Silabario de Biblos - Byblos syllabary

Escritura de Byblos
Museo Nacional de Beirut - Byblos syllabary.jpg
Tipo de secuencia de comandos
Sin descifrar
(probablemente un silabario o Abugida )
Periodo de tiempo
Estimado entre 1800 a.C. y 1400 a.C.
Idiomas Desconocido
Scripts relacionados
Sistemas de padres
Jeroglíficos egipcios / hierático ?
  • Escritura de Byblos
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La escritura de Biblos , también conocido como el silabario de Byblos , la escritura pseudo-jeroglífico , Proto-Byblian , Proto-Byblic o Byblic , es un sistema de escritura no descifrada, conocido por las inscripciones diez encuentra en Byblos , una ciudad costera en el Líbano . Las inscripciones están grabadas en placas y espátulas de bronce y talladas en piedra. Fueron excavados por Maurice Dunand , de 1928 a 1932, y publicados en 1945 en su monografía Byblia Grammata . Las inscripciones están fechadas convencionalmente en el segundo milenio a.C., probablemente entre los siglos XVIII y XV a.C.

También se han descubierto ejemplos del guión en Egipto, Italia y Megiddo (Garbini, Colless).

Descripción del guión

Las diez inscripciones

La escritura de Byblos generalmente se escribe de derecha a izquierda; Los separadores de palabras rara vez se utilizan. Las diez inscripciones conocidas, denominadas de la a a la j en su orden de descubrimiento, son:

  • Dos tablillas rectangulares de bronce, documentos c (16 × 11 cm) yd (21 × 12 cm), con 225 y 459 caracteres, respectivamente. Ambas tabletas están inscritas en ambos lados. Los personajes no se hicieron raspando, sino martillando cinceles en el metal.
  • Cuatro "espátulas" de bronce (documentos b, e, f e i , con 40, 17, 48 y 84 caracteres, respectivamente). Estas espátulas tienen una forma más o menos triangular con un mango de "tallo de flor" en el ángulo más agudo del triángulo. Miden alrededor de 5 por 9 centímetros y 1 mm de grosor. No se sabe cuál era su función, pero Dunand cree que son "etiquetas" adheridas, por ejemplo, a objetos votivos . Todas las espátulas están inscritas en ambos lados, excepto la espátula e (solo un lado). La escritura es relativamente descuidada. El texto en el reverso de la espátula f es el único texto conocido que se lee de izquierda a derecha. Espátulas b y i utilizan trazos verticales cortas como separadores de palabras.
Inscripción en espátula e
Inscripción en espátula e. El mango de la espátula se ha roto; Se dan cuatro posibles reconstrucciones del carácter dañado más a la izquierda de la inscripción.
  • Cuatro fragmentos de estelas de piedra : documentos a, g, h y j , con 116, 37, 7 y 13 caracteres respectivamente. Los personajes están cuidadosamente tallados, con conspicuas líneas de base interlineales ("estilo monumental"). Dunand sugiere que los fragmentos h y j pertenecían originalmente a la misma monumento; la composición química de la piedra caliza de ambos parece idéntica. El texto del fragmento g está escrito verticalmente, en cinco columnas. El bloque j tiene trazos verticales, aparentemente como separadores de palabras.

Inscripciones relacionadas

También se han encontrado caracteres aislados del silabario de Biblos en varios otros objetos, como hachas y cerámica. Además, se conoce una espátula que tiene en el anverso una inscripción fenicia y en el reverso trazos de una inscripción protobliana; se reconocen alrededor de media docena de caracteres protoblianos. La inscripción fenicia de esta espátula está fechada en el siglo X a. C., lo que sugiere que los pseudo-jeroglíficos pueden haber permanecido en uso más tiempo de lo que generalmente se supone.

Además, parte de una inscripción monumental en piedra se ha encontrado en Biblos en una escritura que parece intermedia entre los pseudo-jeroglíficos y el posterior alfabeto fenicio. 21 caracteres son visibles; la mayoría de ellos son comunes tanto a la escritura pseudo-jeroglífica como al alfabeto fenicio, mientras que los pocos signos restantes son pseudo-jeroglíficos o fenicios (Dunand, Byblia Grammata , págs. 135-138).

Lista de firmas

Lista de firmas

Cada celda en la tabla anterior muestra un signo (arriba a la izquierda), su número de código Dunand (abajo a la izquierda), su frecuencia (abajo a la derecha) e indica (arriba a la derecha) si se usó en tabletas (T), espátulas (S) , o monumentos (M). Los signos en diferentes celdas pueden en realidad escribir variantes de un solo signo; por ejemplo, en la fila superior, los signos H6, G17 y E12 son probablemente el mismo signo.

Número de signos diferentes

Las diez inscripciones pseudo-jeroglíficas principales juntas contienen 1046 caracteres, mientras que Dunand indica que el número de "signos", es decir , caracteres diferentes , es 114. Garbini ha señalado que el último número probablemente sea demasiado alto, por dos razones. Primero, la lista de signos de Dunand incluye personajes muy dañados para los que es imposible decir si realmente constituyen un nuevo signo. En segundo lugar, existían claramente variantes de escritura, por ejemplo entre el estilo "monumental" de las estelas y el estilo "lineal" de las espátulas y tablillas. Tener en cuenta estas variantes reduciría el número total de signos.

Garbini estima que el número real de signos es de aproximadamente 90. Este número sugiere que la escritura es un silabario , donde cada carácter se pronuncia como una sílaba, generalmente una combinación de consonante más vocal. Si el número de consonantes estuviera entre 22 (como el alfabeto fenicio posterior) y 28 (como el ugarítico ) y si el número de vocales fuera tres (las vocales semíticas originales eran a , i y u ) o de cuatro a seis (si incluía un e y o , o una vocal silencio), entonces el número total de señales necesarias sería de entre 3 x 22 = 66 y 6 × 28 = 168, que es del orden de magnitud correcto para un silabario.

Relación con otros guiones

Se ha observado que algunos signos, por ejemplo Byblos syll egypt.gif, parecen jeroglíficos egipcios comunes modificados , pero hay muchos otros que no lo hacen. Según Hoch (1990), muchos de los signos parecen derivar del hierático del Imperio Antiguo , más que directamente del jeroglífico. Se sabe que desde el 2600 a. C. la influencia egipcia en Biblos fue fuerte: Biblos era el principal puerto de exportación de madera de cedro a Egipto y, en consecuencia, había una considerable comunidad de comerciantes egipcios en Biblos. Por lo tanto, es plausible que el silabario haya sido ideado por alguien en Biblos que había visto jeroglíficos egipcios y los utilizó libremente como ejemplo para componer un nuevo silabario que se adaptó mejor a la lengua nativa de Biblos, al igual que en la vecina Ugarit unos siglos más tarde. Se ideó un alfabeto cuneiforme que era más fácil de usar que el complicado cuneiforme acadio .

Según Brian Colless (2014), varios signos se asemejan a letras del alfabeto fenicio posterior: Byblos syll phoen.gify hasta 18 de las 22 letras del alfabeto fenicio tienen contrapartes en el silabario. Esto implicaría que este último se derivara de alguna manera del silabario. Colless cree que el proto-alfabeto evolucionó como una simplificación del silabario, pasando de la escritura silábica a la consonante, al estilo de la escritura egipcia (que normalmente no indica vocales). Por lo tanto, en su opinión, las inscripciones son un vínculo importante entre la escritura jeroglífica egipcia y las abjads semíticas posteriores derivadas del proto-sinaítico .

Intentos de desciframiento

Dhorme (1946)

El corpus de inscripciones generalmente se considera demasiado pequeño para permitir un desciframiento sistemático sobre la base de un análisis interno de los textos. Sin embargo, ya en 1946, un año después de que Dunand publicara las inscripciones, Edouard Dhorme , un renombrado orientalista y antiguo criptoanalista de París , hizo un reclamo por su desciframiento . Observó que en la parte posterior de una de las placas de bronce con inscripciones había una inscripción mucho más corta que terminaba en una fila de siete marcas parecidas a un galón casi idénticas, muy parecidas a nuestro número "1111111". Asumió que se trataba de un número (probablemente "siete", aunque Dhorme lo tomó como 4 × 10 + 3 = 43 porque cuatro marcas eran un poco más grandes que las otras tres), y supuso que la inscripción del reverso en su conjunto contenía una fecha de la inscripción.

La palabra directamente ante los siete marcas "1" se compone de cuatro señales diferentes: Byblos syll bsjnt.gif. El primer signo (más a la derecha), dañado pero reconocible, y el signo más a la izquierda se parecen a las letras 'b' y 't', respectivamente, del alfabeto fenicio posterior. Dhorme ahora interpretó la palabra completa ('b -..-..- t') como fenicio " b (a) + š (a) -nt ", " en el año (de) " (hebreo bišnat ), que dio él los significados fonéticos de los cuatro signos. Estos los sustituyó en el resto de las inscripciones, buscando así partes reconocibles de palabras más fenicias que le dieran la lectura de más signos. Al final propuso transcripciones para 75 signos.

Sobelman (1961)

Harvey Sobelman no trató de encontrar valores fonéticos para los distintos signos, sino que trató de determinar los límites de las palabras y encontrar patrones gramaticales, utilizando técnicas lingüísticas. El juicio de Daniels es que "el resultado de Sobelman debe tenerse en cuenta en todos los trabajos futuros sobre estos textos".

Martín (1962)

Malachi Martin leyó el cuerpo de caracteres como un alfabeto y clasificó los diversos signos en 27 "clases". Después de publicar "la primera parte" de su desciframiento, en dos volúmenes, nunca publicó una secuela.

Mendenhall (1985)

En 1985, George E. Mendenhall, de la Universidad de Michigan, publicó un nuevo intento de traducción . Mendenhall asumió que muchos signos que reaparecen en el alfabeto fenicio posterior tenían un valor fonético similar. Por ejemplo, se supone que el signo Byblos syll e19.gifque en fenicio tiene el valor g (en hebreo gimel ) tiene el valor fonético ga . Un signo Byblos syll b9.gifque se asemeja a un jeroglífico egipcio que Byblos syll, por ejemplo, nsw.gifsignifica "Rey del Alto Egipto" se interpreta como "mulku" (semítico para 'real'; compárese en hebreo mèlekh , 'rey'), que proporcionó la lectura fonética mu . El último ejemplo ilustra que Mendenhall hizo un uso extensivo del principio acrofónico , donde se supone que el valor fonético de un signo silábico es igual al sonido inicial de la palabra (semítica) para el objeto representado por el signo.

Mendenhall consideró que el idioma era semítico muy temprano ("Old Coastal"), desde antes de la división entre los grupos lingüísticos semítico del noroeste (fenicio, hebreo) y semítico del sur ( antiguo árabe del sur ). Fechó los textos desde el 2400 a. C. Como se señaló anteriormente, James Hoch (1990) ve la fuente de los signos en los caracteres egipcios del Imperio Antiguo (c. 2700-2200 a. C.) y, por lo tanto, este silabario semítico occidental se habría inventado en ese período.

Las traducciones propuestas por Mendenhall son a menudo crípticas: "Adze que Yipuyu y Hagara hacen vinculante. En verdad, de acuerdo con lo que Sara y Ti.pu establecieron, estaremos seguros. Además: con Miku está la promesa". (Espátula documento F, que incluye tres marcas testigo). Mendenhall interpreta el texto con las siete marcas '1', mencionado anteriormente (Tabla de bronce C) como un contrato de matrimonio, donde las marcas son las "firmas" de siete testigos. Para Mendenhall, el Documento D (el texto más largo) es un documento de pacto entre un rey y sus vasallos. El desciframiento no debe juzgarse sobre la base de las traducciones de Mendenhall, sino sobre la plausibilidad de los textos que revela su sistema, y ​​también si su tabla de signos y sonidos produce resultados creíbles en otras inscripciones que no fueron incluidas en su procedimiento de descifrado.

Brian Colless (1992, 1998) apoya el desciframiento de Mendenhall, y argumenta que el anillo de sello de Megiddo lo confirma, leyendo (según las identificaciones de Mendenhall para los signos): "Sellado, el cetro de Megiddo". Esta es solo una indicación de que el uso de este script no se limitó a Byblos. También se han encontrado en Egipto inscripciones que emplean este silabario semítico occidental.

Jan Best (2009)

Jan Best , un prehistoriador y protohistoriador holandés , cree que ha descifrado el silabario de Byblos con éxito después de 40 años de investigación. Las reseñas de su libro de 2010 Het Byblosschrift ontcijferd ( El guión de Byblos descifrado ) fueron algo variadas. Best propuso que el guión silábico Linear A de Creta tiene una serie de características semíticas. Sin embargo, esta idea encontró cierta resistencia entre los eruditos que se especializan en griego antiguo. Estos estudiosos tienden a creer que Creta está relacionada con los orígenes de la cultura helenística.

Literatura

  • Mejor, Jan Het Byblosschrift ontcijferd - In het voetspoor van Willem Glasbergen 2010 ( ISBN  9789035136007 )
  • Lo mejor, Jan Suruya en Byblos Script: Corpus , Ugarit-Forschungen 40 (2009), 135-41
  • Lo mejor, Jan Breaking the Code of the Byblos Script , Ugarit-Forschungen 40 (2009), 129-33
  • Colless, Brian, "The Byblos Syllabary and the Proto-Alphabet", Abr-Nahrain / Ancient Near Eastern Studies 30 (1992), 15-62
  • Colless, Brian, "The Canaanite Syllabary", Ancient Near Eastern Studies 35 (1998), 26-46.
  • Colless, Brian E., "El origen del alfabeto: un examen de la hipótesis de Goldwasser", Antiguo Oriente 12 (2014) 71-104.
  • Daniels, PT, "Pseudo-hieroglyphs of Byblos", en: PT Daniels & W. Bright (eds.), The World's Writing Systems (Nueva York / Oxford, 1996), 29-30.
  • Dhorme, Édouard, 'Déchiffrement des inscriptions pseudohiéroglyphiques de Byblos', en: Siria 25 (1946-1948).
  • Dunand, Maurice, «Spatule de bronze avec épigraphe phénicienne du XIII e [en realidad: X e ] siècle», en: Bulletin du Musée de Beyrouth 2 (1938) 99–107. (Espátula con rastros de escritura protobliana)
  • Dunand, Maurice (1945). Byblia Grammata: Documents et recherches sur le développement de l'écriture en Phénicie . Beirut: République Libanaise, Ministère de l'Éducation National des Beaux-Arts.
  • Garbini, Giovanni, [revisión del libro de Mendenhall], en: Rivista di Studi Fenici 16 (1988), 129-131.
  • Hoch, James E. (1990). "El silabario de Byblos: cerrar la brecha entre los jeroglíficos egipcios y los alfabetos semíticos". Revista de la Sociedad para el Estudio de Antigüedades Egipcias . 20 : 115-124.
  • Martin, Malaquías, El carácter de escriba de los rollos del mar Muerto , vol. 1, Bibliothèque du Muséon 44, Publications Universitaires, Louvain, 1958
  • Martin, Malaquías, El carácter de escriba de los rollos del mar Muerto , vol. 2, Bibliothèque du Muséon 45, Publications Universitaires, Louvain, 1958
  • Martin, Malachi, 'Revisión y reclasificación de los signos de Proto-Byblian', en: Orientalia 31 (1962) 250-271, 339-363.
  • Mendenhall, George E., The Syllabic Inscriptions de Byblos , Beirut, The American University (1985), Syracuse University Press (1986), ISBN  0-8156-6077-4 .
  • Sobelman, Harvey, 'Las inscripciones Proto-Byblian: un nuevo enfoque', en: Journal of Semitic Studies 6 (1961) 226-245.
  • Thiollet, Jean-Pierre , Je m'appelle Byblos , H & D (2005), ISBN  2-914266-04-9 .

Ver también

Referencias

enlaces externos