Bonifacia Rodríguez y Castro - Bonifacia Rodríguez y Castro


Bonifacia Rodríguez y Castro

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Fundadora
Nació ( 03/06/1837 )3 de junio de 1837
Salamanca , España
Fallecido 8 de agosto de 1905 (08/08/1905)(68 años)
Zamora , España
Venerado en Iglesia católica romana
Beatificado 9 de noviembre de 2003, Basílica de San Pedro por el Papa Juan Pablo II
Canonizado 23 de octubre de 2011, Roma por el Papa Benedicto XVI
Atributos Co-fundadora de las Siervas de San José

Bonifacia Rodríguez y Castro , (6 de junio de 1837 - 8 de agosto de 1905) fue la co-fundadora de la Congregación Religiosa de los Siervos de San José , quien desarrolló el "Taller de Nazaret" como un nuevo formato de vida consagrada y para ayudar a los pobres. y mujeres desempleadas. Fueron una fundación innovadora de Religiosas en España en el siglo XIX.

Fundación

Rodríguez nació en Salamanca , España , el 6 de junio de 1837, en una pequeña casa de la calle Las Mazas cerca de la antigua Universidad , de Juan Rodríguez y María Natalia Castro, personas devotas y piadosas. Su padre era sastre y la familia era muy pobre, con frecuencia tenía que mudarse porque no podía pagar el alquiler. Desde muy pequeña, Bonifacia ayudó a su padre con su oficio en su pequeña tienda, cosiendo parte del trabajo que pudo conseguir, así como cuidando a sus hermanos menores.

Luego de completar una educación básica, Rodríguez comenzó a trabajar como cordelero . Más tarde, en 1865, después del matrimonio de su hermana, la única hermana sobreviviente , pudo montar un pequeño taller en la casa familiar para hacer cuerdas, encajes y varios otros artículos. De esta forma, Rodríguez vivió una vida tranquila con su madre ahora viuda, en la que pudo crecer y profundizar su fe, meditando y rezando a lo largo de la rutina diaria.

Después de cinco años como artesano independiente , en 1870 Rodríguez conoció a un sacerdote recién llegado de Cataluña , Francesc Xavier Butinyà i Hospital . Butinyà era de una familia de propietarios de fábricas, pero tenía la visión de responder a las necesidades de la creciente clase trabajadora que había surgido de la Revolución Industrial , una visión que estaba muy por delante de los líderes de la Iglesia Católica de la época. Predicó que el trabajo era una forma de que todos se volvieran más libres e iguales en la sociedad, y también un medio de testimonio de las enseñanzas del Evangelio . Rodríguez y su madre asistían a misas diarias en la cercana iglesia jesuita de La Clerecía donde predicaba Butinyà, y Rodríguez decidió que este sacerdote era el que la guiara en su búsqueda espiritual.

Rodríguez abrió su taller como un lugar de encuentro de mujeres trabajadoras como ella, tanto para socializar como para momentos de reflexión sobre los temas y cuestiones del día. Invitaron a Butinyà a estos encuentros, y bajo su guía se establecieron como Asociación de la Inmaculada Concepción y San José. Poco a poco, Rodríguez se sintió llamada a la vida religiosa en un convento , y finalmente decidió ingresar a uno local. Butinyà, sin embargo, vio en ella el modelo que imaginaba de una mujer capaz de imitar la vida tranquila de servicio y oración que el mismo Cristo había seguido en su casa de Nazaret , con María, su madre y José . Por lo tanto, le propuso que tomara un camino radicalmente diferente, en el que una comunidad de religiosas pudiera responder a la situación de las mujeres trabajadoras pobres, que tenían oportunidades tan limitadas en la vida, una respuesta basada en su mutua realidad de ingresos. su vida diaria a través del trabajo industrial.

Una nueva congregación

Rodríguez asumió el desafío junto con su madre y otros cinco miembros de la Asociación, quienes luego se mudaron a la pequeña casa de los Rodríguez para formar una comunidad religiosa, con ella como líder. Tomaron el nombre de Siervos de San José , para mostrar su identificación con él como el trabajador principal de la Sagrada Familia , y también para buscar su protección. Emitieron los votos religiosos el 10 de enero de 1874. Tres días antes, el 7 de enero, el obispo de Salamanca , don Joaquín Lluch y Garriga (1816-1882), había firmado el Decreto de erección del instituto religioso . Un catalán como Butinyà, había apoyado con mucha ilusión la nueva fundación desde el principio.

Esta comunidad nació en un momento muy convulso de la historia de España , uno de gran malestar civil y violencia en el apogeo de la Primera República Española . Butinyà, quien es honrado como su cofundador, escribió una breve Regla de Vida para la pequeña comunidad, en la que imaginaba que demostraran, a través de sus vidas, que había una fraternidad en el trabajo y que podían crear espacios donde los trabajadores pudieran convertirse observadores libres y críticos de su sociedad a la luz del Evangelio . Rodríguez desarrolló una profunda confianza en esta visión y mantuvo un fuerte sentido de su vida a imitación de Joseph, quien trabajó silenciosamente construyendo una casa en Nazaret. Esta fue la visión que la sostendría durante toda su vida.

Esta confianza era necesaria, ya que la comunidad se enfrentó a la pérdida de Lluch y su apoyo, cuando, a los pocos días de su fundación, fue trasladado al nuevo cargo de obispo de Barcelona . Luego vino la pérdida de Butinyà con su guía cuando, en abril siguiente, fue expulsado de España junto con todos los demás miembros de la Compañía de Jesús, debido a las leyes anticlericales de la República. Aunque pronto los escribió desde su lugar de exilio en Francia, Rodríguez enfrentó solo la carga de sostener a la comunidad y su objetivo de proteger a la juventud de la ciudad. Se enfrentó a una tarea enorme: la comunidad se había convertido en una congregación religiosa , sin embargo, que había optado por enraizar su vida entre la clase trabajadora, compartiendo su vida. Querían proclamar a los trabajadores pobres que, especialmente para las mujeres que tenían pocas opciones para sus vidas en esa sociedad, las enseñanzas y la vida de Cristo no eran para una imitación moralista abstracta, sino una guía para que ocupen el lugar que les corresponde en la vida. una sociedad cristiana.

La República cayó menos de un año después de la formación de la Congregación y la monarquía volvió al poder. Como resultado, llegó un período de paz a la nación. La Iglesia Católica volvió a sentirse segura y trató de volver a los modos de funcionamiento tradicionales. Se instaló un nuevo obispo de Salamanca, Narciso Martínez e Izquierdo, quien de inmediato buscó dinamizar las estructuras y organizaciones de la iglesia. Entre estos estaba la vida de las comunidades religiosas de la ciudad. Agarró y apoyó la visión de los Siervos Josefitas. Con este tiempo de paz y apoyo oficial, el número de Siervos creció y ellos expandieron su ministerio para llegar a aquellos a quienes no habían podido llegar anteriormente.

Sin embargo, muchos clérigos de la ciudad no compartieron el entusiasmo de sus obispos y se sintieron escandalizados por esta innovación de tener mujeres religiosas trabajando en un taller como cualquier otra persona de la clase trabajadora. En 1878, el obispo nombró a don Pedro García y Repila como nuevo Director de la Congregación. García fue uno que no apreció ni la visión de los josefinos ni los aportes de Rodríguez. Comenzó a verse excluida de las decisiones relativas a la vida de la Congregación, justo en el momento en que el creciente número de Siervas traía mujeres que identificaban la vida consagrada con la seguridad y el decoro de un convento tradicional, y comenzaba a oponerse al elemento de el trabajo industrial como base de su forma de vida.

Tres años después, la Congregación se mudó del barrio obrero donde Rodríguez había vivido toda su vida a una casa grande y vieja que estaba en total deterioro. Los Siervos la llamaron Casa de Santa Teresa. Sin embargo, continuaron trabajando con los miembros de la Asociación Josefina que Rodríguez había fundado en sus primeros días de compromiso religioso. Esta colaboración continuó siendo fructífera para ambos grupos en el desempeño de sus misiones.

Expansión y división

El exilio de Butinyà había terminado con el regreso de la monarquía, pero había regresado a su Cataluña natal . A partir de ahí empezó a escribirle a Rodríguez, instándola a que fuera para ampliar la Congregación. Por diversas razones, ella no pudo cumplir con sus reiteradas solicitudes. Así, en febrero de 1875, Butinyà estableció una comunidad de Hermanas por su cuenta en esa región del país, siguiendo el patrón que había ayudado a establecer en Castilla . Pronto hubo varias nuevas comunidades de los Siervos de San José en esa región. Sin embargo, permanecieron canónicamente separados de la comunidad de Salamanca.

La unión de las comunidades catalanas con la comunidad de Salamanca fue propuesta nuevamente por Butinyà en 1882. Esta vez, Rodríguez pudo atender sus reiteradas solicitudes y pudo viajar a esa región, para iniciar el proceso de una posible fusión. . Después de su visita a las diferentes casas allí, donde pudo conocer y conocer a las Hermanas Catalanas, se detuvo en Zaragoza para consultar con Butinyà. Mientras estuvo allí, recibió una carta de la comunidad de Salamanca, en la que la escritora se había firmado como "Superiora". De esta forma, Rodríguez recibió la notificación de su destitución. A su regreso a la casa, solo encontró rechazo e insultos. Decidiendo que no había una buena forma de lidiar con esta situación, Rodríguez solicitó al obispo que estableciera una nueva casa de la Congregación de los Siervos de San José en la ciudad de Zamora . Salió de Salamanca con su madre el 25 de julio de 1883, para no volver a vivir allí nunca más.

La pareja encontró hospitalidad en Zamora con un cura local , Felipe González, que había conocido y apoyado su trabajo en Salamanca. Sin embargo, Rodríguez se sintió débil e inútil. En ese período, Zamora era mucho más un entorno agrícola que Salamanca, y la mudanza requirió una reevaluación completa del proceso que había iniciado en Salamanca. Su madre fue su principal apoyo en ese período de transición. Sin embargo, a la semana de su llegada , se le unió un novicio de Salamanca y un nuevo candidato, Soccoro Hernández. Esta última se convertiría en su fiel compañera.

Para noviembre de ese año, el pequeño grupo pudo establecer su propia casa en la ciudad, donde comenzaron nuevamente a establecer el proyecto, instalando un taller con el que pudieran ganarse la vida, y que brindaría un lugar de encuentro para sus colaboradores. en la misión. Eran desesperadamente pobres, pero perseveraron. Mientras tanto, recibieron frecuentes comunicaciones de Butinyà, que les animó en su perseverancia.

De vuelta en Salamanca, García y Repila alejaba a la comunidad del compromiso con el trabajo manual que Butinyà y Rodríguez habían visto como fundamental en su forma de vida, tanto espiritualmente como en la identificación con sus vecinos. Esto avanzó hasta el punto en que, en agosto de 1884, el obispo Martínez modificó las Constituciones redactadas en 1882 por Butinyà para eliminar esto como un elemento de su vida cotidiana. Tanto Rodríguez como Butinyà siguieron escribiéndoles con frecuencia, pero la única respuesta que recibieron fue el silencio. En ese momento, Rodríguez decidió que el único futuro estaba en la propuesta de unión con la congregación catalana.

Hizo otro viaje a Cataluña en 1886, acompañada de Hernández. A continuación, realizó una visita a la Casa de Santa Teresa en Salamanca, en un último intento de unión total de todas las comunidades. Vio que había un total desinterés por esto entre las Hermanas de Salamanca. Por tanto, la unión propuesta nunca llegó a existir. Las comunidades catalanas se convirtieron en Congregación independiente, llamándose Hijas de San José , y Zamora se convirtió en la nueva cuna de las Siervas de San José.

Una nueva base

A pesar de los obstáculos que soportaron, la pequeña comunidad de Zamora pudo obtener una casa más grande. Las donaciones de amigos de Butinyà les habían permitido comprar equipos nuevos y mejorados para su trabajo. En esta nueva casa, pudieron expandirse hasta el punto en que este trabajo industrial pudo sustentar no solo a los Sirvientes, sino a las jóvenes que habían comenzado a acoger y enseñar un oficio. Utilizaron este edificio para ser un centro de formación industrial y desarrollo de las mentes y los corazones de sus jóvenes a cargo.

El 1 de julio de 1901, la Congregación recibió formales papal aprobación por el Papa León XIII . La publicación de esto llevó a muchos sacerdotes de la diócesis a contactar a los Siervos para felicitarlos. En el silencio se notaba alguna palabra de la Casa de Santa Teresa, que había sido específicamente excluida del decreto papal . El 15 de noviembre de ese mismo año, toda la comunidad de Zamora les firmó una carta, buscando alguna forma de mantener los lazos entre los dos grupos. El 7 de diciembre respondió la actual superiora en Salamanca, Luisa Huerta. Ella escribió que no había documentos que indicaran tal conexión entre ellos, y afirmó que fue la propia Rodríguez quien salió de la comunidad.

Rodríguez decidió hacer un último intento para lograr una reconciliación. Fue personalmente a Salamanca. Allí le negaron la admisión y los miembros de la comunidad la ignoraron. Rodríguez se guardó este dolor para sí el resto de su vida, solo vertiéndolo gentilmente en su diario con estas palabras: “No volveré ni a la tierra donde nací ni a esta querida Casa de Santa Teresa”. Nuevamente el silencio selló sus labios, de modo que la comunidad de Zamora se enteró de lo sucedido solo después de su muerte. Así regresó a Zamora y continuó su vida allí, trabajando tranquilamente con las jóvenes y mujeres de la ciudad. Murió el 8 de agosto de 1905.

Legado

Como había previsto Rodríguez, la casa de Salamanca se incorporó a la Congregación en 1907, tras su muerte. Actualmente, las Siervas de San José sirven en diez países del mundo: además de su lugar de nacimiento de España, están en Cuba , en toda Sudamérica , también en la República Democrática del Congo , Filipinas , Papúa Nueva Guinea y Vietnam. . Continúan su trabajo en el modelo marcado por Rodríguez, estableciendo centros industriales para la formación de mujeres jóvenes y guiándolas a convertirse en testigos del Evangelio en sus sociedades.

Veneración

El Papa Juan Pablo II beatificó a Rodríguez el 9 de noviembre de 2003 en Roma. En 2011, la Santa Sede anunció que el Papa Benedicto XVI había autorizado la canonización de Rodríguez , con fecha fijada para el 23 de octubre.

Ver también

Referencias

Fuentes

  • Siervos de San José (en español) [1]
  • Noticias del Vaticano "Bonifacia Rodríguez Castro" [2]