Chiara Lubich - Chiara Lubich

Servidor de Dios Chiara Lubich
Fundador de los Focolares
Nació	Silvia Lubich 22 de enero de 1920 Trento , Italia ( 22/01/1920 )
Murió	14 de marzo de 2008 (2008-03-14)(88 años) Rocca di Papa , Italia
Venerado en	Iglesia católica romana
Mecenazgo	Movimiento de los Focolares

Chiara Lubich (nacida Silvia Lubich; 22 de enero de 1920, Trento - 14 de marzo de 2008, Rocca di Papa ), fue una maestra y autora italiana que fundó el Movimiento de los Focolares , que tiene como objetivo traer la unidad entre las personas y promover la fraternidad universal.

Fue una figura carismática que rompió con muchos estereotipos femeninos ya en la década de 1940, abriendo un papel nunca antes visto para las mujeres en la sociedad y la Iglesia Católica Romana.

Lubich es conocida por su compromiso de construir puentes de paz y unidad entre individuos, generaciones, clases sociales y pueblos, incluidas diversas edades, culturas y creencias. Es considerada una figura destacada en el diálogo ecuménico, interreligioso e intercultural, como lo reconoce la UNESCO, que le otorgó el Premio de Educación para la Paz en 1996; y el Consejo de Europa, con el Premio de Derechos Humanos en 1998; entre otros.

Ocupó su lugar en la historia de la espiritualidad contemporánea entre maestros y místicos por la auténtica inspiración evangélica, la perspectiva universal y la influencia cultural y social que distinguen su carisma, espiritualidad, pensamiento y obra.

Orígenes

La segunda de cuatro hijos, Lubich fue bautizada Silvia. Su madre, Luigia Marinconz, era una ferviente católica, mientras que su padre, Luigi, era socialista y antifascista convencido. Posteriormente tomó el nombre religioso de “Chiara” al ingresar a la Tercera Orden Franciscana (1942-1949).

Niñez y adolescencia

Luigi Lubich trabajó como tipógrafo para el periódico socialista Il Popolo, dirigido por Cesare Battisti. Tras la supresión del periódico por parte del régimen fascista italiano, abrió un negocio de exportación de vinos italianos a Alemania, pero debido a la crisis de 1929, se vio obligado a cerrarlo. Habiéndose negado a convertirse en miembro del Partido Nacional Fascista, le resultó imposible conseguir trabajo y tuvo que recurrir a hacer trabajos ocasionales para mantener a su familia. Así, la familia vivió en apuros económicos durante años, y desde temprana edad, Silvia dio lecciones privadas para contribuir al presupuesto familiar. Su madre y las Hermanas del Niño María locales le proporcionaron una sólida formación en la fe cristiana. Desarrolló un fuerte sentido de la justicia social de su padre; su hermano Gino, que también era socialista; y la vida de pobreza de la familia, volviéndose muy sensible a las necesidades de los pobres. A la edad de 15 años, se unió a las filas de Acción Católica en Trento y pronto se convirtió en líder juvenil diocesana.

Carrera educativa y docente

Desde niña, Chiara tenía un gran deseo de conocer la verdad sobre la vida y comenzó a buscar a Dios desde muy temprana edad. Asistió a una escuela de profesores y se convirtió en una apasionada estudiante de filosofía. Su gran deseo era asistir a la Universidad Católica de Milán , donde esperaba aprender la verdad sobre Dios, pero falló por solo un punto en ganar el concurso para una beca. Inicialmente profundamente angustiada, de repente se sintió consolada por una certeza interior de Dios: "Seré tu maestra". Tan pronto como se graduó, tomó trabajos como maestra en escuelas primarias en las regiones del valle alrededor de Trento (1938-1939), y luego en Cognola (1940-1943), una ciudad cercana a Trento, en una escuela para huérfanos dirigida por los capuchinos. . En el otoño de 1943, dejó la docencia y se matriculó en la Universidad Ca'Foscari de Venecia, donde continuó dando clases particulares. Sin embargo, debido a las circunstancias de la guerra, a fines de 1944, tuvo que interrumpir sus estudios.

Período de fundación: 1942-1951

Un descubrimiento decisivo

Focolares se fundó en el contexto de los horrores de la Segunda Guerra Mundial, con sus millones de víctimas, deportaciones masivas y la atrocidad del Holocausto, un revés catastrófico para la humanidad que hizo que la gente cuestionara el significado de la vida, el mundo y Dios. En medio de esto, Chiara descubrió la alternativa vivificante: Dios, que es Amor. Se convertiría en la chispa inspiradora del movimiento por la paz y la unidad que surgiría más tarde. En otoño de 1942, a raíz de una simple conversación sobre el amor de Dios con un fraile capuchino, Casimiro Bonetti, propuso que Silvia ingresara en la Tercera Orden Franciscana "para ayudar a revivirla y rejuvenecerla". Atraída por la elección radical de Dios de santa Clara de Assisi, tomó el nombre de “Chiara”, que en italiano significa “Clara”. Su experiencia del amor de Dios fue el tema de las conferencias que dio a las jóvenes de la Tercera Orden. Entre ellos se encontraba Natalia Dallapiccola, quien, a la edad de 18 años, fue la primera en seguir a Lubich.

Lecciones de la guerra

El 2 de septiembre de 1943, las fuerzas angloamericanas comenzaron a bombardear Trento, lo que lo tomó por sorpresa. Tras el armisticio entre Italia y los aliados, el territorio alrededor de Trento fue ocupado por las fuerzas nazis y anexado al Tercer Reich. Su hermano Gino se unió a los partisanos comunistas y luchó contra el régimen nazi-fascista. En el verano de 1944 fue arrestado y torturado. En medio de la incertidumbre sobre el futuro y el miedo por la vida que provocó la guerra, Chiara se dio cuenta de que todo pasa, todo se derrumba, todo es “vanidad de vanidades” (Ecl 1, 1) y “sólo Dios permanece”. Se convenció de que “la salvación del siglo XX es el amor”. Compartió esta gran noticia con “cartas de fuego” que escribió a sus familiares, a las jóvenes de la Tercera Orden ya sus compañeras. Pronto, otras mujeres jóvenes se unieron a ella para vivir lo que llamaron una “aventura divina”.

Su llamado

Dos meses después, a fines de noviembre de 1943, sintió un fuerte llamado interior a elegir a Dios como el único ideal de su vida. El 7 de diciembre de 1943, en la capilla del Colegio Capuchino, pronunció su total “Sí, para siempre” con voto de castidad perpetua. Ese acto personal y privado marcaría el inicio de algo nuevo en la Iglesia, el Movimiento de los Focolares.

Una revolución nacida del Evangelio

Mientras ella y sus primeros compañeros corrían hacia los refugios antiaéreos, se llevaron solo una copia del Evangelio, que leyeron y trataron de ponerlo en práctica de inmediato. Esas palabras se convirtieron en su código para vivir. Se dieron cuenta de que les enseñó cómo responder al amor de Dios, que es la verdad que tantos buscan. Para ellos era una nueva medicina que podía curar las heridas de las personas y de la sociedad en su conjunto. En 1948 escribió:

Hemos entendido que el mundo necesita ser sanado por el Evangelio porque solo la Buena Nueva puede devolverle al mundo la vida que le falta. Por eso vivimos la Palabra de Vida (…). No tenemos otro libro excepto el Evangelio, ninguna otra ciencia, ningún otro arte. ¡Ahí es donde está la vida!

Entre los pobres

La guerra trajo destrucción, hambre y miseria. Chiara y sus primeros amigos se dedicaron a la gente de los barrios más pobres de Trento, reconociendo en ellos la presencia de Jesús (cf. Mt 18,20). Compartieron con ellos lo poco que tenían. Gracias a la participación de un número creciente de personas, la comida, la ropa y las medicinas llegaron con una abundancia inusual. Experimentaron la verdad de la frase “Dad y se os dará” (Lucas 6:38; Mateo 7: 7). Para su asombro, las promesas del Evangelio se cumplieron en el momento oportuno. Chiara hizo un plan, con el objetivo de “solucionar los problemas sociales de Trento”. En 1947 tomó la forma de “Fraternidad en acción”. En febrero de 1948, en un editorial firmado por Silvia Lubich, que apareció en L'Amico Serafico, la revista de los Padres Capuchinos, anunció la comunión de bienes a todos los que la rodeaban. ella, siguiendo el ejemplo de los primeros cristianos, en pocos meses cerca de 500 personas participaron en un intercambio generalizado de bienes materiales y espirituales.

Viviendo por la unidad de la familia humana

En ese tiempo oscuro sin muchas esperanzas de futuro, se abrió un proyecto universal para Chiara:

Un día me encontré con mis nuevos compañeros en un cantero oscuro con velas, con un libro del Evangelio en la mano. Lo abrí al azar y encontré la oración de Jesús antes de morir: 'Padre (...) que todos sean uno' (Juan 17:11). Para empezar, no era un texto fácil, pero una a una esas palabras parecieron cobrar vida, dándonos la convicción de que nacimos para esa página del Evangelio.

Para Chiara, “que todos sean uno” podría significar nada menos que la unidad de toda la humanidad y otro descubrimiento fortuito le mostró el camino para lograrlo. La unidad con Dios y entre los seres humanos, que fue la mayor aspiración de ese tiempo y de todos los tiempos, se podía lograr con una condición: abrazando la cruz. El 24 de enero de 1944, Chiara entendió por un comentario de un sacerdote que Jesús había experimentado el colmo de su dolor cuando gritó en la cruz: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" (Marcos 15:34). A partir de ese momento, la elección de Dios de Chiara se convirtió en una elección de “Jesús Abandonado”. Poco a poco ella y sus compañeros se dieron cuenta de que en ese momento Jesús cambió el curso de la historia. Había transformado todas las formas de dolor y sufrimiento en "nueva vida" y sanó todos los traumas de la división. Años más tarde, ella afirmaría:

Jesús Abandonado ganó todas las batallas en nosotros, incluso las más terribles (…). Pero hay que estar locamente enamorado de él, que es la síntesis de todo sufrimiento físico o espiritual, el remedio (…) de todo dolor del alma.

Él era la medida del amor que necesitaban para vivir, para cumplir su mandamiento, que descubrieron como el corazón del Evangelio: “Amaos los unos a los otros como yo os he amado” (Juan 15,12). Ese mandamiento resultaría ser el ADN de un nuevo orden social. El amor mutuo, vivido de forma radical, provocó un salto cualitativo en sus vidas.

Experimentamos alegría, nueva paz, plenitud de vida, una luz inconfundible. Jesús estaba cumpliendo su promesa: "Donde dos o más están reunidos en mi nombre, allí estoy yo entre ellos" (Mateo 18:20). Él es quien nos une a la unidad con el Padre, y a la unidad entre nosotros, la unidad que hasta ahora había sido imposible.

Chiara comprendió que la unidad que vivían ella y sus primeras compañeras estaba destinada a todo el mundo. En 1946 ya propuso que apunten a la hermandad universal, indicando la forma en que esto se puede hacer.

Mire a todas las personas como hijos del único Padre. Dejemos que nuestros pensamientos y el cariño de nuestro corazón traspasen las barreras que impone nuestra visión humana de la vida, y desarrollemos el hábito de abrirnos constantemente a la realidad de ser una sola familia humana en un solo Padre: Dios.

Una nueva corriente espiritual

Mientras Chiara y sus primeras compañeras creían que simplemente vivían el Evangelio, las frases que iban saliendo a relieve formaban los principios básicos de una espiritualidad de unidad o “espiritualidad de comunión”. Esta espiritualidad sería reconocida por la Iglesia Católica y los líderes de otras Iglesias cristianas como un don del Espíritu Santo para nuestra época. Chiara profundizó gradualmente estos principios en sus escritos espirituales y alimentó continuamente a los miembros del Movimiento con el mensaje del Evangelio. La espiritualidad de la unidad se desarrolló como una síntesis rica y sólida de la experiencia cristiana, un notable patrimonio de ideas y experiencias de vida, con un marcado carácter comunitario. Veinte años después, resultó estar en total armonía con los documentos del Concilio Vaticano II. También ha tenido un impacto social, cultural, político y económico en la sociedad.

Una eleccion decisiva

El 13 de mayo de 1944, la ciudad de Trento fue sometida a fuertes bombardeos. La casa de Lubich también fue dañada hasta el punto de ser inhabitable. La familia decidió buscar refugio en un pueblo de montaña, mientras que Chiara tomó la difícil decisión de quedarse en la ciudad para apoyar al grupo cada vez más numeroso de mujeres jóvenes que se inspiraron en sus acciones y sus palabras. Mientras recorría las calles buscando a sus amigos, una mujer, angustiada por el dolor, la agarró por los hombros y le gritó que cuatro de sus familiares habían sido asesinados. Para Chiara, este fue un llamado a dejar de lado su propio dolor para asumir el dolor de la humanidad.

Primer núcleo: el focolar

En el otoño de 1944, a Chiara le ofrecieron un pequeño apartamento en Piazza Cappuccini, donde se fue a vivir con algunos de sus compañeros. Esta sería la semilla de una comunidad pequeña y bastante singular. La calidez de su amor les valió el sobrenombre de "focolare", la palabra italiana para "hogar". Aunque no tenían intención de iniciar nada, esta pequeña casa marcó la primera estructura básica del Movimiento recién nacido. Constituiría su corazón, su columna vertebral. En el otoño de 1948, un joven electricista, Marco Tecilla, y un comerciante, Livio Fauri, decidieron seguir el nuevo camino comunitario de Chiara y formaron la primera comunidad de focolares masculinos. En 1953, el hogar de los focolares adquirirá su forma definitiva cuando también las personas casadas se conviertan en miembros de pleno derecho de la comunidad sin dejar de ser fieles a las obligaciones de su vida matrimonial. El primero en seguir este camino fue Igino Giordani, el pionero de una vocación que sería seguida por numerosos casados ​​deseosos de perfección espiritual.

Años de pruebas difíciles

La terrible realidad de la guerra no era la única dificultad que tendrían. A partir de 1945, las críticas, malentendidos y acusaciones comenzaron a extenderse contra esta “nueva comunidad” en Trento. Vivir el Evangelio, comunicar experiencias, compartir sus pocas posesiones y hacer de la unidad su ideal, despertó las sospechas del protestantismo o de una nueva forma de comunismo, el gran temor de la época. Su forma radical de vivir el Evangelio que propuso Chiara atrajo la acusación de “fanatismo”, y la palabra “amor”, no utilizada habitualmente en el ámbito católico en ese momento, fue igualmente incomprendida.

"El que a ti te escucha, a mí me escucha"

“El que a vosotros escucha, a mí me escucha” (Lucas 10:16). Esta frase del Evangelio de Lucas motivó a Chiara a ir con sus compañeros a ver al obispo de Trento, Carlo De Ferrari. Los escuchó, obtuvo más información sobre su vida y luego los tranquilizó diciendo: “Aquí está la mano de Dios. Sigue adelante". También confirmó que esto era algo nuevo que se estaba desarrollando y que debería estar separado de la Tercera Orden Franciscana. De hecho, el 1 de mayo de 1947, el Arzobispo De Ferrari aprobó el Estatuto del “Focolar de la Caridad - Apóstoles de la Unidad”. En marzo de 1949, un decreto del Departamento de Religiosos del Vaticano ratificó la distinción del “Focolar de la Caridad” de la Tercera Orden Franciscana, que había sido su cuna, por así decirlo, protegiéndola en su infancia como movimiento. Sin embargo, los cargos en su contra no cesaron. Durante la década de 1950, cuando los movimientos eran un fenómeno nuevo en la Iglesia, algunas oficinas del Vaticano miraron al Movimiento de los Focolares con sospecha. En 1951, el Santo Oficio (ahora conocido como la Congregación de la Doctrina de la Fe) inició un largo estudio y una serie de entrevistas para poner a prueba al joven fundador. Durante este tiempo, no estaba claro si el movimiento se disolvería o aprobaría. Durante este tiempo de prueba interior, Chiara se comparó con el grano de trigo del Evangelio, que tiene que caer al suelo y morir para dar fruto.

Aprobaciones papales

El juicio terminó gradualmente, comenzando con la primera aprobación pontificia ad experimentum en 1962, durante el pontificado de Juan XXIII, casi al mismo tiempo que inauguró el Concilio Vaticano II. El Papa Pablo VI dio más aprobación en 1964. En 1990, el Papa Juan Pablo II aprobó los Estatutos que describen la fisonomía compuesta del Movimiento de los Focolares a medida que se desarrolló a lo largo de los años. Ya en 1984, Juan Pablo II reconoció en el carisma de Chiara un “radicalismo del amor”, yuxtaponiéndolo con el de Ignacio de Loyola y otros fundadores. Al año siguiente, en respuesta a una pregunta que le hizo Chiara, dio su apoyo a la idea de que en el futuro la cabeza del Movimiento sería siempre una mujer, aunque Focolares incluye sacerdotes, religiosos y religiosas y obispos. . Su respuesta fue: “¡De hecho! Os veo [los Focolares] como expresión del perfil mariano de la Iglesia ”. Ese mismo año, Juan Pablo II la nombró consultora del Pontificio Consejo para los Laicos. Chiara se dirigió a los sínodos de los obispos en 1985, 1987 y 1999.

El encuentro con Igino Giordani

Varias circunstancias llevaron a Chiara a trasladarse de Trento a Roma. Buscando ayuda para encontrar un apartamento en la Roma de la posguerra, pidió una cita con Igino Giordani (1884-1980), una figura destacada en el Parlamento. El encuentro tuvo lugar el 17 de septiembre de 1948. Giordani, casado y padre de cuatro hijos, fue un prolífico autor, periodista, pionero del ecumenismo, erudito y conocedor de la historia de la Iglesia, y por tanto capaz de comprender la novedad que la espiritualidad ofrecida. A la edad de 56 años decidió en ese momento seguirla, permaneciendo con su familia, pero convirtiéndose en un miembro espiritual de la comunidad de las vírgenes consagradas. Fue el primero en esta vocación de “Focolarini casados”, una forma original de consagración abierta a los casados, como individuos o como pareja. Giordani también contribuiría en gran medida al desarrollo del ecumenismo dentro del Movimiento, así como a la dimensión cívica y social de la espiritualidad, tanto que fue considerado por Chiara cofundador del Movimiento. Actualmente se encuentra en proceso de beatificación.

Un período especial de luz

Después de años de intensa actividad, en el verano de 1949, Chiara se fue con sus compañeras por un período de descanso a un pueblo cercano a Trento llamado Tonadico. Desconocido para ellos, esto marcaría el comienzo de un tiempo especial de gracia, con iluminaciones generalmente reservadas para fundadores o personas para quienes Dios tiene un plan particular. Fue una experiencia mística y desde entonces se la ha denominado simplemente "Paradise '49". En la medida de lo posible para un ser humano, a Chiara se le dio la gracia de “entrar en el seno del Padre”, quien le abrió una comprensión más profunda del cielo, incluido el misterio de la Trinidad, el esplendor de María, la creación, los cielos nuevos y la tierra nueva. También entendió más sobre los planes de Dios para el Movimiento de los Focolares y sus desarrollos futuros. Durante esos pocos meses, Chiara se comunicaba constantemente con Igino Giordani, que había regresado a Roma por su trabajo. Inmediatamente compartía lo que entendía con las jóvenes que la acompañaban, de forma tan vital que tenían la impresión de participar con ella en la misma experiencia. Se habían convertido, como diría Chiara, en “una sola alma”. Fue la experiencia fundacional de la nueva espiritualidad comunitaria y la realidad eclesial que generaría.

Un proyecto que pasa a la historia

En septiembre de 1949, Chiara regresó a Roma desde las montañas. Comenzó una nueva etapa: inmersión total en la humanidad, para traerle la luz, la experiencia de Dios y la vida de unidad vivida en Tonadico. La unidad es el requisito previo para que “todo se pueda renovar: la política y el arte, la educación y la religión, la vida privada y la recreación”.

El encuentro con Pasquale Foresi

Antes de que termine ese año, tuvo lugar otro encuentro histórico. Un joven de Pistoia (Italia central), Pasquale Foresi (1929-2015), buscaba el sentido de la vida, aunque tenía una sólida formación católica. Estaba destinado a convertirse en uno de los colaboradores más cercanos de Chiara, a quien consideraba cofundador, junto a Igino Giordani.

Extensión

El Movimiento se había extendido rápidamente por toda Italia en el período de posguerra. A partir de 1956, se pudieron encontrar grupos de personas que vivían la espiritualidad en toda Europa, incluidos los países de Europa del Este. En 1958, miembros del Movimiento comenzaron a viajar a otros continentes a pedido de personas que querían saber más sobre él. En 1958 llegó a varios países de América del Sur, en 1961 en América del Norte, en 1963 en África, en 1966 en Asia y en 1967 en Australia.

Maquetas de una sociedad renovada: la Mariápolis

Todos los veranos entre 1950 y 1959, en los pueblos de montaña cercanos a Trento, jóvenes y familias enteras, profesionales y obreros, políticos y sacerdotes, religiosos y religiosas y obispos se unieron a Chiara y a los miembros del movimiento para vivir este nuevo estilo de vida. mientras disfrutamos juntos de un ambiente festivo. Vinieron del norte al sur de Italia, de Francia y Alemania, de otros países de Europa y de otros continentes. Los recientes conflictos entre ellos, debido a la guerra, se resolvieron y el odio mutuo y la malicia se desvanecieron. La primera maqueta multicultural de una sociedad renovada por el Evangelio tomó forma espontánea y recibió el nombre de “Mariápolis” (“ciudad de María”). En 1953, entre otros políticos, Alcide De Gasperi, entonces Primer Ministro de Italia, asistió a la Mariápolis. En 1959, más de 10.000 personas llegaron al Valle de Primiero de 27 países, incluidos Checoslovaquia, Brasil y Taiwán. Al año siguiente, en la Mariapolis de Friburgo, Suiza, Chiara habló con un grupo de políticos de la época en que todas las naciones vivirían en unidad, previendo “una nueva era”:

Ha llegado el momento en que la patria ajena debe ser amada como propia. Hoy los tiempos exigen que tengamos la responsabilidad social de construir, no solo nuestro propio país, sino también el de los demás.

La revista de los Focolares, titulada Città Nuova (“Ciudad Nueva”), nace en la Mariápolis de 1956 por el deseo de las personas de mantenerse conectadas con la espiritualidad y el movimiento en su conjunto. En uno de sus primeros editoriales, Chiara expresó su visión al respecto:

Nos gustaría recopilar todas las diversas experiencias de personas que están llevando la unidad en todo el mundo (…) para que el bien que hace una persona se convierta en el bien común y el bien común pertenezca a cada individuo.

Una obra de Dios "en construcción"

Chiara se describía a menudo a sí misma como un simple instrumento en manos de la artista, “formado por Dios a través de miles y miles de acontecimientos dolorosos y alegres”. Y es precisamente en los años dolorosos, durante la década de 1950, cuando el Movimiento estaba siendo estudiado por lo que hoy es la Congregación para la Doctrina de la Fe, cuando comienza la obra de Dios. Después de la aprobación pontificia en 1962, el movimiento comenzó a desarrollarse a un ritmo sorprendentemente rápido, lo que resultó en la formación de varias ramas para miembros más comprometidos y de movimientos para un alcance más amplio. Chiara repitió varias veces que nunca tuvo un plan ni una agenda:

Sí, porque la pluma no sabe lo que quiere escribir el autor. El pincel no sabe lo que quiere pintar el artista. Entonces, cuando Dios toma a una persona en sus manos para producir una obra en particular dentro de la Iglesia, esa persona no sabe lo que tendrá que hacer. Son simplemente la herramienta, el instrumento. Y este, creo, es mi caso. Cuando esta vida comenzó en Trento, no tenía ningún plan, ningún programa. La idea de este Movimiento estaba en la mente de Dios, el proyecto estaba en el cielo. Así fue al principio y así ha sido a lo largo de todos los años que se ha desarrollado el Movimiento.

Escuchando constantemente el grito de abandono de Jesús en la humanidad, Chiara ha abierto amplios horizontes para dar ayuda concreta a las personas y grupos y generar un impacto para el cambio en la sociedad. Ella ha inspirado a la gente a ver y curar las heridas de la división a través de proyectos pequeños y también generalizados, llevados a cabo tanto a nivel local como internacional. La gente se ha comprometido a desarrollar movimientos que lleguen a los necesitados en todos los niveles.

1956: "Los voluntarios de Dios" para una nueva humanidad

En noviembre de 1956, un levantamiento del pueblo húngaro fue brutalmente reprimido. El Papa Pío XII hizo una súplica sincera que resonó poderosamente en el corazón de Chiara. Gritó: “¡Dios, Dios, Dios! (…) Hacer resonar el nombre de Dios en calles, hogares y oficinas ”. Chiara respondió llamando a un ejército de voluntarios para la causa de Dios, “voluntarios de Dios”:

Cierta sociedad ha intentado borrar del corazón de las personas el nombre de Dios, la realidad de Dios, la providencia de Dios y el amor de Dios. Tiene que haber una sociedad que pueda volver a poner a Dios en el lugar que le corresponde (…). Una sociedad que da testimonio de un solo nombre: Dios

Cientos de personas respondieron, incluidos hombres y mujeres de todos los niveles de la sociedad, desde trabajadores manuales hasta profesionales, en muchos países y de diferentes grupos culturales. Así nacieron los “voluntarios de Dios”, la primera de las 18 ramas del Movimiento de los Focolares. Los grupos se reunieron según su área de participación y, con la inspiración de Chiara, comenzaron los centros de política, economía, medicina y arte. Estos luego se convirtieron en un movimiento más amplio que Chiara lanzó en 1968 con el nombre "Por una nueva sociedad" y luego cambió a "Nueva Humanidad".

Juventud: protestas globales y la revolución del Evangelio

Un fenómeno mundial entre los jóvenes gestado durante la década de 1960 y en 1968 estalló en protestas y manifestaciones en toda Europa, Estados Unidos y China. En 1967, Chiara propuso a los jóvenes una revolución del amor, basada en el Evangelio. Hizo un fuerte llamamiento: “Jóvenes del mundo, uníos”. Los jóvenes de todas partes del mundo respondieron en gran número. Nació el Movimiento Gen ("Gen" para "nueva generación"). En 1972, Chiara pronosticó que el encuentro entre pueblos y civilizaciones “será irreversible” y marcará “un punto de inflexión en la historia de la humanidad”. Ella señaló un nuevo modelo de persona necesario para esta era, la “Persona Global” con el mundo entero en su corazón. En 1985, comenzó un movimiento juvenil aún más amplio, llamado "Juventud por un mundo unido" (1985) para adultos jóvenes, mientras que un año antes, en 1984, Chiara había comenzado "Adolescentes por la unidad", para adolescentes y niños para construir la paz en todas partes. y difundir una cultura de generosidad.

Respondiendo a la crisis familiar: Movimiento de nuevas familias

La profunda convulsión sociocultural de los años sesenta también sacudió los cimientos de la familia, que siempre había sido considerada la célula básica indiscutible de la sociedad. El 19 de julio de 1967 Chiara anunció el inicio de “un movimiento explosivo, apostólico y difusivo” para las familias. Pidió a las parejas que estaban viviendo la espiritualidad de la unidad que se acercaran a todas las parejas, pero especialmente que se centraran en aquellos que más reflejaban el sufrimiento de Jesús abandonado en la cruz. Se formaron grupos en todo el mundo. Los matrimonios se han renovado a través de una capacidad más profunda para vivir el amor mutuo y cientos de proyectos sociales para apoyar la vida familiar ahora tienen un impacto internacional. El “Movimiento de Nuevas Familias” llega a cientos y miles de familias en todo el mundo, brindando también ayuda concreta a los necesitados y apadrinando niños con su proyecto “Adopciones a Distancia” y Adopciones Internacionales.

Hacia la Iglesia como comunión

Desde los primeros años del movimiento en Trento, Chiara tuvo contactos frecuentes con religiosos y religiosas de diversas congregaciones, así como con sacerdotes diocesanos. Los animó a implementar en sus comunidades y parroquias el último deseo de Jesús: “Padre, que todos sean uno”. Esto llevó a un movimiento generalizado entre los religiosos y sacerdotes en general, mientras se desarrollaban ramas para aquellos que querían comprometerse a vivir la espiritualidad según su vocación y el espíritu de su fundador. Posteriormente, los obispos también se unieron, aplicando el espíritu de unidad a su función, contribuyendo así al aumento de la comunión dentro de la Iglesia, como lo solicitaron los Papas recientes.

África: "pagar una deuda"

En 1964, durante el Concilio Vaticano II, el obispo Julius Peeters de Camerún le preguntó a Chiara sobre la posibilidad de enviar ayuda médica a una región de su país donde las personas estaban en riesgo de extinción debido a enfermedades. Pidió a algunos de los Focolares que eran médicos o enfermeras que fueran al pueblo de Fontem, en medio de un espeso bosque. Descubrieron que vacunar a la población ya ayudaba enormemente a mejorar su situación. Al ver su gran necesidad, Chiara lanzó la “Operación África” entre los jóvenes del movimiento, quienes recaudaron dinero para construir un hospital y luego escuelas para la aldea. “Los europeos tenemos una deuda que pagar con África, y esta es una de las formas en que podemos hacerlo”, dijo a los miembros del Movimiento. Fue en persona a visitar al pueblo Bangwa en Fontem en 1966, 1969 y 2000, formando un fuerte vínculo con ellos, quienes la llamaron “Mafua ndem”, que significa “reina enviada por Dios”. Fontem se convirtió en una ciudad testigo de la fraternidad entre europeos y africanos y atrajo a la gente a experimentar y aprender a crear unidad entre pueblos y grupos étnicos, difundiendo así el espíritu de unidad por toda África.

Europa del Este: más allá del muro de Berlín

En 1954, Chiara conoció al obispo Pavol Hnilica, que había huido de Checoslovaquia, y de él se enteró de la tragedia de la Iglesia perseguida allí. A partir de 1955, con el estímulo del Papa Pío XII y los obispos alemanes, algunos hombres y mujeres miembros de los Focolares se trasladaron a Checo-Eslovaquia y luego a Alemania Oriental y otros países vecinos. Chiara les dio instrucciones precisas: sean trabajadores perfectos; vivir el amor mutuo y amar al prójimo sin hablar de ello; respetar las leyes del país. Viajó a Berlín nueve veces, tanto antes como después de la construcción del muro. En 1990, cuando se permitió viajar fuera de sus países, varios cientos de jóvenes de Europa del Este pudieron participar en el GenFest en Roma y conocer al Papa Juan Pablo II, para alegría de todos. En agosto de 1991, en Katowice, Polonia, 6.500 miembros del Movimiento de los Focolares, procedentes de países de Europa del Este pertenecientes al bloque comunista, se reunieron por primera vez con Chiara y entre ellos.

Derribando los "muros de Occidente"

La caída del muro de Berlín en 1989 marcó el final de la Guerra Fría. La reacción de Chiara se puede resumir en estas palabras: “Ahora los muros de Occidente también tienen que derrumbarse”. Con este objetivo en mente, Chiara trabajó incansablemente en los últimos treinta años de su vida para llevar un espíritu de unidad y hermandad universal a todos los ámbitos de la sociedad, en particular, en la economía y la política.

Por una economía de comunión

En mayo de 1991, Chiara llegó a São Paulo, Brasil, para reunirse con los miembros del Movimiento allí. Sin embargo, la miseria de las favelas, que son como una corona de espinas rodeando la ciudad de los modernos rascacielos, la impulsó a buscar una solución, también porque la comunión de bienes dentro del Movimiento no había sido suficiente para paliar la pobreza. de algunos de sus miembros. Surgió la idea de un proyecto llamado “Economía de Comunión” (EOC) en el que las empresas, en primer lugar, vivirían el espíritu de unidad entre sus empleados, competidores y clientes, y luego compartirían parte de sus ganancias para sacar a la gente de pobreza y formar una "cultura de dar" en lugar de "tener". El proyecto fue asumido inmediatamente por empresarios de todo el mundo. También estimuló. el interés de los académicos que han estudiado la praxis que se está utilizando y están presentando una nueva teoría económica en las universidades de todo el mundo. Chiara recibió varios doctorados honorarios en economía y, en 1999, presentó la Economía de Comunión en el 50 aniversario del Consejo de Europa en Estrasburgo, Francia. En octubre de 1998, Fernando Cardoso, presidente de la República Federal de Brasil entregó a Chiara el máximo galardón de su país, la “Orden Nacional de la Cruz del Sur”, reconociendo a la EOC como “un arma innovadora y eficaz en la lucha contra la pobreza y exclusión"

Política por la unidad

Durante una época de profunda crisis para la política en Italia, Chiara fue invitada a hablar en una reunión de políticos de varios partidos. Era el 2 de mayo de 1996 en Nápoles. Su propuesta para ellos fue que, en primer lugar, vivan la fraternidad entre ellos y luego lleven este espíritu a todas sus relaciones con otros políticos de diferentes partidos, con el objetivo de que juntos logren el bien común. Esta "semilla" pronto encontró terreno fértil en varias partes de Italia, entre políticos y otros que sirven al público, así como en otros países de Europa y Asia y América del Norte y del Sur, dando forma al Movimiento de Política y Política por la Unidad. (MppU). Chiara destacó sus rasgos fundamentales en varias ocasiones cuando se reunió con miembros del gobierno en Eslovenia, España, Francia, República Checa, Brasil (1998) e Italia (2000).

Durante su visita a Irlanda en 2004, conoció a la presidenta Mary McAleese. Al visitar el centro de los focolares cerca de Dublín en 2008, McAleese habló de la “simple y hermosa idea de Lubich del amor como una realidad vivida que conduce a la unidad. Ideas como la suya ”, agregó,“ brindan un antídoto a las ideas negativas que se difunden tan fácilmente, causando daños, rompiendo corazones y vidas ”. Ese mismo año (2004) Chiara visitó Inglaterra y habló en la Cámara de los Comunes en Westminster sobre el tema “Libertad e igualdad ... ¿Qué pasó con la fraternidad”? También se dirigió a un simposio en las Naciones Unidas en Nueva York, patrocinado por la Misión Permanente de Observación de la Santa Sede junto con la Conferencia Mundial de Religiones por la Paz (PMIC) con el título “Una unidad de naciones y una unidad de pueblos”. . En noviembre de 2001, fue invitada a una importante conferencia celebrada en Viena, Austria, titulada "1.000 ciudades para Europa", donde propuso "el espíritu de hermandad universal en la política como clave para la unidad de Europa y el mundo". El 12 de septiembre de 2004 pronunció su último discurso público, en Roma, con motivo del segundo Día Internacional de la Interdependencia.

Una cultura interdisciplinar

A partir de la década de 1940, Chiara se dio cuenta de que en el carisma de la unidad hay una doctrina única que podría arrojar luz no solo sobre la teología, sino también sobre todas las demás disciplinas. A principios de la década de 1990, a instancias del obispo Klaus Hemmerle, obispo de Aquisgrán en Alemania y reconocido teólogo y filósofo, Chiara reunió a académicos de diversas disciplinas que habían estado viviendo la espiritualidad de los Focolares durante algunos años. Formaron lo que se llama la “Escuela Abba '”, un centro de estudios interdisciplinario, para extraer una doctrina de las iluminaciones recibidas durante el verano de 1949. Esta doctrina, basada en un modo de vida comunitario, ya ha impactado, no sólo en teología y filosofía, pero también en medicina, derecho, sociología, educación, deportes, artes, medio ambiente, etc. En diciembre de 2007, el Instituto Universitario Sophia, aprobado pontificamente, se estableció en la pequeña ciudad del Movimiento de Loppiano, cerca de Florencia, ofreciendo Programas de posgrado interdisciplinarios basados ​​en la cultura de la unidad.

"Una mujer de diálogo"

A lo largo de su vida, Chiara se convirtió en protagonista y, a menudo, precursora de un diálogo de 360 ​​grados entre líderes civiles y religiosos, movimientos e individuos dentro de la Iglesia Católica, con cristianos de diferentes Iglesias, con seguidores de otras religiones y también con personas sin religión. afiliación. Un “diálogo de vida” ayuda a las personas a encontrarse y, aunque tengan ideas diferentes, a hablar con un amor sincero por la otra persona, a encontrar algún punto de acuerdo que pueda aclarar malentendidos, calmar disputas, resolver conflictos, e incluso los tiempos eliminan el odio.

Chiara tenía muchas ideas prácticas sobre cómo desarrollar un diálogo fructífero. Ella explicó:

Tenemos que amar a la otra persona, pero no con palabras ni sentimientos. Tenemos que ser concretos en nuestro amor y la mejor manera de hacerlo es 'hacernos uno' con ellos, 'vivir la vida del otro' de cierta manera, compartiendo sus sufrimientos y sus alegrías, comprendiéndolos, sirviéndoles y ayudándoles de manera práctica. 'Hacernos uno' es la actitud que guió al apóstol Pablo, quien escribió que se hizo judío con los judíos, griego con los griegos, todo para todos (cf. 1Cor 9, 19-22). Debemos seguir su ejemplo para poder entablar un diálogo sincero y amistoso con todos.

Esta actitud sugerida por Chiara también elimina cualquier idea de ganarse a la otra persona a la propia religión o punto de vista. En cambio, lleva a las personas que eran extrañas a descubrir que todos son hermanos y hermanas de la única familia humana. El Papa Juan Pablo II definió a los miembros del Movimiento de los Focolares como "apóstoles del diálogo"

Reconciliación entre cristianos

Como todo en la experiencia de Chiara, la etapa ecuménica del Movimiento comenzó con un contacto personal. En 1961, un grupo de monjas luteranas la invitó a Darmstadt en Alemania para compartir con ellas los principios de su espiritualidad. Algunos pastores luteranos también estuvieron presentes y quedaron tan impresionados por su estilo de vida evangélico radical que expresaron el deseo de difundir esta espiritualidad entre los luteranos. En 2008, en su homenaje a Chiara, el Secretario General de la Federación Luterana Mundial (FLM), Rev. Dr. Ishmael Noko, dijo: “Muchos en la comunión luterana se han inspirado en esta laica”. En 1966, en Londres, Chiara tuvo una audiencia con el Arzobispo de Canterbury, Dr. Michael Ramsey, Primado de la Comunión Anglicana, y posteriormente con sus sucesores. El ex archidiácono de Canterbury, Bernard Pawley, describió una vez a los Focolares como si hubiera "brotado en la Iglesia como una fuente de agua viva del Evangelio".

De 1967 a 1972 viajó a Estambul en ocho ocasiones, donde entabló un profundo diálogo fraterno con el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Atenágoras I, con quien tuvo 24 audiencias a lo largo de los años. Este diálogo continuó con sus sucesores, DemetrioI y Bartholomew I. Chiara también formó una amistad profunda y duradera con Frère Roger Schutz, fundador de la comunidad ecuménica de Taizé. Desde 1967, tuvo contactos con el Consejo Ecuménico de Iglesias con sede en Ginebra, Suiza. El Rev. Dr. Samuel Kobia, Secretario General del CMI en 2008, escribió en testimonio de la vida de Chiara: “Chiara Lubich tuvo un impacto profundo en el movimiento ecuménico y ayudó significativamente a fomentar relaciones viables entre iglesias de diferentes tradiciones cristianas. (…) Nuestro amor por Chiara y nuestra inmensa gratitud por el don de Dios que ha sido para el movimiento ecuménico continuarán motivándonos e inspirándonos en nuestro trabajo por la unidad visible de la Iglesia ”.

En todos estos contactos, Chiara refirió sus actividades al Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, donde recibió pleno apoyo. También se sintió confirmada en este trabajo por todos los Papas modernos, comenzando por el Papa Juan XXIII, quien había colocado la unidad de los cristianos como uno de los primeros objetivos del Concilio Vaticano II.

Comunión con movimientos eclesiales católicos y nuevas comunidades

En vísperas de Pentecostés de 1998, en la Plaza de San Pedro de Roma, el Papa Juan Pablo II celebró el primer gran encuentro de movimientos eclesiales y nuevas comunidades, con la presencia de 250.000 personas de muchas naciones del mundo. En su discurso dijo: “Los aspectos institucionales y carismáticos son co-esenciales en la constitución de la Iglesia. Contribuyen, aunque de manera diferente, a la vida, renovación y santificación del Pueblo de Dios. Es a partir de este providencial redescubrimiento de la dimensión carismática de la Iglesia que, antes y después del Concilio, se ha establecido un notable patrón de crecimiento para los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades ”. Y añadió: “La Iglesia espera de vosotros frutos maduros de comunión y compromiso. Chiara se dirigió al Papa con otros tres fundadores, el p. Luigi Giussani (Comunión y Liberación), Jean Vanier (L'Arche) y Kiko Argüello (Camino Neocatecumenal) y ella le aseguró que trabajaría por la unidad de los movimientos. A partir de entonces, se dedicó con especial pasión a incrementar la comunión entre los fundadores, directores y miembros de movimientos y nuevas comunidades.

"Juntos por Europa"

La experiencia de la unión de los movimientos católicos inspiró a miembros de otros movimientos cristianos que pidieron unirse a ellos. Desde 1999, se formó una red de colaboración entre movimientos y comunidades católicos y luteranos y se extendió gradualmente a muchos otros grupos y movimientos en las iglesias cristianas de toda Europa. El resultado ha sido un proyecto en curso de trabajo conjunto llamado "Juntos por Europa". Es ecuménico, pero también incluye a líderes políticos, y el objetivo es contribuir a dar “un alma nueva al viejo continente”, considerando el difícil proceso de integración de Europa oriental y occidental. El primer gran evento tuvo lugar en Stuttgart en 2004 con Chiara como una de las oradoras principales. Participaron 9.000 personas mientras que 163 eventos similares se llevaron a cabo simultáneamente en otros lugares.

Diálogo con miembros de otras religiones

La puerta al diálogo interreligioso se abrió, de manera bastante inesperada, en Londres, 1977, cuando Chiara recibió el Premio Templeton al Progreso en Religión (ahora conocido simplemente como el “Premio Templeton”). En su discurso de aceptación, describió su experiencia cristiana y mencionó que el Movimiento de los Focolares también tuvo contactos con judíos, musulmanes y budistas, ya que se habían desarrollado amistades en países donde estos grupos religiosos están presentes. También citó a algunos de los grandes místicos de otras religiones que exaltan el amor como la esencia de todo ser. La respuesta de los líderes religiosos presentes fue más allá de lo que hubiera esperado y para ella fue una señal de que el Movimiento tenía que desarrollar su diálogo interreligioso.

En 1981, Chiara fue invitada a Tokio por Nikkyo Niwano, el fundador de Risshō KōseiKai, un movimiento budista laico, para ofrecer su experiencia espiritual a 10.000 budistas reunidos en un prestigioso templo budista. Era la primera vez que una mujer cristiana hablaba allí. El impacto fue grande y muchos de los presentes dijeron que les ayudó a apreciar los principios básicos del cristianismo.

En enero de 1997, fue a Chiang Mai en Tailandia, donde le pidieron que se dirigiera a 800 monjes y monjas budistas. Una vez más, fue la primera cristiana y la primera laica en dirigirse a ellos. Su gran maestro, Ajahn Thong, explicó: “La persona sabia no es ni hombre ni mujer. Cuando alguien enciende una luz en la oscuridad, uno no pregunta si quien la encendió fue un hombre o una mujer. Chiara está aquí para darnos la luz que ha experimentado ”.

En mayo de ese mismo año, fue invitada a la Mezquita Malcolm Shabazz en Nueva York, donde una vez más simplemente compartió su experiencia cristiana con 3.000 musulmanes, haciendo referencia a citas del Islam que eran similares al Evangelio, a lo que la multitud respondió: “ ¡Dios es grande!" Al final de la reunión, hizo un pacto de fraternidad con su líder, Imam Warith Deen Mohammed. Tres años después, se reunieron nuevamente en Washington DC, con 6000 cristianos y musulmanes para celebrar un evento llamado “Comunidades de fe juntas”. Desde entonces, esta iniciativa se ha repetido en todo Estados Unidos en muchas ciudades, reuniendo a las dos comunidades para el compañerismo y proyectos concretos comunes.

En Buenos Aires, en abril de 1998, Chiara se reunió con miembros de la comunidad judía de Argentina y Uruguay por invitación de los B'nai B'rith y otras organizaciones judías.

En 2001, realizó su primer viaje a la India invitada por Kala Acharya, directora de la Universidad Bharatiya Sanskriti Peetham en Mumbai, quien dijo: “Es hora de derribar los muros de separación y descubrir el jardín del otro”. Dos prestigiosas instituciones hindúes y gandhianas de Tamil Nadu le otorgaron el premio "Defensora de la paz". Regresó en 2003 por invitación del líder de un vasto movimiento hindú, el Movimiento Swadhyaya.

En 2002, entre los testimonios oficiales por la paz ofrecidos por los representantes de las distintas iglesias y religiones en la Jornada de Oración por la Paz en Asís, presidida por el Papa Juan Pablo II, Chiara y Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad San Egidio, dieron el discurso en nombre de la Iglesia Católica. En 2004, en Westminster Central Hall en Londres, Chiara, hablando a una gran audiencia de personas de diversas religiones y culturas, propuso una estrategia de amor fraterno que podría marcar un punto de inflexión para las relaciones internacionales, “porque la fraternidad es el plan de Dios para todos familia humana ”.

Diálogo con personas sin afiliación religiosa

En 1978, Chiara inauguró el centro de los Focolares para el diálogo con personas que no profesan una fe particular, pero que siguen su conciencia y están comprometidas con vivir y difundir los grandes valores comunes de la humanidad. Se formaron grupos de personas de fe religiosa y de otras convicciones, pero que comparten el mismo deseo de trabajar por la fraternidad universal en el mundo y recomponer la unidad de la familia humana. Con motivo de su primer congreso en 1992, Chiara les dijo: “Ustedes son parte esencial del Movimiento de los Focolares porque los valores de solidaridad y justicia que promueven contribuyen al proyecto de unidad que es el objetivo de este Movimiento”.

Diálogo con la cultura contemporánea

Chiara pronto se dio cuenta de que la espiritualidad de la unidad tiene algo que ofrecer a cada profesión y área de participación en la sociedad. La gente comenzó a encontrarse con otros en su campo de trabajo para que se formaran grupos para aumentar la unidad y el amor fraterno dentro de su profesión o área de trabajo. Promueven la investigación académica para incorporar los valores del amor al prójimo y la unidad en la práctica normal de la medicina, la educación, el arte, el deporte, la ecología, la psicología, la economía, la política, etc. y también patrocinan conferencias, cursos de formación y diversas publicaciones sobre estos temas.

Ultimos años

La "noche de Dios" y la "noche de nuestra era"

Para Chiara, como para la Madre Teresa de Calcuta y otras personas de gran profundidad espiritual, una biografía no puede callar un lado “oculto” de su vida, un aspecto misterioso, pero de considerable importancia. Desde la época de San Juan de la Cruz, se las llama "noches" del alma en el lenguaje del misticismo. Chiara dijo que su vida estuvo marcada por “picos luminosos del amor y las profundidades oscuras del dolor. El clímax llegó para ella cuando experimentó la “noche de Dios”, la última prueba seria al final de su vida, entre 2004 y 2008. Le parecía que “Dios había desaparecido, como el sol desapareciendo en el horizonte y ya no se ve”. Fue una "noche" personal, pero también la vio proyectada en la "noche de nuestra era". Una vez más, Chiara encontró la salida de esta prueba abrazando a Jesús en la cruz, quien en la “noche más oscura posible” se sintió abandonado por su Padre. Señaló “signos de resurrección” en muchos aspectos de su trabajo, particularmente en los campos de la política, la economía, la comunicación, el diálogo interreligioso y cultural. Ella sintió que estas “resurrecciones” provenían del amor fiel por Jesús abandonado en medio del dolor y la oscuridad. Este fue su último mensaje público, concluyendo con:

Si avanzamos de esta manera, podemos decir: 'Mi noche no tiene tinieblas', pero todas las cosas brillan en la luz.

El ultimo saludo

Después de un largo período (desde septiembre de 2004) en el que su salud falló, a principios de febrero de 2008, Chiara ingresó en el Hospital Universitario Agostino Gemelli de Roma. Durante su estancia recibió la visita del Patriarca Ecuménico de Constantinopla , Bartolomé I , y una carta del Papa Benedicto XVI . El 13 de marzo de 2008, dado que no se podía hacer nada más por ella médicamente, fue dada de alta y devuelta a su casa en Rocca di Papa, donde murió pacíficamente al día siguiente, 14 de marzo, a la edad de 88 años.

Su funeral se celebró en Roma, el 18 de marzo, en la Basílica de San Pablo Extramuros . Miles de personas llenaron la iglesia y se desbordaron afuera donde se habían colocado pantallas grandes para permitirles seguir el servicio. Líderes cívicos, así como figuras destacadas de la Iglesia Católica, muchas otras iglesias cristianas y otras religiones, asistieron y ofrecieron su testimonio de su vida. Un eminente monje budista tailandés , Phara-Maha Thongratana, comentó: "Ahora Chiara y su gran Ideal son el legado de toda la humanidad". La noticia de su funeral se informó a nivel internacional. El cardenal Tarcisio Bertone , entonces secretario de Estado del Vaticano, leyó la carta del Papa Benedicto XVI, quien decía entre otras cosas:

El vínculo continuo con mis venerados predecesores, desde el Siervo de Dios, Pío XII, hasta el Beato Juan XXIII y los Siervos de Dios, Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II, fue un testimonio concreto de que el pensamiento del Papa era para ella. una guía segura. Además, mirando las iniciativas que realizó, se podría incluso afirmar que tenía una capacidad casi profética para percibirlo y anticiparlo ”.

El 27 de enero de 2015 se abrió la causa de su beatificación y canonización con un mensaje del Papa Francisco en el que destaca su motivación: “dar a conocer al pueblo de Dios la vida y las obras de quien, aceptando la invitación del Señor , ha encendido una nueva luz para el camino de la unidad en la Iglesia ”. El 10 de noviembre de 2019 marcó el final de la fase diocesana, con la causa transferida a la Congregación de la Causa de los Santos en el Vaticano.

Ver también

• Lista de activistas por la paz

Expresiones de gratitud

De instituciones civiles y jefes de estado

• UNESCO: Premio 1996 de Educación para la Paz, diciembre de 1996
• Consejo de Europa: Premio de Derechos Humanos 1998, septiembre de 1998
• Brasil: Orden Nacional de la Cruz del Sur, República Federal de Brasil, presentada por el Presidente de la República, Fernando Henrique Cardoso, octubre de 1998
• Alemania: Cruz del Gran Mérito de la República Federal de Alemania, presentada por la Presidenta de la República, Johanne Rau, junio de 2000
• Taiwán: Orden de la Estrella Brillante de la República de China, febrero de 2001
• Italia: Caballero de la Gran Cruz Orden al Mérito de la República Italiana, presentado por el Presidente de la República, Carlo Azeglio Ciampi, marzo de 2004

Ciudadanías honorarias

• Italia: Rocca di Papa, 1995; Pompei, 1996; Rimini, 1997; Palrmo, 1998; Roma, 2000; Florencia, 2000; Incisa Valdarno, 2000; Rovigo, 2000; Génova, 2001; Turín, 2002; Milán, 2004; La Spezia, 2006
• Brasil: Vargem G. Paulista, 1998; Manues Amazonia, 1998; Paragominas Parà, 1998; Bela Vista do Toldosc, 1998; Amanindena Parà, 2002
• Argentina: Buenos Aires, 1998; Chacabuco, 1998; Santiago de Estero, 1998
• Filipinas: Tagaytay, 1997
• Hungría: Janoshalma, 2008

Premios importantes

• Italia: Siena, placa de plata de Cateriniana del Centro de Santa Catalina, septiembre de 1987
• Italia: Florencia, Premio Literario Casentino del Centro Cultural Miguel Ángel, julio de 1987
• Italia: Trento, Águila Ardiente de San Wenceslao, enero de 1995; Medalla de oro de San Virgilio, 1995
• Italia: Milán, Premio al Autor del Año de la Unión de Editores y Libreros Católicos Italianos, marzo de 1995
• Italia: Bolonia, Premio Torreta de Plata, septiembre de 1997
• Argentina: Visitante Ilustre, Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, abril de 1998
• Brasil: Escudo de la ciudad de Belém, diciembre de 1998
• Eslovenia: Medalla de los Santos Cirilo y Metodio, abril de 1999
• República de Camerún: Concesión del título, MafuaNdem (Reina enviada por Dios) por el Fon de Fontem, rey de Bangwa, Lucas Njifua, Fontem, mayo de 2000
• Italia: Región de Liguria, Premio a la paz y la solidaridad, diciembre de 2001
• Italia: Región de Lombardía, Premio Rosa Camuna, noviembre de 2003
• Italia: Brescia, Premio a la bondad Pablo VI, 2005
• Estados Unidos: Premio a la Trayectoria, Family Theatre Productions, Hollywood, julio de 2006

Por el diálogo interreligioso

• Inglaterra: Premio Templeton al Progreso en Religión, de la Fundación Templeton, Londres, abril de 1977
• Italia: “Un olivo por la paz”, Comunidad judía de Roma, plantado en Rocca di Papa, octubre de 1995
• Italia: premio Civilization of Love por el diálogo interreligioso, del International Civilization of Love Forum, Rieti, junio de 1996
• Brasil: Placa para promover el diálogo interreligioso y una cultura de paz, respeto y fraternidad, del Consejo Fraterno Cristiano-Judío, Sao Paulo, abril de 1998
• EE.UU .: Placa de amor al prójimo y solidaridad con las comunidades musulmanas del imán WD Mohammed, mezquita Malcolm Shabazz en Harlem, Nueva York, mayo de 1999
• India: Premio Defensor de la Paz, movimientos gandhi-hindúes, Shanti Ashram y Sarvodaya, Coimbatore, enero de 2001
• India: Citación en honor a Chiara Lubich, SomayiaBharatiyaSanskritiPeetham University, Mumbai, enero de 2001
• EE.UU .: Cristal de reconocimiento por el excelente servicio a la humanidad en el campo de la religión, la comunidad musulmana, Chicago, mayo de 2004

Por el diálogo ecuménico

La Comunión Anglicana

• Cruz de la Orden de San Agustín de Canterbury del Primado de la Iglesia Anglicana, Arzobispo Robert Runcie, Londres, 1981;
• Cruz de Oro de la Orden de San Agustín de Canterbury del Primado de la Iglesia Anglicana, Arzobispo George Carey, Londres, 1996.

Iglesia ortodoxa griega

Cruz Bizantina, de los Patriarcas Ecuménicos de Constantinopla, Dimitrios I, en Estambul, 1984, y Bartolomé I en Estambul, 1995.

Iglesias Evangélicas Luteranas

• Premio de la Paz de Augsburgo, “por logros especiales en acuerdos interconfesionales”, en una celebración común de luteranos y católicos, Augsburgo, Alemania, octubre de 1988

De instituciones académicas

Doctorados Honoris Causa

• Polonia: Ciencias Sociales, Universidad Católica de Lublin, 19 de junio de 1996
• Tailandia: Social Communications, St. John University, Bangkok, 5 de enero de 1997
• Filipinas: Teología, Pontificia y Real Universidad de Santo Tomás, Manila, 14 de enero de 1997
• Taiwán: Teología, Universidad Católica Fu Jen , Taipei, enero de 1997
• EE.UU .: Cartas Humanas, Sacred Heart University, Fairfield, Connecticut, promovido por el rabino Jack Bemporad, director del Centro para el Entendimiento Cristiano-Judío de esta Universidad, 21 de mayo de 1997
• México: Filosofía, Universidad La Salle, Ciudad de México, 6 de junio de 1997
• Argentina: Diálogo con la cultura contemporánea, Universidad Estadual de Buenos Aires, 6 de abril de 1998
• Brasil: Humanidades y Ciencias Religiosas, Pontificia Universidad Católica de São Paulo, 29 de abril de 1998; Economía, Universidad Católica de Pernambuco, 9 de mayo de 1998
• Italia: Negocios y Economía, Universidad Católica del Sagrado Corazón, Milán, conferencia en el campus de Piacenza, 29 de enero de 1999
• Malta: Psicología, Universidad de Malta, 26 de febrero de 1999
• Estados Unidos: Educación, Universidad Católica de América, Washington, noviembre de 2000
• Eslovaquia: Teología, Universidad de Trnava, 23 de junio de 2003
• Italia: Teología de la Vida Consagrada, Instituto Claretiano de Teología de la Vida Consagrada, Pontificia Universidad Lateranense, Roma, 25 de octubre de 2004
• Venezuela: Arte, Universidad Católica Cecilio Acosta, Maracaibo, 18 de noviembre de 2006
• Inglaterra: Divinity, Liverpool Hope University, pronunciado por el rector en la casa de Lubich en Rocca di Papa, 5 de enero de 2008

De instituciones culturales

• Italia: Premio al Diálogo entre los Pueblos, Centro Internacional de Estudios Franciscanos, Massa Carrara, octubre de 1993
• Brasil: Medalla de Honor, Universidad Estatal de São Paulo (USP), abril de 1998
• Argentina: Medalla de Honor, Pontificia Universidad Católica Argentina, Buenos Aires, abril de 1998
• Italia: Premio Trento a la Persona del Año de la Asociación Cultural Persona-Ciudad-Territorio, Trento, junio de 2001
• Italia: Premio Stefano Borgia al diálogo intercultural e interreligioso del Centro Internacional de Estudios Borgianos, Velletri, noviembre de 2001
• Italia: Miembro honorario del Centro de estudios Luigi Getta, Roma, marzo de 2003
• Venezuela: Establecimiento de la Cátedra Libre de Estudios “Chiara Lubich”, Universidad Católica Cecilio Acosta, Maracaibo, febrero de 2005
• Paraguay: Premio Tomás Moro, Universidad Católica Nuestra Señora de la Asunción, Asunción, 27 de diciembre de 2006
• Brasil: Medalla de Honor, Universidad Estatal de Sao Paulo, abril de 1998; Cátedra “Chiara Lubich” de Fraternidad y Humanismo, Universidad Católica de Recife, 25 de marzo de 2014

Honores internacionales

• Argentina: Visitante Ilustre, Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, abril de 1998
• Brasil: Escudo de la ciudad de Belém, diciembre de 1998
• Italia: Premio Telamón Internacional de la Paz, Centro de Programación Social, Agrigento, julio de 1999
• República de Camerún: Concesión del título, MafuaNdem (Reina enviada por Dios) por el Fon de Fontem, rey de Bangwa, Lucas Njifua, Fontem, mayo de 2000
• Italia: Premio Ciudad de la Paz, Castelgandolfo, abril de 2003
• Italia: Premio CivisTusculanus, Frascati, septiembre de 2004
• Suiza: Burguesía de honor presentada por el alcalde de Mollens, agosto de 2007

Publicaciones

Declarada autora del año 1995 con el Premio UELCI, Chiara Lubich es autora de 58 libros (entre ellos bestsellers como Meditaciones), traducidos a 28 idiomas, con 30 ediciones y más de 3.200.000 ejemplares. En marzo de 2018 se publicó el primer volumen (Palabras de vida) de una serie destinada a presentar sistemáticamente la herencia de su pensamiento. Los coeditores son Città Nuova Editrice y el Centro Chiara Lubich, que se fundó en 2008 para preservar su rico patrimonio de pensamiento y ponerlo a disposición de un público más amplio en diversos formatos [88]. Una selección:

Piedras angulares de la espiritualidad de la unidad

• Que todos puedan ser uno: orígenes y vida del Movimiento de los Focolares , New City Press, Nueva York, 1969
• Que todos sean uno , New City, Londres, 1977
• The Gen Revolution , New City Press, Nueva York, 1972
• A Little Harmless Manifesto , New City Press, Nueva York, 1973; Manifiesto, New City, Londres, 1975
• Meditaciones , New City Press, Nueva York, 1988; New City, Londres, 2005 (cuarta edición)
• Sí Sí No No , Ciudad Nueva, Londres, 1977
• Charity our Ideal , New City Press, Nueva York, 1977; Caridad, Ciudad Nueva, Londres, 1981
• Where Two or Three , New City Press, Nueva York, 1977; Ciudad Nueva, Londres, 1977
• Servants of All , New City Press, Nueva York, 1978; Ciudad Nueva, Londres, 1979
• The Eucharist , New City Press, Nueva York, 1978; Ciudad Nueva, Londres, 1979
• Saber perder , New City, Londres, 1981
• Nuestro Sí a Dios , New City Press, Nueva York, 1982; Ciudad Nueva, Londres, 1982
• ¿Cuándo te vimos, Señor? , New City Press, Nueva York, 1983; Jesús en nuestro hermano, New City, Londres, 1983
• Journey: Spiritual Insights , New City Press, Nueva York, 1984
• Jesús: El corazón de su mensaje: Unidad y Jesús abandonado, New City Press, Nueva York, 1985; ¿Por qué me has abandonado? , Ciudad Nueva, Londres, 1985
• Diario 1964-1965 , New City Press, Nueva York, 1987
• On the Holy Journey: Spiritual Messages , New City Press, Nueva York, 1988
• Un llamado al amor, Escritos espirituales, volumen 1 , New City Press, Nueva York, 1990
• Cuando nuestro amor es caridad. Escritos espirituales, volumen 2 , New City Press, Nueva York, 1991
• El amor que viene de Dios. Reflexiones sobre la familia , New City Press, Nueva York, 1993
• La Presencia Viviente - Jesús en la Palabra, en la Eucaristía y entre nosotros , New City Press, Nueva York, 1997; Ciudad Nueva, Londres, 1997
• Heaven on Earth, Meditaciones y Reflexiones , New City Press, Nueva York, 2000
• El grito de Jesús crucificado y abandonado , New City Press, Nueva York, 2001; Ciudad Nueva, Londres, 2001
• Un nuevo camino: la espiritualidad de la unidad , New City Press, Nueva York, 2002; Ciudad Nueva, Londres, 2006
• Mary, Transparencia de Dios , New City Press, Nueva York, 2003; New City, Londres, 2003
• Escritos esenciales: cultura del diálogo sobre la espiritualidad , New City Press, Nueva York, 2007; Ciudad Nueva, Londres, 2007

Publicaciones póstumas

• Early Letters: En los orígenes de una nueva espiritualidad , editado por F. Gillet y G. D'Alessandro, New City Press, Nueva York, 2012
• Dios es amor , editado por F. Gillet, New City Press, Nueva York, 2011
• Rayos: Reflexiones breves sobre cómo vivir la voluntad de Dios , editado por B. Hartnett, New City Press, Nueva York, 2011
• La Palabra de Dios para nosotros , editado por B. Hartnett, New City Press, Nueva York, 2012
• Vecinos, reflexiones breves sobre amar a las personas que nos rodean , editado por B. Hartnett, New City Press, Nueva York, 2012
• La Perla del Evangelio, Reflexiones breves sobre el amor mutuo , editado por F. Gillet, New City Press, Nueva York, 2013
• The Sun that Daily Rises, Breves reflexiones sobre la Eucaristía , editado por F. Ciardi, New City Press, Nueva York, 2014
• Unity , editado por D. Falmi y F. Gillet, New City Press, Nueva York, 201
• Jesús abandonado , editado por H. Blaumeiser, New City Press, Nueva York, 2016; Ciudad Nueva, Londres, 2016
• Mary , editado por B. Leahy y J. Povilus, New City Press, Nueva York, 2018; Ciudad Nueva, Londres, 2017
• The Holy Spirit , editado por R Silva y F. Gillet, New City Press, Nueva York, 2018; Ciudad Nueva, Londres, 2018
• The Church , editado por H. Blaumeiser y B. Leahy, New City Press, Nueva York, 2019; Ciudad Nueva, Londres, 2018
• Jesus in our Midst , editado por D. Falmi y J. Povilus, New City Press, Nueva York, 2019; Ciudad Nueva, Londres, 2019

Sobre varios temas

• Chiara Lubich, Aquí y ahora: Meditaciones sobre la vida en el presente , New City Press, Nueva York, 2005; New City, Londres, 2000, 2014
• Chiara Lubich, TheArt of Loving , New City Press, Nueva York, 2010
• Chiara Lubich, Living Dialogue: Steps on the way to unit between Christians , New City Press, Nueva York, 2009; Ciudad Nueva, Londres, 2009
• Chiara Lubich, No Thorn without a Rose: 99 Sayings , New City Press, Nueva York, 2008
• Chiara Lubich, Sólo de noche vemos las estrellas , New City Press, Nueva York, 2002; Ciudad Nueva, Londres, 2002
• Chiara Lubich, From Scriptures to Life , New City Press, Nueva York, 1991
• Chiara Lubich, Christmas Joy: Spiritual Insights por New City Press, Londres, Nueva York, Manila, 1998
• Michel Pochet, Estrellas y lágrimas: una conversación con Chiara Lubich , New City Press, Nueva York, 1985; Ciudad Nueva, Londres, 1985
• William Proctor, Una entrevista con Chiara Lubich , New City Press, Nueva York, 1983
• Jim Gallagher, A Woman's Work: Chiara Lubich, una biografía , New City Press, Nueva York, 1997
• Armando Tono, Chiara Lubich: A Biography , New City Press, Nueva York, 2012
• Franca Zambonini, Chiara Lubich: Una vida para la unidad , New City Press, Nueva York, 2012; Ciudad Nueva, Londres, 1992
• Florence Gillet, Model of Incarnate Love, Mary Desolate en la experiencia y el pensamiento de Chiara Lubich , New City Press, Nueva York, 2010
• Marisa Cerini, Dios que es amor, en la experiencia y el pensamiento de Chiara Lubich , New City Press, Nueva York, 1992
• Florence Gillet, La elección de Jesús abandonado, en la perspectiva teológica de Chiara Lubich , New City Press, Nueva York, 2015
• Judith Povilus, Unidos en su nombre, Jesús en medio en la experiencia y el pensamiento de Chiara Lubich , New City Press, Nueva York, 1992
• Florence Gillet, Quince días de oración con Chiara Lubich , New City Press, Nueva York, 2009
• Luigino Bruni, ed, The Economy of Communion, Toward a Multi-dimensional Economic Culture , New City Press, Nueva York, 2002
• M. James, T. Masters, A. Uelmen, El objetivo más alto de la educación, la enseñanza y el aprendizaje a través de una espiritualidad de comunión , New City Press, Nueva York, 2010
• T. Masters, A. Uelmen, Focolare: Living the Spirituality of Unity in the United States , New City Press, Nueva York, 2011

Notas

Voces vinculadas

• Movimiento de los Focolares
• Igino Giordani
• Pasquale Foresi
• Economía de Comunión
• Loppiano

Temas relacionados con el acceso a portales

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