Chandimangal - Chandimangal
El Chandimangal ( bengalí : চণ্ডীমঙ্গল ) es un subgénero importante de mangalkavya , el género más significativo de la literatura bengalí medieval . Los textos pertenecientes a este subgénero elogian a Chandi o Abhaya , principalmente una diosa popular, pero posteriormente identificada con la diosa puránica Chandi . Esta identificación probablemente se completó unos siglos antes de la primera composición de Chandimangalkavya. La mayoría de los textos de este subgénero comprenden dos narraciones no relacionadas. La narrativa de Kalketu y Phullara se conoce como Akhetik Khanda(sección de cazadores), y la narración de Dhanapati y sus esposas, Lahana y Khullana se conoce como Banik Khanda (sección de comerciantes). Es probable que ambas narraciones se mencionen también en un sloka del Brihaddharma Purana (edición Bangabasi, Uttarkhanda, capítulo 16). En el trabajo de Mukundaram se encuentra una sección adicional, Deb Khanda . Esta sección comprende las narrativas de Sati y Parvati y ha seguido principalmente a los Puranas .
Narrativa de Kalketu
La narración de Kalketu comienza con el nacimiento de Nilambar, un discípulo de Shiva en el cielo como Kalketu, el hijo de Dharmaketu, un pobre cazador y Nidaya. Cuando Kalketu creció, estaba casado con Phullara. Una vez, Kalketu encontró una serpiente dorada (en realidad, la diosa Chandi disfrazada) en su camino y la llevó a su cabaña para comer. Después de su llegada, Chandi apareció ante Phullara como una dama encantadora. Cuando vio su condición extremadamente empobrecida, Chandi sintió lástima por ellos y les concedió buena fortuna. Kalketu y Phullara se hicieron enormemente ricos de la noche a la mañana. Ellos fundaron una nueva ciudad, Gujarat con su riqueza. Entre las personas que vinieron a establecerse en la nueva ciudad, un fraude Bhandu Datta se convirtió en un colaborador cercano de Kalketu. Inicialmente, Kalketu tenía fe en Bhandu, pero cuando se enteró de sus atrocidades hacia sus súbditos, Kalketu lo echó de su corte. Bhandu fue a Kalinga e instigó al rey de Kalinga a atacar a Kalketu. Kalketu fue derrotado y encarcelado. Pero finalmente, por la gracia de Chandi, logró superar todos los problemas y regresó al cielo después de la muerte.
Narrativa de Dhanapati
La segunda narración comienza con el nacimiento de Ratnamala, una bailarina en la corte de Indra en el cielo como Khullana, una prima de Lahana, quien luego se casó con Dhanapati. Dhanapati era un rico comerciante y un devoto adorador de Shiva. Atraído por la belleza de su cuñada, Khullana, se casa con ella. Poco después de su matrimonio, se embarca en sus viajes a Gaur , dejando a Khullana al cuidado de su primera esposa, Lahana. Mientras tanto, en casa, Lahana, incitada por su criada, Dubala, comienza a torturar a Khullana. Se le ordenó llevar a sus cabras a pastar todas las mañanas. Un día, una de sus cabras se perdió. Khullana tenía miedo de sus consecuencias. En ese momento, Chandi envió ocho Vidyadhari para enseñarle a Khullana su adoración. Khullana adoró a Chandi y recibió sus bendiciones. Como resultado, Lahana dejó de torturarla y Dhanapati también regresó. Dhanapati volvió a emprender un viaje, esta vez a Sinhala , dejando a Khullana en casa. Antes del viaje, cometió un grave error al oponerse a la adoración Chandi por Khullana. Durante su viaje, Dhanapati se encuentra con la desgracia y es encarcelado por el rey de Sinhala. Mientras tanto, Khullana dio a luz a un hijo al que llama Sripati (o Srimanta). Cuando Sripati creció, se fue a Sinhala. También fue encarcelado y recibió la pena capital del rey de Sinhala. Pero por la gracia de Chandi, se salvó y rescató a su padre de la prisión de Sinhala. Sripati se casó con Sushila, la princesa de Sinhala. Dhanapati finalmente se vio obligada a reconocer que Chandi y Shiva son iguales y comenzó a adorarla.
Poetas del Chandimangalkavya
El primer poeta de Chandimangalkavya fue Manik Datta, quien probablemente provenía de Maldaha y era anterior a Chaitanya Mahaprabhu . Se ha encontrado una copia de su obra, fechada en 1785. Otros poetas del Chandimangalkavya incluyen Dvija Madhab o Madhabananda (también conocido como Madhab Acharya) y Kabikankan Mukundaram, ambos pertenecientes al siglo XVI y ambos influenciados por la filosofía Vaishnava popularizada por Chaitanya. El trabajo de Dvija Madhab, fechado en la era Saka de 1501 (1579), dio una forma definida a las narrativas de Chandimangal. También se han insertado en el texto una serie de pequeñas letras sobre el patrón de pada s Vaishnava . Todos los manuscritos de su trabajo se encuentran en la región de Noakhali y Chittagong . Mukundaram es considerado por varios eruditos modernos como el poeta más célebre de los mangalkavyas . Su obra, conocida como Abhayamangal, data de 1466 era Saka (1544). Se destacó por retratar las alegrías y las tristezas de la vida humana, especialmente en su narrativa de Kalketu. Sus personajes están llenos de vida incluso cuando les impartió un sentido de universalidad y humanidad.
Abhayamangal de Dvija Ramdeb es otra obra que pertenece al subgénero de Chandimangalkavya. Fue compuesto en Chittagong y revela algunas influencias del dialecto local. El uso de la palabra ferangi (extranjero), sugiere que podría haber sido escrito hacia mediados del siglo XVII, después de la aparición de los portugueses en Bengala. La versificación refleja la influencia de Dvija Madhab.
De Dvija Hariram Adrijamangal (c.1673-74) y Akinchan (Mishra) Chakrabarty 's Chandimangal (1773) fueron otras dos obras pertenecientes a este subgénero compuesta en la actual Ghatal subdivisión del Distrito de Midnapore occidental . Otro trabajo tardío de este subgénero fue escrito por Dvija Janardan.
Vida social en Chandimangalkavya
Aunque estas narrativas se desarrollaron para describir el poder de Chandi y establecer su adoración, revelan muchos aspectos de la vida social en la Bengala medieval , cuando se escribieron estos tipos de poemas. Durante este período, la poligamia fue una característica común tanto entre los ricos como entre los pobres. Durante el primer gobierno de Mughal, la corrupción entre los oficiales imperiales de nivel medio y bajo en Bengala era común. Mukundaram, en su trabajo, describió vívidamente las actividades marítimas, el crecimiento de las ciudades y los estilos de vida de varias comunidades urbanas y rurales en la Bengala medieval.