Charles Taze Russell - Charles Taze Russell

Charles Taze Russell
Charles Taze Russell
	Russell en 1911.
Nació	16 de febrero de 1852; Allegheny, Pensilvania , EE. UU.
Murió	31 de octubre de 1916 (64 años); Pampa, Texas , Estados Unidos
Ocupación	Escritor, pastor
Firma

Charles Taze Russell (16 de febrero de 1852 - 31 de octubre de 1916), o Pastor Russell , fue un ministro restauracionista cristiano estadounidense de Pittsburgh , Pensilvania, y fundador de lo que ahora se conoce como el movimiento de Estudiantes de la Biblia . Después de su muerte, los testigos de Jehová y numerosos grupos independientes de Estudiantes de la Biblia se desarrollaron a partir de esta base.

En julio de 1879, Russell comenzó a publicar una revista religiosa mensual, Zion's Watch Tower y Heraldo de la presencia de Cristo . En 1881 cofundó la Sociedad Watch Tower Tract de Zion con William Henry Conley como presidente; en 1884 la corporación se registró oficialmente, con Russell como presidente. Russell escribió muchos artículos, libros, tratados, panfletos y sermones, con un total de aproximadamente 50.000 páginas impresas. De 1886 a 1904, publicó una serie de estudios bíblicos de seis volúmenes originalmente titulada Millennial Dawn , más tarde rebautizada como Estudios de las Escrituras., casi 20 millones de copias de las cuales se imprimieron y distribuyeron en todo el mundo en varios idiomas durante su vida. (Un séptimo volumen fue encargado por su sucesor como presidente de la sociedad, Joseph Rutherford , y publicado en 1917.) La Sociedad Watch Tower dejó de publicar los escritos de Russell en 1927, aunque sus libros todavía son publicados por varios grupos independientes.

Después de la muerte de Russell, surgió una crisis en torno al liderazgo de la sociedad de Rutherford, que culminó en un cisma en todo el movimiento. Hasta las tres cuartas partes de los aproximadamente 50.000 Estudiantes de la Biblia que se habían estado asociando en 1917 se habían ido para 1931. Este cambio resultó en la formación de varios grupos que conservaron variaciones en el nombre Estudiantes de la Biblia . Aquellos que mantuvieron el compañerismo con la Sociedad Watch Tower adoptaron el nombre de testigos de Jehová en 1931, mientras que aquellos que rompieron los lazos con la Sociedad formaron sus propios grupos, incluido el Instituto Bíblico Pastoral en 1918, el Movimiento Misionero del Hogar de Laicos en 1919 y los Estudiantes de la Biblia Dawn. Asociación en 1929.

Vida temprana

Charles Taze Russell nació a Scotch-Irish padres, inmigrantes Joseph Lytel Russell / l ɪ t əl / (1813-1897) y Ann Eliza Birney (1825-1861), el 16 de febrero, 1852 Allegheny, Pennsylvania . Russell fue el segundo de cinco hijos, de los cuales dos sobrevivieron hasta la edad adulta. Su madre murió cuando él tenía 9 años.

Los Russell vivieron durante un tiempo en Filadelfia antes de mudarse a Pittsburgh, donde se convirtieron en miembros de la Iglesia Presbiteriana . Cuando Charles estaba en su adolescencia, su padre lo hizo socio de su tienda de artículos de mercería de Pittsburgh . A los doce años, Russell estaba redactando contratos comerciales para los clientes y estaba a cargo de algunas de las otras tiendas de ropa de su padre. A los trece años, Russell dejó la Iglesia Presbiteriana para unirse a la Iglesia Congregacional . En su juventud se le conocía por escribir con tiza los versículos de la Biblia en las tablas de las cercas y las aceras de la ciudad en un intento de convertir a los incrédulos; destacó particularmente el castigo del infierno que aguarda a los infieles.

A los dieciséis años, una discusión con un amigo de la infancia sobre las fallas percibidas en el cristianismo (como las contradicciones en los credos , junto con las tradiciones medievales) llevó a Russell a cuestionar su fe. Investigó varias otras religiones, pero llegó a la conclusión de que no proporcionaban las respuestas que buscaba. En 1870, a los dieciocho años, asistió a una presentación del ministro adventista Jonas Wendell . Russell dijo más tarde que, aunque no estaba completamente de acuerdo con los argumentos de Wendell, la presentación lo había inspirado con un renovado celo y creencia de que la Biblia es la palabra de Dios.

Matrimonio

El 13 de marzo de 1879, Russell se casó con Maria Frances Ackley ( / m ə r aɪ . Ə / ; 1850-1938) después de tener conocidos de algunos meses. La pareja se separó en 1897. Russell culpó de la ruptura del matrimonio a los desacuerdos sobre la insistencia de Maria Russell en un papel editorial más importante en la revista Zion's Watch Tower . Una sentencia judicial posterior señaló que había calificado el matrimonio como "un error" tres años antes de que surgiera la disputa sobre sus ambiciones editoriales. Maria Russell presentó una demanda de separación legal en el Tribunal de Apelaciones Comunes de Pittsburgh en junio de 1903 y tres años después solicitó el divorcio bajo el alegato de crueldad mental. Se le concedió una separación , con pensión alimenticia, en 1908. Maria Russell murió a la edad de 88 años en St. Petersburg , Florida, el 12 de marzo de 1938 por complicaciones relacionadas con la enfermedad de Hodgkin .

Ministerio

Russell era una figura carismática, pero no reclamó ninguna revelación o visión especial para sus enseñanzas y ninguna autoridad especial en su propio nombre. Dijo que no buscaba fundar una nueva denominación, sino que tenía la intención de reunir a aquellos que buscaban la verdad de la Palabra de Dios "durante este tiempo de cosecha". Escribió que el "claro despliegue de la verdad" dentro de sus enseñanzas se debió al "simple hecho de que ha llegado el debido tiempo de Dios; y si no hablaba y no se podía encontrar ningún otro agente, las mismas piedras clamarían". Se veía a sí mismo, ya todos los demás cristianos ungidos con el Espíritu Santo, como "portavoz de Dios" y embajador de Cristo. Más adelante en su carrera, aceptó sin protestar que muchos Estudiantes de la Biblia lo veían como el " siervo fiel y sabio " de Mateo 24:45. Después de su muerte, la Watch Tower dijo que había sido nombrado "gobernante de todos los bienes del Señor".

Principios

Alrededor de 1870, Russell y su padre establecieron un grupo con varios conocidos para emprender un estudio analítico de la Biblia y los orígenes de la doctrina, el credo y la tradición cristianos. El grupo, fuertemente influenciado por los escritos de los ministros adventistas milleristas George Storrs y George Stetson , quienes también asistían con frecuencia, concluyó que muchas de las principales doctrinas de las iglesias establecidas, incluida la Trinidad, el fuego del infierno y la inmortalidad inherente del alma, eran no corroborado por las escrituras.

Alrededor de enero de 1876, Russell recibió por correo una copia del Herald of the Morning de Nelson Barbour . Barbour fue un influyente escritor y editor adventista. Russell telegrafió a Barbour para concertar una reunión. Barbour y John Henry Paton visitaron Allegheny en marzo de 1876 a expensas de Russell para que pudiera escuchar sus argumentos y comparar las conclusiones que cada lado había hecho en sus estudios. Russell patrocinó un discurso de Barbour en St. George's Hall, Filadelfia, en agosto de 1876 y asistió a otras conferencias de Barbour.

Entre las enseñanzas que introdujo Barbour se encontraba la opinión de que los cristianos que habían muerto serían resucitados en abril de 1878. Russell, que anteriormente había rechazado la cronología profética, se sintió impulsado a dedicar su vida a lo que estaba convencido de que eran ahora los dos últimos años antes de lo invisible, retorno espiritual de Cristo. Vendió sus cinco tiendas de ropa por aproximadamente $ 300,000 (valor actual $ 7,291,000). Con el estímulo y el respaldo financiero de Russell, Barbour escribió un esbozo de sus puntos de vista en Three Worlds and the Harvest of This World , publicado en 1877. Un texto que Russell había escrito anteriormente, titulado The Object and Manner of Our Lord's Return , se publicó simultáneamente a través del oficinas del Heraldo de la Mañana . Russell estaba ansioso por liderar un avivamiento cristiano y convocó dos reuniones separadas de líderes cristianos en Pittsburgh. Las ideas de Russell, enfatizando particularmente la inminencia del rapto y la segunda venida de Cristo, fueron rechazadas en ambas ocasiones.

Separarse con Barbour

Un cuadro simplificado de los desarrollos históricos de los grupos principales dentro de los Estudiantes de la Biblia

Cuando llegó 1878, el fracaso del rapto esperado trajo una gran decepción para Barbour y Russell, y sus asociados y lectores. Pero uno de los asociados de Russell afirmó que Russell no estaba molesto.

Mientras hablaba con Russell sobre los eventos de 1878, le dije que los periódicos de Pittsburgh habían informado que estaba en el puente de Sixth Street vestido con una túnica blanca en la noche de la Conmemoración de la muerte de Cristo, esperando ser llevado al cielo junto con muchos otros. . Le pregunté: "¿Es eso correcto?" Russell se rió de buena gana y dijo: "Yo estaba en la cama esa noche entre las 10:30 y las 11:00 de la noche. Sin embargo, algunos de los más radicales podrían haber estado allí, pero yo no. Tampoco esperaba que me llevaran al cielo en En ese momento, sentí que había mucho trabajo por hacer predicando el mensaje del Reino a los pueblos de la tierra antes de que la iglesia fuera quitada.

- Alexander Hugh Macmillan

Confundido por lo que se percibía como un error de cálculo, Russell reexaminó la doctrina para ver si podía determinar si tenía orígenes bíblicos o era simplemente tradición cristiana. Concluyó que la doctrina era tradición cristiana. A través de las páginas del Herald , escribió sobre lo que había concluido sobre el tema. Barbour, avergonzado por el fracaso de sus expectativas, rechazó la explicación de Russell. Llevaron a cabo un debate en números sucesivos de la revista desde principios de 1878 hasta mediados de 1879. En cuestión de meses, Barbour cambió algunos de los puntos de vista que él y Russell habían compartido anteriormente, y ya no se basó en la cronología profética. Comenzaron a debatir sobre el tema del 'rescate de Cristo' , y los dos finalmente se separaron debido a sus desacuerdos.

Russell retiró su apoyo financiero y comenzó su propio diario, Zion's Watch Tower y Herald of Christ's Presence , publicando su primer número en julio de 1879. Barbour formó The Church of the Strangers ese mismo año, y continuó publicando Herald of the Morning .

Sociedad Watch Tower

En 1881, Russell fundó Zion's Watch Tower Tract Society , con William Henry Conley como presidente y Russell como secretario-tesorero; tenían la intención de difundir tratados, artículos, tratados doctrinales y Biblias. Todos los materiales fueron impresos y encuadernados por la empresa privada Tower Publishing Company de Russell por un precio acordado y luego distribuidos por los colportores . La Sociedad se incorporó en 1884, con Russell como presidente, y en 1886 su nombre se cambió a Sociedad Watch Tower Bible and Tract.

En 1908, Russell trasladó la sede de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract a Brooklyn , Nueva York, donde permaneció hasta 2016, cuando se trasladó a Warwick, Nueva York .

Publicaciones

Con la formación de la Sociedad Watch Tower, Russell intensificó su ministerio. Su grupo de estudio bíblico había crecido a cientos de miembros locales, con seguidores en Nueva Inglaterra , Virginia , Ohio y otros lugares. Anualmente lo reeligen como "Pastor", y comúnmente se refieren a él como "Pastor Russell". Las congregaciones que eventualmente se formaron en otras naciones también siguieron esta tradición.

En 1881, Russell publicó su primer trabajo para obtener una amplia distribución: Alimentos para cristianos pensantes. El "folleto" de 162 páginas se publicó utilizando fondos donados que ascienden a aproximadamente $ 40,000 (valor actual $ 1,072,690). Tuvo una tirada de casi 1,5 millones de copias durante un período de cuatro meses distribuidas en los Estados Unidos, Canadá y Gran Bretaña por varios canales. Durante el mismo año publicó Tabernáculo y sus Enseñanzas, que fue rápidamente expandido y reeditado como Tabernáculo Sombras de los "Mejores Sacrificios", destacando su interpretación de los diversos sacrificios de animales y ceremonias del tabernáculo instituidas por Moisés . Russell afirmó que la distribución de estas obras y otros tratados por la Sociedad Watch Tower durante 1881 superó en ocho veces la de la Sociedad Americana de Tratados para el año 1880.

En 1903, los periódicos comenzaron a publicar sus sermones escritos. Estos sermones de los periódicos se distribuyeron en todo el mundo en hasta 4.000 periódicos, y finalmente llegaron a un número estimado de lectores de unos 15 millones en los Estados Unidos y Canadá.

En 1910, la revista secular Overland Monthly calculó que para 1909 los escritos de Russell se habían convertido en los trabajos en inglés de mayor distribución y producción privada en los Estados Unidos. Dijo que todo el corpus de sus obras era el tercero más circulado en la tierra, después de la Biblia y el Almanaque chino. En 1912, The Continent , una revista presbiteriana, declaró que en Norteamérica los escritos de Russell habían alcanzado una mayor circulación "que la circulación combinada de los escritos de todos los sacerdotes y predicadores de Norteamérica".

Russell también tuvo muchos críticos, y con frecuencia se lo describió como un hereje en este período.

Estudios de las Escrituras

Russell dedicó casi una décima parte de su fortuna, junto con los fondos aportados, a la publicación y distribución de Alimentos para cristianos pensantes en 1881. Ese año también publicó El tabernáculo y sus enseñanzas y Tabernáculo Sombras de los mejores sacrificios . En 1886, después de que, según se informa, no recuperara la mayor parte del dinero gastado en la publicación de estos tres títulos, comenzó la publicación de lo que estaba destinado a ser una serie de siete volúmenes. Los volúmenes se llamaron colectivamente Millennial Dawn , más tarde rebautizados como Estudios de las Escrituras para aclarar que no eran novelas. Russell publicó seis volúmenes en la serie:

El Plan de las Edades - más tarde rebautizado como El Plan Divino de las Edades (1886)
Ha llegado el momento (1889)
Venga tu reino (1891)
El día de la venganza - más tarde rebautizado como La batalla de Armagedón (1897)
La unión entre Dios y los hombres (1899)
La nueva creación (1904)

La publicación retrasada del séptimo volumen se convirtió en una fuente de gran expectación y misterio entre los Estudiantes de la Biblia. Tras la muerte de Russell en 1916, en 1917 se publicó un séptimo volumen titulado The Finished Mystery ; esto fue anunciado como su "obra póstuma". Este séptimo volumen fue una interpretación detallada del Libro de Apocalipsis , pero también incluyó interpretaciones de Ezequiel y el Cantar de los Cantares . La controversia rodeó rápidamente tanto su publicación como su contenido. Pronto se supo que gran parte del contenido fue escrito y compilado por dos de los asociados de Russell, Clayton J. Woodworth y George H. Fisher , y editado por Joseph Rutherford , para entonces el nuevo presidente de la Sociedad Watch Tower.

Foto drama de la creación

Russell dirigió la producción de una presentación itinerante mundial titulada The Photo-Drama of Creation , una innovadora película religiosa de ocho horas en cuatro partes. Fue el primer guión importante que incorporó sonido sincronizado, películas en movimiento y diapositivas en color. La producción comenzó en 1912, y la Sociedad Watch Tower Bible and Tract de Pensilvania presentó el Drama en 1914. También se publicó un libro con el mismo nombre. Los gastos del proyecto pusieron a la organización bajo algunas presiones financieras; el costo total se estimó en unos 300.000 dólares EE.UU. (valor actual 7.750.000 dólares).

Teología y enseñanzas

Después de su examen analítico de la Biblia, Russell y otros Estudiantes de la Biblia llegaron a creer que los credos y tradiciones cristianos eran errores dañinos. Pensaban que su propio trabajo estaba restaurando el cristianismo a la pureza de su primer siglo. Muchos líderes de la Iglesia y eruditos de su época consideraron que esto era una herejía. Russell estuvo de acuerdo con otros protestantes sobre la primacía de la Biblia y la justificación solo por la fe, pero pensó que se habían introducido errores en la interpretación. Russell estuvo de acuerdo con muchos protestantes del siglo XIX, incluidos los milleristas , en el concepto de una Gran Apostasía que comenzó en el siglo I d.C. También estuvo de acuerdo con muchos otros protestantes contemporáneos en la creencia en la inminente Segunda Venida de Cristo y el Armagedón .

Sus interpretaciones bíblicas diferían de las de los católicos y de muchos protestantes en las siguientes áreas:

La carta de las edades

El infierno . Dijo que había una resurrección celestial de 144.000 justos, así como una "gran multitud", pero creía que el resto de la humanidad dormía en la muerte, esperando una resurrección terrenal, en lugar de sufrir en un infierno literal.
La Trinidad . Russell creía en la divinidad de Cristo, pero se diferenciaba de la ortodoxia al enseñar que Jesús había recibido esa divinidad como un regalo del Padre después de morir en la cruz. También enseñó que el Espíritu Santo no es una persona, sino la manifestación del poder de Dios.
La segunda venida de Cristo . Russell creía que Cristo había regresado de manera invisible en octubre de 1874 y que había estado gobernando desde el cielo desde esa fecha. Creía que entonces comenzó una 'época de problemas' que marcaría un deterioro gradual de la sociedad civilizada que conduciría al final de los ' Tiempos de los gentiles ' con un ataque multinacional culminante contra un Israel restaurado, la anarquía mundial y la destrucción repentina. de todos los gobiernos del mundo en octubre de 1914. Después del estallido de la Primera Guerra Mundial , Russell reinterpretó 1914 como el comienzo del Armagedón .
Piramidología . Siguiendo los puntos de vista enseñados por primera vez por escritores cristianos como John Taylor , Charles Piazzi Smyth y Joseph Seiss , Russell creía que la Gran Pirámide de Giza fue construida por los hebreos (asociados a los hicsos ) bajo la dirección de Dios, pero para ser entendida solo en nuestros días. . Adoptó y usó la frase de Seiss, refiriéndose a ella como "la Biblia en piedra". Creía que ciertos textos bíblicos, incluidos Isaías 19: 19-20 y otros, profetizaban una comprensión futura de la Gran Pirámide. Creía que los diversos pasajes ascendentes y descendentes representaban la caída del hombre, la provisión de la ley mosaica , la muerte de Cristo, el júbilo de los santos en el cielo, etc. Los cálculos se hicieron usando el patrón de una pulgada por año. Se supuestamente se encontraron fechas como 1874, 1914 y 1918 a través del estudio de este monumento.
Sionismo cristiano . Ampliando una idea sugerida por Nelson Barbour, Russell enseñó ya en 1879 que el favor de Dios había sido restaurado a los judíos como resultado de un "doble" profético que había terminado en 1878 (favor de Jacob a Jesús, luego desaprobación de Jesús hasta 1878 ). En 1910, dirigió una reunión en el Hippodrome Theatre de Nueva York , a la que asistieron miles de judíos. Tanto los judíos como los cristianos se sorprendieron por su enseñanza de que los judíos no deberían convertirse al cristianismo. Russell creía que la tierra de Palestina pertenecía exclusivamente a la raza judía, que Dios ahora los estaba llamando de regreso a su tierra y que serían el centro del liderazgo terrenal bajo el Reino de Dios. Al principio del ministerio de Russell, especuló que los judíos posiblemente acudirían en masa a Palestina y formarían su propia nación para el año 1910. Poco antes de su muerte, utilizó la prensa judía para enfatizar que 1914 marcó proféticamente el tiempo en que las naciones gentiles ya no tenían autoridad; dijo que todos los judíos, desde ese momento en adelante, fueron permitidos y guiados por Dios para reunirse en Palestina y reclamar valientemente la tierra para sí mismos.
Espiritismo y ocultismo . "Russell atacó el espiritismo (al que llamó Espiritismo)".

Muerte

Un monumento piramidal se encontraba cerca de la tumba de Russell en Pittsburgh , Pensilvania, hasta su eliminación en 2021.

Lápida de Russell en Pittsburgh , Pensilvania

La salud de Russell se deterioró notablemente en los tres años previos a su muerte. Durante su última gira ministerial por el oeste y suroeste de los Estados Unidos, se enfermó cada vez más de cistitis , pero ignoró el consejo de abandonar la gira. Russell murió el 31 de octubre de 1916 a los 64 años cerca de Pampa, Texas , mientras regresaba a Brooklyn en tren. Un socio de Russell declaró que el cuerpo de Russell a los 64 años estaba más desgastado que el de su padre, que murió a los 84 años. Fue enterrado en United Cemetery, Pittsburgh. La tumba está marcada con una lápida; cerca se encontraba un monumento piramidal de 2,1 m (7 pies) de alto erigido por la Watch Tower Bible and Tract Society en 1921. El monumento piramidal fue vandalizado y posteriormente retirado en septiembre de 2021.

Legado

En enero de 1917, Joseph Franklin Rutherford fue elegido presidente de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract, a pesar de las disputas sobre el proceso de elección. Surgieron más disputas sobre la interpretación de las secciones del testamento de Russell que tratan del contenido futuro de la revista Zion's Watch Tower , así como sobre quién, si alguien, tenía autoridad para imprimir nueva literatura. A fines de la década de 1920, casi las tres cuartas partes de las congregaciones de Estudiantes de la Biblia habían rechazado los cambios en curso de Rutherford en la estructura organizativa, las interpretaciones doctrinales y las prácticas congregacionales, algunas de las cuales comenzaron a aparecer en material impreso por Watch Tower Bible and Tract. La sociedad ya en 1917. Muchos Estudiantes de la Biblia estaban descontentos por el rechazo de Rutherford de los puntos de vista de Russell con respecto a su papel en la restauración de la "verdad" y el apoyo de la Gran Pirámide por haber sido construida bajo la dirección de Dios.

Los que siguieron apoyando a Rutherford adoptaron el nuevo nombre de " testigos de Jehová " en 1931. Cambiaron el nombre de su revista a La Atalaya . Muchos de los Estudiantes de la Biblia más destacados que habían dejado la sociedad celebraron su propia reunión en octubre de 1929 para reunir a otros disidentes; La Primera Reunión Anual de Estudiantes de la Biblia se celebró en la antigua "Casa Bíblica" de Pittsburgh que Russell utilizó durante mucho tiempo. Estas convenciones se celebraban anualmente, pero el proceso de "reunión" tomó casi veinte años.

Controversias

Estilo de liderazgo

Ya en 1892, ciertas personas asociadas con su ministerio criticaron duramente los puntos de vista y el estilo de gestión de Russell. En 1893, los asociados Otto van Zech, Elmer Bryan, JB Adamson, SG Rogers, Paul Koetitz y otros escribieron un documento y lo distribuyeron entre los Estudiantes de la Biblia en Pittsburgh. Acusó a Russell de ser un líder dictatorial, un astuto hombre de negocios que parecía ansioso por recolectar fondos de la venta de los libros de Millennial Dawn , de engañar financieramente a uno de ellos y de publicar miles de libros de Millennial Dawn con un seudónimo femenino. Russell escribió un folleto A Conspiracy Exposed and Harvest Siftings en respuesta, y lo publicó como un extra de la revista Zion's Watch Tower de abril de 1894 . Tenía la intención de adelantarse a los esfuerzos de sus críticos para hacer circular sus puntos de vista a una audiencia más amplia de Estudiantes de la Biblia. Russell imprimió copias de cartas que había recibido de estos antiguos asociados para mostrar que sus afirmaciones eran falsas y que los involucrados 'fueron guiados por Satanás en un intento de subvertir su obra' como "ministro del evangelio".

Alegación de conducta inmoral

En 1897, la esposa de Russell, María, lo dejó después de un desacuerdo sobre la administración de la revista Zion's Watch Tower . Según el sucesor de Russell, Joseph Franklin Rutherford , ella creía que, como su esposa, debería tener el mismo control sobre su administración y los mismos privilegios para escribir artículos, predicar y viajar al extranjero como su representante. En 1903, solicitó la separación legal por crueldad mental, refiriéndose al celibato forzado y al frecuente trato frío e indiferente por parte de él. La separación se concedió en 1906, y Russell se encargó de pagar la pensión alimenticia.

Durante el juicio, el abogado de la Sra. Russell alegó que en 1894 el Sr. Russell había tenido una "intimidad inapropiada" con Rose Ball, para entonces una mujer de 25 años. Los Russell la habían cuidado como una hija adoptiva que se decía que era huérfana. La Sra. Russell alegó que Ball le había dicho que el Sr. Russell afirmó ser una "medusa flotando" amorosa para diferentes mujeres hasta que alguien respondió a sus avances. Russell negó las acusaciones y dijo que nunca había usado ese lenguaje para describirse a sí mismo. Cuando el juez le preguntó a la Sra. Russell si estaba acusando a su esposo de adulterio, ella respondió, "No".

The Washington Post y Mission Friend of Chicago reimprimieron la historia de las "medusas" y también acusaron a Russell de conducta inmoral. Russell demandó a los periódicos por difamación; el jurado decidió a su favor, otorgándole un dólar. Después de una apelación, Russell recibió un acuerdo en efectivo de $ 15,000 (valor actual $ 432,000) más costos judiciales, y un acuerdo de que los dos periódicos publicaran sus sermones sindicados semanales, así como una retractación defendiendo su carácter.

Más tarde, Rose Ball se casó y vivió en Australia. Como Rose Ball Henninges, murió el 22 de noviembre de 1950, a la edad de 81 años en Melbourne . Durante varios años había escrito artículos para The People's Paper y estuvo asociada con los Estudiantes de la Biblia en Australia hasta su muerte.

'Trigo milagroso'

Trigo milagroso ( Triticum turgidum var. Mirabile )

El 22 de marzo de 1911, The Brooklyn Daily Eagle informó que Russell fue acusado de obtener ganancias de una cepa de trigo llamada "Miracle Wheat" por KB Stoner de Fincastle, Virginia , quien afirmó haber descubierto esta cepa. Russell vendió el trigo a $ 60 el bushel, muy por encima del costo promedio del trigo en ese momento. A lo largo de 1912 y 1913, Eagle continuó informando sobre el presunto fraude de Russell. Russell demandó al Eagle por difamación, pero perdió. Un experto del gobierno investigó el "trigo milagroso" y dijo que "estaba bajo en las pruebas del gobierno". Antes de ingresar a la corte, el Águila declaró que "en el juicio demostrará que el culto religioso del" Pastor "Russell no es más que un plan para hacer dinero". Russell se defendió públicamente y por escrito, afirmando que el trigo fue donado a la Sociedad Watch Tower. Dijo que aunque se vendía a 1 dólar la libra, Stoner supuestamente lo vendía de forma rutinaria a 1,25 dólares la libra. Russell afirmó no tener ninguna conexión financiera con el trigo y dijo que nadie reclamó un reembolso a pesar de que había ofrecido uno hasta un año después para cualquiera que no estuviera satisfecho con su compra. En 1975, la Sociedad Watch Tower declaró que los ingresos brutos de la recaudación de fondos "Miracle Wheat" totalizaron "alrededor de $ 1800" (valor actual $ 50,000), de los cuales "Russell mismo no recibió ni un centavo". También dijo que "la Sociedad en sí no hizo ningún reclamo por el trigo por su propio conocimiento y el dinero recibido fue como una donación para la obra misionera cristiana".

Calificaciones

En junio de 1912, el reverendo JJ Ross (1871-1935), pastor de la Iglesia Bautista James Street en Hamilton, Ontario , publicó y distribuyó ampliamente un folleto de cuatro páginas titulado, Algunos hechos sobre el "pastor" con estilo propio Charles T. Russell (de Millennial Dawn Fame). Alegó que Russell estaba involucrado en prácticas comerciales cuestionables, había defraudado a su esposa separada y denunció sus calificaciones, legitimidad y ejemplo moral como pastor. Russell, a su vez, demandó a Ross por difamación el 2 de diciembre de 1912. Después de varias demoras, el caso llegó ante el magistrado de la corte de policía George H. Jelfs el 17 de marzo de 1913. Durante el interrogatorio, Russell dijo que había asistido a la escuela pública durante siete años. años, habiéndose ido cuando tenía unos catorce años, después de lo cual recibió instrucción a través de tutores privados. Dijo que era versado en términos latinos "hasta cierto punto" pero que no sabía hebreo ni griego, que nunca había sido ordenado por ningún obispo o ministro, y que nunca había asistido a un seminario teológico ni a ninguna escuela de educación superior. Los periódicos de Hamilton y Toronto, Ontario, informaron sobre las afirmaciones de Ross y proporcionaron un breve resumen de los procedimientos judiciales. No se refirieron a ninguna supuesta mala conducta por parte de Russell. Criticaron a Ross por haber huido de Ontario cuando lo convocaron y por no estar presente durante ninguno de los procedimientos judiciales.

El 1 de abril de 1913, el Tribunal Superior de Ontario emitió un veredicto de "No proyecto de ley" que dictaminó que Russell no tenía derecho a indemnización porque no era probable que la difamación resultara en violencia dentro de Canadá. Tras el caso de difamación, Ross publicó una edición ampliada de 48 páginas titulada, Algunos hechos y más hechos sobre el "Pastor" con estilo propio Charles T. Russell (de Millennial Dawn Fame) . En este trabajo, Ross afirmó que durante los procedimientos del 17 de marzo de 1913, Russell había mentido repetidamente bajo juramento al afirmar que fue ordenado, pero negó lo mismo cuando fue interrogado, al afirmar que conocía el idioma griego, pero cuando se le mostró por el Consejero Staunton un extracto del Nuevo Testamento en griego por Westcott & Hort , no pudo reconocerlo, y que no se había divorciado de su esposa, pero se retractó de la declaración bajo un contrainterrogatorio. En respuesta, Russell declaró a través de varias fuentes impresas y públicas que nunca había afirmado tener conocimiento de la lengua griega, simplemente el alfabeto y que los primeros cristianos también fueron criticados por las autoridades religiosas por ser ignorantes y no instruidos. Creía que su ordenación era "de Dios" de acuerdo con el modelo bíblico, que no requería ninguna aprobación denominacional o formación teológica. Sugirió que su elección anual como "Pastor" por más de 500 congregaciones en todo el mundo lo constituía como debidamente ordenado. Russell sostuvo que Ross y otros lo estaban atacando porque no pudieron responder a sus argumentos teológicos, prefiriendo en cambio recurrir a la difamación y el asesinato de personajes.

Uso del simbolismo masónico

Algunos han afirmado que varios símbolos que Russell empleó en su literatura publicada son de naturaleza masónica, y que tales asociaciones implican que se dedicó a actividades ocultas. En ediciones posteriores de la serie Estudios en las Escrituras , se estampa un disco solar alado en la portada, un símbolo que también está asociado con la masonería. Sin embargo, el uso de Russell del disco solar alado se originó a partir de su comprensión de Malaquías 4: 2, que denota un sol con alas, como símbolo de que el Reino milenario de Cristo había comenzado a emerger. Algunos críticos también afirman que la pirámide que se encontraba cerca de la tumba de Russell era masónica debido a su forma y al uso del símbolo de la Cruz y la Corona , aunque esto permanece en disputa. La Gran Logia de la Columbia Británica y Yukon ha dicho que Russell no era masón y señala que los símbolos son anteriores a la fraternidad.

En junio de 1913, durante una gira de conferencias transcontinental, Russell dio una conferencia en un salón masónico en San Francisco, diciendo:

Aunque nunca he sido masón ... Algo que hago parece ser lo mismo que hacen los masones, no sé qué es; pero a menudo me dan todo tipo de agarres y yo los devuelvo, luego les digo que no sé nada al respecto, excepto unos pocos agarres que me han llegado de forma natural.

A lo largo de su ministerio dijo que creía que la identidad cristiana es incompatible con la masonería. Describió la masonería, los Caballeros de Pythias , la Teosofía y otros grupos como "males graves" e "inmundos".

Ver también

De regreso al camino de la Biblia

Referencias

enlaces externos

JW.org Sitio web oficial de los testigos de Jehová
Pastor-Russell.com Sitio web de Pastor Russell
Faith on the March , AH Macmillan, (1957)
Biografía de Charles Taze Russell del número necrológico de Zion's Watch Tower , 1 de diciembre de 1916
Informe de la Convención Internacional de Recuerdos para Estudiantes de la Biblia de 1916, "El pastor Russell atraviesa las puertas de la gloria" Archivado el 20 de septiembre de 2020 en la Wayback Machine , Chicago, 1917
Mensajero de Laodicea (1923) Chicago: La librería de los Estudiantes de la Biblia; Memorias de la vida de Charles Taze Russell .
Mensaje para los suscriptores del Herald of the Morning 1879 Pittsburgh, Pa; Zion's Watch Tower y Heraldo de la Presencia de Cristo Archivado el 31 de diciembre de 2019 en Wayback Machine , 1 de julio de 1879, Suplemento
El Mensajero de Laodicea , Sociedad Watch Tower Bible and Tract , 1919
Pirámide en Russell's Grave
Lado norte: Gente: Charles Taze Russell - página de información en el sitio web de la Biblioteca Carnegie de Pittsburgh.
CT Russell Database - Base de datos de los escritos de Russell
La última voluntad y testamento de Russell Archivado el 19 de junio de 2020 en la Wayback Machine.
Estudios de las Escrituras en línea
Estudios de las Escrituras de Biblestudents.com
St. Paul Enterprise 7, 14, 21 y 28 de noviembre de 1916 artículos "Con respecto a la muerte, el entierro y los servicios conmemorativos del pastor Russell"
Capitulo dos. Orígenes organizativos: (1873–1912) Charles Taze Russell de Visiones de gloria: Una historia y una memoria de los testigos de Jehová de Barbara G. Harrison , Nueva York, Simon & Schuster, 1978. Véanse también los capítulos IV y VI .
Obras de Charles Taze Russell y su efecto sobre la religión en América 1974 Bob Chastain, Tesis de maestría

Precedido por William Henry Conley	Presidente de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract del 15 de diciembre de 1884 al 31 de octubre de 1916	Sucesor Joseph F. Rutherford

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