Carolina María de Jesús - Carolina Maria de Jesus

Carolina María de Jesús en una firma de libros en 1960

Carolina María de Jesús (14 de marzo de 1914 - 13 de febrero de 1977) fue una conmemorativa brasileña de las afueras que vivió la mayor parte de su vida como habitante de barrios marginales. Es mejor conocida por su diario , publicado en agosto de 1960 como Quarto de Despejo (lit. Junk Room , título en inglés Child of the Dark: The Diary of Carolina Maria de Jesus ) después de atraer la atención de un periodista brasileño , que se convirtió en un bestseller. y ganó reconocimiento internacional. El trabajo sigue siendo el único documento publicado en inglés por un habitante de barrios marginales brasileño de ese período. De Jesus pasó una parte importante de su vida en la favela Canindé en el norte de São Paulo, manteniéndose a sí misma y a sus tres hijos como recolectora de chatarra.

Quarto de despejo no dejó de ser un éxito editorial, también generó obras de teatro, composiciones musicales (algunas de la propia de Jesús), ilustraciones y dichos, y es fuente de creaciones artísticas tanto individuales como colectivas, especialmente de otras mujeres negras de Afueras de la ciudad brasileña. De Jesus presta su nombre a escuelas preparatorias comunitarias , salas de teatro, saraus y grupos de acción colectiva. La edición 2020 de la Fiesta Literaria das Periferias  [ pt ] (afueras festival literario ) se llevó a cabo en honor de la memoria de Jesús, en el 60 aniversario de la publicación del libro.

Biografía

Vida temprana

Carolina María de Jesús nació en la ciudad de Sacramento, Minas Gerais , entonces un pequeño pueblo rural. Sus padres eran aparceros analfabetos . Era hija de madre soltera y su padre estaba casado con otra mujer. Por esas razones, fue tratada como una marginada cuando era niña y fue víctima de maltrato infantil. Cuando cumplió siete años, la madre de Jesús la obligó a ir a la escuela. Maria Leite Monteiro de Barros, esposa de un terrateniente rico que también era benefactora de otros niños negros pobres del vecindario, la apoyó durante un tiempo y pagó sus estudios. Su educación formal duró apenas dos años, aunque para entonces ya sabía leer y escribir. Como su madre tenía hijos ilegítimos, su familia fue excluida de la Iglesia Católica . Sin embargo, nunca dejó de considerarse católica. Por ejemplo, a menudo hacía referencias bíblicas y alababa a Dios en su diario: " Soñé que era un ángel. Mi vestido era ondulado y tenía mangas largas de color rosa. Fui de la tierra al cielo. Puse estrellas en mis manos y jugué con Hablé con las estrellas. Montaron un espectáculo en mi honor. Bailaron a mi alrededor e hicieron un camino luminoso. Cuando desperté pensé: soy tan pobre. No puedo permitirme ir a una obra de teatro. así que Dios me envía estos sueños para mi alma dolorida. Al Dios que me protege, le envío mi agradecimiento " .

En 1937, año de la muerte de su madre, la embarazada de Jesús emigró a la metrópoli de São Paulo , que estaba experimentando un repunte demográfico y presenciando la aparición de sus primeros barrios marginales. Se informa que las autoridades de su ciudad natal pensaron que su habilidad para leer significaba que era una practicante de la brujería, porque era muy inusual para alguien como ella. En São Paulo, se ganaba la vida recolectando materiales reciclables. Compraría la poca comida que pudiera pagar con las ganancias de su arduo trabajo. De Jesus hizo su propia choza con trozos de madera contrachapada , latas, cartón o casi cualquier cosa que pudiera obtener. Entre los materiales que recopilaba, ocasionalmente había un diario o cuaderno, así como libros, que la animaban a comenzar a registrar sus actividades cotidianas y escribir sobre la vida en la favela . A sus vecinos les enojaba que ella siempre escribiera porque eran analfabetos y se sentían incómodos al pensar en que ella escribiera sobre ellos. Sus vecinos estaban celosos de ella y tendían a tratar mal a de Jesús y a sus hijos. Nunca pensó en casarse, debido a que había presenciado demasiada violencia doméstica en los barrios marginales y prefirió seguir siendo una mujer independiente. Tuvo tres hijos, cada uno de una relación diferente (al menos uno de los cuales estaba con un hombre blanco rico). A diferencia de muchas otras mujeres negras, de Jesus celebró su carrera y estaba orgullosa de ella. Para ella, su piel y cabello se veían hermosos.

En su diario, da detalles sobre la vida cotidiana de los favelados (los habitantes de las favelas ) y describe sin rodeos los hechos políticos y sociales que impactaron sus vidas. Ella escribe sobre cómo la pobreza y la desesperación pueden hacer que las personas de elevado carácter moral abandonen sus principios y se deshonren a sí mismas para simplemente alimentar a sus familias. Según ella, los favelados nunca tendrían la oportunidad de ahorrar dinero, ya que las ganancias adicionales se usarían inmediatamente para pagar deudas.

Publicación de su diario

El diario de De Jesus se publicó en agosto de 1960. El periodista Audalio Dantas la descubrió en abril de 1958. Dantas estaba cubriendo la inauguración de un patio de recreo de una ciudad vecina cuando, inmediatamente después de los cortes de cinta, una pandilla callejera irrumpió y reclamó el área. , ahuyentando a los niños. Dantas vio a Jesús parado en el borde del patio de recreo gritando: "¡Vete o te pongo en mi libro!" Los intrusos se marcharon. Dantas preguntó qué quería decir con "libro"; Ella se mostró tímida al principio, pero lo llevó a su choza y le mostró todo lo que había escrito. Le pidió una pequeña muestra y posteriormente la publicó en el periódico. Sin embargo, se sabe que de Jesus ha concedido entrevistas y ha aparecido en otros periódicos desde principios de la década de 1940.

La inspiración para el título del libro provino de la creencia de de Jesús que la favela era el depósito de basura de la sociedad: 'Vivo en el depósito de basura. Y lo que sea que haya allí, la gente lo prende fuego o lo tira a la basura '.

La historia de De Jesus "electrizó el pueblo" y en 1960 salió Quarto de Despejo . Vendió 30.000 copias de la primera edición y 100.000 copias de la segunda y tercera ediciones. Otra fuente dice que 80.000 copias en total. Aunque escrito en el lenguaje sencillo de un habitante de una favela , el libro fue traducido a trece (otra fuente dice catorce) idiomas y se convirtió en un éxito de ventas en América del Norte y Europa. Fue publicado en los Estados Unidos y el Reino Unido como Child of the Dark: The Diary of Carolina Maria de Jesus en 1962. El libro fue editado en gran medida por Dantas, y algunos críticos sospecharon que era un fraude; pero el manuscrito original se conservó y reimprimió en su totalidad en 1999, lo que demuestra no solo que de Jesus escribió el libro ella misma, sino que era una escritora mucho más animada y poética de lo que parecía sugerir la edición de Dantas.

Carolina María de Jesús, 1960.

El estatus del libro como un éxito de ventas fue una sorpresa para su vecindario y para el país. Muchos de los vecinos de de Jesús sabían de sus escritos antes de la publicación y se burlaban de ella y se burlaban de ella por ellos. "La mayoría ni siquiera sabía leer, pero pensó que debería estar haciendo otras cosas con su tiempo libre además de escribir y guardar escritos antiguos". A pesar de la gran cantidad de publicidad y popularidad que provocó el diario, de Jesús siguió siendo un paria social.

El diario de De Jesus detalla la triste realidad de su vida, así como la de quienes la rodean. Juzgaba a sus vecinos según sus estilos de vida, utilizando nombres y circunstancias reales en el libro. "Escribiste cosas malas sobre mí, lo hiciste peor que yo", gritó una vez un vecino borracho. Muchos vecinos despreciaban a de Jesús porque parecía menospreciar la forma de vida de la gente de los barrios marginales. Un hombre "le gritó que era una 'puta negra' que se había enriquecido escribiendo sobre favelados, pero que se negaba a compartir su dinero con ellos". Además de sus crueles palabras, la gente tirar piedras y completa orinales en ella y sus hijos. También estaban enojados porque ella usó las ganancias de su diario para mudarse a una casa de ladrillos en el lujoso vecindario de Santana. "Los vecinos pululaban alrededor de la camioneta y no la dejaban irse. 'Ahora crees que eres de clase alta, ¿no es así?'", Gritaban. La despreciaban por lo que veían como un menosprecio de su forma de vida, a pesar de que un logro importante de su diario fue aumentar la conciencia sobre las favelas brasileñas en todo el mundo.

Cuando muera no quiero renacer
Es horrible, aguantar a la humanidad

Que tiene una apariencia noble
Que encubre sus terribles cualidades

Noté que la humanidad
Es perversa , es tiránica

Egosístas egoístas
Que manejan las cosas con cortesía

Pero todos es hipocresía.
Son incultos y embaucadores.

Al ver que de Jesús expresó su preocupación por las condiciones en las favelas , los políticos locales comenzaron a querer reunirse con ella para discutir posibles formas de enmendar la situación. El gobernador de São Paulo , Francisco Prestes Maia, hizo un movimiento para involucrar a las agencias estatales en la provisión de alivio a la pobreza para los favelados . La mayoría de sus proyectos estaban relacionados con enseñar a las mujeres a coser, cuidar adecuadamente a sus hijos y practicar una buena higiene . Sin embargo, estas iniciativas se desvanecieron rápidamente.

Niños

De Jesus tuvo tres hijos: Vera Eunice, José (alias Zé) Carlos y João José. A través de entrevistas para La vida y muerte de María de Jesús (ver más abajo § Lectura adicional ), la segunda mayor Zé y su hija Vera brindan información vital sobre su personalidad.

En su entrevista, Vera describe claramente cómo su madre se dedicó por completo a su sueño de convertirse en escritora, sin la ayuda de otros. Vera admiró la aspiración de su madre de crear una vida mejor no solo para ella sino también para sus hijos. Aunque vivir con de Jesús podría ser un desafío, Vera dijo: "No hay nadie en el mundo que admire más que ella". Vera enfatiza cómo el éxito del trabajo de su madre resultó rápidamente en que la familia viajara constantemente, asistiera a fiestas y viviera en una gran mansión que parecía casi una prisión debido a su gran tamaño. Alabando constantemente a su madre durante la entrevista, Vera le da todo el crédito a de Jesus por sus logros; según ella, nunca hubiera podido asistir a la escuela si no fuera por el éxito de su madre.

Vera constantemente menciona el peligro de vivir en la favela y cómo, aunque ella y sus hermanos nacieron pobres, su madre luchó por una vida mejor para ellos. La violencia en la favela hizo que para Vera y sus hermanos fuera peligroso estar en las calles con su madre, por lo que la mayor parte del tiempo lo pasaban ociosos, a veces estudiando, en su choza esperando a que ella regresara. De Jesús rara vez dejaba que sus hijos salieran de su choza, temiendo por su seguridad. Dejar a sus hijos solos por la noche era demasiado peligroso. Vera dice: "No teníamos suficiente dinero para comprar comida adecuada, ¡pero mi madre quería que nos quedáramos fuera de la favela ! No solo le disgustaba la favela , sino la gente que vivía en ella ... mi madre me dio [mi hermanos] dinero para estar alejados todo el día. Solo regresaban por la noche, para dormir. Las entradas para el cine terminaron costando mucho de nuestro dinero para la comida, pero ella lo prefería así. Prefería irse al amanecer, con el saco encima. hombros, caminar, caminar, caminar e irse a la cama con hambre, en lugar de dejarnos solos en Canindé ". "El hambre es la plaga mundial de la favela ", afirmó Vera.

Vera dejó en claro que constantemente había un hombre en la vida de su madre. En sus palabras, a De Jesus le encantaba estar enamorada y tenía mucha orientación sexual. Destacó que a su madre no le gustaban los negros de la favela y que tampoco la favorecían demasiado. Si bien la habían llamado bruja en su ciudad natal, en Canindé se la consideraba simplemente una excéntrica. La gente allí estaba menos atemorizada por su escritura que intimidada por ella: "En la favela , pensaban que estaba loca, caminando con su cuaderno bajo el brazo. Había gente que se reía. Los peores se reían de sus montones de papeles, pero se detuvieron cuando se dieron cuenta de que no era ni una broma ni una locura ”. Cuando alguien la molestaba, amenazaba con escribir sobre ellos en su libro. Los celos por su escritura, los hombres y el estilo de vida hicieron que otras faveladas (las mujeres habitantes de las favelas ) la antagonizaran. Sin embargo, eso no impidió que de Jesús siguiera escribiendo sobre lo que estaba sucediendo en la favela .

Durante la entrevista, Vera recuerda un evento que muestra específicamente el amor y la protección de su madre hacia sus hijos. Recordó un evento de la infancia en el que estaba jugando en el césped cuando un hombre se le acercó y le pidió que lo ayudara a encontrar algo. Los dos se dirigieron hacia un río y pronto el hombre comenzó a quitarle la ropa a Vera en una indicación de que estaba a punto de violarla. De Jesús sintió instintivamente que su hija estaba en peligro, y pronto se dirigió hacia el río, rescatando a su hija y ahuyentando al extraño.

Según Vera, antes de la publicación de Quarto de despejo su madre se obsesionó con Audálio Dantas, su editor, y estaba constantemente ansiosa por que él le enviara noticias sobre su diario. Poco después de la publicación del libro, Vera se encontró asistiendo a las firmas de libros de su madre , vistiendo ropa nueva y viajando por Brasil. De repente, todo lo que Vera, sus hermanos y su madre querían estaba al alcance de sus manos. Vera dijo que a su madre siempre le gustó ser el centro de atención y aspiraba a convertirse en cantante y actriz. A pesar de sus ambiciones, su editor argumentó que esto no le reportaría ningún beneficio e insistió en que debería seguir escribiendo libros.

Poco después de que la familia cambiara de vecindario de la favela a Santana, los niños comenzaron a aprender sobre la discriminación. Allí, la familia vivía en una gran casa de ladrillos que parecía una prisión debido a su gran tamaño. A los niños del vecindario no se les permitía jugar con Vera y sus hermanos porque sus familias consideraban que de Jesús estaba "marcado por la favela ". Esto fue un shock para Vera y sus hermanos porque estaban acostumbrados a jugar afuera, mientras que en Santana tenían que quedarse adentro y no podían interactuar con otros niños.

A pesar de la fama y la fortuna de su madre, Vera notó que De Jesús se estaba impacientando debido a su falta de privacidad. Antes de la fama, todo lo que de Jesús quería era que se notara su escritura, pero había comenzado a arrepentirse de sus decisiones. Ahora que el dinero era abundante (se estima que ganaba 2.000 cruzeiros vendiendo sus derechos de autor, en comparación con los 20 cruzeiros que ganaba por recolectar papel), de Jesús comenzó a gastarlo sin motivo. Tenía intenciones de enviar tanto a Vera como a Zé Carlos a Italia, pero pronto cambió de opinión y decidió invertir en un pequeño rancho en el lejano Parelheiros, donde terminó mudándose con sus hijos. La familia estaba entusiasmada por vivir en una zona rural y Vera vio que su madre volvía a trabajar duro: cultivando cultivos, cuidando de la casa y atendiendo a su hijo menor, João, cuando su salud empeoraba. La familia no pudo obtener ayuda médica para él de los servicios de salud pública en ese momento porque no tenían una tarjeta de trabajo , que era requerida por la agencia de seguridad social .

Finalmente, João murió de insuficiencia renal solo cuatro meses después de que su madre falleciera por insuficiencia respiratoria en 1977. Vera Eunice, quien fue entrevistada en 1994, se casó y se convirtió en maestra, y en el momento de la entrevista era una estudiante nocturna de educación superior. con planes de convertirse en traductor de inglés. Por otro lado, su hijo menor, Zé Carlos, se divorció dos veces, en ocasiones se quedó sin hogar y era alcohólico, y supuestamente tan inteligente, enojado y errático como su madre.

Perspectiva

Una de las características que diferenciaba a Carolina María de Jesús de sus vecinas de la favela de Canindé era su particular perspectiva de la vida. Aunque vivía entre las clases más bajas de la sociedad, de Jesús tenía sueños y aspiraciones similares a los de cualquier persona privilegiada que disfrutaba de una vida cómoda en Brasil a mediados del siglo XX. De Jesus creía que sus sueños podían realizarse y, contra todo pronóstico, muchos de ellos lo fueron. Se mantuvo en un paradigma diferente al de sus contrapartes favelados y vivió en consecuencia.

En ningún momento de la vida de Jesús estuvo en paz con el hecho de haber nacido en las clases bajas. Las actividades en las que ocupaba su tiempo libre, su decisión de evitar los muchos riesgos de una vida vulnerable, así como sus asuntos, indicaban que mientras estaba físicamente en la favela , su mente vagaba libre. "Lo que distingue a Carolina en Canindé fue su inclinación por dedicar varias horas al día a escribir". En un entorno con altas tasas de analfabetismo, la escritura elocuente fue un logro particularmente raro. Escribió poemas, novelas y cuentos. A principios de la década de 1940, de Jesus comenzó a llevar su trabajo a los editores en un intento por publicarlo. Ella perseveró hasta que en 1960, Dantas decidió publicar su diario.

Entre las muchas cosas sobre las que de Jesús decidió escribir en su diario se encontraban las personas que vivían a su alrededor. Se describe a sí misma como muy diferente a sus compañeros favelados y afirmó que "detestaba a otros negros de su clase social". Mientras observaba a muchas de las personas que la rodeaban sucumbir a las drogas , el alcohol, la prostitución, la violencia y el robo, se esforzó por mantenerse fiel a sus hijos y a su escritura. De Jesus siempre pudo mantener a sus hijos reciclando material de desecho para obtener dinero o buceando en los contenedores de basura en busca de comida y ropa. Al guardar parte del papel que reunió, de Jesús tuvo el material que necesitaba para continuar con su escritura.

De Jesus ofrece una perspectiva no académica sobre la pobreza y la expansión económica excluyente en Brasil, que entonces rara vez fue realizada por alguien que no provenía de las clases educadas. El momento es particularmente irónico, ya que era un momento en que se acababa de inaugurar Brasilia , el símbolo de un 'Nuevo Brasil'.

Otra parte atípica de la vida de Jesús se refería a los asuntos románticos. Aunque no era inusual que las mujeres negras en ese momento buscaran parejas de piel clara, dado que una piel más clara se asociaba abiertamente con un estatus económico más alto, de Jesus no quería aprovechar las relaciones para mejorar su propia situación. Sus hijos fueron engendrados por extranjeros blancos de Italia, Portugal y Estados Unidos. Algunas parejas románticas se ofrecieron a casarse con ella, pero ella no aceptó ninguna de sus propuestas, a pesar de que al casarse con ellos, habría salido de la pobreza. Una posible explicación para eso puede ser que ella no quería que nadie dictara cómo vivía. Independientemente de la razón, de Jesús se mantuvo fiel a sus creencias y no se conformó con la forma de vida de la favela .

Impacto global

De Jesus escribió otros cuatro libros después de Quarto de despejo , con escaso éxito. Ella saltó a la fama y cayó en desgracia muy rápidamente. Esto podría deberse a su fuerte personalidad, que le impedía llevarse muy bien con la gente. Además, el panorama político brasileño cambió drásticamente después del golpe de estado brasileño de 1964 , que dejó poco espacio para la libertad de expresión. Todavía escribió poemas, cuentos y memorias breves, ninguno de los cuales se publicó. De hecho, su necrológica en una edición de 1977 del Jornal do Brasil habla de que se culpa a sí misma por no poder aprovechar su breve condición de celebridad y afirma que su terquedad la llevó a morir en la pobreza. Aún así, su biografía y sus memorias brindan una idea de la vida en las favelas brasileñas . Si bien la historia de su vida puede verse como una lucha contra la tragedia, es posible considerar sus puntos de vista como actitudes brasileñas comunes hacia la sociedad, la vida familiar, la igualdad, la pobreza y otros aspectos de la existencia diaria en la década de 1960.

Su libro fue leído extensamente tanto en áreas capitalistas como Europa Occidental y Estados Unidos, como también en el bloque del Este y Cuba , la amplia gama de audiencia demostró cuántas personas se vieron afectadas por su historia fuera de Brasil. Para el Occidente capitalista liberal, el libro retrata un sistema cruel y corrupto que había sido reforzado por siglos de ideales coloniales inculcados en la gente. Por el contrario, para los lectores comunistas, las historias describen perfectamente los defectos fundamentales de la producción capitalista en la que el trabajador es la parte más oprimida del sistema económico .

Como señaló el historiador brasileño José Carlos Sebe Bom Meihy, "muchos especialistas extranjeros en Brasil utilizaron año tras año su diario traducido en sus clases", lo que indica su papel mundial al proporcionar un relato poco común de primera mano de la vida en las favelas de los años sesenta . Según Robert M. Levine, "las palabras de Carolina dieron vida a una parte de la realidad latinoamericana rara vez reconocida en los libros de texto tradicionales".

El 14 de marzo de 2019, el motor de búsqueda Google conmemoró a de Jesús con un Doodle en el 105 aniversario de su nacimiento.

Bibliografía

  • Quarto de Despejo: Diário de uma favelada (1960). Traducido por David St. Clair como Child of the Dark: The Diary of Carolina Maria de Jesus . Nueva York: EP Dutton, 1962. As Beyond All Pity , Londres, Reino Unido: Souvenir Press, 1962; Panther, 1970; Earthscan, 1990.
  • Casa de alvenaria (1961)
  • Pedaços de fome (1963)
  • Provérbios (1963)
  • Diário de Bitita (1982, póstumo)

Otras lecturas

  • Robert M. Levine y José Carlos Sebe Bom Meihy, The Life and Death of Carolina Maria de Jesús , Albuquerque: University of New Mexico Press, 1995.
  • Chasteen, John, Nacido a sangre y fuego: una historia concisa de América Latina , 2001.

Referencias

enlaces externos