Charles Leslie (no jurista) - Charles Leslie (nonjuror)

Charles Leslie (27 de julio de 1650 - 13 de abril de 1722) fue un ex sacerdote de la Iglesia de Irlanda que se convirtió en un destacado propagandista jacobita después de la Revolución Gloriosa de 1688 . Uno de los pocos protestantes irlandeses que apoyó activamente a los Estuardo después de 1688, es mejor recordado hoy por su papel en la publicidad de la Masacre de Glencoe en 1692 .

Vida

Castle Leslie, la finca familiar en Glaslough

Charles Leslie fue el sexto hijo y uno de los ocho hijos supervivientes de John Leslie (1571-1671) y Katherine Conyngham (o Cunningham), hija del Dr. Alexander Cunningham , decano de Raphoe . John era originario de Stuartfield o Crichie, en Escocia ; de 1628 a 1633, fue obispo de las Islas , diócesis de la Iglesia de Escocia y miembro del Scottish Privy Council . En 1633, se trasladó a Irlanda y nombró a la Iglesia de Irlanda obispo de Raphoe , luego obispo Clogher desde 1661 hasta su muerte en 1671.

Charles, nacido el 27 de julio de 1650 en Dublín , supuestamente recibió el nombre del ejecutado Carlos I y se educó en la escuela Enniskillen y en el Trinity College de Dublín . Después de que su padre muriera a la edad de 100 años en 1671, estudió derecho en Londres antes de cambiar de carrera y ser ordenado sacerdote anglicano en 1681. Poco después, regresó a la propiedad familiar en Glaslough en el condado de Monaghan y se casó con Jane Griffith; tenían una hija, Jane, apodada "Vinegar Jane" que se casó con el reverendo James Hamilton, y dos hijos, Robert (apodado "Mad Robin") (1683-1744) y Henry (apodado "Harry el español") que también eran jacobitas y Pasó un tiempo en el exilio. Ambos finalmente regresaron a Irlanda y eran amigos de Jonathan Swift , quien había conocido a su padre.

Carrera profesional

Henry Hyde, conde de Clarendon (1638-1709); Primer mecenas de Charles Leslie

Charles fue nombrado vicario asistente de la parroquia de Donagh, de la Iglesia de Irlanda, pero "... como la mayor parte de su parroquia era católica romana o presbiteriana, tenía pocos deberes". John Leslie había sido capellán de Carlos I y un partidario clave de las reformas religiosas de Carolina, primero en Escocia, luego en Irlanda como obispo de Raphoe en 1633, mientras que la propiedad en Glaslough fue otorgada por Carlos II en 1660 como recompensa por su servicio. Con estos antecedentes, Charles fue un firme partidario de la dinastía Stuart , aunque profundamente hostil al catolicismo y pronto se involucró en disputas políticas y teológicas.

Gilbert Burnet, obispo de Salisbury describió a Leslie como 'el jacobita más violento' activo en Inglaterra

Cuando el católico Jacobo II se convirtió en rey en 1685, su cuñado Henry Hyde, conde de Clarendon, fue nombrado Lord-Teniente de Irlanda ; en julio de 1686, la formación jurídica de Leslie dio como resultado que Clarendon lo convirtiera en canciller de la catedral de Connor y más tarde en juez de paz . La autoridad de Clarendon fue eclipsada por su diputado católico Richard Talbot, primer conde de Tyrconnell , quien comenzó a socavar las restricciones legales sobre los católicos incorporadas en la Ley de Pruebas . Clarendon empleó las habilidades polémicas de Leslie para oponerse al nombramiento de católicos para cargos públicos, pero fue llamado en 1687; cuando James fue depuesto por la Revolución Gloriosa en diciembre de 1688, Leslie estaba en la Isla de Wight .

Poco después, se convirtió en capellán personal de Clarendon y, como su patrón, se negó a prestar juramento de lealtad a Guillermo III y María II . Como otros no miembros del jurado , fue privado de sus oficinas en la Iglesia y se convirtió en cambio en uno de los propagandistas jacobitas y conservadores más prominentes ; esto incluyó una larga disputa con su contemporáneo del Trinity College, William King , quien apoyó la Revolución. Gilbert Burnet, obispo de Salisbury más tarde lo nombró 'el jacobita más violento' activo en Inglaterra durante estos años.

Henry Sacheverell ; originalmente un aliado cercano, la pelea de Leslie con él y otros conservadores eventualmente lo llevó al exilio en 1711

Gran parte de sus primeros escritos se centró en Escocia, donde el Acuerdo de 1690 puso fin al episcopado y restauró una iglesia presbiteriana; Leslie usó esto para inspirar preocupación sobre las intenciones de William hacia la Iglesia de Inglaterra. Irónicamente, su fama moderna ahora descansa principalmente en un panfleto escrito en 1695, llamado Gallienus Redivivus, o Murther out, etc. Siendo un verdadero relato del De Witting de Glencoe, Gaffney. El foco de esto fue la supuesta complicidad de William en la muerte en 1672 del líder republicano holandés Johan de Witt , con otros delitos, incluido Glencoe, incluidos como cargos secundarios. Durante el Levantamiento de 1745 , Charles Stuart ordenó que el folleto de Leslie y las actas parlamentarias de la investigación de 1695 se reimprimieran en el Edinburgh Caledonian Mercury.

Durante la década de 1690, se desempeñó como mensajero entre la corte de James en el exilio en Saint-Germain-en-Laye y la comunidad que no es miembro del jurado en Inglaterra, incluidos los obispos que no son miembros del jurado Jeremy Collier , Thomas Ken y George Hickes . Leslie defendió a Collier y a otros dos sacerdotes que no eran miembros del jurado cuando se vieron envueltos en un escándalo por la ejecución de Sir John Friend y Sir William Parkyns , por su papel en el complot jacobita de 1696 para asesinar a William. Inmediatamente antes de la ejecución, los clérigos declararon a los dos absueltos de sus pecados, declarando efectivamente la corrección de sus acciones, mientras también realizaban un rito no reconocido por la Iglesia de Inglaterra.

James Francis Edward ; Leslie siguió siendo una jacobita comprometida, pero luchó con el catolicismo devoto de James.

En 1702, la adhesión de la reina Ana , el último monarca Estuardo, provocó un resurgimiento de la actividad jacobita y en 1704, Leslie comenzó un periódico semanal inicialmente llamado The Observator, más tarde The Rehearsal of Observator y finalmente The Rehearsal . Aunque sus lectores conservadores compartían sus principios de la Iglesia Suprema, Leslie era principalmente un jacobita y se opuso violentamente a la práctica común de la "conformidad ocasional". El ensayo se vio obligado a cerrar en 1709 y se peleó con sus antiguos aliados, incluido Henry Sacheverell, cuyo juicio ayudó a los conservadores a obtener una victoria aplastante en las elecciones generales de 1710 .

A pesar de que sus aliados conservadores ahora están en el gobierno, se emitió una orden de arresto contra Leslie por su tratado La buena vieja causa, o mentir en la verdad; en 1711 escapó a París, donde James Francis Edward había sucedido a su padre como heredero de los Estuardo en 1701. Continuó escribiendo polémicas y actuando como un agente jacobita; sin embargo, después de la fallida rebelión de 1715 , Francia retiró el apoyo a los Estuardo que se vieron obligados a abandonar Francia, y finalmente el Papa Benedicto XIV los invitó a establecerse en Roma . Se consideró que el levantamiento de 1719 en Escocia patrocinado por los españoles había hecho más daño a la causa jacobita que de otro modo, y uno de sus líderes concluyó que "hizo una oferta justa para arruinar el interés del rey y los fieles súbditos en estas partes".

A pesar de estos fracasos, Leslie siguió siendo un jacobita dedicado, pero su antipatía de toda la vida hacia el catolicismo hizo que vivir en Roma como un pensionista papal fuera difícil, mientras que las esperanzas de convertir a James al anglicanismo se desvanecieron debido a su devoto catolicismo personal. Regresó a París en 1717 y en 1719 publicó una edición en dos volúmenes de sus Obras Teológicas; Más tarde se afirmó que estos lo colocaron "muy alto en la lista de autores controvertidos, siendo igualado el ingenio de los argumentos sólo por la más aguda y pertinaz con la que se persiguen". Invitó a amigos y simpatizantes a suscribirse a estos y para 1721, más de 500 miembros de la Cámara de los Lores y la Cámara de los Comunes habían prometido un total de 750 libras esterlinas. El conde de Sunderland finalmente le permitió regresar a casa, con la condición de que cesara sus actividades políticas.

Charles Leslie murió en Glaslough el 13 de abril de 1722; entre sus nietos se encontraba Charles Leslie MP, cuyo hijo a su vez fue John Leslie, obispo de Kilmore, Elphin y Ardagh .

Obras

Órdenes para la masacre de Glencoe de 1692 ; utilizado en el panfleto de Leslie de 1695 'Gallienus Redivivus, o Murther saldrá'

Además de sus 'Obras teológicas', Leslie produjo más de 81 publicaciones, '... sin contar los 397 números de su periódico, The Rehearsal (1704-1709) y representó uno de los desafíos ideológicos más importantes para el establecimiento posrevolucionario. . Escribió sobre una amplia gama de temas, incluida una crítica detallada del Paradise Lost de John Milton .

Algunas de sus ideas fueron empleadas por escritores conservadores del siglo XVIII como John Hutchinson ; El surgimiento del Movimiento de Oxford a principios del siglo XIX llevó a la reimpresión de sus Obras Teológicas en la década de 1830, Henry Newman fue uno de ellos para hacer referencia a ellas. Los críticos, incluidos Samuel Johnson y Thomas Macaulay, vieron su estilo como más memorable que las ideas, mientras que para los comentaristas modernos, defendía una ideología política que tenía poca relación con la realidad.

Los polémicos escritos de Leslie sobre Escocia tuvieron un mayor impacto y perduraron mucho más de lo que a menudo se cree. Después de 1745, la Masacre de Glencoe desapareció de la vista del público hasta 1859, cuando reapareció en la Historia de Macaulay ; su objetivo era exonerar a William de todos los cargos hechos por Leslie, incluida la Masacre, y él es el origen de la afirmación de que era parte de una disputa entre Campbell y MacDonald. En cambio, Macaulay hizo que la Masacre fuera más conocida, mientras que también se argumenta que las perspectivas de Leslie continúan dando forma a las visiones del reinado de William como particularmente desastroso para Escocia, con Glencoe como uno de una serie de incidentes como el esquema de Darien , la hambruna de finales de la década de 1690 y la década de 1690. 1707 Unión .

Bibliografía seleccionada

• La serpiente en la hierba (1696), contra los cuáqueros
• Un breve método con los judíos (1689)
• Galhienus Redivivus (un ataque a Guillermo III , 1695)
• La controversia sociniana discutida (1697)
• Un discurso; mostrando quiénes son los que ahora están capacitados para administrar el bautismo y la Cena del Señor (1698)
• La verdadera noción de la Iglesia católica (1703)
• El caso planteado entre la Iglesia de Roma y la Iglesia de Inglaterra (1713)

Referencias

Fuentes

• Flaningam, John; La controversia ocasional de la conformidad: ideología y política de partidos, 1697-1711; (Revista de Estudios Británicos, 1977);
• Frank, William; Charles Leslie y la política teológica en la Inglaterra posrevolucionaria; (Tesis de Doctorado, Universidad McMaster, 1983);
• Hopkins, Paul; Glencoe y el final de las Highland Wars; (John Donald Publishers, 1998);
• MacInnes, Alan (ed), Graham, Lesley (ed), German, Kieran (ed), Higgins, Ian (autor); Memorias de un jacobita de Jonathan Swift en Vivir con jacobitismo, 1690-1788: Los tres reinos y más allá; (Routledge, 2014);
• Richardson, Joseph; Arzobispo William King (1650-1729): ¿Iglesia Tory y Estado Whig? (Irlanda del siglo XVIII / Iris an dá chultúr, 2000);
• Sirota, Brent; Los Monitores Cristianos: La Iglesia de Inglaterra y la Era de la Benevolencia, 1680-1730; (Prensa de la Universidad de Yale, 2014);
• Szechi, Daniel; Los jacobitas: Gran Bretaña y Europa, 1688-1788; (Manchester University Press, 1994);

enlaces externos

• Stevens, Ralph; El jacobitismo irlandés y los tres reinos: Charles Leslie (1650-1722) [1] ;