Cāmadevivaṃsa - Cāmadevivaṃsa

El Camadevivamsa ( tailandés : ตำนาน จาม เทวี วงศ์ , pronunciación tailandesa: [tamnaːn t͡ɕaːm tʰeːwiː woŋ] , literalmente, "Crónica del linaje de Cāmadevi") es una crónica pali compuesta a principios del siglo XV por el monje budista Lanna Mahathera Bodhiramsi ( tailandés : พระ โพธิ รัง ษี มหา เถระ ). La crónica, fechada c. 1410, es un relato semihistórico de la fundación del reino Mon Dvaravati de Hariphunchai (Haripunjaya) a mediados del siglo VI por la reina Cāmadevi y su establecimiento de un linaje destinado a gobernar Haripunchai durante los próximos 500 años. El manuscrito termina con el descubrimiento del rey Adittaraja de una reliquia sagrada de Buda en el siglo XI que se convirtió en un elemento central de la cultura budista Theravada de Haripunchai y todavía está consagrado en Wat Phradhatu Haripunjaya ( Wat Phra That Hariphunchai ) en la actual Lamphun , Tailandia. Además del Camadevivamsa, que también se conoce en inglés como The Legend of Queen Cama y The Chamadevivongs , Bodhiramsi también compuso, en 1417, el Tamnan Phraphutthasihing , otra crónica que describe la historia de la imagen de Phra Phuttha Sihing , desde su creación en Ceilán (Sri Lanka) hasta su consagración en 1411 en Chiang Mai , la capital de Lanna.

Antecedentes históricos

Haripunchai era un reino afiliado a Dvaravati, una cultura budista Theravada que existió en una confederación laxa de principados gobernados por Mon en el área de la actual Tailandia desde los siglos VI al XIII. Conocido como un centro de estudios y estudios Theravada en un momento en que otros reinos de la zona todavía practicaban una forma de hinduismo, Dvaravati desempeñó un papel importante en la difusión del budismo y la cultura india al resto del sudeste asiático. La parte sur de Dvaravati estuvo bajo una creciente influencia del creciente Imperio Khmer que culminó con una invasión de Suryavarman II a principios del siglo XII. Haripunjaya permaneció independiente y floreció hasta que fue derrotado en 1281 o 1292 por Mangrai , líder de las incipientes ciudades-estado de Tai en lo que hoy es el norte de Laos. Mangrai unió las ciudades-estado y, incorporando el conquistado Haripunjaya, fundó el reino de Lanna .

Lanna abrazó y adoptó la cultura budista indianizada de Haripunjaya, continuando la tradición de la erudición y difundiendo la religión Theravada a los pueblos Tai. Fue en este contexto que Bodhiramsi escribió el Camadevivamsa.

El texto

El Camadevivamsa es un manuscrito de hoja de palma escrito en la escritura Tai Tham y se encuentra en un monasterio en el norte de Tailandia. La primera y única edición del texto completo en Pali se publicó, en escritura tailandesa con una traducción tailandesa lado a lado, en 1920 y actualmente se encuentra en la Biblioteca Wachirayan de Bangkok. Cinco años después, George Cœdès publicó un comentario sobre algunas de las Crónicas del norte de Tailandia en el que incluyó una traducción al francés de los capítulos 12, 13 y parte del 14. El Departamento de Bellas Artes y el Instituto de Investigaciones Sociales imprimieron una traducción al tailandés en 1967. de la Universidad de Chiang Mai posee una copia en microfilm del manuscrito original en hoja de palma. En 1998, Donald Swearer publicó una traducción y un comentario completos en inglés que, en contraste con análisis anteriores, tratan al Camadevivamsa como una "narración mítica-legendaria" religiosa en la que la etiología, la cosmología y la doctrina budista tienen prioridad sobre los hechos históricos. .

El estudio inicial de las Crónicas del norte de Tailandia por parte de eruditos occidentales se centró en la búsqueda de detalles fácticos e históricos dentro de los textos para compararlos y contrastarlos con los de otros documentos e inscripciones. Se prestó poca atención a las implicaciones culturales como el significado religioso, mitológico o legendario. Por ejemplo, George Cœdès criticó al Camadevivamsa por su falta de hechos históricos verificables. Sin embargo, la erudición moderna reconoce el texto como una obra religioso-cultural del siglo XV escrita principalmente como un mito fundamental para el antiguo Mon Hariphunchai para establecer su conexión y continuidad cultural con la ciudad tailandesa de Lamphun en el reino de Lanna, así como para fundamentar la legendaria visita del Buda a la región y legitimar tanto la reliquia de Buda como el templo en el que se encuentra.

Estructura narrativa

El Camadevivamsa muestra elementos tanto de un Jataka como de un tamnan , o crónica tailandesa del desarrollo del budismo en relación con la historia tailandesa. La narración comienza con la historia de la visita pasada de Buda a Haripunchai y relata su profecía de que el rey Adittaraja hallará allí una reliquia siglos después, un evento que ocurre en el capítulo final, enmarcando la narración de una manera similar a la de un Jataka, en el que el capítulo final sirve como un dispositivo literario que conecta el pasado y el presente.

El segundo capítulo también relata una leyenda del pasado distante, que habla de un sabio asceta ( rishi ) llamado Vasudeva. Jamadevi, una princesa Mon embarazada del Reino de Lavo , con la ayuda de Vasudeva, "crea orden a partir del caos" y "construye una ciudad amurallada y con foso ... fuera de la jungla ... y lleva la civilización" a los indígenas llamados Millakkha , que se cree que se refiere a los Lawa , el pueblo animista Mon-Khmer que habitaba la región al norte de Lavo antes de la llegada de los Mon.

El capítulo tres habla de la construcción de Haripuchai y en el capítulo cuatro, Jamadevi es consagrado como su Reina. A continuación, los capítulos cinco y seis para una sinopsis de los eventos registrados en otra crónica del norte de Tailandia, el Jinakalamalipakarnam . El capítulo siete relata las batallas entre la nueva ciudad de Jamadevi y el pueblo Lawa circundante, que culmina con la victoria de Haripunchai. En el siguiente capítulo, Jamadevi hace arreglos para que sus dos hijos se casen con las dos hijas del derrotado jefe Lawa, poniendo a todos los pueblos circundantes bajo la subyugación de Haripunchai.

Los capítulos nueve, diez y once narran la expansión de Haripunchai por parte de Jamadevi y sus expediciones a los confines de su reino, incluidas las nuevas ciudades que fundó. En el capítulo once también se encuentra la historia de su muerte.

El capítulo doce narra la larga línea de sucesión real de la dinastía Jamadevi que culmina con Adittaraja, cuyo reinado se registra en el capítulo 13. El resto del capítulo 13 y el capítulo siguiente narran la guerra de Adittaraja con el reino hermano de Haripunchai al sur, Mon Lavo. , y su eventual victoria. La crónica termina con el descubrimiento de Adittaraja de la reliquia de Buda en el capítulo 15.

Veneración popular moderna

La veneración popular de Jamadevi ha resurgido en la era moderna, especialmente en la región norte de Tailandia. Se construyó una estatua conmemorativa en Lamphun que se ha convertido en un centro devocional para los fieles. Se dio cobertura de los medios de comunicación a nivel nacional a una ex personalidad de la televisión que afirma estar poseída por el espíritu de Jamadevi y la gente de toda Tailandia busca la bendición de Jamadevi en cosas tan mundanas como elegir números de lotería.

Notas

Referencias