Chen Duxiu - Chen Duxiu

Chen Duxiu
陳獨秀
1er Secretario General del Comité Central del Partido Comunista de China
En el cargo 23 de julio de 1921-1 de julio de 1928
Precedido por	Posición establecida
Sucesor	Xiang Zhongfa
Primer presidente del Comité Ejecutivo Central del Partido Comunista de China
En el cargo 23 de julio de 1921-7 de agosto de 1927
Precedido por	Posición establecida
Sucesor	Puesto abolido
1er Secretario de la Oficina Central del Partido Comunista de China
En el cargo 23 de julio de 1921-7 de agosto de 1927
Precedido por	Posición establecida
Sucesor	Puesto abolido
Detalles personales
Nació	( 08/10/1879 )8 de octubre de 1879 Anqing , Anhui , dinastía Qing
Murió	27 de mayo de 1942 (27 de mayo de 1942)(62 años) Jiangjin , Chongqing , Sichuan , República de China
Nacionalidad	Han chino
Partido político	Partido Comunista de China
Niños	5
alma mater	Universidad de Waseda
nombre chino
Chino tradicional	陳獨秀
Chino simplificado	陈独秀
Transcripciones Mandarín estándar Hanyu Pinyin Chén Dúxiù Wade – Giles Ch'en² Tu²-hsiu⁴ IPA [ʈʂʰə̌n tǔɕjôu] Yue: cantonés Romanización de Yale Chàhn Duhk-sau Jyutping Can⁴ Duk6 sau³ Romanización del cantón Cen 4 Dug 6 seo 3 IPA [tsʰɐ̏n tòk̚ sɐ̄u] Min del Sur Tâi-lô Tân To̍k-siù
Nombre de cortesía
chino	仲甫
Transcripciones Mandarín estándar Hanyu Pinyin Zhòngfǔ Wade – Giles Chung⁴-fu³ IPA [ʈʂʊ̂ŋfù]
Seudónimo
Chino tradicional	三 愛
Chino simplificado	三 爱
Significado literal	Tres amores
Transcripciones Mandarín estándar Hanyu Pinyin Sān Ài

Chen Duxiu ( chino :陳獨秀; Wade-Giles : Ch'en Tu-hsiu ; 8 de octubre de 1879 - 27 de mayo de 1942) fue un socialista , educador , filósofo y autor revolucionario chino , cofundador del Partido Comunista Chino (PCCh) con Li Dazhao en 1921. De 1921 a 1927, se desempeñó como primer secretario general del Partido Comunista . Chen fue una figura destacada tanto en la Revolución Xinhai que derrocó a la dinastía Qing como en el Movimiento del Cuatro de Mayo por los desarrollos científicos y democráticos en la temprana República de China . Después de su expulsión del PCCh en 1929, Chen fue durante un tiempo el líder del movimiento trotskista de China .

El hogar ancestral de Chen estaba en Anqing , Anhui , donde estableció el influyente periódico vernáculo chino New Youth (Xin Qingnian) . Para apoyar el derrocamiento del gobierno Qing, Chen Duxiu se había unido a la Sociedad Leal de Yue Fei (岳王 會; Yuèwáng huì ) que surgió de la sociedad secreta de los Hermanos Mayores (哥 老 會; Gēlǎo huì ) en Anhui y la provincia de Hunan .

Biografía

La vida en la dinastía Qing

Chen Duxiu nació en la ciudad de Anqing , en la provincia de Anhui . Nació en una rica familia de funcionarios, el menor de cuatro hermanos. En su juventud, fue descrito como volátil, emocional, intuitivo, no intelectual y un defensor de los desamparados. Su padre murió cuando Chen tenía dos años y fue criado principalmente por su abuelo; y, más tarde, por su hermano mayor.

Chen recibió una educación confuciana tradicional de su abuelo, varios tutores privados y su hermano mayor. Un conocimiento profundo de las obras literarias y filosóficas confucianas eran los requisitos previos para el servicio civil en la China imperial. Chen fue un estudiante excepcional, pero sus malas experiencias en los exámenes de la función pública confuciana dieron como resultado una tendencia de toda la vida a defender creencias no convencionales y criticar las ideas tradicionales.

Chen tomó y aprobó el examen imperial a nivel de condado en 1896, y tuvo éxito en el examen a nivel provincial al año siguiente. Más tarde escribió unas memorias sardónicas en las que recordaba las sucias condiciones, la deshonestidad y la incompetencia que observó al tomar el examen imperial . En 1898, aprobó el examen de ingreso y se convirtió en estudiante de la Academia Qiushi (actualmente Universidad de Zhejiang ) en Hangzhou , donde estudió francés, inglés y arquitectura naval . Se mudó a Nanjing en 1902, después de que se informara que había pronunciado discursos atacando al gobierno de Qing, y luego a Japón el mismo año con una beca del gobierno para estudiar en Tokio Shimbu Gakko , una academia preparatoria militar. Fue en Japón donde Chen fue influenciado por el socialismo y el creciente movimiento disidente chino. Mientras estudiaba en Japón, Chen ayudó a fundar dos partidos políticos radicales, pero se negó a unirse a la Alianza Revolucionaria Tongmenghui , que consideraba estrictamente racista. En 1908, aceptó un puesto de profesor en la Escuela Primaria del Ejército en Hangzhou .

La vida en la primera república

Desde finales del siglo XIX, la dinastía Qing sufrió una serie de derrotas militares contra las potencias coloniales extranjeras, la más reciente en la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895) y la guerra contra la Alianza de las Ocho Naciones , que invadió China en respuesta. a la rebelión de los bóxers de 1901 . La corrupción del gobierno resultó en una parálisis económica y un empobrecimiento generalizado. Durante este tiempo, Chen se volvió cada vez más influyente dentro del movimiento revolucionario contra el imperialismo extranjero y los Qing.

Influenciado por su tiempo en Japón, Chen fundó la Asociación Patriótica de Anhui en 1903 y la Sociedad Leal de Yue Fei en 1905. En 1905, la Yue Fei incluía a la nobleza anti-Qing como Sun Yujing y Bo Wenwei. Chen era un escritor y líder político franco en la época del Levantamiento de Wuchang de 1911, que inició la Revolución Xinhai y condujo al colapso de la Dinastía Qing. Se agregaron sucursales de Yue Fei en Wuhu y Anqing, y las de Anqing se infiltraron y agitaron dentro del ejército Qing. En 1912, Chen se convirtió en secretario general del nuevo gobernador militar de Anhui, mientras que también se desempeñaba como decano de una escuela secundaria local. Usó el Yue Fei para establecer una organización de estudiantes de la escuela pública de Anhui, soldados Qing pro-rebeldes y miembros de la sociedad secreta. Sin embargo, Chen volvió a huir a Japón en 1913 tras la efímera "Segunda Revolución" contra Yuan Shikai , pero regresó a China poco después. También creó la Sociedad Patriótica de Anhui asociada con la escuela pública de Anhui. Estas organizaciones ganaron el reconocimiento de Chen en Anhui y el contacto con revolucionarios prominentes a nivel nacional.

En el verano de 1915, Chen fundó la revista Youth , rebautizada como New Youth ( La Jeunesse ) en 1916, en Shanghai. Rápidamente se convirtió en la revista más popular y ampliamente distribuida entre la intelectualidad de la República de China. La revista criticó la moral conservadora china y el confucianismo ; apoyaba el individualismo y un sistema moral occidental que valoraba los derechos humanos, la democracia y la ciencia, a lo que Chen creía que el confucianismo se oponía. La revista también promovió la escritura vernácula en lugar de las convenciones tradicionales de escritura confuciana.

Chen se unió a la facultad de la Universidad de Pekín en enero de 1917 como decano de la universidad, por invitación de Cai Yuanpei , quien también pagó el traslado del diario de Chen a Beijing . Como profesor y decano de la Universidad de Pekín, escribió: "Si queremos construir un nuevo estado y organizar una nueva sociedad para buscar una existencia adecuada a nuestros tiempos modernos, entonces la cuestión fundamental es que debemos importar la base de un La sociedad y el país al estilo occidental, es decir, la nueva fe en la igualdad y los derechos humanos ... A menos que [el confucianismo] sea suprimido, [el nuevo Camino] no prevalecerá; a menos que [los partidarios del confucianismo] sean detenidos, [el New Way] no se practicará ". La definición de Chen de la civilización occidental se centró en el igualitarismo más que en la competencia. Escribió: "el socialismo es, por tanto, una teoría de la revolución social que sucede a la revolución política; su objetivo es eliminar toda desigualdad y opresión. Podemos llamarla civilización europea 'contemporánea', que se opone a la (meramente) 'moderna'". Un grupo de estudio marxista en la universidad, dirigido por Li Dazhao , atrajo su atención en 1919. Chen publicó una edición especial de Nueva juventud sobre el marxismo con Li como editor general de la edición; la edición proporcionó el análisis más detallado del marxismo publicado entonces en China, y la popularidad de la revista aseguró su amplia difusión. Chen estuvo involucrado con el Movimiento del Cuatro de Mayo , donde sus ideas y las de Hu Shi fueron etiquetadas como antigubernamentales y el núcleo del "Movimiento de la Nueva Cultura". En el otoño de 1919, los opositores conservadores de la universidad obligaron a Chen a dimitir. Por esa época fue encarcelado durante tres meses por las autoridades de Pekín por distribuir literatura "incendiaria" que exigía la renuncia de los ministros projaponeses y garantías gubernamentales para las libertades de expresión y reunión. Después de su liberación, Chen se mudó a la concesión francesa en Shanghai y se interesó más en el marxismo y la promoción de un cambio social rápido; allí persiguió sus intereses intelectuales y académicos libre de persecución oficial.

El periódico Shen Bao clasificó a los académicos en facciones ( xuepai ). Retrataba a Chen y Hu como víctimas de la persecución del gobierno, y a sus oponentes como aliados de los señores de la guerra.

Carrera dentro del Partido Comunista Chino

Fundación del Partido Comunista Chino

En 1921, Chen, Li y otros revolucionarios prominentes (incluido Mao Zedong ) fundaron el PCCh. En general, se ha afirmado que el grupo había estudiado con diligencia las teorías marxistas, inspiradas en la Revolución Rusa de 1917 . Chen fue elegido (en ausencia) como el primer secretario general en el primer congreso del partido en Shanghai. Siguió siendo el líder indiscutible del partido hasta 1927, y a menudo se lo conocía como "Lenin de China" durante este período.

Chen, con la ayuda de Li, desarrolló una relación de cooperación, y luego problemática, con la Internacional Comunista (Comintern). Durante la década siguiente, el Komintern buscó utilizar al PCCh como herramienta de la política exterior soviética , lo que provocó desacuerdos políticos entre los líderes del PCCh y los asesores del Komintern.

En 1922, el partido tenía solo unos 200 miembros, sin contar los que estaban en el extranjero.

Esfuerzos posteriores para difundir el comunismo

Poco después de la fundación del Partido Comunista Chino, en 1921, Chen aceptó una invitación de Chen Jiongming para formar parte de la junta de educación en Guangzhou después del incidente del 16 de junio , pero esta posición se disolvió cuando Guangzhou fue reconquistada por el Kuomintang. Bajo la dirección del Komintern, Chen y los comunistas chinos formaron una alianza con Sun Yat-sen y el Kuomintang (KMT o Partido Nacionalista) en 1922. Aunque Chen no estaba convencido de la utilidad de colaborar con el Kuomintang, llevó a cabo de mala gana órdenes del Komintern de hacerlo. Siguiendo la colaboración con el Kuomintang, fue elegido miembro del Comité Central de ese partido en enero de 1924.

En 1927, él y otros comunistas de alto rango, incluidos Mao Zedong y Mikhail Borodin , colaboraron estrechamente con el gobierno nacionalista de Wang Jingwei en Wuhan, convenciendo al régimen de Wang de adoptar varias políticas protocomunistas. Las posteriores políticas de reforma agraria del gobierno de Wuhan se consideraron lo suficientemente provocativas como para influir en varios generales alineados con el KMT para que atacaran al régimen de Wang y lo reprimieran. Chen se vio obligado a dimitir como secretario general en 1927, debido a su descontento público con la orden del Komintern de desarmarse durante el incidente del 12 de abril , que había provocado la muerte de miles de comunistas, ahora conocida como la masacre de Shanghai de 1927 , y porque de su desacuerdo con el nuevo enfoque del Komintern en las rebeliones campesinas.

Conflicto con Mao

Chen entró en conflicto con Mao Zedong en 1925 por el ensayo de Mao "Un análisis de las clases en la sociedad china". Mao se opuso a los análisis de Chen sobre China. Mientras Chen creía que el foco de la lucha revolucionaria en China debería preocupar principalmente a los trabajadores, Mao había comenzado a teorizar sobre la primacía de los campesinos. Según Han Suyin en Mortal Flower , Chen "se opuso a las opiniones expresadas [en el análisis de Mao], negó que fuera necesaria una política de tierras radical y la organización vigorosa de las zonas rurales bajo el Partido Comunista, y rechazó la publicación del ensayo en el Órganos centrales ejecutivos de publicidad ".

Aunque reconoció el valor de la interpretación de Mao del marxismo para incitar a los campesinos y trabajadores chinos a la revolución, Chen se opuso al rechazo de Mao del fuerte papel de la burguesía que Chen había esperado lograr. Durante los últimos años de su vida, Chen denunció la dictadura de Stalin y sostuvo que varias instituciones democráticas, incluidos poderes judiciales independientes, partidos de oposición, una prensa libre y elecciones libres, eran importantes y valiosas. Debido a la oposición de Chen a la interpretación de Mao del comunismo, Mao creía que Chen era incapaz de proporcionar un análisis materialista histórico sólido de China. Esta disputa eventualmente conduciría al final de la amistad y asociación política de Chen y Mao.

Expulsado por el partido

Después de que la colaboración entre el Partido Comunista y el KMT se desintegró en 1927, el Komintern culpó a Chen y lo destituyó sistemáticamente de todos los puestos de liderazgo. En noviembre de 1929 fue expulsado. Posteriormente, Chen se asoció con la Oposición de Izquierda Internacional de León Trotsky . Al igual que Chen, Trotsky se opuso a muchas de las políticas del Komintern y criticó públicamente el esfuerzo del Komintern por colaborar con los nacionalistas. Chen finalmente se convirtió en la voz de los trotskistas en China, intentando recuperar el apoyo y la influencia dentro del partido, pero fracasó. Chen continuó oponiéndose a medidas como la "Nueva Democracia" y el "Bloque de Cuatro Clases" defendido por Mao Zedong .

Después del movimiento comunista a fines de la década de 1920, Chen Duxiu y Leon Trotsky comenzaron a tener una relación compleja que no se conocía en Occidente. Su relación revela los desarrollos del trotskismo en China y profundiza la comprensión de la relación entre los comunistas de China y la Unión Soviética. Debido a la falta de recursos relacionados, el público no tenía una comprensión completa de la relación entre Chen Duxiu y Leon Trotsky. Hoy en día, esta situación ya ha mejorado mucho por las siguientes razones. En primer lugar, se encuentran disponibles más materiales chinos impresos sobre Chen Duxiu. En segundo lugar, en 1980, se pudo acceder a los "Documentos del exilio de León Trotsky", que incluyen cartas, notas personales, manuscritos y muchos recursos inéditos.

Últimos años

En 1932, Chen fue arrestado por el gobierno del Acuerdo Internacional de Shanghai , donde había estado viviendo desde 1927, y extraditado a Nanjing. En 1933, fue sentenciado a 15 años de prisión por el gobierno nacionalista, pero fue puesto en libertad condicional en 1937 después del estallido de la Segunda Guerra Sino-Japonesa .

Chen fue uno de los pocos líderes del Partido Comunista que sobrevivió a la agitación de la década de 1930, pero nunca pudo recuperar ninguna influencia dentro del partido que había fundado. Durante la última década de su vida, se desvaneció en la oscuridad. En el momento en que fue liberado, tanto los partidarios de Chen como los líderes pro-Comintern que se oponían a él habían sido asesinados o habían perdido el favor de los miembros comunistas. El Partido Comunista de China solo logró sobrevivir a las purgas huyendo a la frontera norte en la Gran Marcha de 1934-195, durante la cual Mao Zedong emergió como líder. Aunque sólo fuera por pura supervivencia, los comunistas tuvieron que huir de las ciudades donde se concentraba la incipiente clase trabajadora industrial de China, buscar refugio en áreas rurales remotas y movilizar allí el apoyo de los campesinos; esto, naturalmente, se tomó como una reivindicación de la posición de Mao en su debate con Chen. Mao y esta nueva generación de comunistas liderarían el partido en China durante los próximos cincuenta años.

El 23 de agosto, Chen salió de la cárcel y rechazó múltiples ofertas de puestos del Kuomintang diciendo que, a pesar de la importancia del esfuerzo bélico, "Chiang Kai-shek mató a muchos de mis camaradas. También mató a mis dos hijos. Él y yo somos absolutamente irreconciliables ". En agosto de 1937, Chen se reunió con los jefes de la oficina del Partido Comunista de China en Nanjing. Esto llevó a un intento concertado de Luo Han y Ye Jianying para permitir que Chen regresara al Partido. En septiembre, Mao respondió diciendo que Chen podría reincorporarse al partido si aceptaba renunciar públicamente al trotskismo y expresar su apoyo al Frente Unido contra Japón. Chen respondió por carta al Comité Central del PCCh que estaba de acuerdo con su línea de resistencia pero que no renunciaría al trotskismo. Este fue el final del último intento serio de unirse al PCCh.

Luego, Chen viajó de un lugar a otro hasta el verano de 1938, cuando llegó a la capital en tiempos de guerra de Chongqing y tomó un puesto como profesor en una escuela secundaria. Con mala salud y con pocos amigos restantes, Chen Duxiu se retiró más tarde a Jiangjin , una pequeña ciudad al oeste de Chongqing, donde murió en 1942 a la edad de 62 años. Hoy, está enterrado en su lugar de nacimiento de Anqing.

Legado

Después de la fundación de la República Popular China en 1949, el ejemplo de Chen se utilizó para advertir a los miembros del Partido Comunista que no se desvíen de la ortodoxia del partido. En la Campaña de las Cien Flores , el ejemplo de Chen al colaborar con el gobierno de Wuhan de Wang Jingwei , que llevó al ostracismo de sus pares y al fracaso de las políticas comunistas en ese momento, fue utilizado por Peng Zhen como una advertencia de que nunca "perdonara". anti-maoístas. Después de la muerte de Mao en 1976, Hua Guofeng pronunció un discurso elogiando la supresión de Mao de las "líneas oportunistas de derecha e izquierda del Partido" como uno de los mayores logros del difunto presidente: Chen fue la primera persona en ser nombrada como correctamente suprimida; Deng Xiaoping fue el último.

En 1951 , "Treinta años del Partido Comunista Chino" de Hu Qiaomu fue publicado y el Partido lo consideró su historia autorizada. En él, Chen fue denunciado como:

1. Democracia burguesa oportunista
2. Oportunista de derecha
3. Capitulacionista de derecha
4. Faccionalista
5. antisoviético
6. anti-Comintern
7. Antipartido
8. Contrarrevolucionario
9. Traidor a China
10. Un traidor

En 1956, Mao Zedong dijo que Chen representaba la más grave de todas las desviaciones de la derecha en la historia del partido hasta ese momento. Sin embargo, las contribuciones de Chen al Partido han sido reevaluadas posteriormente. El historiador de Hong Kong Tang Baolin calificó el veredicto de Hu sobre Chen como el mayor error judicial en la historia del Partido y, aunque su reevaluación de Chen no ha sido respaldada oficialmente por el Partido, fue publicado en 2009 por la Prensa de Literatura e Historia de China, dirigida por el Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino .

Literatura

Estilo de escritura

Chen sintió que sus artículos deberían reflejar las necesidades de la sociedad. Creía que el progreso de la sociedad no se podría lograr sin quienes informaran con precisión las debilidades y enfermedades sociales.

Los artículos de Chen siempre fueron expresivos. Criticó a los funcionarios chinos tradicionales por ser corruptos y culpables de otros delitos. Estaba bajo el ataque constante de los conservadores en China y tuvo que huir a Japón cuatro veces. En China, pasó gran parte de su vida en la Concesión Francesa y en el Acuerdo Internacional de Shanghái para continuar con sus actividades académicas y de escritura sin acoso oficial.

Los artículos de Chen se esforzaron por atraer publicidad y, a menudo, suscitaron debates mediante el uso de hipérboles . Atacó el atraso y la corrupción en China. En New Youth , escribió varios artículos utilizando seudónimos para formar "discusiones", con el fin de despertar el interés público.

Las publicaciones de Chen enfatizaron las respuestas de su audiencia. En Nueva Juventud hubo foros y columnas ciudadanas. En promedio, hubo 6 cartas del público en cada número. Ya sea en elogios o en una fuerte oposición, Chen animó a todos a escribir. También pensó que el trabajo en equipo era muy importante en el periodismo y, en consecuencia, pidió ayuda a muchos autores y periodistas talentosos, incluidos Hu Shih y Lu Xun .

Trabajos periodísticos

Anhui Suhua Bao

El 31 de marzo de 1904, Chen fundó Anhui Suhua Bao , un periódico que estableció con Fang Zhiwu y Wu Shou en Tokio para promover ideas revolucionarias utilizando el chino vernáculo , que era simple de entender y fácil de leer para el público en general. Mientras Chen era el secretario en jefe del periódico, su circulación aumentó de solo mil copias a más de tres veces esa cifra en menos de medio año, convirtiéndose en uno de los periódicos chinos vernáculos más populares impresos en ese momento. Durante 1904 y 1905 se publicaron un total de veintitrés números. Cada número tenía 40 páginas, unas 15.000 palabras. Sin embargo, debido a presiones políticas, se prohibió la publicación del periódico en 1905.

Chen tenía tres objetivos principales al publicar Anhui Suhua Bao : permitir que sus compatriotas de Anhui se mantuvieran al tanto de la política de la dinastía Qing; difundir el conocimiento a los lectores del periódico a través del chino vernáculo; y promover ideas revolucionarias entre el público. Chen creía que la mayoría de los chinos creían que la importancia de la familia era mayor que la del estado y que esto limitaba su interés en los acontecimientos políticos. También encontró que los chinos en general eran excesivamente supersticiosos . Chen instó al pueblo chino a participar en la política a través de la publicación de Anhui Suhua Bao . Después de su decimosexto número, el periódico agregó 16 columnas adicionales; los más populares fueron sobre eventos militares, filosofía china, higiene y astronomía. Casi todos estos temas adicionales fueron escritos por Chen. Su seudónimo era San'ai (三 爱 / 三 愛). Se publicaron al menos 50 artículos con este nombre.

Revista Tokyo Jiayin

A principios de 1914, Chen fue a Japón, donde trabajó como editor y escritor en la revista Tokyo Jiayin Magazine , que fue publicada por Zhang Shizhao . Chen escribió una vez un artículo titulado "Autoconciencia sobre el patriotismo" (爱国心 与 自觉 / 愛國心 與 自覺) que transmitía un fuerte sentido de patriotismo y animaba a la gente a luchar por su libertad. Promovió la idea de que quienes aman a su país no deben escatimar esfuerzos para protegerlo y deben luchar por los derechos de sus ciudadanos. Este grupo de personas debe trabajar en conjunto hacia el mismo objetivo de manera armoniosa . El artículo amenazaba al gobierno de Yuan Shikai, ya que intentaba despertar la timidez del pueblo chino. Esta revista preliminar se publicó en 10 números en total, antes de que se impidiera su publicación. La revista se reanudó en 1925 en Beijing con el nuevo nombre Tokyo Jiayin Weekly .

Revista Nueva Juventud

En 1915, Chen comenzó un influyente periódico mensual en la concesión francesa de Shanghai, The Youth Magazine (青年 杂志 / 青年 雜誌), que luego pasó a llamarse Nueva Juventud (Xin Qingnian) (新 青年, literalmente Nueva Juventud ). Se convirtió en una de las revistas más influyentes entre los estudiantes que participaron en el Movimiento Cuatro de Mayo . Chen fue el editor en jefe de este periódico. Fue publicado por Qunyi Shushe y terminó su publicación en 1926. La revista abogaba principalmente por el uso de la lengua vernácula , el socialismo y el marxismo, y estaba fuertemente en contra del feudalismo .

En 1917, Chen se convirtió en profesor de literatura china y decano de la Universidad de Pekín . Con la aprobación de Cai Yuanpei , el rector de la Universidad de Pekín , Chen recopiló los escritos de los estudiantes que más apreciaba, que incluían especialmente a Li Dazhao , Hu Shih , Lu Xun y Qian Yuan . Para ampliar el departamento editorial, New Youth se trasladó a Beijing en ese momento, y en febrero de 1917, Chen utilizó New Youth para promover la ciencia, la democracia y la literatura moderna, y para desalentar el estudio de la paleografía y la literatura clásica china. La revista comenzó a abogar por el uso del método científico y los argumentos lógicos para el logro de objetivos políticos, económicos, sociales , éticos y democráticos.

New Youth se centró en diferentes preocupaciones durante varias fases de su desarrollo. De 1915 a 1918 se opuso al conservadurismo chino (especialmente al conservadurismo asociado con el confucianismo) y promovió el desarrollo de la democracia. Durante esta fase, se volvió influyente entre el Movimiento de la Nueva Cultura . De 1919 a 1921, hasta la formación del Partido Comunista Chino, se centró en promover el socialismo y el marxismo. De 1921 a 1926 publicó y difundió las opiniones predominantes de los miembros del Partido Comunista.

Publicaciones menores

El gobierno local de Shanghai prohibió la venta de una publicación llamada " Guomin Ribao " (国民 日报 / 國民 日報) el 1 de diciembre de 1903. Después de esto, Chen planeó dos veces fundar un periódico llamado " Aiguo Xinbao ", pero fracasó debido a la presión de diferentes grupos. . Chen continuó expresando su descontento hacia el gobierno en sus publicaciones posteriores. Cuando se publicó Anhui Suhua Bao el 31 de marzo de 1904, Chen era responsable de toda la edición y distribución.

El 27 de noviembre de 1918, Chen abrió otra revista, Weekly Review (每周 评论 / 每週 評論) con Li Dazhao para criticar la política de su tiempo de una manera más directa y promover la democracia, la ciencia y la literatura moderna. Chen también editó la revista Tokyo Jiayin Magazine (甲寅 杂志 / 甲寅 雜誌) y la revista Science (科学 杂志 / 科學 雜誌). Más tarde, se convirtió en editor en jefe de los periódicos Minli Bao (民 立 报 / 民 立 報) y Shenzhou Daily (神州 日报 / 神州 日報).

De 1908 a 1910, dos estudiantes de la Universidad de Pekín, Deng Zhongxia y Xu Deheng , fundaron la revista Guomin e invitaron a Li Dazhao a ser consultor de la revista. De 1912 a 1913, Chen, con la ayuda de Luo Jialun y Fu Sinian , publicó un artículo llamado Xinchao She .

La contribución de Chen al periodismo chino

Chen sentó un precedente para los futuros escritores a través de la naturaleza intencionalmente controvertida de sus publicaciones. Insistió en decirle la verdad al pueblo chino y fortalecer los medios chinos para las generaciones posteriores. Al publicar periódicos y revistas sobre temas políticos, Chen proporcionó un canal para que el público en general expresara sus ideas o su descontento hacia el gobierno existente. Chen creía que el propósito de los medios de comunicación era revelar la verdad. A una edad temprana, Chen ya había establecido su primera publicación, Guomin Ribao , en la que criticaba muchos problemas sociales y políticos evidentes a finales de la dinastía Qing. En vista de las cosas mencionadas anteriormente, se dijo que su contribución fue influyente para el periodismo en su conjunto. La escritura de Chen acercó los estándares del periodismo chino a los de otras sociedades más liberales de su tiempo.

Poesía

En 1918, New Youth publicó poesía contemporánea de Hu Shih y Liu Bannong , escrita en chino vernáculo , convirtiéndose en una de las primeras publicaciones en China en fomentar la poesía en chino vernáculo. Finalmente, todos los artículos de New Youth se escribieron en chino vernáculo. New Youth fue una de las primeras publicaciones en China en adoptar y utilizar signos de puntuación, y popularizó su uso gracias a su popularidad y amplio número de lectores.

Cartas y artículos finales

Gregor Benton compiló y tradujo al inglés los últimos escritos de Chen Duxiu, publicándolos bajo el título "Últimos artículos y cartas de Chen Duxiu, 1937-1942".

Contribuciones y disputas intelectuales

Crisis con Cai Yuanpei

En la segunda edición de Nueva juventud, Chen se preparó para publicar el discurso de Cai Yuanpei , el " Discurso sobre la libertad de religión " (蔡元培 先生 在 信教 自由 会 之 演说 / 蔡元培 先生 在 信教 自由 會 之 演說), junto con un editorial interpretar su significado y significado. Antes de su aparición en New Youth , Cai criticó a Chen por malinterpretar este discurso. Chen admitió más tarde que "la publicación de mi discurso en New Youth incluyó varios errores". Afortunadamente, Cai no se enojó con Chen y la publicación fue enmendada antes de publicarla.

Crisis con Hu Shih

Esta crisis tuvo que ver con la posición política de New Youth . Hu Shih insistió en que New Youth debería ser políticamente neutral y que la publicación debería estar relacionada con la filosofía china . Chen atacó su razón de ser publicando "Talking Politics" (谈 政治 / 談 政治) en la octava edición. Como Chen fue invitado por Chen Jiongming para ser el oficial de Educación en Guangzhou a mediados de diciembre de 1920, decidió asignar la publicación a Mao Dun , que pertenecía al Partido Comunista de Shanghai .

Hu Shih no estaba satisfecho con esta responsabilidad y su amistad y relación profesional terminaron. Más tarde, Chen le escribió a Hu Shih sobre su insatisfacción con la intimidad de Hu con muchos profesores conservadores de la Universidad de Pekín. Especialmente preocupante para Chen fue la relación de Hu con Liang Qichao , un partidario del gobierno de Duan Qirui y su ideología anti-nueva ola, lo que hizo que Chen se sintiera muy insatisfecho.

Crisis con Liang Shuming

Chen Duxiu vio la historia humana como un todo, como una sola entidad. El argumento de Chen Duxiu sugirió un modelo histórico evolutivo monista. Por otro lado, Liang Shuming claramente dividió las culturas en tres tipos: cultura europea, cultura china y cultura india. La cultura europea se caracteriza por ser la "orientación primaria hacia el futuro"; La cultura china es la "orientación secundaria, armoniosa y de búsqueda de un término medio"; y la cultura india, la "orientación terciaria, autorreflexiva y retrospectiva". Chen Duxiu dijo: "En opinión de muchas personas, las diferencias entre las culturas china, india y europea son casi por completo diferencias en el origen étnico y, por lo tanto, no se limitan a las de la cultura". Este argumento trata claramente de criticar las culturas y filosofías orientales y occidentales de Liang.

Puntos de vista sobre el confucianismo y los valores tradicionales

Chen sugirió seis principios rectores en New Youth con un artículo llamado "Advertencia a la juventud" (敬告 青年). Este artículo tenía como objetivo eliminar las antiguas creencias del confucianismo. "Advertir a la juventud" promovió seis valores:

1. Independencia en lugar de servilismo;
2. Progresismo en lugar de conservadurismo;
3. Agresión en lugar de pasividad;
4. Cosmopolitismo en lugar de aislacionismo;
5. Creencias utilitarias en lugar de tradiciones imprácticas;
6. Conocimiento científico en lugar de visión visionaria.

New Youth fue una de las revistas más influyentes en la historia china moderna temprana. Chen introdujo muchas ideas nuevas en la cultura popular china, incluido el individualismo , la democracia , el humanismo y el uso del método científico , y abogó por el abandono del confucianismo por el comunismo de adopción.

Visto desde esta perspectiva, New Youth se encontró en condiciones de proporcionar una influencia intelectual alternativa para muchos jóvenes. Bajo las banderas de la democracia y la ciencia, la ética confuciana tradicional se convirtió en el blanco del ataque de la Nueva Juventud . En su primer número, Chen llamó a la generación joven a luchar contra el confucianismo mediante "teorías de la revolución literaria" (文学 革命 论;文學 革命 論).

Para Chen, el confucianismo debía ser erradicado porque:

1. Abogaba por ceremonias superfluas y predicaba la moralidad de la obediencia dócil, haciendo al pueblo chino débil y pasivo, incapaz de luchar y competir en el mundo moderno.
2. Promovió los valores familiares y rechazó la idea de que el individuo era la unidad básica de la sociedad.
3. Mantuvo la desigualdad de la condición de los individuos.
4. Hizo hincapié en la piedad filial, que convertía a los hombres en subordinados y dependientes.
5. Predicaba la ortodoxia del pensamiento, sin tener en cuenta la libertad de pensamiento y expresión.

Chen pidió la destrucción de la tradición y sus ataques al tradicionalismo dieron nuevas opciones a la juventud de su tiempo. New Youth fue una gran influencia dentro del Movimiento del Cuatro de Mayo .

Puntos de vista sobre la democracia y la Unión Soviética

En Mis opiniones fundamentales, escrito en noviembre de 1940, Chen Duxiu escribió sobre sus puntos de vista sobre la democracia, el socialismo y la Unión Soviética. Reflexionó sobre el movimiento comunista y proporcionó sus pensamientos sobre temas relacionados, rechazando fundamentalmente algunos de los principios básicos del comunismo.

1. Debemos entender las lecciones de la Unión Soviética en las últimas dos décadas sin prejuicios, reevaluar científicamente más que religiosamente la teoría bolchevique y su liderazgo. No podemos atribuir todos los crímenes a Stalin, como los problemas de las instituciones democráticas bajo la dictadura del proletariado.
2. La democracia del proletariado no es un sustantivo sin sentido. Comparte contenidos comunes con la democracia burguesa como la libertad de reunión, asociación, expresión, publicación y huelga. Lo que es especialmente importante es la libertad de los partidos políticos opuestos. Sin esas cosas, el parlamento también se volvería tan inútil como un soviet.
3. La democracia en la política y el socialismo en la economía se apoyan mutuamente en lugar de oponerse a las cosas. La democracia no es inseparable del capitalismo y la burguesía. Si los partidos políticos del proletariado también se oponen a la democracia por su oposición al capitalismo, aunque realmente aparezca la llamada 'revolución del proletariado', sin la desinfección democrática de la burocracia, sólo aparecerían en el mundo regímenes burocráticos como el de Stalin, brutales, corruptos , hipócrita, engañoso, podrido. El socialismo es absolutamente imposible. No existe absolutamente nada parecido a "la dictadura del proletariado". Es solo la dictadura del partido, finalmente la dictadura del líder. Cualquier tipo de dictadura está ligada a la brutalidad, el oscurantismo, el engaño y la corrupción y una política burocrática podrida.

Referencias

Citas

Fuentes

Otras lecturas

• Chen, Duxiu. Últimos artículos y cartas de Chen Duxiu: 1937-1942 (University of Hawaii Press, 1998).
• Lee Feigon (1983). Chen Duxiu, fundador del Partido Comunista de China . Princeton, Nueva Jersey: Princeton UP. ISBN 0-691-05393-6.
• Kagan, RC (1972). "Autobiografía inacabada de Ch'en Tu-Hsiu". The China Quarterly . 50 : 295–314. doi : 10.1017 / S0305741000050323 .
• Kuo, Thomas. Ch`en Tu-Hsiu (1879-1942) y el movimiento comunista chino (Seton Hall University Press. 1975).

enlaces externos

• Broué, Pierre. "Chen Duxiu y la Cuarta Internacional, 1937-1942" , artículo de 1990 en Marxists.org.
• Zheng Chaolin, "Trotskismo en China" , artículo en el sitio web de Historia Revolucionaria .]
• Artículos sobre Anhui Suhua Bao《安徽 俗话 报 / 安徽 俗話 報》 (en chino)
• Página de Chenduxiu (en chino)

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