Camisards - Camisards

Guerra de los Camisards
Parte de las guerras de religión francesas
Francia Macizo central.jpg
Macizo Central en Francia, mostrando las Cévennes
Fecha 1702-1710
Localización
Cévennes , Reino de Francia
Resultado Victoria real
Beligerantes
 Reino de Francia Croix huguenote.svg Camisards hugonotes
Comandantes y líderes
Reino de Francia Luis XIV Victor-Maurice, conde de Broglie Nicolas Auguste, mariscal de Montrevel Claude Louis Hector de Villars
Reino de Francia
Reino de Francia
Reino de Francia 		Croix huguenote.svg Jean Cavalier Abraham Mazel † Roland Laporte †
Croix huguenote.svg  
Croix huguenote.svg  

Los camisards eran hugonotes ( protestantes franceses ) de la accidentada y aislada región de Cévennes y la vecina Vaunage en el sur de Francia . A principios de la década de 1700, levantaron una resistencia contra las persecuciones que siguieron a la Revocación del Edicto de Nantes por Luis XIV , que ilegalizó el protestantismo. Los Camisards operaron en todas las regiones de Cévennes y Vaunage, principalmente protestantes, incluidas partes de la Camarga alrededor de Aigues Mortes . La revuelta estalló en 1702, con lo peor de la lucha que continuó hasta 1704, luego escaramuzas hasta 1710 y una paz final en 1715. El Edicto de Tolerancia no se firmó finalmente hasta 1787.

Etimología

El nombre camisard en occitano puede derivar de un tipo de bata o camisa de lino conocida como camisa (chemise) que los campesinos usan en lugar de cualquier tipo de uniforme. Alternativamente, podría provenir del occitano : camus , que significa caminos (chemins). Camisada , en el sentido de "ataque nocturno", se deriva de una característica de sus tácticas.

Historia

Geopolítica religiosa del siglo XVI en un mapa de la Francia moderna.
  Controlado por la nobleza hugonote
  Impugnado entre hugonotes y católicos
  Controlado por la nobleza católica
  Zona de mayoría luterana

En abril de 1598, Enrique IV firmó el Edicto de Nantes y terminaron las guerras religiosas que habían devastado Francia. A los protestantes se les han concedido derechos cívicos limitados y la libertad de adorar según sus convicciones. Esta "ley fundamental e irrevocable" fue mantenida por el hijo de Enrique, Luis XIII . En octubre de 1685, el nieto de Enrique, Luis XIV (el rey Sol) , revocó el Edicto de Nantes, emitiendo su propio Edicto de Fontainebleau . Luis estaba decidido a imponer una sola religión en Francia: la de Roma. Ya en 1681 instituyó las dragonnades, que eran conversiones impuestas por dragones , etiquetados como "misioneros con botas". Fueron alojados en casas de protestantes para ayudarlos a decidir volver a convertirse a la iglesia oficial o, alternativamente, emigrar. Las Cevenas fueron un centro de resistencia y la política no funcionó.

El Edicto de Fontainebleau eliminó todos los derechos y protecciones de los hugonotes. Siguieron unos veinte años de persecuciones. La adoración reformada y las lecturas bíblicas privadas fueron prohibidas. A las pocas semanas del nuevo edicto, más de 2000 iglesias protestantes fueron quemadas, bajo la dirección de Nicholas Lamoignon de Basville , el administrador real de Languedoc, y pueblos enteros fueron masacrados y quemados en una serie de atrocidades asombrosas. Los pastores y adoradores fueron capturados y luego exiliados, enviados a las galeras, torturados o asesinados. Setenta y cinco sacerdotes misioneros bajo el mando del abad François Langlade fueron enviados a las Cevenas. Los soldados que llevaban cruces en sus mosquetes obligaron a los campesinos a firmar papeles para decir que se estaban convirtiendo y los obligaron a asistir a misa. Los campesinos continuaron asistiendo a reuniones ilícitas. Los hugonotes con comercio huyeron a los países vecinos. El Rey respondió cerrando las fronteras.

Los campesinos protestantes de Vaunage y Cévennes, dirigidos por varios maestros conocidos como "profetas", en particular François Vivent y Claude Brousson , resistieron. Vivent animó a sus seguidores a armarse en caso de que fueran atacados por soldados realistas. Varios profetas destacados fueron torturados y ejecutados, François Vivent en 1692 y Claude Brousson en 1698. Muchos más fueron exiliados, dejando las congregaciones abandonadas al liderazgo de predicadores menos educados y de orientación más mística, como el peinador de lana Abraham Mazel . La iglesia católica fue comparada con la Bestia del Apocalipsis y los profetas clandestinos afirmaron haberla visto en los sueños proféticos. Mazel, en un sueño, vio bueyes negros en su jardín y escuchó una voz que le decía que los ahuyentara. A partir de 1700 los profetas clandestinos y sus seguidores armados se escondieron en casas y cuevas en las montañas.

Dibujo satírico protestante de un "dragón misionero" que convierte a un "hereje", 1686

Abraham Mazel

Las hostilidades abiertas comenzaron el 24 de julio de 1702, con el asesinato en le Pont-de-Montvert de una encarnación local de la opresión real, François Langlade , el Abbé de Chaila. Langlade había arrestado y torturado recientemente a un grupo de siete protestantes acusados ​​de intentar huir de Francia. La banda de Camisards estaba encabezada por Abraham Mazel, quien pacíficamente pidió la liberación de los prisioneros, pero cuando esta fue rechazada, comenzaron la matanza. El abad fue rápidamente alabado en forma impresa por el Estado católico como un mártir de su fe.

Los Camisards trabajaron independientemente unos de otros y durante el día la mayoría se fusionó con sus comunidades aldeanas. Eran predominantemente trabajadores agrícolas o artesanos y no tenían líderes aristocráticos. Conocían íntimamente los caminos y las huellas de las ovejas. Se llamaban a sí mismos los Hijos de Dios; estaban inspirados por la religión, no por el mecenazgo o la política.

Jean Cavalier

Liderados por el joven Jean Cavalier y Pierre Laporte (Rolland) , los Camisards enfrentaron los estragos del ejército real con métodos de guerra irregulares y resistieron fuerzas superiores en varias batallas campales.

La violencia aumentó a medida que se cometieron atrocidades en ambos lados: masacres en pueblos católicos como Fraissinet-de-Fourques , Valsauve y Potelières por camisards. Basville, un administrador del gobierno con una reputación basada en la tortura, deportó a toda la población de Mialet y Saumane . Luego, en el otoño de 1703, con el consentimiento del rey, la sistemática "Quema de las Cevenas" destruyó 466 aldeas y exilió a sus poblaciones.

Otros protestantes, como los de Fraissinet-de-Lozère , bajo la influencia de las élites del pueblo, eligieron una actitud leal y lucharon contra los Camisards. Sin embargo, fueron igualmente víctimas, ya que perdieron sus hogares durante la "quema de las Cevenas".

Los Camisards Blancos, también conocidos como "Cadetes de la Cruz" ("Cadetes de la Croix", de una pequeña cruz blanca que llevaban en sus abrigos), eran católicos de comunidades vecinas como St. Florent , Senechas y Rousson que, en viendo a sus viejos enemigos huyendo, organizados en compañías para saquear y dar caza a los rebeldes. Cometieron atrocidades, como matar a 52 personas en la aldea de Brenoux , incluidas mujeres embarazadas y niños.

Otros oponentes de los protestantes incluían a seiscientos tiradores miquelet de Rosellón contratados como mercenarios por el rey.

En 1704, Claude Louis Héctor de Villars , el comandante real, ofreció vagas concesiones a los protestantes y la promesa a Cavalier de un mando en el ejército real. La aceptación de la oferta por parte de Cavalier rompió la revuelta, aunque otros, incluido Laporte, se negaron a someterse a menos que se restableciera el Edicto de Nantes . La lucha dispersa se prolongó hasta 1710, pero el verdadero final del levantamiento fue la llegada a las Cevenas del ministro protestante Antoine Court y el restablecimiento de una pequeña comunidad protestante que quedó en gran parte en paz, especialmente después de la muerte de Luis XIV en 1715. .

La gente

El 42% de los Camisards eran campesinos de Cévennes y el 58% eran artesanos rurales, de los cuales el 75% trabajaba como peinadores, cardadores y tejedores de lana. Todos hablaban occitano. No había nobles involucrados, ninguno había sido entrenado en el arte de la guerra. No existía el concepto de un solo ejército, no había un solo líder, pero cada región tenía sus organizadores permanentes y soldados ocasionales.

Los líderes destacados fueron:

  • Gédéon Laporte
  • Salomon Couderc con Abraham Mazel en Le Bougès y Mont Lozère .
  • Henri Castanet (1674-1705) a cargo del Mont Aigoual .
  • Pierre Laporte (Rolland) (1680-1704) en las Basses-Cévennes, Mialet y Lassalle .
  • Jean Cavalier (1681-1704) en las llanuras de Bas-Languedoc entre Uzès y Sauve .

Religiosamente, se reunieron pastores ordenados y una serie de profetas ministraron en secreto. Entre ellos se destacan:

  • Esprit Séguier
  • Abraham Mazel
  • Elie Marion
  • Jean Cavalier

Las visiones de los profetas inspiraron las operaciones de la guerra y animaron a los campesinos a sentirse invencibles. Los campesinos marcharon cantando Salmos , lo que puso nerviosa a la oposición.

1701

  • Junio: el caso de Vallérargues , cuando la gente se apoderó de los profetas capturados de los sacerdotes.

1702

  • 24 de julio: asesinato de François Langlade, Abbé du Chayla, dos sacerdotes y una familia católica en Dévèze.
  • 12 de agosto: Ejecución de Esprit Séguier . Inicio tradicional de la Guerra.
  • 11 de septiembre: Batalla en Champdomergue , una colina cercana ( Le Collet-de-Dèze ) sin un resultado claro.
  • 22 de octubre: Batalla de Témélac . Gédéon Laporte asesinado y su cabeza exhibida en Barre-des-Cévennes , Anduze , Saint-Hippolyte y Montpellier .
  • 24 de diciembre: Jean Cavalier toma la ciudad de Alès, con 700 efectivos de guarnición . Lideró 70 Camisards.
  • 28 de diciembre: Los Camisards toman Sauve .

1703

1704

Monumento en Devès de Martignargues
  • 15 de marzo: batalla de Devès de Martignargues ( Vézénobres ). Jean Cavalier derrotó a un regimiento católico
  • Marzo: el mariscal de campo de Montrevel fue relevado de sus funciones y reemplazado por el mariscal de campo de Villars .
  • 16 de abril: de Montrevel derrotó a Cavalier en la batalla de Nages (mientras esperaba la llegada de De Villars)
  • 19 de abril: las tiendas Cavalier's descubiertas en las cuevas de Euzet
  • 20 de abril: de Villars asume el mando y sugiere negociación
  • Mayo: comienzan las negociaciones, Cavalier acepta la rendición incondicional y un mando en el ejército real
  • 13 de agosto: muere Pierre Laporte (Rolland) en Castelnau-les-Valence
  • Octubre: Otros líderes abandonan Francia.

Herencia

Jean Cavalier más tarde se pasó a los británicos, quienes lo nombraron gobernador de la isla de Jersey .

Un grupo milenario de ex-Camisards bajo la dirección de Elie Marion emigró a Londres en 1706 y se decía que tenían vínculos con los Alumbrado . Por lo general, fueron tratados con desprecio y cierta represión oficial como los "profetas franceses". Su ejemplo y sus escritos influyeron más tarde, tanto en la perspectiva espiritual de Jean-Jacques Rousseau como en Ann Lee , fundadora del movimiento Shaker .

Título e ilustración de un prospecto anónimo impreso en Londres en 1707. La imagen muestra a Élie Marion, Jean Daudé y Nicolas Fatio de Duillier , líderes de los llamados profetas franceses, de pie en el andamio de Charing Cross después de haber sido condenados a la picota. por sedición.

Papel en la supervivencia del protestantismo en Francia

Después de que los principales grupos activos de Camisard fueron sometidos de diversas formas, las autoridades francesas no querían reavivar la revuelta y adoptaron un enfoque más moderado de la represión anti-protestante. Muchos ex Camisards regresaron a un enfoque más pacífico y desde 1715 en adelante ayudaron a restablecer un protestantismo todavía ilegal pero ahora mucho mejor organizado. Estaban bajo el liderazgo de Antoine Court y de los numerosos pastores itinerantes a los que se les permitió volver a entrar al país.

"La leyenda de los Camisards"

En su libro titulado La légende des Camisards , Philippe Joutard, catedrático de Historia, registró la viva tradición oral sobre los Camisards que ha prevalecido hasta el día de hoy en la región de Cévennes. También observó el "poder de atracción" de este sorprendente período de la historia en el que muchos episodios no relacionados se han integrado a través de la tradición oral. Como esta transmisión oral se realiza principalmente a través de las familias, a menudo destaca más a sus propios antepasados ​​que fueron fieles a sus convicciones que a los heroicos líderes de la revuelta. Al hacerlo, se desarrolla más allá de la cuestión religiosa original hacia una actitud general de resistencia e inconformidad que determina toda una cultura y forma de vida filosófica, política y humana. Philippe Joutard también señaló que incluso la minoría de católicos que viven en esta parte protestante del país tienden a reconstruir su historia de la misma manera que sus antiguos oponentes religiosos. La huella de los Camisards en Cévennes es, por tanto, especialmente profunda y duradera.

Ver también

Otras lecturas

Aunque la mayoría de las fuentes están en francés y permanecen sin traducir, hay varias fuentes disponibles en inglés:

  • Alexandre Dumas , Massacres of the South (1551-1815): Celebrated Crimes, Texto completo (libro electrónico) 192pp, Consultado el 21 de septiembre de 2016 ISBN  1-40695-136-6
  • Henry Martyn Baird (1890). El levantamiento de Camisard de los protestantes franceses . Nueva York: GP Putnam's Sons.[reimpresión del artículo en: Papers of the American Society of Church History (1889)]
  • HM Baird (1895), hugonotes y la revocación del edicto de Nantes ISBN  1-59244-636-1
  • Christian Mühling: Die europäische Debatte über den Religionskrieg (1679-1714). Konfessionelle Memoria und internationale Politik im Zeitalter Ludwigs XIV. (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz, 250) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN  9783525310540 , 2018.
  • Eugène Bonnemère (1882). Les dragonnades: Histoire des Camisards (en francés). París: E. Dentu.
  • Philippe Joutard (2015). Les Camisards (en francés). París: Ediciones Gallimard. ISBN 978-2-07-258367-4.
  • Napoléon Peyrat (1842). Historia de los Padres del Desierto: de la revolución del Edicto de Nantes a la Revolución Francesa, 1685-1789 .
  • Robert Louis Stevenson (1879), Viaja con un burro en las Cevenas . Literatura de viajes.
  • Brian Eugene Strayer (2001). Hugonotes y camisards como extranjeros en Francia, 1598-1789: la lucha por la tolerancia religiosa . Lewiston, Nueva York: E. Mellen Press. ISBN 978-0-7734-7370-6.
  • Samuel Rutherford Crockett (1903), Flor del maíz . Ficción histórica.†
  • La revuelta de los protestantes de Cevennes, con algún relato de los hugonotes en el siglo XVII por Bray, Sra. (Anna Eliza), 1790-1883
  • Memorias de las guerras de Cevennes, bajo el coronel Cavallier,: en defensa de los protestantes perseguidos en ese país. : Y de la paz concluida entre él y el D. Marescal de Villars. : De su conferencia con el Rey de Francia, después de la conclusión de la paz. : Con cartas al respecto, del Mareschal Villars y el secretario de Estado de Chamillard:: Como también, un mapa que describe los lugares mencionados en el libro. por Cavalier, Jean, 1681-1740
  • Cavallier y los Camisards

† La historia comienza con los ejércitos aliados en Namur después de la Batalla de Blenheim de 1704 , antes de que la escena cambie a la Causse du Larzac (Capítulo IV).

enlaces externos

notas y referencias

Notas
Referencias
  • Bersier, Eugène. "Los Camisards" . Museo Virtual del Protestantismo . Fundación pasteur Eugène Bersier . Consultado el 29 de agosto de 2016 .
  • Schlegel, Doug (2008). "Los Camisards" . Leben: Un diario de la vida de la reforma . 4 (4). Archivado desde el original el 27 de agosto de 2016 . Consultado el 21 de septiembre de 2016 .