: jades chinos a través de las edades . Taipei: Museo del Palacio Nacional.
- Entre el infierno y la piedra del cielo: artículo de Observer sobre la minería de jade en Birmania
- Antiguos jades chinos: ¿real o falso?
- RESEÑA DE LIBRO, La piedra del cielo: La historia secreta del jade verde imperial por Adrian Levy y Cathy Scott-Clark