Canon (himnografía) - Canon (hymnography)

Un canon (griego: κανών kanōn) es un himno estructurado que se utiliza en varios servicios ortodoxos orientales . Consta de nueve odas , basadas en los cánticos bíblicos . La mayoría de estos se encuentran en el Antiguo Testamento , pero la oda final se toma del Magnificat y Cantar de Zacarías del Nuevo Testamento .

El canon data del siglo VII y fue ideado o introducido en el idioma griego por San Andrés de Creta , cuyo Gran Canon penitencial todavía se usa en ciertas ocasiones durante la Gran Cuaresma . Fue desarrollado aún más en el siglo VIII por los Santos. Juan de Damasco y Cosme de Jerusalén , y en el siglo IX por los Santos. José el Himnógrafo y Teófanes el Marcado .

Con el tiempo, el canon vino a reemplazar al kontakion , una forma vestigal del cual todavía se usa en varias ocasiones y que se ha incorporado a la ejecución del canon. Cada canon desarrolla un tema específico, como el arrepentimiento o honrar a un santo en particular. A veces, se puede cantar más de un canon juntos, como suele ocurrir en los maitines .

Cánticos bíblicos

Los nueve cánticos bíblicos son:

  1. La Oda de Moisés en Éxodo ( Éxodo 15: 1–19 )
  2. La Oda de Moisés en Deuteronomio ( Deuteronomio 32: 1-43 ) (Nota: esto se canta solo los martes en Cuaresma)
  3. La oración de Ana, la madre de Samuel el profeta ( 1 Samuel 2: 1-10 )
  4. La oración de Habacuc el profeta ( Habacuc 3: 2-19 )
  5. La oración de Isaías el profeta ( Isaías 26: 9-20 )
  6. La oración de Jonás el profeta ( Jonás 2: 3–10 )
  7. La oración de los tres santos niños ( Daniel 3: 26-56) *
  8. El cántico de los tres santos niños (El benedicita , Daniel 3: 57-88) *
  9. El Cantar de la Theotokos (El Magnificat , Lucas 1: 46-55 ) y la Oración de Zacarías, el padre del Precursor (El Benedictus , Lucas 1: 68-79 )
* Estas odas se encuentran solo en la Septuaginta . Numeración de versos según el Salterio , que difiere de Brenton .

Estos cánticos bíblicos se encuentran normalmente en la parte posterior del Salterio utilizado por las iglesias ortodoxas, donde a menudo se imprimen con marcas para indicar dónde comenzar a insertar los irmos y la troparia de los cánones.

Hoy en día, sin embargo, los cánticos solo se cantan en los grandes monasterios o, en la práctica rusa, con el triodo los días de semana de Cuaresma.

Actuación

Al igual que con el resto de la música de la iglesia ortodoxa, un coro o cantor canta un canon en un canto a capella . Una oda del canon se inicia cantando el cántico bíblico desde su inicio. En algún momento, esto es interrumpido por una estrofa introductoria llamada irmos ("enlace"), que conecta poéticamente el tema del cántico bíblico con el tema del canon. Después de los irmos y cantados alternativamente con los versos posteriores del cántico bíblico hay una serie de himnos ( troparia ), ambientados en la misma melodía y métrica que los irmos, que amplían el tema del canon. La oda se completa con una estrofa final llamada katavasia . Esto podría ser una repetición de los irmos, los irmos del último canon cuando se canta más de un canon juntos, los irmos del canon para una próxima fiesta importante o algún otro versículo prescrito por los libros de servicio. (Katavasia significa "bajar" y el verso se llama así porque, como se interpretó originalmente, los dos coros descenderían de sus lugares en los lados izquierdo y derecho de la iglesia para cantarlos juntos en el medio).

Casi todos los cánones tienen solo ocho odas, la segunda oda generalmente se omite ya que su cántico es bastante penitencial y, por lo tanto, se usa solo en el triodo de los martes de Gran Cuaresma, así como en algunos cánones de estilo arcaico como el mencionado Gran Canon. .

Debido a que un canon se compone de nueve odas, se puede dividir convenientemente en tres secciones. Entre la Oda III y la Oda IV, se canta un sedalen o "himno sentado". Entre la Oda VI y la Oda VII, se canta un kontakion vestigal con solo su prooimion , o estrofa inicial, y el primer oikos o estrofa . Si se va a cantar un acatista junto con un canon, se inserta después de la Oda VI.

El orden típico para un canon completo, como actualmente, en la mayoría de los lugares, se canta en maitines es el siguiente:

Arreglo moderno

Como se detalló anteriormente, los cánticos bíblicos ahora rara vez se usan, cada oda comienza con el irmos, a excepción de la novena oda donde el Magnificat , que forma la mitad de su cántico, se canta en su totalidad antes del irmos, excepto en ciertas fiestas importantes cuando esa oda tiene una estructura especial. Siguiendo el irmos, cada troparion tiene un breve estribillo, determinado por el tema del canon, reemplazando el verso del cántico.

El número total de troparia está determinado por el uso local. En teoría, cada oda tiene catorce (u ocasionalmente dieciséis), con algunas troparias repetidas si los libros de servicio no proporcionan suficientes y algunas unidas si hay demasiadas. Esto hace que el canon sea demasiado extenso para el uso típico de la parroquia, por lo que se cantan menos o en la práctica rusa, se leen.

Uso

Los cánones se utilizan sobre todo en maitines , pero también en la oficina de medianoche del domingo; en Grandes y Pequeñas Completas ; y en servicios especiales como el Paraklesis y los de estructura similar como el Panichida y Moleben . En la práctica rusa, para los últimos casos, el canon es a menudo vestigial, y consiste en nada más que una selección de katabasia con estribillos y doxología. El equivalente griego de un Moleben es el Paraklesis , durante el cual todavía se canta un canon completo. Los cánones también se pueden usar en la oración privada, ya sea como parte regular de una regla o para necesidades especiales. Una preparación tradicional en oración para la recepción de la Eucaristía es leer tres cánones y un acatista la noche anterior. Cuando se usa en privado, generalmente no se intenta una interpretación musical o métrica elaborada, y se puede leer en silencio.

Cánones abreviados

A veces se utilizan cánones abreviados. Un canon que consta de solo cuatro odas se llama tetraodo ; un canon que consta de solo tres odas se llama triodo . En ambos tipos de cánones, las dos últimas odas son siempre la VIII y la IX. Las odas anteriores pueden variar según el día de la semana. Por ejemplo, durante la Gran Cuaresma , el Triodion de Cuaresma proporciona triodos en maitines de lunes a viernes: los lunes constan de Odas I, VIII y IX, los martes, Odas II, VIII y IX, y así sucesivamente hasta el viernes que consta de Odas. V, VIII y IX. Los sábados de la Gran Cuaresma tienen tetraodes, que consisten en las Odas VI, VII, VIII y IX. Debido a que el uso de triodos es tan frecuente durante la Gran Cuaresma, el libro que contiene las porciones cambiantes de los servicios durante el tiempo litúrgico se llama Triodion . En la Iglesia Ortodoxa Rusa , por arcanas razones históricas, el Pentecostarion se llama Triodion Florido aunque no contiene triodos. Los triodos y tetraodos también se encuentran durante ciertas fiestas anticipadas y posteriores .

Estructura poética y musical

Las odas bíblicas no son idénticas en métrica , por lo que, aunque toda la música se realiza en el mismo modo, cada oda debe comprender una composición individual. Sin embargo, en las composiciones griegas originales , el irmos y la troparia serían por diseño del mismo metro y, por lo tanto, podrían usar la misma melodía. Los acrósticos a menudo también estaban presentes, leían la troparia de un canon y, a veces, involucraban también a los irmos si estaban compuestos al mismo tiempo. El metro y el acróstico se darían junto con el título del canon.

Esta estructura ahora generalmente falta en los cánones compuestos más recientemente, especialmente cuando los cánones se componen en idiomas distintos del griego en un entorno diferente al canto bizantino , y dado que ahora se espera que grandes porciones del canon se leerán en lugar de cantar. Aunque algunos cánones más nuevos también contienen acrósticos, son menos frecuentes que antes.

Textos

El irmoi y katabasia para varias ocasiones se encuentran reunidos en el Irmologion , uno de los libros de servicio estándar de la Iglesia Ortodoxa.

Los cánones completos (irmoi con su troparia) se encuentran en Menaion , Octoechos y Horologion que se usan durante todo el año, y en los libros de servicio de temporada el Triodion y el Pentecostarion .

También se pueden encontrar varias colecciones de cánones, así como publicaciones de cánones individuales en forma de folleto.

Ver también

Referencias

  • Brenton, Sir Lancelot CL (1986). La Septuaginta con apócrifos: griego e inglés (reimpresión). Editores de Hendrickson. ISBN   0-913573-44-2 .
  • Conomos, Dimitri (1996). Música bizantina ortodoxa . Consultado el 31 de diciembre de 2005.
  • Archimandrita Ephrem (2005). Cánones . Consultado el 23 de octubre de 2017.
  • Fekula, Peter y Williams, Matthew (1997). La Orden de los Servicios Divinos según el uso de la Iglesia Ortodoxa Rusa (2ª ed.). Libertad: Prensa de San Juan de Kronstadt. ISBN   0-912927-90-9 .
  • Gardner, Johann von (1980). Canto de la iglesia rusa, volumen 1 . Morosan, Vladimir (tr.). Crestwood: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN   0-913836-59-1 .
  • Laurence, monje Rassaphore (1997). The Unbbreviated Horologion (2ª ed. 2ª impresión con correcciones). Jordanville: Monasterio de la Santísima Trinidad.
  • Madre María y Ware, Kallistos (Tr.) (1998). The Festal Menaion (reimpresión). South Canaan: St. Tikhonon's Seminary Press. ISBN   1-878997-00-9 .
  • Salterio Según los Setenta, El (1987). Boston: Monasterio de la Santa Transfiguración. ISBN   0-943405-00-9 .

enlaces externos