Peruanos chinos - Chinese Peruvians

Peruanos chinos
秘鲁 华人 (秘鲁 中国 人)
Tusán (土生)
Bandera de la República de China.svg Bandera de Peru.svg
Población total
est. 1.000.000 - 4.200.000 (2009)

Alrededor del 3% al 15% de la población de Perú tiene al menos un antepasado inmigrante chino

14,223 por ascendencia autoinformada
0.06% de la población de Perú (2017)
Regiones con poblaciones significativas
Lima , Huacho , Ica , Piura , Huancayo , Cusco , Moyobamba , Tarapoto , Iquitos
Idiomas
Español peruano , quechua , mandarín , hakka , cantonés , hokkien
Religión
Principalmente catolicismo romano , protestantismo y budismo
Grupos étnicos relacionados
Asiáticos latinoamericanos , asiáticos peruanos
Peruanos chinos
Chino tradicional 秘魯華僑華人
Chino simplificado 秘鲁 华侨 华人
Tusán
chino 土生
Significado literal Nacido en el lugar

Los chinos peruanos , también conocidos como tusán (una palabra prestada del chino :土生; pinyin : tǔ shēng ; Jyutping : tou2 saang1 ; literalmente 'nacido local'), son ciudadanos peruanos cuyos antepasados ​​vinieron de China. Son personas de ascendencia china de ultramar nacidas en Perú o que han hecho de Perú su patria adoptiva.

Debido a la aculturación , la mayoría de los chinos peruanos no hablan el idioma de sus antepasados ​​asiáticos. Sin embargo, algunos pueden hablar una o más variedades de chino que pueden incluir mandarín , cantonés , hakka y minnan ( hokkien ), además de español o quechua .

Fuera de las poblaciones predominantes de amerindios , mestizos , blancos y negros , se estima que los chinos constituyen menos del 1% de la población peruana. En el censo de 2017 en Perú , solo 14,223 personas afirmaron ascendencia tusán o china. Sin embargo, según la embajada, se estimó que el 15% (o 4,2 millones) de los 29 millones de peruanos en 2009 tenían raíces y ascendencia china, lo que se remonta a la llegada del siglo XIX de 100.000 inmigrantes chinos que emigraron a Perú y entablaron relaciones con muchas mujeres peruanas.

Historia

Historia temprana

Obreros chinos en Perú - 1890
Perú y China celebran 160 aniversario de relaciones diplomáticas

Los culis asiáticos que fueron enviados desde las Filipinas españolas a Acapulco a través de los galeones Manila-Acapulco fueron todos llamados Chino ("chinos"), aunque en realidad no solo eran de China sino también de otros lugares, incluyendo lo que hoy son las propias Filipinas , Japón. , Malasia , Indonesia , Timor Oriental y otros lugares como India y Sri Lanka . Los filipinos constituían la mayor parte de su población. Los españoles llamaban a la gente de esta comunidad de diversos asiáticos en México "los indios chinos". La mayoría de estos trabajadores eran hombres y se obtuvieron de comerciantes portugueses, quienes los obtuvieron de posesiones coloniales portuguesas y puestos avanzados del Estado da India , que incluía partes de India, Bengala , Malaca , Indonesia, Nagasaki en Japón y Macao . España recibió algunos de estos peones de México, donde la posesión de un Chino peón mostró un alto estatus. Los registros de tres culíes japoneses que datan del siglo XVI, llamados Gaspar Fernandes, Miguel y Ventura que terminaron en México, mostraron que fueron comprados por traficantes de esclavos portugueses en Japón, traídos a Manila desde donde fueron enviados a México por su dueño Pérez. Algunos de estos esclavos asiáticos también fueron llevados a Lima en Perú , donde se registró que en 1613 existía una pequeña comunidad de asiáticos, compuesta por chinos, japoneses, filipinos, malayos, camboyanos y otros.

Los inmigrantes chinos , que en el siglo XIX hicieron un viaje de cuatro meses desde Macao (entonces territorio portugués), se establecieron como jornaleros o culis. Le siguieron otros culis chinos de Guangdong . 80.000 a 100.000 trabajadores contratados chinos, 95% de los cuales eran cantonés y casi todos los cuales eran hombres, en su mayoría fueron enviados a las de azúcar en plantaciones 1849-1874, durante la terminación de la esclavitud . Debían proporcionar mano de obra continua para las minas de guano costeras y especialmente para las plantaciones costeras, donde se convirtieron en una fuerza laboral importante (lo que contribuyó en gran medida al auge del guano peruano ) hasta finales de siglo. Si bien se creía que los culíes se reducían a esclavos virtuales, también representaban una transición histórica del trabajo esclavo al trabajo libre. Se contrató a un tercer grupo de trabajadores chinos para la construcción del ferrocarril de Lima a La Oroya y Huancayo . A los inmigrantes chinos se les prohibió el uso de cementerios reservados para los católicos romanos y, en cambio, fueron enterrados en lugares de enterramiento preincaicos. Entre 1849 y 1874 la mitad de la población china del Perú pereció debido al abuso, el agotamiento y el suicidio provocados por el trabajo forzoso.

Escuela de chino en Perú
Barrio chino en Lima
Comunidad China en Perú - Danza del León

Casi no había mujeres entre la población culi china casi exclusivamente masculina que emigró a Perú y Cuba. Las mujeres peruanas estaban casadas con estos inmigrantes varones chinos.

Los matrimonios interraciales entre hombres cantonés-chinos y mujeres peruanas fueron bastante grandes, lo que resultó en un gran número de niños mixtos y personas con alguna ascendencia china en Perú. No existe una actitud racista predominante contra los matrimonios mixtos entre chinos y no chinos en Perú, por lo que el número de matrimonios interraciales es bastante grande. Según una fuente, el número de niños nacidos con carreras mixtas fue de 180.000. La mitad de ese número estaba solo en Lima, con una proporción entre mestizos chinos y chinos de pura sangre de 90.000 a 15.000 (6: 1). Se estima que hasta 2,5 millones (hasta el 8% de los ciudadanos de Perú) son de ascendencia mixta chino-peruana conocidos como 'Tusans'. Se estima que 4,2 millones (15%) de los peruanos tienen alguna ascendencia china.

Muchas mujeres peruanas de diferentes orígenes se casaron con estos inmigrantes varones chinos. La mayoría de las mujeres que se casaron con chinos eran amerindias (incluida la mestiza) y negras. Algunas mujeres blancas de clase baja también se casaron con hombres chinos, pero en menor proporción. Los chinos tenían contacto con mujeres peruanas en las ciudades; allí formaron relaciones y engendraron bebés mixtos. Estas mujeres eran originarias de zonas andinas y costeras y no procedían originalmente de las ciudades; en las haciendas de la costa en las zonas rurales, las jóvenes nativas de origen indígena ("nativa") y serranas ("montaña") de la Cordillera de los Andes venían a trabajar. Estas mujeres nativas andinas fueron favorecidas sobre las africanas como parejas maritales por los hombres chinos, y los casamenteros se encargaron de organizar matrimonios comunales de hombres chinos con jóvenes indígenas y serranas . Hubo una reacción racista de los peruanos ante los matrimonios de mujeres peruanas y hombres chinos. Cuando las mujeres nativas peruanas ( cholas et nativas , indias , indígenas ) y los hombres chinos tenían hijos mixtos, los niños se llamaban injerto ; una vez que surgieron estos injertos , los hombres chinos buscaron a niñas de origen injerto como compañeras de matrimonio. Los niños nacidos de madres negras no se llamaban injertos . Los peruanos de clase baja establecieron uniones sexuales o matrimonios con los chinos, y algunas mujeres negras e indias se "criaron" con los chinos, según Alfredo Sachettí, quien afirmó que la mezcla estaba provocando que los chinos sufrieran una "degeneración progresiva". En Casa Grande, las mujeres indias de las tierras altas y los hombres chinos participaron en "matrimonios masivos" comunales entre ellos, concertados cuando un casamentero chino traía a las mujeres de las tierras altas después de recibir un anticipo.

En Perú y Cuba , algunas mujeres indias (nativas americanas), mulatas , negras y blancas mantuvieron relaciones carnales o matrimonios con hombres chinos, y el Informe de la Comisión de Cuba informa sobre matrimonios de mujeres mulatas, negras y blancas. En Perú, The New York Times informó que las mujeres negras e indias (nativas) peruanas se casaban con hombres chinos en beneficio propio y en desventaja de los hombres, ya que dominaban y "subyugaban" a los hombres chinos a pesar de que el trabajo El contrato fue anulado por el matrimonio, invirtiendo los roles en el matrimonio con la mujer peruana que ostentaba el poder conyugal, gobernando la familia y volviendo a los hombres chinos serviles, dóciles, "serviles", "sumisos" y "femeninos" y ordenándolos alrededor, informando que "De vez en cuando ... él [el chino] se enamora de los encantos de alguna chola (india nativa y mestiza) o samba (mujer negra mestiza) de tonos sombríos, y se convierte y se une a la Iglesia, para que entra en los lazos del matrimonio con la señorita morena ". Los hombres chinos eran buscados como maridos y considerados una "trampa" por las "doncellas morenas" (mujeres peruanas) porque eran vistos como un "marido modelo, trabajador, cariñoso, fiel y obediente" y "a mano para tener en el casa ", las mujeres peruanas se convirtieron en la" mejor mitad "en lugar de la" vasija más débil "y mandarían a sus maridos chinos" con estilo "en lugar de tratarlos por igual, mientras que el contrato de trabajo del culi chino sería anulado por el matrimonio, la esposa peruana vio la anulación simplemente como el "maestro" anterior que le entregó la autoridad sobre el hombre chino para que ella se convirtiera en su "amante", manteniéndolo en "servidumbre" para ella, poniendo fin rápidamente a las quejas y suposiciones de los chinos. hombres que tendrían algún poder en el matrimonio.

Aunque los chinos peruanos estaban bien integrados a la sociedad peruana, no tuvo un comienzo fácil. Durante la Guerra del Pacífico , los trabajadores chinos lideraron un levantamiento en apoyo a Chile contra Perú. Los peruanos responsabilizaron a los chinos ante el ejército invasor chileno, y esto condujo a la primera sinofobia en América Latina. Los chinos fueron atacados y asesinados por peruanos nativos y no fue hasta la década de 1890 que cesaron los pogromos contra los chinos . A pesar de esto, a los chinos se les prohibió inmigrar al país hasta la década de 1970.

Otro grupo de colonos chinos llegó después de la fundación de la república de Sun Yat-sen en 1912, y otro después del establecimiento del régimen comunista en 1949.

En 1957, los hablantes de cantonés constituían el 85 por ciento de la población total de inmigrantes chinos, el resto de los cuales hablaban hakka.

La inmigración moderna

Inmigrantes chinos recientes se establecieron en Perú desde Hong Kong y Macao en 1997 y 1999, por temor a que esos territorios regresaran al régimen comunista, mientras que otros han venido de otros lugares en China continental , Taiwán y comunidades chinas del sudeste asiático, incluidas las de Malasia. , Indonesia, Singapur y Filipinas. Muchos indonesios chinos llegaron a Perú después de los disturbios y masacres contra los chinos en esos países en los años sesenta, setenta y finales de los noventa. Estos inmigrantes chinos recientes hacen de Perú actualmente el hogar de la comunidad étnicamente china más grande de América Latina .

Emigración

Muchos chinos peruanos abandonaron Perú en las décadas de 1960 y 1970. La mayoría de ellos se dirigieron a los Estados Unidos , donde fueron llamados estadounidenses de origen chino o estadounidenses de origen peruano de ascendencia china, mientras que otros se dirigieron a Canadá , España , China continental, Hong Kong, Macao, Taiwán, Australia o Nueva Zelanda .

Papel en la economía

Después de que terminaron sus contratos, muchos de ellos adoptaron el apellido de sus clientes (una de las razones por las que muchos peruanos chinos llevan apellidos españoles). Algunos culis liberados (y más tarde inmigrantes) establecieron muchas pequeñas empresas. Estos incluían chifas (restaurantes chino-peruanos - la palabra se deriva del término chino,吃飯( pinyin : chīfàn ; Jyutping : hek 3 faan 6 ) que significa "comer arroz o comer"). Calle Capón, el barrio chino de Lima , también conocido como Barrio Chino de Lima, se convirtió en uno de los primeros barrios chinos del hemisferio occidental . Los culis chinos se casaron con mujeres peruanas, y muchos chinos peruanos hoy son de ascendencia mixta china, española, africana o nativa americana . Los chinos peruanos también ayudaron en la construcción del ferrocarril y el desarrollo de la selva amazónica , donde extrajeron árboles de caucho, lavaron oro, cultivaron arroz y comerciaron con los nativos. Incluso se convirtieron en la colonia extranjera más grande en la capital amazónica de Iquitos a fines de siglo.

En 1942, un chino-peruano, Erasmo Wong, abrió una pequeña tienda en un distrito residencial de Lima, que se convirtió en una gran cadena de supermercados en Perú conocida como supermercados Wong . Más tarde, Wong Supermarkets fue adquirida por la multinacional minorista chilena Cencosud el 16 de diciembre de 2007, lo que la ayudó a seguir creciendo.

Gente notable

La gran mayoría de los descendientes de chinos en el Perú no llevan apellido chino, ya que sus antepasados, cuando llegaron al Perú, fueron bautizados o adoptaron los apellidos de sus patrones, santos católicos o algún apellido castellano muy común.

Política y negocios

  • Luis Chang Reyes 陈 路 (ingeniero, ministro de estado y embajador)
  • Ephraim Wong Lu (empresario)
  • Enrique Wong (congresista)
  • Erasmus Wong Lu (empresario)
  • Erick Chuy (empresario, contador, misionero)
  • Eugenio Chang Cruz (abogado, profesor y senador)
  • Felipe Tam Fox (administrador, funcionario y exjefe de la SBS)
  • Humberto Lay Sun (congresista)
  • Isabel Wong-Vargas (empresaria)
  • Jesús Wu (empresario)
  • Juan Pablo Chang Navarro (político)
  • Julio Chávez Chiong (alcalde)
  • Julio Chú Mériz (político)
  • Magdalena Chú (Experta en estadística y exjefa de la ONPE )
  • Nelson Chui Mejía (ex presidente de la Región de Lima)
  • Rolando Martel Chang (Juez Superior de Lima y profesor)
  • Rosario López Wong (Fiscal Superior Penal de Lima)
  • Rubén Chang Gamarra (abogado y político)

Entretenimiento

  • Aída Tam Fox (poeta e historiadora de la cocina peruana)
  • Alberto Ku King (periodista)
  • Annie Yep (presentadora de televisión, periodista y modelo)
  • Anthony Choy (abogado y periodista de investigación ufólogo)
  • Antonio Wong Rengifo (director de cine)
  • Sui Yun (Katty Wong) (poeta)
  • Jonatan Relayze Chiang (cineasta)
  • Julio Villanueva Chang (periodista)
  • María Inés Ching (periodista)
  • Miguel Yi Carrillo (periodista)
  • Milly Ahon Olguín (historiadora cultural)
  • Mónica Chang (periodista)
  • Patty Wong (modelo y presentadora de televisión)
  • Pedro Mo (rapero)
  • Raúl Chang Ruiz (periodista, director de la Revista Oriental)

Atletismo

  • Juan Chang (futbolista y periodista)
  • Héctor Cruz (futbolista)
  • Jorge Koochoi (futbolista, 8 veces campeón nacional)
  • Patty Ku (tenista)
  • Carmen Kuong (futbolista)
  • Mariano Loo (futbolista)
  • Julio Lores (futbolista)

Cultura

  • Alejandro Chu (arqueólogo)
  • Apu-Rimak (artista plástico)
  • Carolina Chang Tam (teclista)
  • Celia Wu Brading (historiadora y traductora)
  • Chez Wong (cocinero)
  • Emilio Choy Ma (científico social)
  • Javier Wong (chef)
  • Juan Wong Paredes (músico)
  • Juan Wong Popolizio (músico)
  • Julio Mau (cantante)
  • Mao Wong López (músico)
  • Marcelo Wong (artista plástico)
  • Rosa Fung Pineda (arqueóloga)

Otro

  • Alejandro Chung Hernández (profesor)
  • Alicia García Yi (maestra, directora CCPCH) )
  • Eugenio Chang-Rodríguez (lingüista y profesor)
  • Jorge Céliz Kuong (general)
  • José Gallardo Ku (economista)
  • Olga Lock Sing (ingeniera química y científica)
  • Óscar Tang Cruz (físico y profesor)
  • Pedro Zulen (filósofo y bibliotecario)
  • Raúl Chau Quispe (Obispo Auxiliar de Lima)
  • Johnny Ching Paravecino (Docente-Investigador)

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Affigne, Tony y Pei-te Lien. "Pueblos de ascendencia asiática en las Américas: implicaciones teóricas de la raza y la política". Revista Amerasia 28.2 (2002): 1-27.
  • Clayton, Lawrence A. "Trabajo contratado chino en Perú". History Today (junio de 1980), vol. 30 Número 6, págs. 19–23.
  • Hu-Dehart, Evelyn. "Los chinos de Perú, Cuba y México". en La encuesta de Cambridge sobre la migración mundial (1995): 220-222.
  • Hu-DeHart, Evelyn. "Culis, tenderos, pioneros: los chinos de México y Perú (1849-1930)". Revista Amerasia 15.2 (1989): 91-116.
  • Lee, Rachel. "Producción cultural asiático-americana en perspectiva Asia-Pacífico". límite 2 26.2 (1999): 231-254. en línea
  • Martin, Dorothea. "Trabajo contratado chino al Perú en el siglo XIX". Revista de la Asociación de Historiadores de Carolina del Norte (abril de 2010), vol. 18, p34-45.
  • Melillo, Edward D. "La primera revolución verde: el peonaje por deudas y la creación del comercio de fertilizantes nitrogenados, 1840-1930". American Historical Review 117.4 (2012): 1028-1060 en línea .
  • Narváez, Benjamín N. "Convertirse en chinoperuano: chino post-contrato en el Perú del siglo XIX". Revista asiática de estudios latinoamericanos 29.3 (2016): 1-27. en línea
  • Rimner, Steffen. "Abolicionismo chino: la Misión Educativa China en Connecticut, Cuba y Perú". Revista de Historia Global 11.3 (2016): 344-364.

enlaces externos