Carol P. Cristo - Carol P. Christ
Carol Patrice Cristo | |
|---|---|
| Nació | 20 de diciembre de 1945 |
| Murió | 14 de julio de 2021 (75 años) |
| Nacionalidad | americano |
| Educación | Ph.D., Universidad de Yale |
Trabajo notable |
Weaving the Visions: New Patterns in Feminist Spirituality (1989); Womanspirit Rising (1979/1989) |
| Trabajo teológico | |
| Tradición o movimiento | tealogía , movimiento de la diosa |
Carol Patrice Christ (20 de diciembre de 1945-14 de julio de 2021) fue una historiadora feminista, teóloga , autora y antecesora del movimiento de la Diosa . Obtuvo su doctorado en la Universidad de Yale y se desempeñó como profesora en universidades como Columbia University y Harvard Divinity School. Su publicación más conocida es "Por qué las mujeres necesitan a la diosa". Inicialmente fue una presentación principal en la conferencia "Great Goddess Re-Emerging" en la Universidad de Santa Cruz en 1978. Este ensayo ayudó a lanzar el movimiento de la Diosa en los Estados Unidos y otros países. Se analiza la importancia de los símbolos religiosos en general. , y los efectos del simbolismo masculino de Dios en las mujeres en particular. Cristo se llamó a sí misma una "tealogiana" y, como tal, hizo importantes contribuciones a la disciplina de la teología, ayudando significativamente a crear un espacio para que sea mucho más inclusiva para las mujeres que para las mujeres. históricamente ha sido el caso. El término "tealogía" se deriva del griego antiguo θεά (theá, "diosa") + -logía .
Christ escribió cinco libros influyentes sobre la espiritualidad de las mujeres y la teología feminista y fue coeditora de dos antologías clásicas: " Weaving the Visions: New Patterns in Feminist Spirituality" (1989); y " Womanspirit Rising" (1979/1989). Este último incluyó su ensayo Why Women Need the Goddess . Ambas antologías incluyeron escritos religiosos feministas de escritores de una gama muy diversa de trasfondos religiosos. Obtuvo un doctorado de la Universidad de Yale . Carol P. Christ enseñó en las principales universidades de los Estados Unidos, incluida la Universidad de Columbia , Harvard Divinity School , Pomona College , San Jose State y el Instituto de Estudios Integrales de California . Como directora del Instituto Ariadne, realizó peregrinaciones a lugares sagrados en Grecia que contenían artefactos de la religión matriarcal . Durante muchos años había residido en la isla griega de Lesbos , hogar del poeta Safo .
Tealogía feminista
La primera conferencia de Mujeres Thealogians tuvo lugar en 1971 en Alverno College en Wisconsin, EE. UU. Según Cristo, el significado de la analogía para ella es la idea de que los símbolos religiosos tienen influencia en los seres humanos, pero también la comprensión de la toma de decisiones éticas. Es tener el proceso de aumento de la conciencia donde las mujeres encajan juntas. Ella ha adoptado su enfoque imaginando a la Diosa en una tradición patriarcal.
Por qué las mujeres necesitan a la diosa
Dado que su ensayo ha sido influyente para muchas mujeres en términos de abrir las posibilidades para comprender cómo la religión tiene un gran impacto en nuestras vidas. Cristo también habla de cómo la religión que se enfoca únicamente en la representación de Dios del dominio masculino impacta en cómo funcionan los aspectos políticos y psicológicos del ser humano. La religión que creó una representación masculina de Dios ayuda al poder social de un hombre, así como en el lado político, ya que automáticamente se les otorga el privilegio. Cristo mencionó específicamente en su ensayo que "la religión centrada en la adoración de un Dios masculino crea" estados de ánimo "y" motivaciones "que mantienen a las mujeres en un estado de dependencia psicológica de los hombres y la autoridad masculina", lo que da una explicación sólida de cuán influyente La representación de Dios que se le da a un Hombre afecta los estados de ánimo, así como la motivación de por qué las mujeres y sus privilegios son como son. Hay muchas restricciones que una mujer tiene que seguir y atravesar en el cristianismo, el judaísmo y otras religiones debido a la forma en que estas religiones han estructurado la jerarquía (con los hombres en control de todo y las mujeres bajo ellas). Debido a cómo la religión es controlada por los hombres, las feministas no quisieron dejarla como está y hacer enmiendas para que las mujeres también sean valoradas.
El ensayo también habla de otras figuras importantes de la historia para apoyar la idea de necesitar una representación femenina de diosas como la filósofa Simone de Beauvoir , como ella dijo: "El hombre disfruta de la gran ventaja de que un dios respalde el código que escribe; y dado que el hombre ejercita una autoridad soberana sobre las mujeres es especialmente afortunado que esta autoridad le haya sido otorgada por el ser supremo ".
Carol discutió cuatro aspectos del simbolismo de la Diosa que es importante discutir para comprender su paso hacia la necesidad de una Diosa en la vida de las mujeres para minimizar la representación masculina de Dios. Ella habló de
- la diosa como afirmación del poder femenino
- el cuerpo femenino
- la mujer lo hará
- vínculo y herencia de las mujeres
Según Cristo, la idea más simple y básica detrás de la diosa de la mujer "es el reconocimiento de la legitimidad del poder femenino como un poder benéfico e independiente", lo que significa que el poder femenino debe invertirse de una manera que sea superior a sí misma y tenga poder independiente para ellos mismos también y sostener el poder por sí mismos para que ella ya no dependa de hombres o figuras masculinas como salvadores de situaciones. La sacerdotisa feminista Halcón de las Estrellas también dice que el símbolo de la diosa para ella significa que depende de cómo se sienta una mujer y más aún: "Cuando me siento débil, ella es alguien que puede ayudarme y protegerme. Cuando me siento fuerte, ella es el símbolo de mi propio poder ". Otro aspecto relacionado con el cuerpo femenino es que Cristo retrata a la mujer como una criatura única. Las mujeres menstrúan, dan a luz y la conexión de las mujeres con sus cuerpos está relacionada con la naturaleza y el mundo que nos rodea. Las mujeres que menstrúan han sido vistas de manera diferente durante un largo período de tiempo y el tabú con este tema también está bastante generalizado. A menudo se veía como un problema con las funciones corporales de la mujer y muchas mujeres también tenían prohibido ingresar a lugares sagrados sagrados de diferentes religiones debido a que veían la menstruación como un medio negativo del cuerpo de una mujer. Cristo también ha hablado de cómo una diosa es también una representación de un dador de nacimiento, que es donde las mujeres son privilegiadas y es un poder vivificante que llevan las mujeres. Dado que la Diosa es vista como una creadora del universo y de la vida, la idea de Carol de las mujeres como dadoras de a luz automáticamente ayuda a la idea de la capacidad de las mujeres de crear una nueva vida y traerla a la vida como un acto de Diosa. Entonces, la voluntad femenina también es importante para reconocer y valorar, incluso estando en la sociedad patriarcal. Una mujer necesita entender que sus opiniones son válidas y que no necesita devaluarse mientras trata de complacer a los demás por estar también en una sociedad patriarcal. Por último, la importancia del vínculo y la herencia de las mujeres porque a menudo también lo controlan los hombres como fuente dominante. Cristo dice que "La celebración de los lazos de las mujeres entre sí, como madre e hijas, como compañeras y compañeras de trabajo, como hermanas, amigas y amantes, está comenzando a ocurrir en la nueva literatura y cultura creada por las mujeres en el movimiento de mujeres. "lo que significa que las mujeres se empoderan unas a otras y avanzan hacia un mejor nivel de vida solo es posible cuando una mujer comienza a apoyar a otra. Se sabe que un vínculo madre-hija es un vínculo especial porque la madre, siendo la creadora de su hijo, ya se simbolizaba a sí misma como una diosa del parto. Simone de Beauvoir también ha mencionado que "La relación madre-hija está distorsionada en el patriarcado porque la madre debe entregar a su hija a los hombres en una cultura definida por los hombres en la que las mujeres son vistas como inferiores".
Significado
Según una fuente académica, Carol creía que "es necesario correr el riesgo de escribir personalmente porque de esa manera nos mantenemos fieles a lo que sabemos en los niveles más profundos de nuestro ser y a las intuiciones con las que creamos la teología feminista". La ideología de Cristo no descuida ni cuestiona la religión, se basa únicamente en la justicia autoritaria y el culto a las figuras masculinas que es degradante para las mujeres. Cristo ha escrito otro seguimiento de "Por qué las mujeres necesitan una diosa" hasta "Por qué las mujeres, los hombres y otros seres vivos todavía necesitan a la diosa". Muestra que incluso hoy en día, todos necesitan una figura de Diosa para controlar el poder de la jerarquía y el patriarcado. El movimiento de la Diosa ayuda a las personas a comprender la teoría psicológica detrás de la idea de la representación masculina de Dios y Cristo la ha retratado a través de sus ensayos incluso después de 35 años. El movimiento de la Diosa es una forma de que una mujer se conecte con otras mujeres, con sus hermanas e hijas. Christ ha escrito seis libros en sus áreas de estudio del feminismo y se mencionan los siguientes.
- Ella que cambia ( Palgrave Macmillan , 2003)
- Renacimiento de la diosa (Routledge, 1998)
- Odisea con la Diosa (Continuum, 1995)
- Weaving the Visions (coeditor con Judith Plaskow , 1989)
- La risa de Afrodita (Harper, 1987)
- Buceo profundo y en superficie (Beacon, 1980/1986/1995)
- Womanspirit Rising (coeditor con Judith Plaskow ) ( Harper & Row , 1979, 1989)
Ensayos
- Cristo, Carol P. (primavera de 1978). "Por qué las mujeres necesitan a la diosa" (PDF) . Herejías: una publicación feminista sobre arte y política . Colectivo Herejías. 2 (1): 8–13.
- —— (2008). "Ecofeminismo: Mujer, Naturaleza, Dualismo y Filosofía Proceso-Relacional". En Weber, Michel ; Desmond, Will (eds.). Manual de pensamiento del proceso de Whitehead . 1 . Heusenstamm, Alemania: Ontos Verlag. págs. 87–98. ISBN 9783938793923.
- —— (2004). "Carol P. Cristo". En Braude, Ann (ed.). Transformando la fe de nuestros padres: mujeres que cambiaron la religión estadounidense . Prensa de San Martín. págs. 97-113. ISBN 978-1403964601.
Muerte
La muerte de Cristo por cáncer fue anunciada por la Asociación para el Estudio de la Mujer y la Mitología el 14 de julio de 2021. Se puede encontrar un obituario en honor a sus contribuciones a la Tealogía Feminista en el blog "La Niña Dios". Fue recordada por la Academia Estadounidense de Religión por su servicio a la organización y su elevación del movimiento de la Diosa.