Cultura castrista - Castro culture

Guerrero celta desnudo de la Braganza Broche o peroné , oro (Portugal)
Torque de oro de Burela (Galicia)

La cultura castrista ( gallego : cultura castrexa , portugués : cultura castreja , asturiano : cultura castriega , español : cultura castreña , que significa "cultura de los castros") es el término arqueológico para la cultura material de las regiones noroccidentales de la península ibérica. Península (actual norte de Portugal junto con Galicia , Asturias y occidente de Castilla y León ) desde finales de la Edad del Bronce (c. Siglo IX a. C.) hasta que fue subsumida por la cultura romana (c. Siglo I a. C.). Es la cultura asociada a los gallaecios y astures .

Las características más notables de esta cultura son: sus oppida amurallados y castros , conocidos localmente como castros , del latín castrum 'castillo', y la escasez de prácticas funerarias visibles, a pesar de las frecuentes deposiciones de objetos y bienes de prestigio, espadas y otras riquezas metálicas en afloramientos rocosos, ríos y otros contextos acuáticos desde la Edad del Bronce Atlántico . Esta zona cultural se extendía hacia el este hasta el río Cares y hacia el sur hasta el valle bajo del río Duero .

La "Cabeza de Rubiás", Museu Arqueologico de Ourense

El área del Valle del Ave en Portugal, fue la región central de esta cultura, con muchos pequeños asentamientos castristas, pero también incluyendo oppida más grandes , las cividades (del latín civitas 'ciudad'), algunas conocidas como citânias por los arqueólogos, debido a su ciudad. -Estructura similar: Cividade de Bagunte ( Civitas Bogonti ), Cividade de Terroso ( Civitas Terroso ), Citânia de Briteiros y Citânia de Sanfins.

Historia

La cultura castrista surgió durante los dos primeros siglos del primer milenio a. C., en la región que se extiende desde el río Duero hasta el Miño , pero pronto se expande hacia el norte a lo largo de la costa, y hacia el este siguiendo los valles fluviales, llegando a las sierras que separan el río. costa atlántica de la península Ibérica desde la meseta central o meseta . Fue el resultado de la evolución autónoma de las comunidades de la Edad del Bronce Atlántica , tras el colapso local de la red atlántica de largo alcance de intercambio de artículos de prestigio.

El fin de la Edad del Bronce Atlántica

Casco dorado de la Edad del Bronce tardío de Leiro (Galicia)

Desde el río Mondego hasta el río Miño , a lo largo de las zonas costeras del norte de Portugal, durante los dos últimos siglos del segundo milenio a. C. se establecieron una serie de asentamientos en lugares altos y bien comunicados, que irradian desde un núcleo central al norte del Mondego. , y generalmente se especializan en la producción de la metalurgia de la Edad del Bronce Atlántico : calderos , cuchillos, jarrones de bronce, asadores, garfios , espadas, hachas y joyas relacionadas con una élite noble que celebraba banquetes rituales y que participaba en una extensa red de intercambio de artículos de prestigio, desde el Mediterráneo hasta las Islas Británicas . Estos pueblos estaban estrechamente relacionados con los asentamientos abiertos que caracterizaron la primera Edad del Bronce, establecidos con frecuencia cerca de los valles y las tierras agrícolas más ricas.

Desde el comienzo del primer milenio, la red parece colapsar , posiblemente porque la Edad del Hierro había desactualizado los productos atlánticos de estaño y bronce en la región mediterránea, y la producción a gran escala de artículos metálicos se redujo a la elaboración de hachas y herramientas. , que todavía se encuentran enterrados en grandes cantidades a lo largo de la costa atlántica europea.

Periodo formativo

Durante la transición del Bronce a la Edad del Hierro, desde el Duero en el actual norte de Portugal y subiendo por las costas de Galicia hasta las regiones centrales de Asturias, el asentamiento en lugares fortificados artificialmente sustituyó al antiguo modelo de asentamiento abierto. Estos primeros castros eran pequeños (1 ha como máximo), y estaban situados en colinas, penínsulas u otros lugares naturalmente defendidos, generalmente dotados de visibilidad de largo alcance. Las defensas artificiales estaban inicialmente compuestas por muros de tierra, almenas y acequias, que encerraban un espacio habitable interior. Este espacio se dejó en su mayoría vacío, no urbanizado y se usó para actividades comunales, que comprende algunas chozas cuadradas circulares, oblongas o redondeadas, de 5 a 15 metros (16-49 pies) en la dimensión más grande, construidas con madera, materiales vegetales y barro, a veces reforzado con muros pedregosos. La principal característica interior de estas cabinas indivisas multifuncionales era el hogar , circular o cuadrangular, y que condicionaba los usos de los demás espacios de la habitación.

En esencia, la característica principal de este período formativo es la asunción por parte de la comunidad de una autoridad mayor a expensas de las élites, reflejada en la menor importancia de la producción de artículos de prestigio, mientras que el colectivo invirtió importantes recursos y mano de obra en los espacios comunales y defensas.

Estatua de un guerrero gallaecian , cultura castrista, siglo I d.C., noroeste de la Península Ibérica, Museo Nacional de Arqueología (Portugal)

Segunda Edad de Hierro

Desde principios del siglo VI a. C., la cultura de Castro experimentó una expansión interior: se fundaron cientos de nuevos castros, mientras que algunos pequeños más antiguos fueron abandonados por nuevos emplazamientos. Estos nuevos asentamientos se fundaron cerca de los valles, en las cercanías de las tierras de cultivo más ricas, y generalmente están protegidos por varias líneas de defensa, compuestas por murallas, zanjas y muros de piedra sólida, probablemente construidos no solo como un aparato defensivo sino también como una característica. lo que podría conferir prestigio a la comunidad. En ocasiones, se han encontrado restos humanos en cistas o bajo los muros, lo que implica algún tipo de ritual protector fundacional.

No solo aumentó el número de asentamientos durante este período, sino también su tamaño y densidad. En primer lugar, las antiguas chozas familiares fueron sustituidas con frecuencia por grupos de viviendas familiares, compuestas generalmente por una o más chozas con hogar, más hórreos redondos, galpones y talleres alargados o cuadrados. A su vez, estas casas y grupos tendieron a ocupar la mayor parte del espacio interno de los castros, reduciendo los espacios abiertos comunitarios, que a su vez habrían sido sustituidos por otras instalaciones como saunas , salones comunitarios y herrerías compartidas.

Aunque la mayoría de las comunidades de este período tenían economías aisladas en su mayoría autosuficientes, un cambio importante fue el regreso del comercio con el Mediterráneo por parte de la ahora independiente Cartago , una próspera potencia del Mediterráneo occidental. Los comerciantes cartagineses traían importaciones de vino, vidrio, cerámica y otros bienes a través de una serie de emporios , puestos comerciales que a veces incluían templos y otras instalaciones. Al mismo tiempo, el registro arqueológico muestra, a través del hallazgo de grandes cantidades de peroné , alfileres , tenazas para extracción de cabello, colgantes , aretes , torques , brazaletes y otros objetos personales, la importancia permanente del individuo y su físico. apariencia. Si bien el registro arqueológico de la Edad del Hierro de Castro sugiere una sociedad muy igualitaria, estos hallazgos implican el desarrollo de una clase privilegiada con mejor acceso a artículos de prestigio.

Oppida

El oppida

Oppidum de San Cibrao de Las, Galicia

A partir del siglo II aC, especialmente en el sur, algunos de los castros se transformaron en poblados fortificados semiurbanos, oppida ; sus restos se conocen localmente como cividades o cidades , ciudades, con poblaciones de unos pocos miles de habitantes, como Cividade de Bagunte (50 ha), Briteiros (24 ha), Sanfins (15 ha), San Cibrao de Lás (20 ha) , o Santa Tegra (15 ha); algunos de ellos eran incluso más grandes que las ciudades, Bracara Augusti y Lucus Augusti, que Roma estableció un siglo después.

Estas ciudades o ciudadelas nativas se caracterizaron por su tamaño y por características urbanas como calles pavimentadas equipadas con canales para la escorrentía de aguas pluviales, reservorios de agua potable y evidencia de planificación urbana. Muchos de ellos también presentaban un espacio amurallado interior y superior, relativamente grande y escasamente urbanizado, llamado acrópole por los estudiosos locales. Estos oppida estaban generalmente rodeados por zanjas concéntricas y muros de piedra, hasta cinco en Briteiros, a veces reforzados con torres. Las puertas de estos oppida se vuelven monumentales y con frecuencia tienen esculturas de guerreros.

Las áreas de vivienda de los oppida suelen tener paredes externas, y las cocinas, cobertizos, graneros, talleres y salas de estar se ordenan alrededor de un patio interior pavimentado, a veces equipado con fuentes, desagües y depósitos.

Cividade de Bagunte (Portugal) fue una de las ciudades más grandes con 50 hectáreas. Las ciudades están rodeadas por una serie de castros más pequeños, algunos de los cuales pueden haber sido puestos de avanzada defensivos de ciudades, como Castro de Laundos, que probablemente fue un puesto de avanzada de Cividade de Terroso. Hay un topónimo de cividade en Braga , una ciudadela establecida por Augusto, aunque no hay hallazgos arqueológicos aparte de un antiguo nombre de parroquia y baños prerromanos. Bracara Augusta se convirtió más tarde en la capital de la provincia romana de Gallaecia , que abarcaba todas las tierras que alguna vez formaron parte de la cultura castrista.

Urbanismo

Era romana

El primer encuentro de Roma con los habitantes de los castros y cividades fue durante las guerras púnicas, cuando los cartagineses contrataron mercenarios locales para luchar contra Roma en el Mediterráneo y en Italia.

Más tarde, los gallecios respaldaron a los lusitanos que luchaban contra los romanos y, como resultado, el general romano Decimus Junius Brutus Callaicus dirigió una exitosa expedición de castigo al norte en 137 a. C. la victoria que celebró en Roma le otorgó el título de Callaicus (“gallego”). Durante el siglo siguiente, Gallaecia fue todavía el teatro de operaciones de Perpenna (73 a. C.), Julio César (61 a. C.) y los generales de Augusto (29-19 a. C.). Pero sólo después de que los romanos derrotaron a los asturianos y cántabros en el 19 a. C. es evidente —a través de inscripciones, numismáticos y otros hallazgos arqueológicos— la sumisión de los poderes locales a Roma.

Si bien el siglo I a. C. representa una era de expansión y madurez para la cultura castrista, bajo la influencia romana y con la economía local aparentemente impulsada más que obstaculizada por el comercio y las guerras romanas, durante el siglo siguiente el control de los romaníes se volvió político y militar, y por primera vez en más de un milenio se establecieron nuevos asentamientos no fortificados en las llanuras y valles, al mismo tiempo que se abandonaron numerosos castros y ciudades. Estrabón escribió, probablemente describiendo este proceso: " hasta que fueron detenidos por los romanos, quienes los humillaron y redujeron la mayoría de sus ciudades a simples aldeas " (Estrabón, III.3.5).

La cultura sufrió una especie de transformación, como resultado de la conquista romana y la formación de la provincia romana de Gallaecia en el corazón del área cultural de Castro; hacia el siglo II d.C., la mayoría de los castros y oppida habían sido abandonados o reutilizados como santuarios o lugares de culto, pero algunos otros siguieron siendo ocupados hasta el siglo V, cuando los suevos germánicos se establecieron en Gallaecia.

Economía y artes

Como se dijo, mientras que la economía de la Edad del Bronce se basó en la explotación y exportación de recursos minerales locales, estaño y cobre y en la producción en masa y la distribución a largo plazo de artículos de prestigio, la economía de la Edad del Hierro se basó en una economía de bienes de primera necesidad, como la mayoría de los artículos y Las producciones se obtuvieron in situ , o se intercambiaron a través del comercio de corto alcance.

En las zonas costeras del sur la presencia de comerciantes mediterráneos a partir del siglo VI a.C., habría ocasionado un aumento de la desigualdad social, trayendo consigo muchas importaciones ( cerámica fina , fíbulas , vino , vidrio y otros productos) e innovaciones tecnológicas, como el granito redondo. piedras de molino , que se habrían fusionado con las tradiciones locales atlánticas.

La presencia militar romana antigua en el sur y este de la Península Ibérica desde el siglo II a. C. habría reforzado el papel de las élites guerreras autóctonas, con un mejor acceso a los artículos de prestigio e importaciones locales.

Cantería

Alimentos y producción de alimentos

El análisis de polen confirma la Edad del Hierro como un período de intensa deforestación en Galicia y el norte de Portugal, con prados y campos en expansión a expensas de los bosques . Utilizando tres tipos principales de herramientas, arados , hoces y azadas , junto con hachas para la tala de madera, los habitantes de Castro cultivaron una serie de cereales: ( trigo , mijo , posiblemente también centeno ) para hornear pan, así como avena y cebada que también utilizado para la producción de cerveza . También cultivaron frijoles , guisantes y repollo , y lino para la producción de telas y ropa; se recogieron otras hortalizas: ortiga , berros . Se han encontrado grandes cantidades de bellotas acumuladas en la mayoría de los castros , ya que se utilizaban para la producción de pan una vez tostadas y trituradas en molinos de piedra de granito.

El segundo pilar de la economía local fue la ganadería . Los gallaecios criaban ganado para la producción de carne, leche y mantequilla; también usaban bueyes para arrastrar carros y arados, mientras que los caballos se usaban principalmente para el transporte de personas. También criaban ovejas y cabras para carne y lana, y cerdos para carne. Con frecuencia se perseguían animales salvajes como ciervos o jabalíes . En las zonas costeras, la pesca y la recolección de mariscos eran actividades importantes: Strabo escribió que la gente del norte de Iberia usaba botes de cuero, probablemente similares a los currachs irlandeses y los coracles galeses , para la navegación local. Los arqueólogos han encontrado anzuelos y pesos para las redes , así como restos de peces de mar abierto, lo que confirma a los habitantes de las zonas costeras como pescadores.

Metalurgia

La minería era una parte integral de la cultura y atrajo a los comerciantes mediterráneos, primero fenicios , luego cartagineses y romanos . El oro, el hierro, el cobre, el estaño y el plomo fueron los minerales más comunes extraídos. La metalurgia de Castro refinó los metales de los minerales y los fundió para hacer varias herramientas.

Durante los primeros siglos del primer milenio antes de Cristo, el bronce seguía siendo el metal más utilizado, aunque progresivamente se introdujo el hierro. Los principales productos incluyen herramientas (hoces, azadas, arados, hachas), artículos domésticos (cuchillos y calderos) y armas (espadas de antena, puntas de lanza). Durante la Edad del Hierro inicial, los artesanos locales dejaron de producir algunos de los artículos más característicos de la Edad del Bronce, como lengua de carpa, espadas en forma de hoja y estoque , hachas de doble anillo, corazas y la mayoría de las joyas. A partir de esta época, la cultura castrista desarrolla la joyería del tipo Hallstatt , pero con una marcada influencia mediterránea, especialmente en la producción de joyería femenina. Se conocen unos 120 torques de oro , producidos en tres estilos regionales principales que frecuentemente tienen terminales grandes y vacíos, que contienen pequeñas piedras que permitieron que se usaran también como cascabeles. Otros artefactos de metal incluyen espadas y cuchillos con empuñadura de antena , cascos Montefortino con decoración local y hachas de sacrificio o votivas con representaciones de escenas de sacrificio complejas (similares a la suovetaurilia clásica ), con torques, calderos, armas, animales de diversas especies y motivos en forma de cuerdas. .

Los motivos decorativos incluyen rosetas , triskelions , swastikas , espirales , entrelazados , así como motivos de palmeras, espinas y cuerdas, muchos de los cuales todavía estaban tallados en iglesias románicas, y todavía se utilizan hoy en día en el arte popular local y artículos tradicionales en Galicia, Portugal. y norte de España. Estos mismos motivos también se utilizaron ampliamente en la decoración de piedra. La escultura de Castro también revela que los lugareños tallaron estas figuras en elementos de madera, como sillas, y las tejieron en sus ropas.

Metalurgia

Cantería

Si bien el uso de la piedra para las construcciones es una antigua tradición en la cultura castrista, que data del siglo I del I milenio a.C., la escultura solo se hizo habitual a partir del siglo II a.C., especialmente en la mitad sur del territorio, asociada a la oppida. . Se producen cinco tipos principales, todos ellos en piedra de granito:

  • Guerreiros o 'Estatuas de guerreros', generalmente representando a un guerrero masculino en una pose de pie, sosteniendo una espada corta y una caetra (pequeño escudo local), y vistiendo una gorra o casco, torques , viriae (brazaletes) y camisa decorada, falda y cinturón.
  • Estatuas sentadas: generalmente representan lo que se considera un dios sentado en un trono decorado, vistiendo viriae o brazaletes y sosteniendo una taza o una olla. Aunque los motivos son autóctonos, su modelo es claramente mediterráneo; sin embargo, a diferencia de las gallegas, las estatuas sentadas ibéricas suelen representar diosas. También se conocen algunas estatuas de divinidades femeninas que representan a una mujer desnuda de pie que solo lleva un torque, como las estatuas de guerreros masculinos.
  • Cabezas cortadas: similar a los têtes coupées de Francia; representan cabezas muertas y por lo general estaban ubicadas en las paredes de los castros de las colinas antiguas, y todavía se encuentran reutilizadas cerca de ellas. A diferencia de todos los demás tipos, estos son más comunes en el norte.
  • Pedras formosas (literalmente 'piedras de belleza'), o losas elaboradas y esculpidas utilizadas dentro de las saunas , como marco de la puerta de la habitación interior.
  • Decoración arquitectónica: Las casas de los oppida del sur de Galicia y norte de Portugal contienen frecuentemente elementos arquitectónicos grabados con motivos geométricos auspiciosos: rosetones, triskelions, ruedas , espirales, esvásticas, diseños en forma de cuerda y entrelazados, entre otros.
Cantería Pedra Formosa

Cerámica y otras artesanías

Cerámica de Cividade de Terroso , Portugal.

La alfarería se producía localmente en una variedad de estilos, aunque las personas más ricas también poseían productos mediterráneos importados. La alfarería más rica se producía en el sur, desde la región gallega de las Rías Baixas hasta el Duero , donde la decoración era frecuentemente estampada e incisa en vasijas y jarrones. Los patrones utilizados a menudo revelaron la ciudad donde se produjeron.

Lengua, sociedad y religión

Sociedad y gobierno

En el siglo I d.C., más de 700.000 personas vivían en la zona principal de la cultura castrista, en castros y oppida. Northern Gallaeci (Lucenses) se dividió en 16 populi o tribus: Lemavi, Albiones, Cibarci, Egivarri Namarini, Adovi, Arroni, Arrotrebae, Celtici Neri, Celtici Supertamarci, Copori, Celtici Praestamarci, Cileni, Seurri, Baedui . Los astures se dividieron en Augustani y Transmontani, comprendiendo 22 populi: Gigurri, Tiburi, Susarri, Paesici, Lancienses, Zoelae , entre otros. Los gallaecios del sur (Bracareses), que comprenden el área de los oppida, estaban compuestos por 24 civitates : Helleni, Grovi, Leuni, Surbi, Bracari, Interamnici, Limici, Querquerni, Coelerni, Tamagani, Bibali, Callaeci, Equasei, Caladuni ...

Cada populi o civitas estaba compuesto por una serie de castella , cada una comprendiendo uno o más castros u oppida, por sí mismos una jefatura política autónoma, probablemente bajo la dirección de un jefe y un senado. Bajo la influencia romana, las tribus o populi ascendieron aparentemente a un papel principal, a expensas de las entidades menores. Desde el comienzo de nuestra era se conocen algunas inscripciones latinas donde algunos individuos se declaran princeps o ambimogidus de un determinado populi o civitas .

Onomástica y lenguajes

Lápida de Apana Ambolli, una mujer de los Celtici Supertamarici , de Miobri (castro). Galicia.

El nombre de algunos de los castillos y oppida se conoce a través de la declaración de origen de las personas mencionadas en epitafios e inscripciones votivas latinas ( Berisamo, Letiobri, Ercoriobri, Louciocelo, Olca, Serante, Talabriga, Aviliobris, Meidunio, Durbede .. ), a través de los epítetos de dioses locales en altares votivos ( Alaniobrica, Berubrico, Aetiobrigo, Viriocelense ...), y el testimonio de autores y geógrafos clásicos ( Adrobrica, Ebora, Abobrica, Nemetobriga, Brigantium, Olina, Caladunum, Tyde, Glandomirum, Ocelum. .. ). Algunos nombres más se pueden inferir de los topónimos modernos, como los que contienen una evolución del elemento celta bergantines que significa "colina" y característicamente ligados a antiguos castros ( Tragove, O Grove <Ogrobre, Canzobre <Caranzobre, Cortobe, Lestrove, Landrove , Iñobre, Maiobre ...) Aproximadamente la mitad de los topónimos prelatinos de la gallaecia romana eran celtas, mientras que el resto eran indoeuropeos occidentales no celtas o topónimos mixtos que contenían elementos celtas y no celtas.

Sobre los nombres personales locales, se conocen menos de doscientos, muchos de los cuales también están presentes en la Lusitania, o entre los astures o entre los celtíberos. Si bien muchos de ellos tienen una etimología celta segura, frecuentemente relacionada con la guerra, la fama o el valor, otros muestran la preservación de / p / y, por lo tanto, probablemente sean más lusitanos que celtas propiamente dichos; en cualquier caso, muchos nombres podrían ser celtas o lusitanos, o incluso pertenecer a otra lengua local indoeuropea. Entre los nombres más frecuentes se encuentran Reburrus , Camalus (relacionado con la vieja leva irlandesa 'batalla, encuentro'), Caturus (a Celtic * katu- 'pelea'), Cloutius (a Celtic * klouto- 'renombre', con los derivados Clutamus ' Very Famous 'y Cloutaius , y el compuesto Vesuclotus ' (El que tiene) buena fama '), Medamus , Boutius , Lovesius , Pintamus , Ladronus , Apilus , Andamus (tal vez a Celtic y-amo-' The Undermost '), Bloena , Aebura / Ebura , Albura , Arius , Caelius y Caelicus (a Celtic * kaylo- 'presagio'), Celtiatis , Talavius , Viriatus , entre otros.

Un cierto número de nombres personales también son exclusivos de Gallaecia, entre ellos Artius (a Celtic * arktos 'oso'), Nantia y Nantius (a Celtic * nant- 'pelea'), Cambavius (a Celtic * kambo- 'doblado') , Vecius (probablemente celta, de PIE * weik- 'lucha'), Cilurnius (a Celtic * kelfurn- 'caldero'), Mebdius , Coralius (a PIE * koro- 'ejército'), Melgaecus (a PIE * hmelg- ' leche '), Loveius , Durbidia , Lagius , Laucius , Aidius (al celta * aidu-' fuego '), Balcaius ; y los compuestos Verotius , Vesuclotus , Cadroiolo , Veroblius , entre otros nombres compuestos y derivados.

Muy característico de los pueblos de la cultura castrista (gallecios y astures occidentales) es su fórmula onomástica. Mientras que la fórmula onomástica entre los celtíberos suele estar compuesta por un nombre seguido de un patronímico expresado como genitivo, y en ocasiones una referencia a la gens , el nombre completo del pueblo castrista se compuso así:

Nombre + Patronímico (genitivo) + [referencia opcional al populi o nación (nominativo)] + 'castello' o su forma abreviada '>' + origen de la persona = nombre del castro (ablativo)

Entonces, un nombre como Caeleo Cadroiolonis F Cilenvs> Berisamo significaría Cailios hijo de Cadroyolo, un cilenio, del castro llamado Berisamos . Se conocen otros patrones antroponímicos similares refiriéndose principalmente a personas nacidas en las regiones intermedias de los ríos Navia en Asturias y Duero en Portugal, la antigua Gallaecia, entre ellos:

  • Nicer Clvtosi> Cariaca Principis Albionum: Mejor hijo de Clutosius, de (el castro conocido como) Cariaca, príncipe de los Albions.
  • Apana Ambolli F Celtica Supertam (arica)> [---] obri: Apana hija de Ambollus, un celta supertamarico, de (el castro conocido como) [-] obri.
  • Anceitvs Vacci F Limicvs> Talabric (a): Ancetos hijo de Vaccios, un Limic, de (el castro conocido como) Talabriga.
  • Bassvs Medami F Grovvs> Verio: Bassos hijo de Medamos, un groviano, de (el castro conocido como) Verio.
  • Ladronu [s] Dovai Bra [ca] rus Castell [o] Durbede: Ladronos hijo de Dovaios, un bracaran, del castillo de Durbede.

Religión

Objetos religiosos

El panteón religioso era extenso e incluía dioses locales y panceltas. Entre los posteriores, el más relevante fue Lugus ; Se conocen 5 inscripciones con dedicación a esta deidad, cuyo nombre se expresa frecuentemente como dativo plural (LUGUBO, LUCOUBU). Los altares votivos que contienen estas dedicatorias presentan con frecuencia tres huecos para obsequios o sacrificios. Otras deidades paneuropeas incluyen Bormanicus (un dios relacionado con las aguas termales), las Matres y Sulis o Suleviae (SULEIS NANTUGAICIS).

Más numerosas son las inscripciones votivas dedicadas a los autóctonos Cosus , Bandua , Nabia y Reue . Cientos de inscripciones latinas han sobrevivido con dedicatorias a dioses y diosas. Hallazgos arqueológicos como hachas ceremoniales decoradas con escenas de sacrificios de animales, junto con las esculturas de cabezas cortadas y los testimonios de autores clásicos, confirman el sacrificio ceremonial de animales, y probablemente también incluye sacrificios humanos, como entre lusitanos y galos.

El mayor número de deidades indígenas encontradas en toda la Península Ibérica se localizan en las regiones lusitano - gallegas , y se han descartado modelos que proponen un panteón fragmentado y desorganizado, ya que el número de deidades que ocurren juntas es similar a otros pueblos celtas de Europa y de la antigüedad civilizaciones.

Cosus , una deidad masculina, era adorada en las zonas costeras donde habitaban los celtici , desde la región alrededor de Aveiro , Oporto y hasta el norte de Galicia, pero rara vez en el interior, con la excepción de la región de El Bierzo en León, donde se ha atribuido este culto. a la conocida llegada de los mineros gallegos, entre los que destacan los Celtici Supertamarici . Esta deidad no se ha registrado en las mismas zonas donde se encuentran las deidades de Bandua, Reue y Nabia, y El Bierzo sigue el mismo patrón que en la costa. Desde un punto de vista teonímico, esto sugiere algunas diferencias etnoculturales entre la costa y el interior. Con la excepción de la gente de Grovii , Pomponius Mela afirmó que todos los populi eran celtas y que Cosus no era adorado allí. Plinio también rechazó que los Grovii fueran celtas, consideró que tenían un origen griego.

Bandua está estrechamente asociado con el Marte romano y las mujeres lo adoran con menos frecuencia. La naturaleza religiosa de Cosus tenía muchas similitudes con la de Bandua. Bandua tenía un carácter guerrero y defensor de las comunidades locales. El culto de estos dos dioses no se superpone sino que se complementa, ocupando prácticamente la totalidad del territorio occidental de la Península Ibérica. Apoyando la idea, no se ha encontrado evidencia de mujeres que adoren en ninguno de los monumentos dedicados a Cosus. Los yacimientos de Cosus se encuentran cerca de asentamientos, como en Sanfins y el asentamiento cercano a A Coruña.

Nabia tenía doble invocación, una masculina y una femenina. La suprema Nabia está relacionada con Júpiter y otra encarnación de la deidad, identificada con Diana, Juno o Victoria u otras del panteón romano, vinculada a la protección y defensa de la comunidad o la salud, la riqueza y la fertilidad. Bandua, Reue, Arentius -Arentia, Quangeius , Munidis , Trebaruna , Laneana y Nabia adorados en el corazón de Lusitania desaparece casi por completo fuera del límite con los Vettones .

Bandua , Reue y Nabia fueron venerados en la zona núcleo de Lusitania (desde el norte de Extremadura hasta Beira Baixa y el norte de Lusitania) y llegando al interior de Galicia , la difusión de estos dioses por toda la zona norte del interior muestra una continuidad cultural con la Lusitania central.

Los ritos funerarios son en su mayoría desconocidos, excepto en algunos lugares, como Cividade de Terroso , donde se practicaba la cremación .

Dioses y diosas
Fuente de Nabia en Braga , Portugal. La deidad probablemente tenía una asociación con el agua, el cielo y la tierra.
Inscripción votiva a Lugus : LVCVBV ARQVIEN (obu) SILONIVS SILO EX VOTO (Sinoga, Rábade , Galicia)
Inscripción votiva a Cosus: COSOV DAVINIAGO Q (uintus) V () C () EX VOTO ( Sada, Galicia )

Sitios principales

Candidatos al patrimonio mundial en 2010.

Otros Castro en Asturias (España):

El Cariaca Castro no está identificado, ya que solo una pequeña cantidad de Castro se llama con sus antiguos nombres (como Coaña). Castros importantes en el Territorio Albion, cerca de la estela Nicer y los ríos Navia y Eo son: Coaña, Chao de Samartín, Pendía y Taramundi.

Ver también

Notas

Bibliografía

enlaces externos

  • Silva, AJM (2009), Vivre au déla du fleuve de l'Oubli. Portrait de la communauté villageoise du Castro do Vieito, au moment de l'integration du NO de la péninsule ibérique dans l'orbis romanum (estuaire du Rio Lima, NO du Portugal), Tesis doctoral presentada en la Universidad de Coimbra en marzo de 2009, 188p. Versión PDF .