Cathedraticum - Cathedraticum

Cathedraticum (una palabra latina de cathedra , asiento o trono episcopal) es una suma específica de dinero que se paga anualmente a un obispo . Es una marca de honor y un signo de sujeción a la iglesia catedral , de la que deriva su nombre.

Historia

Jus antiquum

En el cristianismo primitivo , la financiación del obispo se ofrecía más por costumbre que por derecho canónico . La legislación más antigua sobre el tema parece ser un canon del Segundo Concilio de Braga (572); según su decreto, sólo las iglesias parroquiales y los capítulos estaban obligados a pagar el cathedraticum (Can. Placuit, 10, qu. 3), porque en la época del Concilio de Braga los sacramentos se administraban a los fieles únicamente en las iglesias parroquiales.

Jus novissimum

Cuando en el transcurso del tiempo, se construyeron y dotaron muchos otros edificios eclesiásticos, se juzgó apropiado que estos también pagaran el cathedraticum. Por lo tanto, el Papa Honorio III hizo una ley universal (cap. Conquerente, de Off. Ordin.) Que no solo los capítulos y las iglesias parroquiales, sino también las capillas y los beneficios dotados deben estar sujetos al mismo impuesto (Rota coram Tan. Decis, 228), que debía pagarse al obispo con motivo de su visita anual a su diócesis. La cantidad de cathedraticum se fijaba en la antigüedad en dos solidi (monedas; un solidus era una setenta y dos partes de una libra de oro).

Jus novissimum

Según los canonistas, este sigue siendo el monto obligatorio del impuesto, a menos que la costumbre establezca un monto diferente. Si una cantidad menor que el impuesto original se vuelve habitual en una diócesis, el obispo debe contentarse con esta pensión reducida, ni puede exigir una devolución de la suma más alta (SCC in Amalph., 1705). En general, se presume que la cantidad del cathedraticum será determinada por la costumbre razonable de acuerdo con las exigencias de las distintas diócesis y países. Cuando la costumbre no ha fijado la suma, la S. Congregación del Concilio declaró que la cantidad pagada por una diócesis vecina o el equivalente de los dos sólidos originales debe tomarse como el impuesto correspondiente (In Albin., 1644).

El clero regular no está obligado a pagar el cathedraticum de sus monasterios e iglesias conventuales, como se establece expresamente en el "Corpus Juris" (cap. Inter cætera, viii, caus. 10). La razón se encuentra en la idea misma del cathedraticum, que es otorgado por una iglesia o beneficio en señal de sujeción a la jurisdicción del obispo. Como los clientes habituales exentos están sujetos inmediatamente a la Santa Sede, no tienen la obligación de pagar el cathedraticum. Sin embargo, en el caso de que los parroquiales administren iglesias parroquiales o beneficios seculares, están sujetos al impuesto, en la medida en que dichas instituciones se rigen por la ley diocesana. También se ha declarado que las cofradías que no tienen iglesias en el sentido estricto de la palabra, sino solo capillas, están exentas de este impuesto episcopal ("In Firmana, Cathedr."). Como el cathedraticum pertenece a los derechos episcopales, es privilegiado y, en consecuencia, ninguna prescripción puede derogarlo totalmente. Así lo declara expresamente la S. Congregación del Concilio (In Amalph., 1707), cuando decreta que ninguna costumbre contraria, incluso de inmemorial antigüedad, puede eximir del pago de este impuesto. De acuerdo con el derecho consuetudinario, el cathedraticum debe ser uniforme para todas las instituciones de una diócesis, sin importar la opulencia o pobreza de los beneficios.

Debido a la fraseología del Concilio de Trento (Ses. XXIV, cap. Ii), surgió una controversia sobre si este concilio había derogado el cathedraticum. La S. Congregación del Concilio dio la siguiente interpretación: "El Concilio no abolió el cathedraticum; pero quiso que se pagara, no en el momento de la visita episcopal, sino en el sínodo diocesano". Es debido a la costumbre de pagar este impuesto en el sínodo que se le ha dado el nombre de synodaticum. Sin embargo, por ley, estrictamente hablando, no hay un plazo fijo para realizar este pago. Porque aunque por regla general es costumbre hacerlo en el sínodo, la costumbre o el acuerdo pueden colocarlo en otro momento. De hecho, la S. Congregación del Concilio ha declarado que el cathedraticum debe pagarse, incluso en aquellos años en los que no se celebra ningún sínodo diocesano (In Perus., Cathedr., 1735). Como el cathedraticum es una señal de sujeción a la iglesia catedral, el obispo no puede eximir ningún beneficio de este impuesto. Por otro lado, no puede exigirlo a los clérigos o sacerdotes que no tienen beneficios, aunque alegue lo contrario de la antigua costumbre (SC Ep. In Compsan., 1694). Sin embargo, puede solicitarlo al seminario diocesano si se le han incorporado beneficios. De la misma manera, puede exigir el cathedraticum a los monasterios con los que se han unido iglesias seculares y beneficios. Sin embargo, se hizo una excepción a esta ley para la Orden de San Juan de Jerusalén en 1630.

Todo esto concierne a las leyes sobre el cathedraticum donde la Iglesia está establecida canónicamente. Obviamente, en los llamados países misioneros, donde los beneficios son prácticamente desconocidos, tales leyes no pueden aplicarse. Sin embargo, como es justo que la diócesis mantenga a su obispo, especialmente porque no tiene beneficio episcopal, una pensión que conserva el nombre canónico de cathedraticum generalmente se paga al obispo en la mayoría de los países misioneros. No existe una ley uniforme sobre el tema. La cuestión ocupó necesariamente la atención de varios sínodos y la conclusión fue unánime de que se debería imponer a las diócesis un impuesto análogo al cathedraticum para el apoyo de sus obispos. Así, el Octavo Concilio Provincial de Baltimore , celebrado en 1855, declaró en su séptimo decreto: "Como es justo que el obispo que vela por la salvación de todos, reciba de todos los fieles de la diócesis lo necesario para su adecuado sustento". y para permitirle ejercer su oficio, decretamos que pueda exigir con este fin una parte de los ingresos de todas las iglesias en las que se ejerza el cuidado de las almas ". El Cardenal Prefecto de Propaganda, escribiendo a los obispos de la provincia de Cincinnati en 1857, dice: "Se ha reconocido el derecho del obispo a recibir apoyo de su diócesis; sin embargo, la aplicación y determinación de los medios de apoyo pueden ser mejores. ser tratados en los sínodos diocesanos, porque entonces se puede conocer el estado y la condición de cada diócesis ". El Consejo Provincial de Nueva Orleans en 1856 llama a este subsidio el "derecho de cathedraticum, ya sea para sostener al obispo o para satisfacer diversas necesidades de la diócesis". Establece que cada obispo de la provincia debe determinar la cantidad en un sínodo diocesano. En Canadá, el Consejo Provincial de Halifax en 1857 declara: "Como el obispo está constituido no por una parte sino por todas las partes de su diócesis, y mientras trabaja y vela por todos por igual, todos están obligados a contribuir para su adecuado sustento". . El Segundo Concilio Plenario de Baltimore de 1866, también afirma que "es evidentemente equitativo y justo que todos los fieles de cada diócesis contribuyan al apoyo de su obispo, que lleva la solicitud de todos".

En cuanto a la determinación de la cantidad del cathedraticum, nos encontramos con el Primer Consejo Provincial de Cincinnati solicitando a Propaganda Fide que sancione algún método uniforme, pero este último prefirió enviarlo a los sínodos diocesanos. En las actas del Primer Consejo Provincial de Quebec en 1851, multamos el siguiente esquema "propuesto" a Propaganda. Se dice que es similar a lo que ya se sancionó para algunos obispos en Canadá e Irlanda: cada obispo debe recibir un tercio de los ingresos de una o dos parroquias; o la cuarta o quinta parte de tres o cuatro parroquias; o la décima parte de prácticamente todas las parroquias de su diócesis, atendiendo a las circunstancias de cada parroquia. La propaganda sancionó el empleo de la última disposición en 1852. En la provincia de Halifax, Canadá, se decretó en 1857 que se hiciera una colecta anualmente en octubre para el apoyo de los obispos. En Inglaterra, el Tercer Concilio Provincial de Westminster en 1859 colocó la cantidad del cathedraticum en media libra esterlina. Declaró que la obligación de pagar este impuesto era obligatoria en cada cabildo catedralicio; sobre los sacerdotes ordenados para la misión, que reciben salarios de iglesias u oratorios; sobre los que tienen la cura de las almas ; y sobre todos los que presiden iglesias y oratorios públicos, a menos que puedan probar una exención especial.

Ley particular de los estados unidos

En los Estados Unidos, el Octavo Concilio Provincial de Baltimore , al reivindicar el derecho del obispo a parte de los ingresos de las iglesias, enumera como tales ingresos, el alquiler de bancos, las colectas que se realizan durante la Misa y las ofrendas hechas en los bautismos. y matrimonios. Un decreto idéntico fue adoptado por el Segundo Consejo de la Provincia de Australia en 1869, pero Propaganda no lo sancionó y declaró que el asunto debería ser determinado preferentemente por los distintos sínodos diocesanos. Esta fue también la opinión de los Padres del Segundo Concilio Plenario de Baltimore en 1866. Como consecuencia, diferentes métodos de calcular el cathedraticum prevalecen en todo Estados Unidos. En una diócesis prominente, por ejemplo, el rector de cada iglesia debe pagar una quinta parte de sus ingresos si exceden los mil dólares, o un tercio si son menos. Se declara que los ingresos en cuestión están compuestos por las rentas de los bancos , las recaudaciones durante el servicio Divino y los estipendios funerarios . Finalmente, Propaganda Fide (como en 1872) declaró que el arreglo diocesano para el cathedraticum es una ley vinculante para aquellos a quienes concierne.

Fuentes

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público Herbermann, Charles, ed. (1913). " Cathedraticum ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.