Chikunda - Chikunda

Chikunda , a veces traducido como Achicunda , fue el nombre dado a partir del siglo XVIII a los guerreros esclavos de las haciendas afro-portuguesas conocidas como Prazos en Zambezia , Mozambique . Fueron utilizados para defender a los prazos y vigilar a sus habitantes. Muchos de los chikunda eran originalmente esclavos muebles, elevados a la condición de soldados, comerciantes o administradores de partes del prazo como clientes o dependientes no libres.

El sistema prazo basado en la agricultura se rompió como resultado de la sequía y las enfermedades a principios del siglo XIX y fue reemplazado por un pequeño número de estados prácticamente independientes en el valle del Zambeze que se basaban en el comercio de esclavos y marfil. El nombre '' 'Achikunda' '' se aplicó luego a grupos de soldados profesionales en estos estados menores, que fueron recompensados ​​con una parte de las ganancias de esos oficios. Aunque estos estados menores estaban principalmente en Mozambique, un pequeño número extendió su influencia a lo que ahora son partes de Zimbabwe , Zambia y Malawi .

Los estados menores en y alrededor del valle del río Zambezi quedaron bajo un control portugués más estrecho como resultado de la lucha por África , que requirió que las potencias coloniales pusieran los territorios que reclamaban bajo su jurisdicción, la doctrina de la "ocupación efectiva". Entre 1891 y 1902, la Compañía de Mozambique tomó el control de esta área y los roles anteriores del chikunda en asegurar esclavos y marfil y proporcionar seguridad interna y externa para esos estados se volvieron redundantes, aunque muchos ex-chikunda estuvieron involucrados en el levantamiento de Barue de 1917. a 1918 contra el gobierno portugués. Algunas comunidades a lo largo de los valles de los ríos Zambezi y Luangwa conservan su herencia chikunda, aunque la mayoría de los antiguos chikunda se han fusionado con sus comunidades anfitrionas.

Orígenes de Chikunda

Los prazos

Desde el siglo XVI, la Corona portuguesa, que reclamó la propiedad de la tierra en Mozambique , había arrendado tierras de la corona en el valle del Zambeze a súbditos portugueses en virtud de concesiones denominadas "prazos da coroa" (arrendamientos de la corona), nominalmente por tres vidas, con el objetivo de de promover el desarrollo y posibilitar un posible asentamiento europeo. En teoría, una concesión de prazo podría cancelarse si el arrendatario (o prazeiro ) no ocupaba y desarrollaba la tierra, o luego la abandonaba, aunque en la práctica las concesiones de prazo se renovaban y pasaban a ser hereditarias. El poseedor del prazo era responsable de administrar justicia en la tierra comprendida en su merced y también de recaudar impuestos a sus habitantes, de los cuales se suponía que debía pagar una renta anual a la corona, y mantener suficientes criados armados para mantener la paz. Los prazeiros sólo raras veces eliminaron a los jefes locales residentes en sus propiedades, prefiriendo retenerlos como subordinados, y pocos intentaron iniciar la agricultura comercial, pero expropiaron los productos excedentes de sus campesinos y también se beneficiaron del comercio de marfil y esclavos. Los prazos variaban mucho en tamaño y número, pero en 1763 había 22 en la capitanía de Sena y 54 en la capitanía de Tete , de los cuales tres se extendían por cientos de millas cuadradas, pero otros incluían solo unas pocas aldeas.

Los poseedores de prazo afro-portugueses, conocidos localmente desde al menos principios del siglo XVII como "muzungos", que significa un hombre blanco, jefe o patrón, eran de origen diverso y, aunque la mayoría afirmaba tener al menos alguna conexión con el Portugal metropolitano, muchos tenían vínculos con la India portuguesa y todos, después de muchas generaciones de matrimonios mixtos con mujeres africanas, eran africanos en apariencia y cultura. A mediados del siglo XVIII, cuando los propietarios de prazo, en su mayoría africanos, seguían las costumbres locales de herencia matrilineal, varias mujeres, conocidas como las donas de Zambezi, se convirtieron en propietarias de prazos y fueron sucedidas por sus hijas en lugar de sus hijos.

El chikunda temprano

En el siglo XVII y principios del XVIII, el término "chikunda" no era de uso general para los criados armados de un prazeiro , que podrían incluir esclavos muebles. Sin embargo, aunque muchos esclavos muebles fueron adquiridos por captura o compra para realizar trabajos agrícolas, mineros o como sirvientes o artesanos en los prazos, era normal a partir de mediados del siglo XVIII que los criados que se convertían en soldados o administradores se ofrecieran como dependientes voluntarios no libres a cambio de protección y una perspectiva de avance y enriquecimiento. A mediados del siglo XVIII, el término chikunda, que probablemente deriva del verbo shona que significa “conquistar”, estaba reservado para los clientes armados de los propietarios de prazo, y otras designaciones se usaban para esclavos personales o domésticos. El chikunda de cada prazo provenía de diversos orígenes, porque los prazeiros preferían a los reclutas sin vínculos locales, pero desarrollaron una lealtad al grupo al que pertenecían. A menudo fueron reclutados en áreas de conflicto o hambruna, ofreciéndose voluntariamente o, en algunos casos, viniendo como cautivos.

En su apogeo en el siglo XVII, los prazeiros individuales como António Lobo da Silva podían tener más de 5000 chikunda, algunos supuestamente poseían hasta 15000. A mediados del siglo XVIII, la población total de chikunda en Zambezia se estimaba en 50000. una encuesta de 1766, se dijo que los dos prazos más grandes tenían alrededor de 700 y 500 chikunda. En los primeros tiempos, los chikunda solían estar armados con arcos y lanzas pero, a mediados del siglo XVIII, algunos estaban armados con mosquetes. Los chikunda generalmente vivían en pequeñas aldeas fortificadas, a menudo cerca de los márgenes de los prazos más grandes. Cada pueblo de chikunda estaba encabezado por el diputado del propietario llamado capitão o jefe. Estas aldeas generalmente producían alimentos para mantener al chikunda y también realizaban una contribución en efectivo o bienes a su amo. Si el dueño del prazo era fuerte, el chikunda actuaba como una fuerza de defensa y policía, manteniendo el orden y recolectando tributos, pero bajo un dueño débil o en tiempos de hambruna, podían convertirse en poco más que bandidos, atacando a las comunidades locales y haciendo caso omiso de su nominal. patrón.

Los individuos fueron incorporados a las filas del chikunda a través de un ritual bajo el cual juraron lealtad de por vida al prazeiro . Por más prósperos o anárquicos que pudieran llegar a ser, los chikunda solo rara vez podían liberarse por completo de su patrón, que les garantizaba su condición de guerreros y su seguridad. Algunos chikunda lograron separarse de sus amos, dejar su prazo y buscar marfil en el valle de Shire, donde compitieron con los comerciantes de Yao a mediados del siglo XVIII.

Decadencia de los prazos

La gran sequía de Mozambique de 1794 a 1802 y las sequías posteriores y las epidemias de viruela que duraron hasta la década de 1830 destruyeron la economía agrícola de los prazos de Zambezia, ya que los agricultores no podían alimentarse, y mucho menos producir excedentes para mantener el chikunda y los prazeiros . Muchos chikunda desertaron de sus prazos y algunos formaron bandas armadas buscando cualquier medio para sobrevivir, empeorando así la situación creada por la sequía. Otros ex chikunda regresaron, o intentaron regresar, a sus países de origen y reanudaron sus antiguas vidas, o se fusionaron con los pueblos locales como campesinos. Algunos usaron sus habilidades militares para convertirse en cazadores de elefantes y, en el momento de las incursiones ndebele , usaron sus armas contra los invasores. Algunas bandas de chikunda se convirtieron en cazadores de elefantes y viajaron tan al norte como el área alrededor de Nkhotakota y el valle de Luangwa en busca de nuevas manadas para explotar. Se casaron con mujeres de los pueblos locales Chewa y Tumbuka y su descendencia pronto perdió su identidad como chikunda.

El chikunda del siglo XIX

Los estados afro-goanos

En la década de 1840, muchos de los antiguos propietarios de prazo que habían sobrevivido a las sequías y epidemias habían abandonado Zambezia y fueron reemplazados por cinco familias poderosas a lo largo del Zambezi medio, los da Cruz, Caetano Pereira, Vas dos Anjos, Ferrão y Alves da Silva, quienes se les unió en la década de 1860 una sexta familia, los de Sousa. También había varias familias afro-portuguesas menos prominentes en esta área y en los márgenes de la influencia portuguesa. La mayoría de estas familias eran de origen indio, o específicamente de Goa, aunque los Alves da Silva originales eran de Portugal, y todas las familias basaban su economía en la trata de esclavos, a pesar de su abolición legal en 1830, o en la caza de marfil, en lugar de agricultura. A través de matrimonios mixtos con las familias de los principales jefes africanos, fueron reconocidos como los legítimos titulares de varias jefaturas por sus súbditos africanos y adoptaron títulos africanos y los símbolos indígenas de la realeza y patrocinaron cultos religiosos locales, pero también recibieron cargos portugueses o rangos militares que les dio un estatus oficial.

Las áreas controladas por las familias principales excedían con creces a las de los prazos anteriores, y mantenían un gran número de chikunda armados, que se dice que son varios miles, aunque las estimaciones varían. Su fuerza militar se basó en una combinación de fuertes fortificaciones defensivas y armas de fuego europeas, incluidos rifles de retrocarga a finales del siglo XIX. Sus centros eran pueblos fortificados, llamados “aringas”, que eran un desarrollo del tradicional poblado empalmado. Cada aringa consistía en una empalizada de madera, sostenida por movimientos de tierra en forma de foso y banco, a menudo con muros interiores que protegían las secciones más importantes de la ciudad. Una gran aringa, Massangano , tenía fortificaciones de 1.300 metros de largo y de 150 a 180 metros de ancho.

Estas familias, principalmente afrogoanas, formaron lo que en realidad eran pequeños estados independientes, dando en el mejor de los casos una lealtad simbólica a la corona portuguesa. Desde la década de 1840, sus líderes intentaron extender su influencia, ya sea obligando a los jefes africanos vecinos a reconocer su soberanía o expulsando a los que se resistieron. Varias de las familias menos prominentes incluían a Rosário Andrade, cuyo jefe se conocía como Kanyembe y que operaba a lo largo del Alto Zambezi al oeste de Zumbo , ahora la ciudad más occidental de Mozambique, y Arujo Lobo, cuyo jefe se llamaba Matakenya y que operaba en el Valles de Luangwa y Lower Shire . El chikunda de estas dos familias tenía una reputación de salvajismo excepcional, nunca comerciando con la gente local, pero tomando esclavos y marfil por la fuerza, interrumpiendo la agricultura local y causando hambruna. Una razón económica detrás de su expansión fue la creciente demanda de marfil, que ya había provocado el agotamiento de las manadas de elefantes en muchas áreas más cercanas a la costa y la búsqueda de nuevas fuentes de marfil en el interior: en áreas que podían suministrar poco marfil, se capturaban esclavos. en lugar de

El chikunda revivió

En este período, el término chikunda (o achikunda con el prefijo colectivo) se aplicó exclusivamente a los soldados profesionales de las familias afrogoanas o afro portuguesas. Estas familias mantenían un gran número de chikunda, cada uno con varios miles de hombres armados a su disposición. Los chikunda habían dejado de ser clientes de los prazeros cuando se derrumbó el sistema agrícola de Zambezia, y ahora eran reclutados mediante donaciones de armas modernas, tierras o esposas, y se les permitía compartir las ganancias de las incursiones de esclavos. También se seleccionaron algunos esclavos físicamente aptos, en su mayoría de aquellas áreas al norte del Zambeze que fueron el foco de las incursiones de esclavos. Cada uno de los estados de Zambezia tenía una fuerza significativa de chikunda dividida en regimientos, generalmente basados ​​cerca de las fronteras de su territorio para facilitar las incursiones de esclavos y como protección contra amenazas externas.

Los chikunda del siglo XIX se distinguen de las poblaciones entre las que estaban alojados al vivir en aldeas separadas y usar un idioma mixto entre ellos, que contiene elementos de las lenguas nativas de los chikundas 'Shona y Mang'anja , y también términos Sena y Tonga de la gente local, con algunas frases en portugués. Desdeñaban la agricultura, pero participaban en la recaudación de impuestos, el comercio, el asalto de esclavos y la caza de marfil, así como en los deberes militares y, aunque muchos provenían de sociedades matrilineales , los chikunda observaban la ascendencia patrilineal y veneraban los espíritus de los antiguos chikunda, en lugar de sus propios ancestros. espíritu. Para distinguirse aún más de los campesinos locales, los chikunda tenían sus propios patrones de tatuajes faciales, se limaron los dientes y usaban tela Calico importada , mientras que la mayoría de la gente local usaba Barkcloth .

Las guerras de Zambezi

Los intentos portugueses de cooptar a los gobernantes de estos estados menores de Afro-Goa y Afro-Portugués en el sistema colonial al otorgarles el título legal completo sobre la tierra que ocupaban, las exenciones de impuestos e incluso sumas de dinero en efectivo generalmente fracasaron. Aunque estos estados extendieron el área de influencia portuguesa nominal hacia el oeste y combatieron las incursiones invasoras ngoni , sus fuerzas se utilizaron no solo contra los gobernantes africanos indígenas sino, a partir de 1849, para luchar entre ellos e incluso contra las fuerzas gubernamentales enviadas contra ellos.

Hasta 1868, los gobernadores de Mozambique y Tete tenían pocas tropas propias y preferían usar el chikunda de cualquier prazeiros leal al gobierno portugués o de cualquier estado menor opuesto al gobernante al que apuntaban, en lugar de usar soldados del Portugal metropolitano o Goa. . Estos chikunda nominalmente leales habían sido utilizados con cierto éxito en la década de 1850 contra el comercio de esclavos por el sultán de Angoche y la familia Pereira, pero dos familias seguían causando problemas a los gobernadores portugueses: el Vas dos Anjos en la Comarca Inferior y el da Cruz. quien gobernó una sección del Zambeze medio en las provincias de Manica y Tete, centrada en el aringa de Massangano. Los Vas dos Anjos fueron obligados a salir de su aringa en Shamo, cerca del cruce de la Comarca y el Zambeze en 1858, pero se les permitió reagruparse más al norte por la Comarca, cerca de su confluencia con el río Ruo ; el da Cruz planteaba un problema mucho mayor.

Después de los éxitos contra Angoche y las familias Pereira y Vas dos Anjos, el gobernador de Tete, Miguel Gouveia, reunió una fuerza de chikunda de los prazos alrededor de Tete en julio de 1867 para atacar Massangano, que estaba a solo unos días de marcha. Sin embargo, la fuerza de Gouveia fue emboscada por da Cruz chikunda mientras se dirigían a Massangano: la mayoría de los chikunda gubernamentales fueron masacrados y el propio Gouveia fue ejecutado por las fuerzas de da Cruz. Entre noviembre de 1867 y mayo de 1869, se enviaron tres expediciones más contra Massangano, con un número creciente de tropas de Portugal y Goa, artillería y asistencia de la chikunda del estado de Sousa de Gorongosa. Todos fracasaron debido a una mala organización, los efectos de la malaria en los soldados europeos y la deserción de las fuerzas locales.

La expedición de noviembre de 1867, montada en época de lluvias, logró bloquear la aringa de Massangano, pero se quedó sin suministros y municiones, logrando, no obstante, retirarse en buen estado. La siguiente expedición de mayo de 1868 logró sitiar Massangano y causó importantes bajas entre sus defensores. Sin embargo, los da Cruz chikunda contraatacaron y derrotaron a las fuerzas gubernamentales, causándoles un gran número de bajas. La última y más grande expedición de mayo de 1869 fue parcialmente derrotada por su propio tamaño, ya que no había suficiente transporte fluvial para las tropas o sus suministros. Da Cruz chikunda hostigó a las fuerzas portuguesas que tenían que marchar por tierra hacia Massangano y sus líneas de suministro hasta tal punto que no pudieron investir a los aringa. Una vez que los portugueses comenzaron a retirarse, el chikunda realizó ataques nocturnos que provocaron que las fuerzas portuguesas se dispersaran con grandes pérdidas. Aunque los da Cruz fueron posteriormente dejados en paz durante unos 20 años y reconocidos como efectivamente autónomos, hicieron poco uso de sus éxitos militares y nunca se convirtieron en más que un estado bandolero, basado en la trata de esclavos y los peajes que podía imponer a los ríos. tráfico, ya que ocupaban una zona poco poblada e infértil.

La abolición formal de la institución de la esclavitud en Mozambique en 1875 y del sistema prazo en 1878 tuvo poco efecto inmediato en las familias afrogoanas y afro portuguesas. Así como la abolición formal del comercio de esclavos en 1830 simplemente había promovido un comercio clandestino que duró hasta el siglo XX, la abolición de la esclavitud no cambió inmediatamente el estatus y la situación de no libertad de los campesinos en los estados menores.

Estados de Chikunda

A medida que la degradación económica y ambiental, junto con la agitación y la migración de personas, hicieron mella en los prazos , ciertos ex-chikunda tomaron la iniciativa de huir hacia el norte y el noroeste y establecer sus propios estados, siguiendo el modelo de los prazos. El más exitoso de ellos pudo haber sido José Rosário de Andrade, conocido como Kanyemba ("el feroz"), quien comenzó a reunir un ejército privado en la década de 1870 y se estableció en la región de Bawa, doscientos kilómetros al oeste de Tete, desde donde o bien comerciaba con el campo circundante o lo atacaba. En la década de 1880, se decía que este señor de la guerra tenía 10.000 chikunda en armas. Andrade murió a fines del siglo XIX, y en 1903 los portugueses derrotarían a su estado junto con el resto de las fuerzas chikunda fugitivas.

El fin del chikunda

La lucha por África

En la segunda mitad del siglo XIX, varias potencias europeas tenían intereses crecientes en África que podían desafiar las reivindicaciones territoriales de Portugal, ya que no tenía una presencia efectiva en el área entre Angola y Mozambique, y poca en muchas áreas dentro de las fronteras actuales de esos países. . Aunque el ministro portugués de Marina, Andrade Corvo, quien también era responsable de los territorios de ultramar, intentó negociaciones bilaterales con Gran Bretaña en 1879, 1882 y 1884 para fijar el río Ruo (ahora la frontera sureste de Malawi) como el límite norte de Bajo el dominio portugués, estas conversaciones fueron superadas por la Conferencia de Berlín de 1884-85 y su requisito de ocupación efectiva en lugar de reclamos basados ​​en descubrimientos tempranos o exploraciones más recientes.

En 1880 Manuel António de Sousa, que anteriormente se había casado con un miembro de la familia real de Barue, que colindaba con su estado en Gorongosa, ocupó Barue después de la muerte de su gobernante. Como Barue estaba cerca tanto de la ruta terrestre de Sena a Tete como del territorio de la familia da Cruz, la existencia de un gobernante hostil en Barue, particularmente uno en alianza con da Cruz, podría bloquear cualquier intento portugués de unir Angola y Mozambique. . La familia de Sousa se había aliado con las fuerzas portuguesas que atacaban a Massangano, y el gobierno portugués aprobó la ocupación de Barue por Manuel António, aunque de Sousa no reconoció a Barue como parte de Mozambique. De Sousa construyó alrededor de treinta aringas en Barue y las tripuló con su chikunda. En 1884, nuevamente se hizo valioso para el gobierno al ayudar a sofocar una revuelta de los partidarios de Vas dos Anjos, y al parecer envió 10,000 de sus chikunda contra estos rebeldes.

Las actividades de las familias Rosário Andrade y Arujo Lobo a lo largo del Alto Zambezi llevaron al gobierno portugués a reclamar el valle del Alto Zambezi hasta el río Sanyati , ahora dentro de Zimbabwe. A fines de la década de 1870, ambas familias habían prometido una vaga lealtad a la Corona portuguesa, y los Vas dos Anjos se habían visto obligados a someterse a Portugal en 1884, dejando a la familia da Cruz en Massangano como el estado menor más prominente de la zona. por Portugal que insistió en su completa independencia de la Corona portuguesa. Después de la Conferencia de Berlín, esto podría dejar el territorio de da Cruz abierto a una toma de posesión británica, si aceptaba la protección británica y había indicios de que podría hacerlo.

Manuel António de Sousa no afirmó formalmente ser rey de Barue, pero intentó extender su territorio a la alta llanura de Mashonalandia en 1886, absorbiendo la jefatura Shona de Rupire en el área de los antiguos yacimientos de oro de Mazoe , que habían sido productivos en el siglo 17. Sin embargo, su chikunda no pudo derrotar a la jefatura de Mtoko en la misma área a principios de 1887. De Sousa se distrajo de intentar un nuevo ataque a Mtoko por una reanudación de la guerra contra los da Cruz, quienes reaccionaron al estar virtualmente rodeado por de Territorio de Sousa mediante la formación de una alianza con los parientes exiliados del último rey Barue. En 1887, el gobernador de la provincia de Manica y de Sousa acordaron atacar Massangano por quinta vez, con un ejército que consistía principalmente en el chikunda de De Sousa. Su rápido ataque provocó la rápida caída de Massangano y el sometimiento de los da Cruz, cuyo territorio se convirtió en parte integral de Mozambique. De Sousa partió luego hacia Lisboa, donde, en marzo de 1888, participó en los arreglos que luego llevaron a la formación de la Compañía de Mozambique . Sin embargo, sus planes de expansión pronto se vieron frustrados por la Compañía Británica de Sudáfrica , que también reclamó el área de Mazoe.

Establecimiento del colonialismo

El fracaso de De Sousa para asegurar más del norte de Mashonaland en 1887 permitió que Rodas impugnara las reclamaciones portuguesas en esa área. Las tropas de Rodas arrestaron a De Sousa en 1890 y expulsaron a su chikunda de partes de Barue y Rupire antes de que el Tratado anglo-portugués definitivo de 1891 asignara prácticamente todas las áreas en disputa a Portugal. Sin embargo, después de ser liberado, de Sousa no pudo restablecer su control de Barue antes de ser asesinado en su intento de 1892 por hacerlo. Barue volvió a ser un reino africano, y gran parte del dominio original de Gorongosa de De Sousa cayó bajo el control de sus antiguos lugartenientes.

El tratado de 1891 impidió que las familias chikunda de Rosário Andrade y Arujo Lobo asaltaran las áreas de los valles de Luangwa y Kafue que ahora eran territorio británico o vendieran esclavos al reino de Ndebele después de que fuera conquistado por la Compañía Británica de Sudáfrica en 1893. En Zambezia, la cipais, o policía armada, de la Compañía de Mozambique gradualmente asumió el control del área comprendida en el estatuto de la compañía, asumiendo las funciones de policía y recaudación de impuestos de chikunda, pero pasó hasta 1902 antes de que el último de los estados de chikunda llegara por completo. bajo control portugués

Uno de los últimos estados de este tipo fue la llamada República Militar de Maganja da Costa. El distrito de Maganja da Costa se había convertido en el bastión de la familia afro-portuguesa Alves da Silva después de la prohibición final del comercio legal de esclavos en 1830, y contenía una serie de aringas tripuladas por el chikunda de la familia. Después de la muerte de João Bonifacio Alves da Silva en 1861 y de su hermano Victorino Romão en 1874, el territorio que habían controlado evolucionó hacia una forma de república chikunda, con el poder efectivo transferido a los capitanes de cada aringa. Sin embargo, a principios de la década de 1890, este estado chikunda estaba en declive, luego de la supresión del comercio ilícito de esclavos. En 1897, los portugueses levantaron una fuerza armada de su propia chikunda para extender el dominio colonial en el valle del Zambezi, y después de esto, Maganja da Costa fue ocupada por las fuerzas portuguesas en 1898, cuando terminó su independencia. Una jefatura establecida por la familia Caetano Pereira al norte del Zambeze fue ocupada en 1902, y Barue, que había recuperado la independencia en 1891, fue ocupada por las fuerzas portuguesas, también en 1902.

Algunos de los chikunda desplazados recurrieron al bandidaje, favoreciendo las áreas a ambos lados de las fronteras de Mozambique con las Rodesias. Aunque Barue había regresado al dominio portugués en 1902, estalló una disputa de sucesión en 1917, cuando hasta 15.000 ex chikunda se rebelaron contra los portugueses y crearon aringas en Barue y el valle del Zambeze. Sin embargo, los portugueses levantaron una fuerza mucho mayor, principalmente de auxiliares de los pueblos nguni , que rompieron la espalda de la rebelión a fines de 1917, aunque la lucha en menor escala continuó hasta 1918. Incluso antes de la revuelta de Barue, el chikunda cesó. existir como una institución activa y la mayoría se fusionó con la población en general, pero la identificación de sus descendientes como chikunda se ha conservado en varias comunidades remotas alrededor de la confluencia de los ríos Zambezi y Luangwa.

Otros ex chikunda, junto con muchos Sena, entraron en el sur de Nyasaland después de la invasión y conquista portuguesa de Barue en 1901 y 1902 y la introducción por las autoridades portuguesas de un sistema de trabajo forzoso allí. El nombre chikunda o Kunda se aplicó erróneamente en ese momento como una designación étnica aplicada a todas estas personas del valle de Zambezi de lo que ahora es la provincia de Zambezia de Mozambique y partes de Zimbabwe y Zambia que habían emigrado al valle de la Baja Shire, independientemente de si procedían de familias chikunda o no, y muchos no lo hicieron. Posteriormente, a estas personas se les llamó más correctamente Sena por su grupo étnico dominante.

Referencias

Fuentes

  • Dicionário Online de Português. https://www.dicio.com.br/muzungo/
  • AF Isaacman y B Isaacman, (1976). La tradición de la resistencia en Mozambique: El valle de Zambezi, 1850–1921, University of California Press. ISBN  978-0-52003-065-7 .
  • A Isaacman, M Mulwafu y M Mulwafu (1999), From Slaves to Freedmen: The Impact of the Chikunda on Malawi Society, 1850-1920, The Society of Malawi Journal, vol. 52, núm. 2, págs. 1.32.
  • A Isaacman, (2000). Hombres transfronterizos de Chikunda y migraciones transnacionales en África central meridional precolonial, ca 1850-1900, Zambezia, Vol XXVII, NÚMERO II, págs. 109-138.
  • A Isaacman y D Peterson, (2003). Making the Chikunda: Military Slavery and Ethnicity in Southern Africa, 1750-1900, The International Journal of African Historical Studies, vol. 36, núm. 2, págs. 257-281
  • PE Lovejoy, (2011). Transformaciones en la esclavitud: una historia de la esclavitud en África (tercera edición), Cambridge University Press. ISBN  978-1-10700-296-8 .
  • J McCraken, (2012). Una historia de Malawi, 1859–1966, Woodbridge, James Currey. ISBN  978-1-84701-050-6 .
  • MDD Newitt, (1973). Asentamiento portugués en el Zambesi: exploración, tenencia de la tierra y dominio colonial en África oriental, Nueva York, Africana Publishing Co. ISBN  0-84190-132-5 .
  • M Newitt, (1995). Una historia de Mozambique, Londres, Hurst & Co. ISBN  1-85065-172-8 .
  • E Rodrigues (2006), As donas de prazos do Zambeze: Políticas imperiais e estratégias locais, VI Jornada Setecentista, pp. 15–34