Relaciones católico-protestantes - Catholic–Protestant relations

Relaciones católico-protestantes
Fundador Jesús Cristo , de acuerdo con ambas denominaciones
Separaciones Reforma (siglo XVI)
Miembros Católico : 1.313 mil millones (2017, autodeclarado)
Protestante : 800 millones a mil millones

Las relaciones católico-protestantes se refieren a las relaciones sociales, políticas y teológicas y al diálogo entre católicos y protestantes .

Esta relación se inició en el siglo XVI con el inicio de la reforma y por tanto del protestantismo . Varios factores contribuyeron a la reforma protestante . Es decir, el desacuerdo sobre la naturaleza de la salvación y, por extensión, una serie de doctrinas que incluyen la venta de indulgencias y más. Estas disputas llevaron a un cisma por el cual los protestantes optaron por separarse de la Iglesia Católica Romana y resultó en el Concilio de Trento (1545-1563) que aclaró el enfoque católico del protestantismo a partir de entonces. Siguieron una serie de acontecimientos importantes que dividieron a Europa y culminaron con la transición de varios estados del catolicismo al protestantismo como religión estatal. Sin embargo, muchos siguieron siendo católicos. Gran parte del cisma y los acontecimientos que provocó se pueden clasificar como violentos y tumultuosos. Sin embargo, con el surgimiento del secularismo , las disputas entre católicos y protestantes generalmente se limitan a la esfera intelectual.

Disputas teológicas

El disenso teológico católico-protestante nació en 1517 con la publicación de las noventa y cinco tesis de Martín Lutero , que esbozan noventa y cinco objeciones contra la doctrina católica. Estos incluían la distinción entre clérigos y laicos , el monopolio de la Iglesia Romana en la interpretación de las escrituras , la venta de indulgencias , la naturaleza de la salvación y más.

Salvación

La comprensión de Lutero de la salvación fue una de las desviaciones radicales del dogma católico. Lutero destacó que la salvación cristiana era un regalo gratuito de Dios, lo que lo llevó a criticar la venta de indulgencias como un medio por el cual se puede "alcanzar" el cielo. Hizo hincapié en la importancia de un proceso de salvación orientado a la fe, distinto de su visión de la salvación católica orientada a las obras . Esto también llevó a un cambio en la comprensión de la gracia . Esta doctrina protestante se conoce como sola fide (fe sola).

El abogado francés John Calvin desarrolló la teología reformada de la salvación. Mientras Lutero sostenía que la salvación estaba disponible para todos , Calvino introdujo la doctrina de la predestinación . Basándose en el pretexto de la voluntad humana esclavizada por el pecado , y siendo la salvación la única obra de Dios (no del hombre), Calvino insistió en que ciertos individuos estaban predestinados para el cielo y otros no .

Autoridad

Una base importante para las doctrinas de ambas partes es la naturaleza de su autoridad. Las posiciones protestantes consisten en sostener que las escrituras son el único fundamento de la doctrina cristiana (como, por ejemplo, con el luteranismo ), o sostener que las escrituras son la fuente principal de la doctrina cristiana (como, por ejemplo, con el anglicanismo y el metodismo ). Esto ha llevado a fuertes críticas a la posición de la Iglesia Católica que coloca las Escrituras a la par con la tradición .

Historia

Siglo XVI - La Reforma

Martín Lutero, 1529

El siglo XVI comenzó la Reforma que resultó en la formación del protestantismo como una entidad distinta al catolicismo . En respuesta, la Iglesia Católica inició su propio proceso de reforma conocido como la " contrarreforma " que culminó en el Concilio de Trento . Este concilio fue responsable de varios cambios prácticos y aclaraciones doctrinales. A pesar de esto, las dos partes siguieron siendo notablemente diferentes.

Después de años de la difusión de las ideas de Martín Lutero , los protestantes presentaron su declaración de fe en la Dieta de Augsburgo (1530).

En 1540, el Papa Pablo III aprobó la orden de la Compañía de Jesús (o "jesuitas") que fue creada en gran parte para combatir el protestantismo .

La Reconciliación de Ratisbona (1541) fue un intento fallido por parte de católicos y protestantes luteranos de reunirse.

Las naciones "tradicionalmente romanas" de Francia , España e Italia soportaron las Inquisiciones Romanas a partir de 1542. Las inquisiciones estaban dirigidas a todos aquellos considerados heréticos por la Iglesia Católica pero predominantemente a los protestantes ya que era la más prominente. Técnicamente, la Iglesia misma nunca ejecutó a los herejes (ya que el Derecho Canónico prohibía el derramamiento de sangre). Más bien, los herejes fueron entregados a las autoridades civiles para su castigo.

Las disputas entre el emperador católico de Alemania y sus príncipes dieron lugar a la Guerra Esmalcalda (1547). Los protestantes fueron derrotados, pero más tarde el protestantismo fue reconocido legalmente como una religión válida.

En 1555, la Paz de Augsburgo permitió a los católicos y luteranos seguir la fe de su gobernante , independientemente de cuál sea, dentro de Alemania .

Francia

La Reforma en Francia adquirió un sabor único que carecía del apoyo público, estatal y eclesiástico que se encuentra en otras partes de Europa . Los primeros protestantes franceses fueron objeto de persecución en forma de muerte o exilio. A partir de 1562, se desataron los conflictos entre los protestantes hugonotes y los católicos. En 1589, el protestante Enrique IV sucedió al trono elevando las esperanzas de los protestantes franceses. Sin embargo, cualquier reforma que pudiera haber tenido la intención de hacer fue destrozada por una alianza entre los católicos franceses y el rey de España que lo obligó a convertirse. El Edicto de Nantes de 1598 otorgó a los hugonotes el derecho a practicar libremente mientras conservaba el catolicismo como religión oficial de la nación.

Países Bajos

Los Países Bajos se apresuraron a abrazar la Reforma y pronto asumieron una identidad protestante. Aunque enfrentó la oposición de su poder gobernante, España , el movimiento de independencia holandés se disipó con la imposición española y permitió el desarrollo protestante.

Gran Bretaña

Inglaterra y Escocia sufrieron la más larga de las transformaciones europeas en respuesta a la Reforma . Enrique VIII se declaró a sí mismo Jefe de la Iglesia de Inglaterra (1534) en respuesta a la negativa de Roma de sancionar su divorcio de la reina Catalina . Sin embargo, todavía murió católico. Oficialmente, la reforma en Inglaterra comenzó bajo Eduardo VI (1547-1553), dirigida por el arzobispo Thomas Cranmer de Canterbury. La reina María (1553-1558) persiguió a los protestantes en un intento por restaurar el catolicismo en Inglaterra . Irónicamente, esto solo sirvió para mejorar la determinación protestante. Siguiendo esta tendencia, Isabel solidificó el protestantismo como religión estatal de Inglaterra de forma permanente. En general, la reforma condujo a la incautación de todos los activos de la Iglesia católica en Gran Bretaña, la persecución del clero y la virtual destrucción del catolicismo como una fuerza sociopolítica significativa en la región.

siglo 17

En 1618 terminó la Guerra de Independencia holandesa y la España católica dejó de gobernar la región . Se considera que gran parte de esta guerra se debe a motivos religiosos.

El siglo XVII vio aumentar las tensiones entre protestantes y católicos, particularmente en Alemania, lo que llevó a la Guerra de los Treinta Años de 1618 a 1648. Esta guerra vio la destrucción de gran parte de Europa Central y dividió gran parte del continente a lo largo de líneas católico-protestantes. Participaron suecos, daneses y franceses. La guerra culminó con el Tratado de Westfalia (1648) que otorgó a calvinistas y luteranos iguales derechos a los católicos.

Los habitantes de Nueva Inglaterra sospechaban profundamente del catolicismo y en 1647 desterraron por ley a todos los clérigos católicos. En 1689, la asamblea de Maryland prohibió el bautismo católico fuera de los hogares ya católicos, la práctica de la misa católica y más.

En 1685, el rey Luis XIV revocó el Edicto de Nantes que condujo al enjuiciamiento de los protestantes en Francia .

siglo 18

La Gran Bretaña protestante y sus colonias se mantuvieron aprensivas hacia la Iglesia Católica Romana. América del Norte fue particularmente hostil. A partir de 1700, el clero católico inmigrante fue encarcelado al llegar a Nueva Inglaterra . En 1725, el londinense Antonio Gavin, nacido en España, escribió Una llave maestra del papado, que fue adoptada en las sectas protestantes de todo el imperio británico. Gavin describió a los clérigos católicos como "lobos con piel de oveja", enseñando deliberadamente doctrinas erróneas, hambrientos de poder y más. Se predicaron sentimientos similares en todo el Imperio en las esferas legal, académica y religiosa. En 1731, el juez de la Corte Suprema de Massachusetts , Paul Dudley, escribió Un ensayo sobre la mercancía de esclavos y almas de hombres: con su aplicación a la Iglesia de Roma, describiendo la codicia financiera de la Iglesia romana. Entre otros, el testamento de Dudley hizo provisiones para una conferencia sobre la "detección, convicción y exposición de la idolatría de la Iglesia Romana ". Jonathan Mayhew, pastor de la West Church de Boston , también predicó sobre la idolatría de la transubstanciación y la equiparación de la tradición oral con las sagradas escrituras. A finales del siglo XVIII se introdujeron una serie de nuevas leyes en la América del Norte británica para reducir la inmigración de católicos y desposeer a los que ya vivían allí. En 1757, los católicos perdieron su derecho a portar armas . El anticatolicismo pronto se entrelazó con el nacionalismo . Así, cuando se extendieron las conspiraciones de relaciones secretas entre la Iglesia Católica y la Monarquía Británica , los colonos prefirieron rebelarse contra Gran Bretaña. Esto contribuyó a la Revolución Americana (1765-1783). Sin embargo, los revolucionarios finalmente se apartaron de esta posición dada su dependencia de la financiación de la Francia católica y para evitar conflictos con los católicos coloniales de Maryland , Filadelfia y Quebec .

En contraste, la Ley de Quebec de 1774 proporcionó protecciones tanto para los protestantes ingleses como para los católicos franceses en Canadá .

Siglo 19

El siglo XIX vio un período conocido como el Segundo Gran Despertar del protestantismo en los Estados Unidos . Figuras prominentes como Charles Grandison Finney (1792-1875) defendieron el catolicismo romano entre otros males percibidos. La Sociedad Bíblica Estadounidense , una organización protestante, abogó por la unificación de las denominaciones protestantes para combatir el catolicismo. Existía una profunda desconfianza de los protestantes hacia el papado .

En 1821 y nuevamente en 1825, la Cámara de los Comunes inglesa supervisó los proyectos de ley relacionados con la emancipación de los católicos. En ambos casos, se volcó en gran medida, dada la naturaleza de la protestante Inglaterra 's Cámara de los lores .

La Austria católica reconoció el protestantismo como religión legal en la década de 1860.

En 1871, los gobernantes protestantes de Alemania emprendieron un programa conocido como kulturkampf (lucha cultural) que vio la supresión del catolicismo alemán . Se abolió la Oficina Católica del Ministerio de Educación alemán y se procesó a los sacerdotes abiertamente políticos. En 1872, los jesuitas fueron expulsados ​​de Alemania .

En 1895, el Papa León XIII intentó hacer las paces con la Iglesia de Inglaterra en su carta apostólica Ad Anglos . En 1896, sin embargo, León mantuvo la superioridad católica y declaró inválidas las órdenes anglicanas en su bula Apostolicae curae .

siglo 20

El siglo XX vio muchos desarrollos en la relación entre las relaciones católico-protestantes. En 1910, la Conferencia Misionera Internacional se llevó a cabo en Edimburgo en un intento por unificar las iglesias no romanas. Las denominaciones protestantes respondieron a la posibilidad de unificación con éxito variable. Los representantes católicos estuvieron presentes en el concilio, pero simplemente como observadores.

Las Conversaciones en Malinas (1923-27) fueron conversaciones entre algunos representantes de la Iglesia Católica y la Iglesia de Inglaterra que cesó el Papa Pío XI . No se produjo ningún cambio real de estas conversaciones.

En 1950, la Iglesia Católica Romana amplió la brecha entre ella misma y el protestantismo al definir y hacer cumplir la doctrina de la Asunción de María bajo Pío XII .

El Concilio Vaticano II (1962-65) tuvo como objetivo avanzar hacia la unidad cristiana de todas las denominaciones. La unidad doctrinal se alcanzó hasta cierto punto con diferentes denominaciones y se introdujo una " Biblia compartida ".

Siglo 21

El grupo religioso y no religioso más grande por estado miembro de la UE según la encuesta Eurobarómetro 2019.
  Más del 75% de católicos
  50-75% católicos
  Mayoría católica relativa
  50–75% protestantes
  Más del 75% de ortodoxos orientales
  50–75% no religiosos
  Mayoría relativa no religiosa
  30% católicos, 30% no religiosos (Alemania)

En el espíritu del Vaticano II , la Iglesia Católica ha adoptado un enfoque más abierto a la unidad cristiana tanto para los protestantes como para la ortodoxia oriental . Sin embargo, muchos americanizadas restos de denominaciones-estilo Anglo American del protestantismo siguen profundamente desconfiados de la Iglesia Católica. El ecumenismo con estas sectas parece poco probable.

En 2015, el Papa Francisco declaró la división entre los cristianos como "obra del padre de la mentira [el diablo]". Francisco agregó que el diablo sabe que "todos los cristianos son discípulos de Cristo: ¡que son uno, que son hermanos! A él [al diablo] no le importa si son evangélicos u ortodoxos, luteranos, católicos o apostólicos ... ¡No importa! ¡Son cristianos! "

En 2016, el Papa Francisco viajó a Lund , Suecia, donde participó en la celebración que se dio por el próximo 500 aniversario de la Reforma . Al año siguiente, la prensa del Vaticano lanzó un sello para conmemorar el 500 aniversario de la Reforma; el sello muestra a Lutero y Melanchton arrodillados ante un Jesús crucificado.

Notas

Ver también

Referencias

Bibliografía

  • Oficina Central de Estadísticas de la Iglesia . (2019) "Presentación del Anuario Pontificio 2019 y del Annuarium Statisticum Ecclesiae 2017, 06.03.2019", Prensa Vaticana. Consultado el 18 de febrero de 2020
  • Dowley, Tim. (2018) Una breve introducción a la historia del cristianismo . Editores de la Fortaleza de Augsburgo.
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  • DePalma, Yves (2004). Diálogo en la frontera: relaciones católicas y protestantes . Universidad Estatal de Kent
  • Centro de Investigación Pew . (2011) "Cristianismo global: un informe sobre el tamaño y la distribución de la población cristiana del mundo", Centro de Investigación Pew. Consultado el 18 de febrero de 2020