Tratado de Granada (1491) - Treaty of Granada (1491)

Tratado de Granada
La Rendición de Granada - Pradilla.jpg
La capitulación de Granada de Francisco Pradilla Ortiz : Boabdil se rinde a Fernando e Isabel
Contexto La Reconquista y la anexión española del Emirato de Granada
Firmado 25 de noviembre de 1491  ( 25 de noviembre de 1491 )
Signatarios
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El Tratado de Granada fue firmado y ratificado el 25 de noviembre de 1491 entre Boabdil , el sultán de Granada , y Fernando e Isabel , los reyes de Castilla , León , Aragón y Sicilia . Terminó la Guerra de Granada que había comenzado en 1482, culminando con el asedio y la batalla de Granada a partir de la primavera de 1491.

También conocido como la Capitulación de Granada , el tratado proporcionó una breve tregua, seguida por la renuncia en enero de 1492 de la soberanía del Emirato Moro de Granada (fundado cinco siglos antes) a la España católica. El tratado garantizaba una serie de derechos a los moros , incluida la tolerancia religiosa y el trato justo a cambio de su rendición y capitulación.

Artículos del tratado

La capitulación de 1492 contenía sesenta y siete artículos entre los que se encontraban los siguientes:

  • Que tanto los grandes como los pequeños deben estar perfectamente seguros en sus personas, familias y propiedades.
  • Que se les permita continuar en sus viviendas y residencias, ya sea en la ciudad, en los suburbios o en cualquier otra parte del país.
  • Que sus leyes se conserven como antes, y que nadie las juzgue sino por esas mismas leyes.
  • Que sus mezquitas, y las dotes religiosas que les pertenecen, permanezcan como eran en los tiempos del Islam.
  • Que ningún cristiano debe entrar en la casa de un musulmán, ni insultarlo de ninguna manera.
  • Que a ningún cristiano o judío que ocupe cargos públicos por nombramiento del difunto sultán se le permita ejercer sus funciones o gobernarlas.
  • Que todos los musulmanes cautivos tomados durante el asedio de Granada, de cualquier parte del país al que hayan venido, pero especialmente los nobles y jefes mencionados en el acuerdo, deben ser liberados.
  • Que los cautivos musulmanes que pudieron haber escapado de sus amos cristianos y refugiado en Granada no deberían ser entregados; pero que el sultán debería estar obligado a pagar el precio de tales cautivos a sus dueños.
  • Que todos aquellos que pudieran optar por cruzar a África deberían poder partir dentro de un cierto tiempo y ser transportados allí en los barcos del rey, y sin que se les imponga ningún impuesto pecuniario, más allá del mero cargo por el pasaje, y
  • Que después de la expiración de ese tiempo ningún musulmán debe ser impedido de partir, siempre que pague, además del precio de su pasaje, el diezmo de cualquier propiedad que pudiera llevar consigo.
  • Que nadie debe ser procesado y castigado por el crimen de otro hombre.
  • Que los cristianos que habían abrazado el Islam no deberían verse obligados a renunciar a él y adoptar su antiguo credo.
  • Que cualquier musulmán que desee convertirse en cristiano debería tener algunos días para considerar el paso que estaba a punto de dar; después de lo cual debe ser interrogado tanto por un juez musulmán como por un juez cristiano acerca de su cambio previsto, y si, después de este examen, todavía se niega a regresar al Islam, se le debe permitir que siga sus propias inclinaciones.
  • Que ningún musulmán debe ser procesado por la muerte de un cristiano asesinado durante el asedio; y que no se debe hacer cumplir ninguna restitución de la propiedad tomada durante esta guerra.
  • Que ningún musulmán debería estar sujeto a que se le acomode a soldados cristianos o ser transportado a provincias de este reino en contra de su voluntad.
  • Que no se incrementen los impuestos habituales, sino que, por el contrario, se supriman inmediatamente todos los impuestos opresivos impuestos últimamente.
  • Que a ningún cristiano se le debe permitir mirar por encima del muro, o en la casa de un musulmán o entrar en una mezquita.
  • Que cualquier musulmán que decida viajar o residir entre los cristianos debe estar perfectamente seguro en su persona y propiedad.
  • Que no se les coloque placa ni señal distintiva, como se hizo con los judíos y los mudejares .
  • Que ningún muecín debe ser interrumpido en el acto de llamar a la gente a la oración, y ningún musulmán debe ser molestado en la realización de sus devociones diarias o en la observancia de su ayuno, o en cualquier otra ceremonia religiosa; pero que si un cristiano se reía de ellos, debería ser castigado por ello.
  • Que los musulmanes deberían estar exentos de todo impuesto durante un cierto número de años.
  • Que se solicite al Señor de Roma, el Papa, que dé su consentimiento a las condiciones anteriores y que firme el tratado él mismo. [Esta solicitud de la parte morisca no se cumplió].

Implementación y desglose

Las conversiones forzadas bajo Francisco Jiménez de Cisneros fueron vistas como violaciones del tratado y la principal razón de las posteriores rebeliones de la población musulmana. Pintura de Edwin Long

Inicialmente, los conquistadores católicos implementaron y reforzaron los generosos términos del tratado. Se estableció un consejo municipal conjunto en Granada y se permitió a los musulmanes elegir a sus propios representantes. A pesar de la presión del clero español, Fernando eligió una política de laissez-faire hacia los musulmanes con la esperanza de que la interacción con los católicos les haría "comprender el error" de su fe y abandonarla. Hernando de Talavera , fraile de origen converso conocido por su moderación y piedad, fue nombrado arzobispo de Granada. Era conocido por su preferencia por la predicación basada en el "razonamiento católico" en contraposición a los "castigos y azotes". Cuando Fernando e Isabel visitaron la ciudad en el verano de 1499, fueron recibidos por una multitud entusiasta, incluidos musulmanes.

Al mismo tiempo, el cardenal Francisco Jiménez de Cisneros , arzobispo de Toledo, llegó a Granada y comenzó a trabajar junto a Talavera. A Cisneros no le gustó el enfoque de Talavera y comenzó a enviar a los musulmanes que no cooperaban, especialmente a los nobles, a prisión, donde fueron tratados con dureza hasta que accedieron a convertirse. Envalentonado por el aumento de las conversiones, Cisneros intensificó los esfuerzos y en diciembre de 1499 le dijo al Papa Alejandro VI que tres mil musulmanes se convirtieron en un solo día. El propio consejo de la iglesia de Cisneros advirtió que estos métodos podrían ser una violación del Tratado, y el hagiógrafo del siglo XVI Álvar Gómez de Castro describió el enfoque como "métodos que no eran correctos".

En diciembre de 1499, en medio de las conversiones cada vez más forzadas y desencadenado por un incidente en el que las autoridades intentaron reconvertir a una musulmana convertida del cristianismo, la población del Albayzín (el barrio musulmán de Granada) inició una revuelta abierta y armada. Talavera y el Capitán General Tendilla resolvieron la situación negociando con los musulmanes. Mientras tanto, Cisneros fue citado al juzgado de Sevilla para rendir cuentas de sus actos. Convenció a los reyes católicos de que emitieran un perdón colectivo a los rebeldes, con la condición de que se convirtieran al cristianismo. En consecuencia, toda la ciudad de Granada se convirtió nominalmente en cristiana y el tratado comenzó a desmoronarse.

Ver también

Notas

Referencias

  • La España moderna temprana: una historia documental , ed. Jon Cowans, University of Pennsylvania Press, 2003. págs. 15-19 Condiciones
  • En español, la fuente original es Historia de la Rebellión y Castigo de los Moriscos del Reino de Granada de Luis del Mármol Carvajal.
  • Véase también El Reino Nazarí de Granada de Cristóbal Torrez Delgado y Los Moriscos del Reino de Granada de Julio Caro Barrata.