Cantar de mio Cid - Cantar de mio Cid

Cantar de mio Cid
Poema de mi Cid
Cantar de mio Cid f.  1r (representante) .jpg
También conocido como Poema de mio Cid (Poema de mi Cid)
Autor (es) Desconocido
Idioma Español antiguo
Fecha Compuesto en algún momento entre 1140 y 1207
Manuscrito (s) Manuscrito único. Biblioteca Nacional de España , Sra. Sig. v.7-17.
Género Cantar de gesta
Forma de verso Anisosilábico con rima asonante
Largo 3730 versos

El Cantar de mio Cid , literalmente "El Cantar de mi Cid ", o "El Cantar de mi señor " (o El Poema de mio Cid ), también conocido en inglés como El Poema del Cid , es el poema épico castellano más antiguo que se conserva.(Español: epopeya ). Basada en hechos reales, narra las hazañas del héroe castellano Rodrigo Díaz de Vivar conocido como El Cid y se desarrolla durante el siglo XI, época de conflictos en la Península Ibérica entre el Reino de Castilla y variosprincipados taifas de Al. -Andalus . Se considera una epopeya nacional de España.

La obra sobrevive en un manuscrito medieval que ahora se encuentra en la Biblioteca Nacional de España .

Origen

El medievalista español Ramón Menéndez Pidal incluyó el Cantar de mio Cid en la tradición popular que denominó mester de juglaría . Mester de juglaría se refiere a la tradición medieval según la cual los poemas populares se transmitían de generación en generación, siendo modificados en el proceso. Estos poemas estaban destinados a ser interpretados en público por juglares (o juglares ), cada uno de los cuales interpretaba la composición tradicional de manera diferente según el contexto de la interpretación, a veces agregando sus propios giros a los poemas épicos que contaban o abreviéndolos según la situación.

El Cantar de mio Cid muestra signos de estar diseñado para la transmisión oral. Por ejemplo, el poema termina con una solicitud de vino para la persona que lo ha recitado ( Es leido, dadnos del vino ). Por otro lado, algunos críticos (conocidos como individualistas) creen que El Cantar de mio Cid fue compuesto por un tal Per Abbad (en inglés, Abbot Peter) que parece ser el autor de la obra en un colofón del texto. Se ha sugerido que el poema, que está escrito en español antiguo , es un ejemplo de la poesía culta que se cultivaba en los monasterios y otros centros de erudición. Sin embargo, Per Abbad pone la fecha 1207 después de su nombre y el pensamiento actual es que su afirmación de haber escrito la obra simplemente se ha copiado junto con el texto de un manuscrito anterior ahora perdido . La copia existente forma parte de un códice del siglo XIV en la Biblioteca Nacional de España (Biblioteca Nacional) en Madrid , España. Sin embargo, está incompleto, falta la primera página y otras dos en el medio. Por motivos de conservación, normalmente no se exhibe.

Hay fuentes que afirman que la canción fue escrita varios años antes, considerando que el histórico Cid murió en 1099. Estas, sin embargo, reconocen que el poema en sí no habría sido escrito inmediatamente después de la muerte de su héroe titular ya que la narrativa no habría recogido si la historia del Cid aún no había alcanzado su estatus de leyenda. Hay quienes también toman en consideración el surgimiento de las leyendas carolingias , que comenzó después del 1100 ya que se cree que estas historias también influyeron en el poema. El Poema del Cid , por ejemplo, se hace eco de los recursos de la trama utilizados en la épica La canción de Roland .

Título

Uno de los documentos más antiguos conservados en la Real Academia de la Historia de Madrid solo mencionaba esta frase Hic incipiunt gesta Roderici Campi Docti como título del poema, que significa "Aquí comienzan las gestas de Rodrigo el Campeador". Su título actual es una propuesta del siglo XIX de Ramón Menéndez Pidal ya que se desconoce su título original. Algunos simplemente llaman al poema El Poema del Cid porque no es un cantar, sino un poema compuesto por tres cantares . El título ha sido traducido al inglés como The Lay of the Cid y The Song of the Cid . Mio Cid es literalmente "Mi Cid", un término cariñoso utilizado por el narrador y por los personajes de la obra. La palabra Cid proviene del árabe sidi o sayyid (سيد), un título honorífico similar al inglés Sir (en el sentido medieval, cortesano).

El título de uso común El Cantar de mio Cid significa literalmente El Cantar de mi Señor o El Poema de mi Señor . Como el título original del poema se pierde en la historia, éste fue sugerido por el historiador Ramón Menéndez Pidal . Es antiguo español (castellano antiguo), ajustado a la ortografía moderna. En español moderno, el título podría traducirse El Poema de mi Señor o El Poema de mi Jefe . La expresión cantar (literalmente "cantar") se usó para referirse a un canto o una canción . La palabra Cid ( Çid en la ortografía española antigua), era una derivación de la palabra árabe dialectal سيد sîdi o sayyid , que significa señor o amo . Durante el período en que se escribió el poema, el árabe seguía siendo un idioma ampliamente utilizado y muy apreciado en Iberia (de ahí el hecho de que el español moderno todavía contiene muchas palabras árabes). Sin embargo, Çid no era una palabra común en el español antiguo y, por lo tanto, puede tratarse casi como un nombre propio.

La historia

El Cid se casó con la prima del rey Alfonso VI , doña Ximena, pero por ciertos motivos (según la historia, hizo jurar al rey por Santa Gadea que no había ordenado el fratricidio de su propio hermano ), cayó en desgracia de el rey y tuvo que dejar su tierra natal de Castilla .

Las hijas del Cid tras ser golpeadas y atadas, obra de Ignacio Pinazo (1879).

La historia comienza con el exilio de El Cid, cuyos enemigos lo habían acusado injustamente de robar dinero al rey Alfonso VI de Castilla y León, lo que lo llevó al destierro. Para recuperar su honor, participó en las batallas contra los ejércitos moros y conquistó Valencia . Con estos actos heroicos recuperó la confianza del rey y su honor fue restaurado. El rey casa personalmente a las hijas de El Cid con los infantes (príncipes) de Carrión . Sin embargo, cuando los príncipes son humillados por los hombres del Cid por su cobardía, los infantes juran venganza. Golpean a sus nuevas esposas y las dan por muertas. Cuando El Cid se entera de esto, suplica justicia al rey. Los infantes se ven obligados a devolver la dote del Cid y son derrotados en duelo, despojándolos de todo honor. Las dos hijas del Cid luego se vuelven a casar con los principes (príncipes herederos) de Navarra y Aragón . A través de los matrimonios de sus hijas, El Cid inició la unificación de España.

A diferencia de otras epopeyas medievales europeas, el tono es realista. No hay magia, incluso la aparición del arcángel Gabriel ( versículos 404–410 ) ocurre en un sueño. Sin embargo, también se aparta de la verdad histórica: por ejemplo, no se menciona a su hijo, sus hijas no se llamaron Elvira y Sol y no se convirtieron en reinas.

Consiste en más de 3.700 versos de 14 a 16 sílabas, cada uno con una cesura entre los hemistiches . La rima es asonante .

Desde 1913, y siguiendo la obra de Ramón Menéndez Pidal, el conjunto de la obra se divide convencionalmente en tres partes:

Cantar del Destierro (versículos 1-1086)

El Cid es exiliado de Castilla por el rey Alfonso VI y lucha contra los moros para recuperar su honor.

Rodrigo Díaz de Vivar es llamado Mío Cid (que significa Mi Señor ) por los moros. Su tarea actual es la recaudación de los tributos del territorio morisco adeudados a su rey, Alfonso VI de León. El enemigo del Cid lo acusa de llevarse algunos de estos tributos y el rey lo exilia de León y Castilla. Antes de partir, coloca a su esposa, Doña Ximena, y a sus dos hijas, Doña Elvira y Doña Sol, en el Monasterio de Cardeña . A continuación, el canto da cuenta de incursiones en el territorio morisco en las que Cid y sus hombres se enriquecen con el botín.

Cantar de las bodas de las hijas del Cid (versos 1087-2277)

El Cid defiende la ciudad de Valencia, derrotando al rey Chufa ibn Tashfin de los almorávides. El Cid restaura su honor y concede a sus hijas permiso para casarse con los infantes de Carrión.

Comienza con la toma de Cid de la ciudad de Valencia. Trae a su familia a vivir con él. Se descubre que los Infantes (príncipes) de Carrión, los sobrinos del rey, son los enemigos que provocaron el destierro del Cid. Conspiran para casarse con sus hijas para tomar parte de su riqueza. El rey actúa en nombre de sus sobrinos y perdona al Cid y permite los matrimonios. Cid sospecha que algo malo pasará de los matrimonios pero lo permite de todos modos.

Cantar de la Afrenta de Corpes (versículos 2278–3730)

Los infantes de Carrión quedaron avergonzados tras tener miedo de un león que deambulaba por la corte y huir de una campaña de lucha contra los moriscos . Entonces, en venganza, deciden abusar y abandonar a sus esposas al borde de la carretera en Corpes, atadas a los árboles. Una vez más, El Cid tiene que recuperar su honor, por lo que pide justicia al juzgado de Toledo. Los infantes son derrotados en duelo por los hombres del Cid, y sus hijas se vuelven a casar con los infantes de Navarra y Aragón.

El Cantar muestra que los infantes son cobardes en las batallas con los moros. Se burlan de ellos y deciden vengarse atacando a sus esposas. Partieron hacia Carrión con sus esposas y un escolta, Félix Muñoz, primo de las hijas. Una vez en el viaje, envían a la escolta delante de ellos, roban las grandes dotes de sus esposas (incluidas dos hermosas espadas) y las golpean y las dejan por muertas. Muñoz sospecha problemas y regresa con sus primos y los lleva a recibir ayuda. Cid busca enmendar los agravios cometidos contra sus hijas y se lleva a cabo un juicio. Se celebra un duelo entre algunos de los hombres del Cid y los Infantes en el que los Infantes pierden. En medio del juicio, se envía un mensaje de los reyes de Navarra y Aragón proponiendo casar a sus hijos con las hijas del Cid. Estos matrimonios tienen lugar después de la derrota de los Infantes y cerca del final de la historia.

Fecha de autoría y composición

El análisis lingüístico permite la reconstrucción de un texto anterior del siglo XII, que Ramón Menéndez Pidal fechó hacia 1140. La fecha y autoría aún están abiertas a debate. Ciertos aspectos del texto conservado pertenecen a un autor bien informado, con conocimiento preciso de la ley vigente a finales del siglo XII y principios del XIII, que conocía la zona limítrofe con Burgos.

Extraer

Estas son las dos primeras estrofas conocidas. El formato ha sido algo regularizado (por ejemplo, "mio" para "myo", "rr" para "R", "ñ" para "n n ", "llorando" para "lorando", "v" para "u", agregando puntuación y mayúsculas modernas):

De los sos oios tan fuertemientre llorando,
Tornava la cabeça e estavalos catando;
Vio puertas abiertas e uços sin cañados,
alcandaras vazias, sin pielles e sin mantos,
e sin falcones e sin adtores mudados.
Sospiro Mio Cid, ca mucho avie grandes cuidados.
Fablo mio Cid bien e tan mesurado:
«¡Grado a ti, Señor Padre, que estas en alto!
»Esto me an buelto mios enemigos malos.»
Alli pienssan de aguiiar, alli sueltan las rriendas;
ala exida de Bivar ovieron la corneia diestra
e entrando a Burgos ovieronla siniestra.
Meçio Mio Cid los ombros e engrameo la tiesta:
«¡Albricia, Albar Fañez, ca echados somos de tierra!»
[»Mas a grand ondra tornaremos a Castiella.»]

(El último verso no está en la transcripción original de Per Abbat, pero fue insertado por Menéndez Pidal porque aparece en crónicas posteriores, por ejemplo, " Veinte Reyes de Castilla (1344) ").

Texto de ejemplo

La siguiente es una muestra de Cantar de Mio Cid (líneas 330–365), con abreviaturas resueltas, puntuación (el original no tiene ninguna) y algunas letras modernizadas. A continuación, se presenta el texto original en español antiguo en la primera columna, junto con la misma muestra en español moderno en la segunda columna y una traducción al inglés en la tercera columna.

Ya sennor glorioso , padre que en çielo estas,
Fezist çielo e tierra, el terçero el mar,
Fezist estrelas e luna, e el sol pora escalentar,
Encarnación prisista en Sancta Maria Madre ,
En Belleem apareçist, commo fue tu veluntad,
Pastores te glorificaron, ovieronte a laudare,
Tres Reyes de Arabia te vinieron adorar,
Melchior e Gaspar e Baltasar , oro e tus e mirra
Te offreçieron, commo fue tu veluntad.
Saluest a Jonas quando cayo en la mar,
Saluest a Daniel con los leones en la mala carçel,
Saluest dentro en Roma al sennor San Sabastián ,
Saluest a Sancta Susanna del falso criminal,
Por tierra andidiste XXXII annos, sennor spirital,
Mostrando los miraclos , por èn auemos que fablar,
Del agua fezist vino e dela piedra pan,
Resuçitest a Lazaro , ca fue tu voluntad,
Alos judios te dexeste prender, do dizen Monte Caluarie
Pusieronte en cruz , por nombre en Golgota ,
Dos ladrones contigo, estos de sennas partes,
El vno es en parayso , ca el otro non entro ala,
Estando en la cruz vertud fezist muy grant,
Longinos era çiego, que nuquas vio alguandre,
Diot con la lança enel costado, dont yxio la sangre,
Corrio la sangre por el astil ayuso, las manos se ouo de vntar,
Alçolas arriba, legolas a la faz,
Abrio sos oios, cato atodas partes,
En ti crouo al ora, por end es saluo de mal.
En el monumento Resuçitest e fust alos ynfiernos ,
Commo fue tu veluntad,
Quebranteste las puertas e saqueste los padres sanctos.
Tueres Rey delos Reyes e de todel mundo padre,
Ati adoro e creo de toda voluntad,
E Ruego a San Peydro que me aiude a Rogar
Por mio Çid el campeador , que Dios le curie de mal,
Quando oy nos partimos, en vida nos faz iuntar.
O Señor glorioso, Padre que estás en el cielo,
Hiciste el cielo y la tierra, al tercer día el mar,
Hiciste las estrellas y la luna, y el sol para calentar,
Te encarnaste en Santa María madre,
En Belén apareciste, como fue tu voluntad,
Pastores te glorificaron, te que loar,
Tres reyes de Arabia te vinieron a adorar,
Melchor, Gaspar y Baltasar; oro, incienso y mirra
Te ofrecieron, como fue tu voluntad.
Salvaste a Jonás cuando cayó en el mar,
Salvaste a Daniel con los leones en la mala cárcel,
Salvaste dentro de Roma al señor San Sebastián,
Salvaste a Santa Susana del falso criminal,
Por tierra anduviste treinta y dos años, Señor espiritual,
Mostrando los milagros, por ende tenemos qué hablar,
Del agua hiciste vino y de la piedra pan,
Resucitaste a Lázaro, porque fue tu voluntad,
Por los judíos te dejaste prender, donde llaman Monte Calvario
Te pusieron en la cruz, en un lugar llamado Golgotá,
Dos ladrones contigo, estos de sendas partes,
Uno está en el paraíso, porque el otro no entró allá,
Estando en la cruz hiciste una virtud muy grande,
Longinos era ciego que jamás se vio,
Te dio con la lanza en el costado, de donde salió la sangre,
Corrió la sangre por el astil abajo, las manos se tuvo que untar,
Alzándolas arriba, llevándolas a la cara,
Abrió sus ojos, miró a todas partes,
En ti creyó entonces, por ende se salvó del mal.
En el monumento resucitaste y fuiste a los infiernos,
Como fue tu voluntad,
Quebrantaste las puertas y sacaste a los padres santos.
Tú eres Rey de los reyes y de todo el mundo padre,
A ti te adoro y creo de toda voluntad,
Y ruego a San Pedro que me ayude a rogar
Por mi Cid el Campeador, que Dios le cuide del mal,
Cuando hoy partamos, que en vida nos haga juntar.
Oh glorioso Señor, Padre que estás en los cielos,
Tú hiciste el cielo y la tierra, y al tercer día el mar,
Tú hiciste las estrellas y la luna y el sol para calentar,
Te encarnaste de la Santísima Madre María,
En Belén apareciste, porque era Tu voluntad,
Los pastores te glorificaron, te alabaron,
Tres reyes de Arabia vinieron a adorarte,
Melchor, Gaspar y Balthazar; te ofreció
Oro, incienso y mirra, porque fue Tu voluntad.
Salvaste a Jonás cuando cayó al mar,
Salvaste a Daniel de los leones en la cárcel terrible,
Salvaste a San Sebastián desde dentro de Roma,
Salvaste a Santa Susana de la acusación falsa,
En la Tierra caminaste treinta y dos años, Señor espiritual,
Haciendo milagros, así tenemos de qué hablar,
Del agua hiciste vino y del pan de piedra,
Tú reviviste a Lázaro, porque era tu voluntad,
Te dejaste para ser arrestado por los judíos, donde llaman al monte Calvario,
Te pusieron en la Cruz, en el lugar llamado Gólgota,
Dos ladrones contigo, estos de caminos divididos,
Uno está en el Paraíso, pero el otro no entró allí,
Estando en la Cruz hiciste una gran virtud,
Longino estuvo ciego siempre que te vio,
Te dio un golpe con la lanza en el costado, donde dejó la sangre,
Corriendo por el brazo, las manos que habías extendido,
Levantó, como condujo a Tu rostro,
Abrieron sus ojos, vieron todas las partes,
Y creyó en Ti entonces, así los salvó del mal.
Reviviste en la tumba y te fuiste al infierno,
Porque fue tu voluntad,
Has roto las puertas y sacaste a los santos padres.
Tú eres Rey de reyes y Padre de todo el mundo,
Te adoro y creo en toda tu voluntad,
Y le pido a San Pedro que me ayude con mi oración,
Por mi Cid Campeón, que Dios amamanta del mal,
Cuando nos separamos hoy, estamos unidos en esta vida o en la próxima.

Traducciones al inglés

Ver también

Notas

Referencias

enlaces externos