Carmina Gadelica -Carmina Gadelica
Carmina Gadelica es un compendio de oraciones, himnos, amuletos, encantamientos, bendiciones, poemas y canciones folclóricas literarias, proverbios, elementos léxicos, anécdotas históricas, observaciones de la historia natural y conocimientos diversos reunidos en lasregiones de Escocia de habla gaélica entre 1860 y 1909. El material fue grabado, traducido y reelaborado por el hombre de impuestos y folclorista Alexander Carmichael (1832-1912).
Autores y publicación
Carmina Gadelica se publicó en seis volúmenes: el propio Alexander Carmichael, con la ayuda de familiares y amigos, fue responsable de los dos primeros volúmenes, publicados en 1900; estos fueron reeditados por su hija Ella (1870-1928) en 1928. Aunque la correspondencia de Carmichael sugiere que planeó al menos un volumen más de la serie, no pudo llevar a cabo este plan. Su nieto James Carmichael Watson (1910-1942) editó otras selecciones de los manuscritos de Carmichael y se publicaron como volúmenes III (1940) y IV (1941). El profesor Angus Matheson (1912-1962) editó un quinto volumen, en su mayoría dedicado a textos de canciones, en 1954. La serie se completó en 1971 con un sexto volumen que contenía un extenso glosario e índices, editado por Angus Matheson con la ayuda de su hermano William (1910-1995). En 1992, Floris Press publicó una edición en inglés de un volumen con una valiosa introducción del Dr. John MacInnes (n. 1930). Floris reimprimiría la serie completa de seis volúmenes en 2006.
Orígenes de la colección
Los orígenes de la Carmina Gadelica se remontan a las 'Costumbres de pastoreo y agresividad de las Hébridas Exteriores', el segundo apéndice que Alexander Carmichael contribuyó al Informe de la Comisión Napier en 1884. Francis Napier, décimo Lord Napier , había pedido a Carmichael que compusiera una artículo sobre las costumbres terrestres tradicionales de las Hébridas basado en el capítulo sobre el tema que había escrito para el tercer volumen de Celtic Scotland de William Forbes Skene . Carmichael completó su contribución de una manera poco ortodoxa, presentando una selección de rimas, oraciones, bendiciones y canciones tradicionales que había reunido de una amplia variedad de informantes en las islas, con la intención de ilustrar el refinamiento espiritual y la respetabilidad de sus recitadores crofters . La popularidad de 'Pastoreo y costumbres agrestes', y un artículo posterior que Carmichael entregó el 24 de diciembre de 1888 a la Sociedad Gaélica de Glasgow sobre 'Uist Old Hymns', lo animó a embarcarse en un trabajo mucho más completo sobre el tema.
Editores
La colección se ofreció por primera vez, en 1891, a Clarendon Press como Idylls of the Isles , y luego a la editorial gaélica de Archibald Sinclair en Glasgow. En ambos casos, la oferta fue retirada debido al descontento de Carmichael con los planes de la editorial y su determinación de ver la colección a través de la prensa en sus propios términos y según su propio diseño. Gran parte de la edición final se llevó a cabo después del retiro de Carmichael de Inland Revenue en diciembre de 1897, con la ayuda de un equipo de asistentes que incluía a su hija Ella Carmichael y sus protegidos George Henderson (1866-1912), quienes le dieron el título a la obra, y Kenneth MacLeod (1871-1955). Las letras iniciales, adaptadas de manuscritos insulares medievales tempranos y piedras grabadas, fueron ilustradas por la esposa de Carmichael, Mary Frances Macbean (1838-1928). El libro en sí, dedicado a Mary Frances, se publicó en dos volúmenes en octubre de 1900, bajo los auspicios de Walter Biggar Blaikie (1847-1928) en una edición limitada de 300 copias, con un costo de 3 guineas por copia. Carmina Gadelica fue un hito en las publicaciones de arte escocesas, pensada no solo como un tesoro de tradición, sino como un objeto de belleza en sí mismo.
Reseñas
Los primeros dos volúmenes de Carmina Gadelica fueron recibidos inicialmente por los críticos como un logro monumental en el folclore , así como un testimonio duradero de su creadora: la "consumación espléndida del trabajo amoroso de toda una vida diligente". Aunque se expresaron pocas críticas públicas durante la vida de Carmichael, está claro que otros coleccionistas y eruditos del folclore gaélico como el padre Allan McDonald , el reverendo John Gregorson Campbell y Alexander Macbain estaban incómodos con su tratamiento anterior del material que había recopilado. Finalmente, los métodos de edición de Carmichael fueron desafiados rotundamente en 1976 con la publicación del artículo de Hamish Robertson en Scottish Gaelic Studies , "Estudios en Carmina Gadelica de Carmichael ". Habiendo buscado copias manuscritas de encantamientos que aparecen en los volúmenes tercero y cuarto, Robertson acusó a Carmichael de entrometerse, alterar y pulir textos originales: `` apenas uno no había sido retocado de alguna manera, a veces de manera bastante drástica ''. El artículo de Robertson provocó un enérgico rechazo del erudito gaélico John Lorne Campbell en el siguiente número de la revista, aunque Campbell admitió que '[m] ucho de los primeros tres volúmenes del Carmina debe tomarse como una presentación literaria y no literal. del folklore gaélico '. Ahora que los cuadernos de campo originales de Alexander Carmichael, acompañados de transcripciones completas, se han publicado en línea bajo los auspicios del Proyecto Carmichael Watson en el Centro de Colecciones de Investigación de la Universidad de Edimburgo , por primera vez los procesos de edición involucrados en la creación de Carmina Gadelica puede evaluarse correctamente.
Legado
Aunque Carmina Gadelica sigue siendo un texto controvertido, sus volúmenes deben leerse en el contexto de la propia época de Carmichael, un período de lucha política generalizada en las Tierras Altas, cuando el desprecio habitual de los gaélicos, su idioma y su cultura era generalizado y expresado públicamente. En palabras del erudito gaélico Dr. John MacInnes, “ Carmina Gadelica no es un ejercicio monumental de fabricación literaria ni, por otro lado, es una transcripción de poemas y hechizos antiguos reproducidos exactamente en la forma en que sobrevivieron en la tradición oral. ' A pesar de sus defectos, Carmina Gadelica sigue siendo una fuente indispensable para la cultura popular, las costumbres, las creencias y el modo de vida de los gaélicos escoceses en el siglo XIX.
Referencias
Otras lecturas
- Stiùbhart, Domhnall Uilleam (2019). "La Teología de Carmina Gadelica ". En Fergusson, David ; Elliott, Mark (eds.). La historia de la teología escocesa, Volumen III: El largo siglo XX . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / oso / 9780198759355.003.0001 . ISBN 978-0-19-875935-5.