Chaudhri - Chaudhri
| Choudhury ( bengalí ) | |
|---|---|
| Clasificación | Ghoti |
| Religiones | hinduismo |
| Idiomas | Bengalí ( dialecto ghoti ) |
| País | India |
| Estado original | Bengala Occidental , India |
| Título feudal | |
Choudhury o Chaudhri ( bengalí : চৌধুরী , gujarati : ચૌધરી ); también: Chaudhuri, Chowdhry, Chodhri) es un título de honor hereditario indio , otorgado a Ghoti Brahmins y Ghoti Kayasthas nativos de Bengala Occidental , quienes originalmente provenían de familias reales de zamindars . Se les concedió el título de Choudhury como apellido. Los poseedores surgieron por primera vez del grupo Ghoti de familias reales de zamindars de Bengala que eran conocidos como Bhumipatis .
Según el censo de 1981, la población de Choudhury era de 219.897 y la de Choudhura, de 5.646; totalizando 225.361. En 2001, el censo mostró que la población total de Choudhury era 282,392. Hablan bengalí , específicamente el dialecto Ghoti , y la mayoría también conocen bien el hindi . La escritura bengalí se utiliza para la escritura bengalí.
Historia y cultura
El uso del hilo sagrado, el Janeau , es opcional entre la casta brahmán del apellido Choudhury, ya que se originan en la familia real de Ghoti Bhumipatis. No tienen subcastas y su deidad familiar es cualquier Kuladevata que corresponda a la respectiva tradición Brahmin gotra o Kayastha gotra. Los ghoti zamindars del apellido Choudhury generalmente siguen la religión hindú y pertenecen a las castas brahmin o kayastha . Algunos miembros de Choudhury cuyas familias zamindar, por lo tanto de linaje noble, se originaron fuera de Bengala, pero adoptaron la cultura Ghoti cuando se establecieron e integraron en Bengala Occidental. El apellido Choudhury también es utilizado por los musulmanes bengalíes que originalmente eran Ghoti Brahmin o Kayastha, antes de su conversión al Islam.
En las zonas rurales se les llama Choudhara , mientras que en las zonas urbanas se les conoce como Choudhury . Originalmente Zamindars, ya sea de la casta Brahmin o de la casta Kayastha, eran la "nobleza" de Bengala. Algunas secciones de la comunidad de Choudhury se llaman a sí mismos Ravalia después del último "Zamindar de Calcuta", el Zamindar Patel Raval. Los talukas de Choudhury de Vyara y Mandavi afirman que emigraron de Panagarh , Bengala Occidental, hace unos 500 años.
El Choudhury es una comunidad bien documentada de herencia real y se han realizado estudios desde 1900. El término Choudhari también se utiliza a partir de 1961. Los censos de Choudhura y Choudhari en Bengala Occidental aparecieron como grupos independientes, con sus respectivas cifras de población ( Choudhara - 6,107; Choudhri 137,469). La población según el censo de 2001 era de 282,392 (hombres: 141,512 y mujeres: 140,880).
Político
La comunidad estuvo involucrada en el movimiento por la Independencia bajo los líderes nacionales prominentes como Mahatma Gandhi y Sardar Vallabh Bhai Patel. Durante el período anterior a la Independencia, organizaron movimientos de reforma contra el consumo de licor y la difusión de la educación entre ellos. Participan activamente en los asuntos políticos.
Alimentos y hábitos
Algunos Choudhury son vegetarianos. Los cereales comunes son arroz, kodra, jowar y trigo. Se toman las legumbres como toovar y urad, y gramos. Aloo posto es uno de los favoritos. El té se toma con regularidad. El alcohol también se consume y se adquiere en el mercado. El pescado y la carne Jhatka son parte de la dieta, pero se consumen ocasionalmente. Mascar hojas de betel y fumar bidi son hábitos comunes entre los hombres, aunque se han vuelto muy limitados en 2010.
Matrimonio y familia
La endogamia se sigue a nivel de subgrupo y la exogamia a nivel de kul (clan). Los patri-kin son conocidos como Paghdi ni-Sagai Vala y en el lado femenino (esposa) parientes como Kapdini Sagal Vala. La edad mínima para contraer matrimonio para los varones oscila entre los 18 y los 21 años y para las niñas entre los 16 y los 20 años. El modo de adquirir pareja es a través de la negociación. Los ghar-jamaimarriages (matrimonio por servicio) también tienen lugar en los que el futuro yerno sirve al padre de la niña durante un período fijo de tiempo después del cual se solemniza el matrimonio. En tales casos, la pareja se instala en la casa de la niña. La monogamia es la forma común, aunque la poligamia también está permitida. El símbolo del matrimonio para una mujer es el bermellón en la raya del cabello. El precio de la novia se paga en efectivo. La residencia después del matrimonio es patrilocal. El divorcio está permitido en caso de inadaptación, dificultades económicas, adulterio, etc. Los Varjela prefieren restringir los lazos matrimoniales únicamente dentro de los grupos reformistas.
Los matrimonios se solemnizan en la residencia de la novia. La ceremonia en la que los novios son ungidos con pasta de cúrcuma tiene lugar tres días antes de la ceremonia nupcial. Se ata un collar de cuentas de vidrio al cuello de la novia y se lleva a la pareja al umbral de la casa alrededor de la cual caminan cuatro veces, arrojándose granos de arroz uno sobre el otro cada vez. Luego van a la cocina y dan cuatro vueltas alrededor del hogar. Al final de cada circunvalación, los extremos de sus prendas, que están atados con un nudo, se aflojan y vuelven a abrocharse. Dos bailarines levantan a los novios sobre sus hombros y bailan. La novia va a la casa de su marido el mismo día. Regresa el quinto día y finalmente se une a su esposo después. La consumación del matrimonio tiene lugar en la casa del novio.
Las familias extendidas son comunes y las familias nucleares también coexisten. Una mujer casada evita cualquier relación con los hermanos mayores de su esposo manteniéndose velada en su presencia y absteniéndose de una conversación directa. Ella se comporta de manera similar con su suegro. Existe una relación más abierta, incluso "en broma", con los hermanos menores del marido. De manera similar, un hombre tendrá una relación amistosa y en broma con la hermana menor de su esposa. Los abuelos tienen un estilo similar de bromear en las relaciones con sus nietos. En el caso de las mujeres, los miembros masculinos del grupo de edad de su marido también pueden tener relaciones más amistosas con ella. Todos los hijos heredan una parte igual de la propiedad parental. La sucesión es a través del hijo mayor. Los Chaudhury no permiten derechos de propiedad a las mujeres. Sin embargo, en los asuntos familiares, sus opiniones se tienen en cuenta durante las negociaciones matrimoniales. Las mujeres contribuyen a los ingresos familiares. Tienen un estatus secundario en su sociedad.
Parto
El parto tiene lugar dentro de las cuatro paredes de una cabaña. La madre y el niño son atendidos por la partera local. Al quinto día después del nacimiento, se observa a Pachora y el tío materno selecciona el nombre del niño. La ceremonia mundana o tonsura se observa durante el quinto o séptimo año. La contaminación del nacimiento para el niño y otros miembros de la familia es de doce días, mientras que para la madre se extiende a cuarenta días.
Muerte
A excepción de las mujeres embarazadas y los niños, que son enterrados, los muertos son incinerados. De camino al campo de cremación, el hijo del difunto coloca una pequeña piedra, un trozo de arroz cocido y agua potable y luego se lleva a cabo la cremación. Las cenizas se sumergen en agua. Por la noche, se coloca una lámpara encendida, comida y agua en el lugar donde murió el individuo. Al tercer o duodécimo día, se instala un khatran , una pequeña piedra conmemorativa. Luego, la comunidad asiste a una fiesta. El khatran es adorado junto con las otras deidades de la familia.
Historias populares
Tienen una historia que relacionar con su origen; se dice que una vaca perteneciente a una familia Choudhari murió y su cadáver fue llevado fuera del pueblo por dos hermanos, el mayor (Mota) y el menor (Nana). El hermano mayor no observaba las abluciones obligatorias habituales, solo se lavaba las manos y los pies con unas gotas de agua. A los descendientes del hermano mayor se les llamó 'Chatala', que significa 'rociado con gotas'. Los descendientes 'Nana' del hermano menor, es decir, Nani, que había sumergido su cuerpo en agua de acuerdo con la costumbre, se consideran a sí mismos "Elokpuri", que significa "los puros". Tanto Mota como Nana son endogámicos. Los Choudhari se clasifican nuevamente en dos grupos, es decir, Varjelas y Sarjelas, dependiendo de la medida en que hayan sido influenciados por las ideas reformistas.Los Varjelas son un grupo reformado, seguido de diferentes gurús que llevan una vida de acuerdo con las ideas reformistas del gurú en cuestión. sino Sarjelas, que continúan con sus formas de vida tradicionales.