Horror negro en el Rin - Black Horror on the Rhine
El Horror Negro en el Rin se refiere a un pánico moral que se despertó en Alemania y en otros lugares con respecto a las denuncias de crímenes de guerra generalizados, especialmente crímenes de guerra sexuales, que se dice que fueron cometidos por soldados senegaleses y otros soldados africanos que servían en el ejército francés durante la ocupación francesa de Renania entre 1918-1930. Die schwarze Schande o Die schwarze Schmach (" la vergüenza negra " o " la desgracia negra ") fueron términos utilizados por la prensa de derecha como propaganda nacionalista alemana en oposición a estos hechos. Las tropas coloniales mencionadas eran soldados de Senegal , Vietnam y Madagascar . La mayoría de los soldados africanos coloniales fueron acusados de cometer violaciones y mutilaciones contra la población alemana. La campaña alcanzó su punto máximo entre 1920 y 1923, pero no se detuvo hasta 1930. Adolf Hitler culpó a los judíos por traer a los senegaleses a Renania.
Junto con frases como "el azote negro" y "horror negro", estos términos fueron utilizados por activistas en diferentes países más allá de Alemania, como el Reino Unido , Estados Unidos y Canadá .
El término "horror negro en el Rin", acuñado por ED Morel , se usó principalmente en el mundo de habla inglesa. Los hijos de padres mixtos se conocían como Rhineland Bastards .
Antecedentes
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Tras el motín de Kiel el 3 de noviembre de 1918, los marineros revolucionarios visitaron numerosas ciudades de Alemania anunciando la Revolución Alemana . El ejército alemán ya había experimentado una serie de motines, especialmente desde el fracaso de la ofensiva de primavera alemana, que se detuvo en julio de 1918. Los soldados del ejército colonial francés desempeñaron un papel importante en la defensa de la ciudad de Reims, que estaba sitiada. durante el ataque alemán. Como dijo un escritor alemán, "No son los franceses los que luchan en Reims. Francia ha confiado la protección de la antigua ciudad de la coronación a soldados negros y pardos. Es cierto que la defensa de Reims no cuesta una gota de sangre francesa. , son los negros los que son sacrificados ".
En la tarde del 6 de noviembre, 200 soldados revolucionarios habían llegado a la ciudad de Colonia , donde se unieron a los trabajadores y soldados locales para establecer un Consejo de Trabajadores y Soldados, siguiendo las líneas de los soviets rusos . Cuando los informes de esto llegaron a Wilhelm Groener , subjefe del Estado Mayor del Ejército Imperial Alemán , ya no apoyó el plan de Wilhelm II de instigar una guerra civil, sino que se unió al llamado de Friedrich Ebert , líder del Partido Socialdemócrata Mayoritario de Alemania (MSPD) para que el Kaiser abdicara. Esto lo hizo el Kaiser el 9 de noviembre y Ebert se convirtió en canciller de Alemania el mismo día. El MSPD se opuso activamente a la revolución y trabajó con el ejército para establecer una república liberal .
Por lo tanto, Renania había jugado un papel significativo en derrocar al Kaiser y obligar al estado alemán a aceptar el armisticio. Asimismo, los soldados africanos del ejército francés habían jugado un papel importante en la derrota del ejército imperial alemán en la Segunda Batalla del Marne . Esta batalla, que fue una victoria decisiva para los aliados, vio al ejército francés usando un ataque masivo de tanques junto a las fuerzas de su ejército colonial . El mariscal de campo Paul von Hindenburg escribió en sus memorias de 1920 Mein Leben : "Donde no había tanques, nuestro enemigo enviaba olas negras contra nosotros. ¡Olas de africanos negros! ¡Ay de nosotros cuando estas olas alcanzaron nuestras líneas y masacraron o, peor aún, torturaron a nuestros hombres indefensos! ! " A pesar de esta observación del Jefe del Estado Mayor alemán , el ejército alemán altamente armado utilizó gas venenoso en los ataques contra las tropas coloniales francesas en la batalla de Reims . La opinión de Hindenburg sobre los senegaleses era típica de las opiniones alemanas sobre los senegaleses, y muchos soldados alemanes se mostraron reacios a rendirse a los senegaleses porque creían que serían devorados por ellos, ya que la propaganda racista describía a los senegaleses como caníbales del "África más oscura".
Uso francés de tropas coloniales
Después de la derrota del Segundo Imperio Francés por los prusianos en la guerra franco-prusiana de 1870/1, una corriente de revanchismo desarrollado en Francia, que trató de recuperar el territorio perdido de la Alsacia-Lorena , que había sido cedido al recién formado Imperio Alemán . Así, políticos como Georges Clemenceau , de los republicanos radicales , se opusieron a la participación en la lucha por África porque les preocupaba que desviaría a la República de los objetivos relacionados con la recuperación de Alsacia-Lorena. Sin embargo, los oficiales franceses ignoraron repetidamente las órdenes, ya que dirigieron al ejército francés en varias campañas en África. Charles Mangin , un oficial de carrera en el ejército francés con experiencia en campañas en África, se propuso resolver estas estrategias imperialistas en conflicto en su libro de 1910 La force noire ( La fuerza negra ). Argumentó que como Alemania tenía una población mayor y una tasa de natalidad más alta que Francia a principios del siglo XX, esto significaba que el ejército alemán siempre sería más grande que el ejército francés. Propuso que los franceses habían reclutado ampliamente en sus colonias africanas para proporcionar una fuente casi ilimitada de mano de obra que pudiera contrarrestar la superioridad numérica de Alemania. Por lo tanto, la expansión del imperio colonial francés podría verse como un complemento, en lugar de competir, con el deseo de obligar a Alemania a devolver el territorio perdido.
Dilema político de ciudadanía para los soldados coloniales franceses
Uno de los productos de la revolución francesa fue un concepto de nación vinculado a la ciudadanía y al servicio militar. La levée en masse o servicio militar obligatorio masivo se introdujo en 1793 durante las Guerras Revolucionarias Francesas . Esto dio lugar a la demanda de que al servir en el ejército francés, los súbditos coloniales deberían obtener la ciudadanía francesa completa. Sin embargo, mientras que el servicio militar proporcionaba una expresión muy clara de lealtad política al estado, la sociedad francesa había desarrollado la idea del personal legal mediante el cual, en particular, los musulmanes franceses tendrían un estatus distinto, regidos por la ley coránica administrada por las autoridades religiosas locales. Como las normas del Islam permitían la poligamia , esto creó lo que fueron considerados problemas insuperables por quienes defendían un punto de vista asimilacionista . Muchos de los asimilacionistas vieron la cultura y la civilización de Francia como algo muy superior a lo que consideraban las costumbres bárbaras de sus súbditos no europeos. Otra corriente política, los asociacionistas defendían algo parecido al gobierno indirecto que practicaba el Imperio Británico . Vieron que los sujetos colonizados tenían que encontrar su propio camino hacia la civilización y confiaron en las élites locales para administrar el sistema colonial sobre el terreno. Ambos, sin embargo, consideraban que los pueblos sometidos estaban en deuda con sus conquistadores, quienes al dominarlos ofrecían los supuestamente profundos beneficios de la cultura francesa. Así, a pesar de la ideología igualitaria de la Tercera República francesa , que teóricamente excluiría cualquier línea de color , el desarrollo de las colonias francesas creó una realidad bastante diferente.
Elección de Blaise Diagne
Sin embargo, la elección de Blaise Diagne en febrero de 1914 proporcionó un campeón para la demanda de derechos de ciudadanía para los soldados coloniales. Diagne representaba a las Cuatro Comunas , las cuatro ciudades coloniales más antiguas del África Occidental Francesa que habían ganado el derecho de enviar diputados a la Cámara de Diputados tras la revolución de 1848 . Dentro de la ideología de la república, tener africanos y asiáticos luchando en el ejército francés era una prueba del universalismo de la civilización francesa que estaba abierta a todos. A diferencia de los británicos que enviaron un cuerpo de ejército indio al frente occidental en octubre de 1914, que fue retirado en 1916 una vez que hubo suficientes divisiones blancas para reemplazar a los indios, los franceses mantuvieron sus divisiones argelinas, tunecinas, marroquíes, senegalesas, malgaches y vietnamitas. en primera línea hasta el final de la guerra. Aunque en la práctica, había una línea de color en Francia, en el contexto de la época, Francia era una nación relativamente abierta a las personas que no eran blancas, por ejemplo, la cantante afroamericana Josephine Baker encontró un grado de aceptación en Francia que ella nunca encontrado en su propio país. Los franceses llamaban "senegalés" a cualquier persona del África occidental francesa, independientemente de si procedía de Senegal o no; muchos de los "senegaleses" no eran de Senegal.
A través de Alemania también había reclutado soldados en sus colonias africanas tanto antes como durante la Primera Guerra Mundial, el bloqueo británico impidió que cualquier Askaris luchara en Europa por Alemania. Durante la guerra, la propaganda alemana a menudo había atacado a los franceses por desplegar soldados africanos para luchar en Europa, alegando que los hombres negros eran innatamente salvajes y bárbaros y que era inaceptable que los franceses utilizaran soldados senegaleses en Europa, ya que "ponía en peligro" la civilización europea.
Según los términos del armisticio que puso fin a los combates en el frente occidental el 11 de noviembre de 1918, los aliados tenían derecho a ocupar Renania, y durante las negociaciones los alemanes habían exigido específicamente que no se incluyera a ningún senegalés en la fuerza de ocupación francesa. Sin embargo, como los términos del armisticio fueron dictados a los alemanes, esto tuvo poca importancia. Según los términos del Tratado de Versalles, firmado el 28 de junio de 1919, los aliados tenían derecho a ocupar Renania hasta 1935, aunque de hecho las últimas fuerzas aliadas fueron retiradas de Renania en junio de 1930. Los temores alemanes de los senegaleses eran ampliamente compartidos entre la gente blanca en el mundo de habla inglesa, y tanto el presidente estadounidense Woodrow Wilson como el primer ministro británico David Lloyd George pidieron al primer ministro francés Georges Clemenceau que no se utilizara ningún senegalés como tropas de ocupación en Renania.
Llegan tropas no europeas
Las primeras tropas no europeas que llegaron a Alemania fueron soldados de las Fuerzas Expedicionarias Siamesas que llegaron a Neustadt , en el Palatinado, en diciembre de 1918. Sin embargo, su presencia, que duró hasta julio de 1919, no causó gran revuelo. Se expresaron preocupaciones sobre la llegada posterior de tropas africanas a Renania, primero un regimiento de Madagascar y luego la primera unidad senegalesa en mayo de 1919. El general Mangin se había esforzado por asegurarse de que las unidades africanas estuvieran estacionadas como parte de Renania. fuerza de ocupación. Los franceses desplegaron soldados africanos en Renania en parte para no garantizar la acumulación de tropas negras en Francia, y en parte porque los alemanes habían pedido que no fueran desplegados. Mangin había insistido, dado que los franceses eran los vencedores, no iban a dejar que los vencidos los dictaran. Para Diagne era importante que sus compatriotas senegaleses fueran enviados a Renania como una forma de demostrar que eran iguales y disfrutaban del mismo respeto que los ciudadanos franceses blancos. En una reunión con Clemenceau, Diagne había insistido en que si la civilización francesa era verdaderamente universal, entonces se debería permitir a los senegaleses marchar hacia Renania junto al resto del ejército francés y no ser excluidos simplemente porque los alemanes los encontraran ofensivos. El francófilo Diagne, que creía en el ideal de la "misión civilizadora" de Francia en África, había desempeñado un papel clave en el reclutamiento de soldados en Senegal para luchar por Francia y, por lo tanto, tenía más influencia de la que podría sugerir su posición como simple diputado. Las tropas "de color" en Renania eran reclutas de Argelia, Marruecos, Túnez, Senegal, Madagascar y Vietnam. En su apogeo, los soldados "de color" eran el 14% de la fuerza de ocupación francesa en Renania.
Rheinische Volkspflege y Rheinische Frauenliga
El 1 de agosto de 1919, se fundó un grupo ultranacionalista llamado Rheinische Volkspflege (Protectores del pueblo renano) con el propósito de buscar que la opinión pública se volviera contra el apoyo francés al separatismo renano, y que tuvo la idea de utilizar presuntos delitos. cometido por negros que sirven en el ejército francés como la mejor manera de hacerlo. Estrechamente aliado con la Rheinische Volkspflege estaba el grupo de mujeres, la Rheinische Frauenliga, que fue fundada a principios de 1920. Los artículos publicados por la Rheinische Frauenliga articulaban "visiones fantásticas del imperialismo y el declive cultural" a medida que las violaciones masivas presuntamente cometidas por los senegaleses se convirtieron en una metáfora de las relaciones franco-alemanas. La Rheinische Frauenliga estaba en contacto muy estrecho con ED Morel, un destacado liberal radical británico y defensor del punto de vista de que el Tratado de Versalles fue demasiado duro para Alemania, y gran parte de los escritos de Morel sobre el tema se basaron en informes que le proporcionó la Rheinische Frauenliga . Morel, un pacifista y miembro del Partido Laborista británico , creía genuinamente que los hombres negros tenían una sexualidad incontrolada que les hacía querer violar a las mujeres blancas con abandono, y a lo largo de sus escritos sobre el tema acusó a los senegaleses de violar a mujeres alemanas en una industria. escala, alegando que miles y miles de mujeres y niñas alemanas fueron violadas por los senegaleses a diario. El historiador afroamericano Clarence Lusance acusó a Morel de liderar "una de las campañas políticas más racistas que se lanzaron en la primera mitad del siglo XX", aunque no fue percibida de esa manera en ese momento por los colegas de izquierda de Morel .
Respuestas al golpe de Kapp
Hubo una agitación política en Alemania cuando se trató de firmar el Tratado de Versalles. En junio de 1919, Philipp Scheidemann , el primer canciller de Alemania elegido democráticamente , dimitió cuando se enfrentó al ultimátum aliado de que debía firmarse sin ninguno de los cambios que había solicitado el gobierno alemán. El suyo fue sucedido como canciller por Gustav Bauer . Los términos del tratado significaron que el Freikorps contrarrevolucionario que el gobierno de Weimar había creado para aplastar al movimiento revolucionario se enfrentaba a la disolución. En lugar de someterse a esto, Wolfgang Kapp reunió a importantes oficiales del ejército a su alrededor y lanzó el Kapp Putsch . El éxito del Putsch abriría la posibilidad de un reinicio de la Primera Guerra Mundial, un hecho que no pasó desapercibido para el mariscal Foch .
Inicialmente, solo hubo unas pocas quejas de la parte alemana sobre la presencia de los senegaleses en Renania, y no fue hasta abril de 1920 cuando los franceses utilizaron soldados marroquíes para ocupar Frankfurt que comenzó una campaña histérica contra el uso de soldados "de color" por parte de los franceses. en Alemania. La cuestión del despliegue de tropas "de color" se debatió por primera vez en el Reichstag en enero de 1920. Ray Beveridge, una mujer germano-estadounidense que vive en Alemania, pronunció una serie de discursos en Hamburgo y Múnich en febrero-marzo de 1920 advirtiendo de los peligros del mestizaje a "la pureza de la raza alemana" provocada por la presencia de los senegaleses en Renania. ED Morel había escrito en una carta al editor de The Nation el 27 de marzo de 1920 sobre los franceses que "arrojaron bárbaros, bárbaros pertenecientes a una raza inspirada en la naturaleza con tremendos instintos sexuales en el corazón de Europa".
A principios de abril de 1920, Alemania violó los términos del Tratado de Versalles al enviar a la Reichswehr a la zona desmilitarizada de Renania, lo que llevó a los franceses a ocupar Frankfurt el 6 de abril de 1920 como represalia, diciendo que no abandonarían la capital comercial de Alemania. hasta que la Reichswehr abandonó la zona desmilitarizada. Una de las unidades del ejército francés implicadas en la ocupación de Frankfurt fue una empresa marroquí que disparó contra una multitud de manifestantes. En la portada de The Daily Herald del 9 de abril de 1920, había un artículo de portada que informaba sobre la ocupación de Frankfort por Morel cuyo título decía: "Frankfurt se tiñe de sangre. Las tropas de sangre francesas utilizan ametralladoras contra civiles". Al día siguiente, otro artículo de la portada de Morel tenía el título: "La plaga negra en Europa, el horror sexual desatado por Francia sobre la desaparición de niñas alemanas en el Rin". Morel escribió que Francia está "empujando a sus negros salvajes al corazón de Alemania", diciendo que estos "primitivos salvajes africanos, los portadores de la sífilis, se han convertido en un horror y un terror". Como Morel era un hombre cuyas "credenciales de izquierdas eran irreprochables" ya que había ido a prisión por oponerse a la participación británica en la Primera Guerra Mundial, sus artículos atrajeron mucha atención tanto en Gran Bretaña como en el extranjero. Como muchos otros izquierdistas británicos, Morel se opuso amargamente al Tratado de Versalles, que denunció como un tratado injusto que culpó a una Francia revanchista.
En su libro de 1919 The Black's Man Burden , Morel había denunciado el sistema de mandato del Tratado de Versalles para las antiguas colonias alemanas de África, escribiendo que los negros no podían sobrevivir a la "explotación capitalista moderna". Morel escribió que "los militaristas franceses, cuyos esquemas son una amenaza para el mundo entero", utilizarían a estos "negros, malgaches, bereberes y árabes ... en interés de un orden capitalista y militante". Específicamente, Morel creía que los franceses usarían sus tropas africanas para sofocar las huelgas de las clases trabajadoras blancas en Europa, y el tema de que los soldados senegaleses del ejército francés son una fuerza brutal que defiende el capitalismo era recurrente en los artículos de Morel en The Daily Herald. en 1919 y 1920. Dadas las opiniones de Morel sobre los senegaleses y su oposición al Tratado de Versalles, estaba predispuesto a creer cualquier historia de terror que pudiera surgir de Renania.
Altura de la campaña
El Auswärtige Amt vio la oportunidad de volver la opinión internacional contra Francia sobre este tema, y en abril de 1920 comenzó una campaña de propaganda sostenida contra el uso francés de tropas "de color". El Auswärtige Amt emitió "puntos de conversación" para los periódicos alemanes, que durante la primavera de 1920 publicaron artículos de primera plana acusando a los senegaleses de tipo de atrocidades contra civiles alemanes. Las historias sobre Die schwarze Schand ("la vergüenza negra") aparecieron con frecuencia en la prensa alemana en la primavera de 1920, publicando lo que Nelson llamó historias histéricas con una frecuencia "asombrosa". El canciller alemán del MSPD , Hermann Müller, en un discurso se quejó de que "¡los negros senegaleses ocupan la Universidad de Frankfort y protegen la Casa Goethe!" El Ministro de Relaciones Exteriores, Dr. Adolf Köster , en una nota a los gobiernos aliados escribió: "si sufrimos por la ocupación, aceptaremos la disciplina inferior ... entre sus tropas blancas, si tan sólo ustedes nos libramos de este negro ¡Plaga!"
Morel había publicado en el periódico de izquierda The Daily Herald el 10 de abril su "acusación de los ultrajes de color" en Renania, que atrajo mucha atención. Morel escribió sobre los soldados senegaleses que durante la Primera Guerra Mundial "los bárbaros africanos primitivos ... llenaron sus mochilas con globos oculares, oídos y cabezas del enemigo". Morel continuó escribiendo sobre "la bestialidad apenas contenible de las tropas negras" y describió a los senegaleses en Renania como participando en un reino de terror contra los civiles alemanes, violando y matando sin piedad. En un llamamiento a sus lectoras, Morel hizo la pregunta: "¿No se impone ninguna obligación a la mujer como tal, en un asunto de este tipo que va a la raíz misma de cualquier instinto decente que la guerra pueda haber dejado vivo entre los pueblos blancos? ¿de la tierra?" Morel escribió que los "salvajes negros" tienen impulsos sexuales incontrolados que "¡deben satisfacerse con los cuerpos de las mujeres blancas! " (Énfasis en el original). A pesar de su afirmación de no odiar a los negros, Morel escribió:
Allí ellos [los soldados africanos] se han convertido en un terror y un horror inimaginable para el campo, violando a niñas y mujeres -por razones fisiológicas bien conocidas, la violación de una mujer blanca por un negro casi siempre va acompañada de heridas graves y no pocas veces tiene resultados fatales: propagación de la sífilis, asesinato de civiles inofensivos, muchas veces descontrolado por completo; la encarnación terrible y bárbara de una política bárbara, plasmada en un llamado tratado de paz que retrasa el reloj 2000 años ".
En un líder (editorial) escrito por el editor de The Daily Herald , George Lansbury , aprobó el artículo de Morel y pidió que Francia retirara todas las tropas africanas de Renania a la vez. El 12 de abril de 1920, Lansbury volvió a escribir sobre el tema, diciendo que si los franceses no enviaban a los senegaleses de regreso a África de inmediato, "tendremos a los salvajes acostumbrados a patear y coaccionar a los trabajadores de todos los países europeos". El mismo día, los titulares de The Daily Herald decían: "Brutos en uniformes franceses El peligro para las mujeres alemanas de 30.000 negros burdeles no es suficiente". El Comité Central del Gremio Cooperativo de Mujeres en un comunicado expresó su "horror e indignación" por el uso de tropas senegalesas en Renania, pidió al gobierno británico que presione al gobierno francés para que envíe todas las tropas africanas de regreso a África y pidió una acuerdo para prohibir "el uso de tropas africanas nativas por cualquier potencia europea". El 27 de abril de 1920 se celebró en Londres una manifestación masiva de protesta organizada conjuntamente por todos los principales grupos feministas británicos, a saber, la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad , la Federación Nacional de Trabajadoras , la Federación de Mujeres Maestras, la El Gremio Cooperativo de Mujeres, la Asociación de Secretarias y Secretarias y el Grupo de Mujeres Fabianas para condenar a Francia por los presuntos crímenes de guerra cometidos por los senegaleses. En el encuentro, Morel pidió: "que en interés del buen sentimiento entre todas las razas del mundo y la seguridad de todas las mujeres, este encuentro pide a la Sociedad de Naciones que prohíba la importación a Europa con fines bélicos de tropas pertenecientes a pueblos primitivos ".
Claude McKay , el escritor y sindicalista industrial jamaicano que había llegado a Londres varios meses antes, escribió una carta a The Daily Herald , que no se publicó, preguntando:
"¿Por qué este estallido maniático obsceno sobre la vitalidad sexual de los hombres negros en un periódico proletario?" La violación es violación; el color de la piel no la hace diferente. Los negros no tienen más sexo que los caucásicos; Los niños mulatos en las Indias Occidentales y América no fueron el resultado de la partenogénesis. Si las tropas negras tenían sífilis, la contraían de las razas blanca y amarilla. En cuanto a las mujeres alemanas, en su difícil situación económica se estaban vendiendo a cualquiera. No protesto porque resulte ser un negro ... escribo porque siento que el resultado final de su propaganda será más luchas y derramamiento de sangre entre los blancos y los muchos miembros de mi raza ... que han sido abandonados en los muelles ingleses desde el final de la guerra europea ... Los borbones de los Estados Unidos se lo agradecerán, y el submundo proletario de Londres ciertamente se regocijará con la primicia del pacifista Daily Herald cristiano-socialista .
Otra carta al editor de The Daily Herald que se publicó el 17 de abril de 1920 provino del africanista Norman Leys y criticó a Morel por "sus supuestos hechos fisiológicos", que son "una de las grandes fuentes de odio racial y nunca deberían ser moneda dada ". '
El artículo de Morel recibió mucha atención y 50.000 mujeres suecas firmaron una petición que fue presentada en la Embajada de Francia en Estocolmo pidiendo a los franceses que retiraran a sus soldados senegaleses "salvajes" de Renania. En un artículo de The Labor Leader del 22 de abril de 1920, Morel escribió que los soldados africanos eran el "instrumento pasivamente obediente de la sociedad capitalista" y una amenaza para las clases trabajadoras de las naciones de Europa. Como reflejo de su oposición al Tratado de Versalles, Morel culpó del "horror negro" a los franceses que deliberadamente cometieron este "ultraje supremo" de enviar a estas "decenas de miles de hombres salvajes" a Renania. Morel predijo que el "horror negro" causaría otra guerra mundial, escribiendo que el niño alemán promedio estaba pensando: " Niños, estos hombres violaron a sus madres y hermanas " (énfasis en el original). El general CB Thomson, del ejército británico, publicó un artículo en The Daily Herald , que afirmaba que, basándose en su extenso servicio en África, conocía las "inclinaciones sexuales" de los africanos "que, a falta de su propia raza, deben tener relaciones sexuales con europeos. mujer". El general Thomson denunció a Francia por entrenar a "estos salvajes" a los que "se les enseña a despreciar las razas europeas". El 14 de abril de 1920, un parlamentario laborista, Josiah Wedgwood , declaró en la Cámara de los Comunes que su partido "no consideraba que los senegaleses debían tener tropas adecuadas para guarnecer las ciudades alemanas" y pidió al gobierno que ejerciera presión sobre Francia para sacar a los senegaleses. En la primavera y el verano de 1920, los parlamentarios laboristas plantearon repetidamente la cuestión del "horror negro" en Renania y exigieron que el gobierno hiciera algo para obligar a los franceses a retirar a sus soldados africanos. En septiembre de 1920 en una reunión del Congreso Sindical , se entregaron a los delegados ejemplares gratuitos del panfleto de Morel El horror en el Rin para que conocieran las "injusticias" de Versalles y los "horrores" que enfrenta la clase obrera del Renania.
El 30 de abril de 1920, el periódico de izquierda de Vancouver, British Columbia Federationist, publicó un artículo de portada en la portada "El azote negro está devastando Europa". El artículo comenzaba diciendo que la siguiente historia "fue una revelación tan horrible que solo el sentido más fuerte de que es nuestro deber hacer saber al público lo que se está haciendo induciría a publicarlo". El 10 de mayo de 1920, el primer ministro de Suecia, Hjalmar Branting , declaró en un discurso su creencia en la verdad de las afirmaciones de Morel, diciendo que como hombre blanco estaba indignado de que los franceses desplegaran tropas senegalesas en Renania. En agosto de 1920, Morel utilizó por primera vez la frase "el horror negro en el Rin" en uno de sus folletos para describir las supuestas atrocidades. En los Estados Unidos, ciudadanos indignados habían recibido tantas cartas que el presidente Wilson, en junio de 1920, le pidió al secretario de Estado Bainbridge Colby que contara con el embajador estadounidense en París, Hugh Campbell Wallace , para investigar estas historias. El general Henry T. Allen, comandante de la fuerza de ocupación estadounidense en Coblenza junto con el diplomático EL Dresel, llevaron a cabo una investigación e informaron el 25 de junio de 1920 que casi todas las historias sobre el "horror negro en el Rin" eran infundadas. Dresel escribió que casi todas las historias sobre atrocidades eran falsas y el general Allen elogió la "buena disciplina" de los senegaleses. Ambos llegaron a la conclusión de que las historias sobre el "horror negro en el Rin" tenían como objetivo influir en la opinión pública estadounidense. Después del Verano Rojo de 1919, que había presenciado una violencia racial generalizada, especialmente disturbios raciales, en los Estados Unidos que causaron cientos de muertes, la mayoría de ellos afroamericanos, la opinión pública estadounidense blanca era muy sensible a las historias sobre negros "arrogantes" que salían de mano, y se inclinó a simpatizar con aquellos que decían ser amenazados por los negros. El gobierno de Estados Unidos no decidió hacer públicos estos informes en ese momento.
Un reportero de The Nation , Lewis Gannett, que fue a Renania para investigar las acusaciones, encontró que eran en su mayoría falsas. Gannett descubrió que había habido casos de violación de mujeres y niñas alemanas por parte de los senegaleses, pero el número total era mucho menor de lo que había denunciado Morel; que las tropas blancas francesas también habían violado a mujeres alemanas, asunto que no interesaba mucho a Morel; y que en los casos de violación "los franceses han infligido un severo castigo a todos los soldados culpables de transgredir contra la población civil". Un estudio realizado por el periodista británico J. Ellis Baker, publicado en la edición de julio de 1921 de Current History, encontró que entre 1918-1921 hubo un total de 72 acusaciones dignas de crédito de conducta criminal contra "tropas de color" en Renania, y de de las cuales solo 9 se referían a denuncias de violación. El estudio de Baker también enumeró 96 denuncias de conducta delictiva que se habían juzgado como "dudosas" y 59 que se consideraron "injustificadas". El periodista alemán Maximilian Harden escribió que el sexo entre los soldados "de color" en el ejército francés y las mujeres alemanas en Renania fue mayormente consensuado, escribiendo: "Las mujeres alemanas fueron las principales responsables de la mezcla de sangre blanca y de color que ha tenido lugar Rin ".
El historiador alemán Christian Koller, en un estudio exhaustivo de las quejas presentadas por los habitantes de Renania contra las fuerzas de ocupación francesas "de color", descubrió que la mayoría de las quejas eran de carácter mezquino, como jugar partidos de fútbol no autorizados en parques. La mayoría de las quejas sobre violencia por parte de soldados "de color" en Worms involucraban a marroquíes, por lo general peleas en las calles, y Koller descubrió que las quejas sobre violencia sexual de los senegaleses eran "raras" y que el alcalde de Worms en realidad quería a los senegaleses "bien disciplinados". quedarse en lugar de ser reemplazado por los marroquíes más combativos. En Wiesbaden, las relaciones entre los habitantes de Renania y las fuerzas de ocupación francesas eran más tensas con referencias a peleas, daños materiales y "cuatro casos de muerte causados por las tropas de color", que eran menos de los que acusaron a las tropas blancas francesas. Koller también señaló la naturaleza vaga de las afirmaciones del "horror negro" y que, en lo que respecta a los detalles, muchas de las denuncias de violación por parte de los senegaleses tienen una "similitud" no solo con los relatos de las presuntas violaciones, sino incluso con las mismas palabras. y redacción, lo que llevó a Koller a concluir que los relatos eran casi con certeza fabricados. En general, Koller descubrió que había casos aislados de violación por parte de soldados "de color", pero no había nada que respaldara la afirmación de un reinado de terror en Renania por parte de fuerzas "de color". El historiador Raffael Scheck escribió la mayoría de los periódicos alemanes fuera de Renania que publicaron las historias de "Black Horror", pero de hecho parece que las relaciones entre las tropas "de color" y los habitantes de Renania eran "en su mayoría amistosas, a veces demasiado amistosas para los críticos", como algunos Las mujeres renanas dieron a luz hijos ilegítimos con rasgos africanos, bereberes, árabes y asiáticos conocidos por el término despectivo de los bastardos de Renania.
En el verano de 1920, Morel visitó Renania para investigar él mismo el asunto, y en agosto de 1920 publicó su panfleto El horror en el Rin . En un mes, las 5000 copias de The Horror on the Rhine se habían agotado y para abril de 1921 había 8 ediciones de The Horror on the Rhine . La tercera edición de The Horror on the Rhine contó con el respaldo del ex canciller alemán, el príncipe Max de Baden; Jean Longuet del Partido Socialista Francés; cuatro miembros socialistas del parlamento italiano; y el general CB Thomson. En The Horror on the Rhine , Morel escribió sobre los hombres negros que tenían una sexualidad feroz y descontrolada que les hacía querer violar a mujeres blancas. Morel escribió: "En uno o en dos, a veces en fiestas, hombres grandes y robustos de los climas más cálidos, armados con espadas, bayonetas o cuchillos, a veces con revólveres, viviendo una vida antinatural de moderación, con sus feroces pasiones ardientes dentro de ellos, deambulan por el campo ". El filósofo afroamericano Alain LeRoy Locke visitó Renania para investigar las afirmaciones de Morel y las encontró en su mayoría infundadas. Locke también entrevistó a los soldados del ejército francés, que elogió como una fuerza multirracial cuando el color de la piel no importaba, y afirmó que la moral de los senegaleses se mantenía bien.
Recepción internacional
Las afirmaciones hechas por el gobierno alemán influyeron en la opinión pública estadounidense. Dudley Field Malone , líder del Partido Laborista-Campesino , le escribió al presidente Wilson que: "personas reflexivas en Estados Unidos y en todo el mundo están horrorizadas por la victimización de mujeres y niñas alemanas por parte de tropas africanas medio salvajes". El escritor francés Romain Rolland emitió un comunicado aprobando los artículos de Morel y declaró: "La increíble ceguera de los estadistas que sin darse cuenta están entregando Europa a los continentes negro y amarillo, que están armados con sus propias manos, es en sí mismo el instrumento inconsciente del Destino ". Lothrop Stoddard , profesor de Harvard, un eugenista declarado y supremacista blanco, acababa de publicar su libro más vendido The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy , advirtiendo de una amenaza negra-asiática contra lo que él llamaba "World-wide White". Supremacía". Después de leer The Horror on the Rhine de Morel , Stoddard prontamente emitió su aprobación, advirtiendo de la "fecundidad extrema" de los negros y que "la sangre negra, una vez que entra en una estirpe humana, parece no volver a aparecer nunca".
En octubre de 1920, tuvo lugar un debate en una conferencia de clérigos protestantes en la Conferencia Ecuménica Mundial en Ginebra, cuando un pastor luterano de Alemania pidió a la conferencia que condenara el "horror negro". El reverendo afroamericano John R. Hawkins, en representación de la Iglesia Episcopal Metodista Africana de Washington DC, dijo en respuesta: "" Fue muy desafortunado ... debería aprovechar la ocasión para arrastrar a este lugar de sentimientos elevados y elevados el limo y el veneno del monstruo, el prejuicio del color ... Crímenes cometidos por soldados ebrios del sentimiento del resentimiento y las pasiones de las batallas sangrientas han seguido a todas las guerras; no hay razón para hacer esta distinción odiosa y detener a las tropas de color solas como culpables de tales atrocidades ... Los oscuros hijos de Ham, ya sean de África o de América, han llegado a Europa y se encuentran entre los más valientes de los valientes y los más noble de los nobles, y no me quedaré en silencio mientras se ataca su historial ".
El Christian Science Monitor (CSM) en un editorial del 28 de octubre de 1920 escribió: "Francia ha ido más allá del ojo por ojo y ha superado a Alemania en su peor momento, de una manera tan terrible que es imposible entregarse a los detalles. ". Dos semanas después, el Christian Science Monitor se retractó del editorial tras recibir una carta del cónsul francés en Koblenz que mostraba que el número total de senegaleses en Renania era de 5 000, no de los 50 000 alegados por el Christian Science Monitor ; que había habido un total de 13 casos denunciados de violación de mujeres alemanas por parte de los senegaleses, no los miles denunciados por el CSM; y que en los 13 casos, los violadores habían sido condenados a muerte después de haber sido declarados culpables y el cónsul señaló claramente que el ejército francés no toleraba a los violadores en sus filas. El Auswärtige Amt, al ver que las historias sobre el "horror negro en el Rin" eran eficaces para ganarse la simpatía internacional por el Reich , aumentó enormemente su propaganda con folletos que detallaban los presuntos crímenes de guerra cometidos por los senegaleses que se publicaron en inglés, holandés, francés e italiano. , Español y portugués. El Auswärtige Amt concedió tanta importancia a la promoción de las historias del "Horror negro en el Rin" que se ordenó a las embajadas alemanas en Lima y Santiago que hicieran de la publicidad Die schwarze Schand su principal prioridad. Nelson describió los panfletos entregados por los diplomáticos alemanes, algunos de los cuales fueron escritos por "chiflados" y que rayaban en lo pornográfico en su descripción de hermosas chicas alemanas siendo violadas por africanos brutales, como una larga lista de violaciones que se dice que se cometieron. por los senegaleses contra las mujeres y niñas alemanas por orden de sus oficiales franceses. En 1921, se produjo una película en Munich sobre el "horror negro en el Rin" que se proyectó en toda Alemania y en los Países Bajos. En junio de 1921, Beveridge pronunció un discurso en el Sagebiel Hall de Hamburgo al que asistieron unas 50.000 personas durante el cual acusó a los senegaleses de violar a miles de mujeres y niñas alemanas desde que llegaron a Renania.
Gran parte de la furia que generaron las tropas "de color" en Alemania se debió a la forma en que invirtieron la jerarquía racial normal con hombres negros, morenos y asiáticos que tenían poder sobre los alemanes blancos. Un tema recurrente de las quejas alemanas contra los senegaleses era que Alemania había sido "colonizada" por africanos. Un escritor alemán, Alfred von Wrochem, en su libro más vendido La colonización de Renania por Francia había atacado a los franceses por socavar la creencia en la supremacía blanca mundial mediante el uso de tropas senegalesas. Durante la Primera Guerra Mundial, la presencia de africanos luchando en el ejército francés había hecho, en palabras de la historiadora británica Barbara Bush, "el sexo trans-racial entre mujeres blancas y hombres negros de todas las clases una obsesión con los hombres blancos". El estacionamiento de tropas senegalesas en Renania había aprovechado estos temores. El embajador británico en Alemania, Lord D'Abederon escribió: "La guerra aumentó el respeto del alemán y su disgusto por los ingleses, pero no ha hecho nada para disminuir su creencia en su propia solidez superior en comparación con los franceses. Esto continuará inconscientemente y subcutáneamente pase lo que pase, aunque Francia posee un ejército abrumador y los alemanes no tienen medios organizados de resistencia ". Un tema de gran parte de la propaganda del "horror negro" fue el de un desprecio masivo por los franceses que tuvieron que usar tropas "de color" para librar sus guerras. Uno de los principales propagandistas del "horror negro", August Ritter von Eberlein, escribió: "Sin sus tropas de color, Francia no está en una posición en la tensa situación actual para mantener su militarismo e imperialismo".
El miedo a la sexualidad de los hombres negros fue sentido especialmente por las feministas blancas ya lo largo de la década de 1920, las publicaciones feministas de Estados Unidos y el Reino Unido presentaron las historias del "horror negro en el Rin" como verdaderas. Una excepción interesante fue cuando The British Columbia Federationist publicó un artículo en octubre de 1920 titulado "Francia crea el infierno al oeste del Rin", acusando a los soldados senegaleses de cometer "innumerables atropellos contra mujeres y niñas". El historiador canadiense Peter Campbell señaló que el "aspecto fascinante" era que no había cartas al editor de British Columbia Federationist expresando aprobación o desaprobación; lo cual notó que era extraño dada la forma en que el artículo apelaba a los prejuicios de la manera más vil, sugiriendo que los lectores de clase trabajadora, mayoritariamente blancos, de British Columbia Federationist no aprobaban el mensaje anti-negro. En Francia, el socialista francés Charles Gide escribió en la edición del 16 de marzo de 1921 del periódico Foi et Vie que Morel afirmaba que quería proteger a los africanos, pero: " le genre de protection de M. Morel rappelle un peu le precepte que fait afficher la Society protectrice des animaux: 'Soyez bons pour les betes' "(el tipo de protección del Sr. Morel recuerda un poco los preceptos de la Sociedad para la Protección de los Animales: 'Sé bueno con los animales').
Un grupo fundado en Munich en septiembre de 1921 para hacer campaña contra el "horror negro" fue el Notbund dirigido por Heinrich Distler. Conocido por su entusiasta hipérbole y sus afirmaciones usualmente falsas, los panfletos del Notbund afirmaban que los senegaleses estaban violando a 100 mujeres por día en Renania y que los malgaches habían causado epidemias de tuberculosis, disentería, sífilis, malaria, fiebre de Malta, lepra, Phagedänismus y gusanos parásitos en Renania. Apelando a la ignorancia médica de sus lectores, el Notbund sostuvo que era posible contraer lepra únicamente estando en presencia de un hombre negro sin siquiera tocarlo. En Gran Bretaña, Norman Angell en su libro de 1921 Los frutos de la victoria escribió que el peor aspecto del Tratado de Versalles fue el estacionamiento de los senegaleses en Renania. Angell acusó a los franceses de poner "caníbales de los bosques africanos" en las ciudades universitarias "cultivadas" de Renania.
Miedos raciales
Las motivaciones de los escritores del "horror negro" diferían mucho. La socióloga alemana Iris Wigger dividió a los escritores en dos tipos; un "racismo liberal" que acogió a escritores como ED Morel y el ex primer ministro italiano Francesco Saverio Nitti, que utilizó las historias del "horror negro" principalmente como un arma para atacar el Tratado de Versalles, y un "racismo conservador" que acogió a figuras como como el escritor alemán Guido Kreutzer y la actriz estadounidense Ray Beveridge encontraron principalmente dentro de Alemania que utilizó las historias de "horror negro" principalmente como un arma para atacar la República de Weimar.
Racismo a la izquierda
En la propia mente de Morel, era un antirracista que luchaba por los africanos. Morel creía que los africanos estaban mucho más cerca de la naturaleza que los europeos y, como tales, los africanos tenían "el alma inculta del salvaje" y no estaban a la altura de las demandas de la sociedad industrial moderna. Como tal, Morel creía que los negros, que eran criaturas de "emociones fuertes", debían ser protegidos de la "civilización moderna" que supuestamente no eran capaces de manejar, lo que explicaba su campaña contra el Estado Libre del Congo, que trató de llevar la disciplina del trabajo moderna al país. Congo a principios del siglo XX. Al mismo tiempo, Morel creía que los africanos, que carecían de la autodisciplina de los blancos, tenían una sexualidad descontrolada. En un ensayo de 1911 después de visitar Nigeria, Morel había escrito que la "reproducción" de la raza negra era la principal "obsesión" de todos los negros, escribiendo sobre la llamada "instintiva y misteriosa" de la necesidad racial que supuestamente obsesionaba a todos los negros con sexo todo el tiempo con exclusión de todo lo demás, declarando que la "obsesión sexual" era el "deseo racial elemental" de los negros. En este punto de vista, mientras los africanos se quedaran en su "estado salvaje natural", todo iría bien ya que los africanos no serían capaces de afrontar la autodisciplina sexual de los europeos, razón por la cual Morel condenó los esfuerzos de los misioneros en África. A través de Morel había sido muy contundente al condenar la cruel explotación del Estado Libre del Congo, Morel creía en el imperialismo, pero no en el cruel imperialismo explotador de la Compañía Congo, escribiendo que era el deber de los blancos servir como "fideicomisarios" de los negros y el "gran padre blanco" que protegería los "derechos humanos básicos" de los africanos y al mismo tiempo aceptaría la naturaleza "infantil" de los negros que no son iguales en nada a los blancos.
Morel era muy antifrancés no solo por su oposición al Tratado de Versalles, sino por la naturaleza de la misión civilisatrice ("misión civilizadora") de Francia en África, en virtud de la cual cualquier africano que estuviera dispuesto a abrazar la lengua y la cultura francesas se convertiría en Los franceses y, en teoría, iguales a los blancos, amenazaban con cambiar las creencias de Morel sobre la esencial inferioridad biológica de los negros. Morel creía que los africanos estaban cometiendo crímenes escandalosos contra los alemanes en Renania porque los franceses los habían empoderado al menos teóricamente convirtiéndolos en franceses negros que eran tan ciudadanos de la república como cualquier otra persona. Precisamente porque Morel creía en la sexualidad incontrolada de los negros, era evidente para él que el senegalés "sexualmente incontrolado e incontrolable" se volvería loco en Renania, violando a todas las mujeres alemanas a la vista. Como parte de su llamado a la solidaridad internacional con una Alemania supuestamente victimizada por el Tratado de Versalles, Morel escribió: 'Para las clases trabajadoras la importación de mercenarios negros por cientos de miles desde el corazón de África, para librar las batallas y ejecutar los deseos de los gobiernos capitalistas en el corazón de Europa es ... un presagio terrible. Los trabajadores, al igual que en Gran Bretaña, Francia e Italia, estarían mal aconsejados si permiten que pase en silencio porque hoy las víctimas resultan ser alemanas ”. Morel utilizó la presunta violencia sexual masiva cometida contra las mujeres en Renania como un llamado a la unión racial y escribió que era de interés para todos los pueblos blancos ayudar a Alemania a revisar los términos de Versalles que permitían el "horror negro en el Rin". Del mismo modo, Morel utilizó el "horror negro" como una forma de atacar a Francia que había provocado un "horror sexual en el Rin" y cuyo "reinado del terror" era un "mal gigante" que debería inspirar "vergüenza a los cuatro". rincones del mundo ”y, en última instancia, debería“ una revisión del Tratado de Versalles y el alivio para Alemania ”.
Nitti, un político italiano liberal era conocido por sus llamamientos a favor de los "Estados Unidos de Europa", creyendo que sólo cuando todas las naciones de Europa se convirtieran en una, se resolverían todos los problemas de la Europa moderna. En este sentido, Nitti se opuso firmemente al Tratado de Versalles, al que llamó el "instrumento de opresión" contra Alemania, la "nación más culta" del mundo. Como parte de su crítica de Versalles, Nitti escribió que los franceses habían puesto a las "naciones más atrasadas" de Renania, declarando algunas de las "ciudades más cultas de Europa" que habían sido sometidas a la "violencia negra" y a la "violencia física y moral". juicios desconocidos desde hace siglos en países civilizados ". Nitti escribió que la ocupación de Renania "no tenía un objetivo militar", sino que era un "intento de forzar a Alemania hasta el punto del agotamiento moral". Al mismo tiempo, Nitti, que estaba muy preocupado por la perspectiva de una revolución comunista en Alemania, utilizó las historias del "horror negro" como una forma de crear unidad en Alemania, instando a que todos los alemanes, independientemente de su clase, se unieran en el común. lucha contra Francia. Como parte de su llamado a la unidad europea, Nitti hizo todo lo posible para retratar a los soldados africanos de Francia como un cuerpo extraño que no pertenecía en absoluto a Europa, lo que le permitió condenar a Francia como la nación responsable de este estado de cosas. Nitti escribió que los senegaleses eran culpables de "cualquier forma de violencia y crimen" como sus "ayer los representantes de las razas caníbales" que ahora ocupaban el "país de los más grandes pensadores de Europa". A lo largo de sus discursos y ensayos, Nitti trazó un contraste entre los europeos que constituían la civilización y los africanos que representaban la barbarie. Nitti incluso llegó a decir que se sorprendió al ver y escuchar "bandas de música de negros y bereberes de África" tocar "programas de música africana" en las "plazas de las ciudades ocupadas". Nitti escribió para él que "parecía insoportable" que los alemanes cuya nación era una "cuna del genio musical" escucharan "música negra". Como parte de su llamado a revisar Versalles, Nitti instó a que las otras naciones europeas, junto con los Estados Unidos, tenían la obligación de "salvar la cultura ... del torrente de barbarie", ya que "la caída de Alemania" significaría "la caída de uno". las mayores fuerzas motrices de la humanidad ". Como parte de su demanda de un esfuerzo pan-occidental para salvar a Alemania, Nitti escribió que podía escuchar el "grito de dolor de la mujer alemana", que escribió era una "acusación más terrible contra los pueblos cristianos", que se llamaban a sí mismos "civilizados". y democrático ".
Wigger afirmó que los escritores de ambos lados eran igualmente racistas, pero había una diferencia entre aquellos como Morel y Nitti, cuyo principal interés era revisar los términos de Versalles a favor de Alemania, y aquellos como Kreutzer y Beveridge, cuyo principal interés era probar el Weimar. República era demasiado "débil" para enfrentarse a Francia. A la misma conclusión llegó el historiador británico Peter Collar, quien escribió: "... existía en Alemania un desacuerdo fundamental sobre el valor de la propaganda y el uso que se le podía dar. A los idealistas de la nueva República les ofrecía una Alemania para hacer avanzar su causa en el extranjero en el sentido más amplio y alejarse de los excesos de la era guillermina ... La derecha vio las cosas de manera muy diferente. En la extrema derecha, ejemplificada en términos políticos de partido por el DNVP y por algunos dentro bávaro BVP, existía un profundo deseo de volver a la certeza autoritaria pasada, un pasado que fue idealizado en la imaginación. Los conceptos detrás de la nueva República eran totalmente ajenos y había que oponerse en cada oportunidad ". La campaña contra el "horror negro" no fue una campaña coordinada por el gobierno del Reich , sino varias campañas diferentes lanzadas por los gobiernos del Reich , Bávaro y Prusiano junto con varios grupos privados. Con las notables excepciones de los comunistas y los socialdemócratas independientes , todos los grupos políticos de Alemania respaldaron la campaña del "horror negro", aunque Collar describió al Partido Socialdemócrata Mayoritario de Alemania más como "compañeros de viaje en la guerra de propaganda que como una fuerza impulsora". El racismo estaba tan extendido en Europa en ese momento que "el europeo blanco generalmente consideraba que el hombre negro o de color era su inferior".
Racismo a la derecha
Ray Beveridge, una conservadora actriz estadounidense germanófila y un ardiente racista, utilizó la historia del "horror negro" como un llamado a una Volksgemeinschaft ("comunidad popular") de derecha , instando al pueblo alemán a rechazar la república de Weimar y unirse a la völkisch derecho, que según ella eran los únicos hombres capaces de "plantar cara" a Francia. Beveridge, que era bien conocida por sus afirmaciones exageradas y un estilo de hablar que buscaba apelar a los peores prejuicios de su audiencia, a menudo hablaba de los "negros sin sentido" con "enormes impulsos sexuales y pasión desenfrenada" que supuestamente atacarían a las "mujeres blancas". , niñas blancas, jóvenes blancos, a menudo ancianos e incluso niños ”. Beveridge generalmente comenzaba sus discursos con el comentario:
"¿Por qué vengo aquí, un estadounidense, para hablarles sobre el Schwarze Schmach [" vergüenza negra "]? Porque vengo de una nación que desde que nació se ha visto amenazada por problemas negros y amarillos y negros y peligro amarillo! ... Hago un llamamiento a las mujeres del mundo! Hago un llamamiento a todos los hombres dignos de ese nombre. ¡Ayuda! Las mujeres blancas, los niños blancos están en peligro todos los días, a todas horas del día, siempre y cuando a un negro se le permita poder sobre una mujer blanca! "
Un supremacista blanco declarado, Beveridge trató de imputar lo peor de los hombres negros, diciendo en un discurso:
"Víctimas de las promiscuas pasiones de los negros se encuentran medio muertas en prados y acequias, sus ropas hechas jirones, sus delicados cuerpos jóvenes desgarrados por la brutalidad de los ataques. Muchos tienen heridas de mordisco que muestran claramente cuán salvajemente ha caído la bestia negra. su víctima. Podría citar innumerables ejemplos con nombres y fechas, y no hay que olvidar que casi todos estos hombres están contagiados de enfermedades venéreas ”.
Los discursos de Beveridge contaron con una gran asistencia y se describen en los informes de los periódicos contemporáneos como recibidos con un gran aplauso, pero otros involucrados en la campaña del "horror negro" como Margarete Gärtner, la presidenta de la Rheinische Frauenliga , consideraron a Beveridge como un lastre, ya que ella era propensa a haciendo afirmaciones exageradas y falsas en sus discursos que fueron fácilmente refutadas por los franceses. El Auswärtige Amt en un informe declaró que Beveridge estaba dañando a la parte alemana ya que "supera al Notbund en sus extremos histéricos". Collar llamó a Beveridge la más extrema de todos los oradores sobre el tema del "horror negro", describiéndola como la portavoz preferida de la "extrema derecha" en Alemania y sus discursos fueron "nada menos que una incitación al odio racial". En uno de sus discursos, Beveridge dijo: "Te han quitado las armas, pero aún queda una cuerda y un árbol. Toma las armas naturales que nuestros hombres del balneario Sur: ¡linchen! Cuelguen a todo negro que asalte a un blanco ¡persona!" Collar escribió que Beveridge, que hablaba alemán con fluidez, era un "orador carismático ... capaz de provocar a su audiencia en un frenesí". Vincular todo esto fue el llamado de Bevridge para la Volksgemeinschaft , diciendo que el "espíritu alemán, la ciencia alemana, la cultura alemana y el trabajo alemán" eran más que suficientes para derrotar a Francia, siempre que todos los alemanes estuvieran "fielmente juntos" y pusieran la nación por delante de la "política de partidos". En un discurso en una cervecería de Munich, Beveridge declaró: "Los alemanes se unen, la unidad es poder, ¡solo con el poder se pueden sacudir las cadenas de Versalles!"
Como parte de su llamamiento, Beveridge habló de la necesidad de mantener puro el Volkskörper (el "cuerpo racial" colectivo del pueblo alemán), y que las mujeres alemanas como portadoras de la próxima generación de alemanes eran la parte más importante de la Volkskörper . En la mente de Beveridge, los presuntos delitos sexuales contra las mujeres alemanas eran bastante graves, pero aún peor al amenazar al Volkskörper amenazó la existencia misma de la "raza alemana". Para Beveridge, la pureza del Volkskörper era tan importante que cualquier hombre que no luchara contra el "horror negro" no solo era un "vago" y "traidor de su país", sino también un "traidor a la raza blanca". Beveridge hablaba a menudo de su "vergüenza" por la "raza alemana" que no estaba dispuesta a "proteger" el "honor" de sus mujeres del Fremdkörper (cuerpo alienígena) que ahora amenazaba al Volkskörper en Renania. En el momento del golpe de Estado en Munich Beerhall , Beveridge se manifestó en apoyo de los nacionalsocialistas y declaró que era "un enorme honor" movilizar, junto con su marido alemán, "el Chiemgau para Adolf Hitler". En ese momento, Beveridge había dicho en un discurso que Hitler junto con el general Erich Ludendorff eran sus "héroes alemanes". Más tarde, en la década de 1930, Beveridge renunció a su ciudadanía estadounidense para convertirse en ciudadana alemana, se unió al NSDAP y era una conocida "admiradora de Hitler" ".
Asimismo, el escritor alemán völkisch Guido Kreutzer utilizó el "horror negro en el Rin" como una forma de atacar tanto lo que veía como el Tratado de Versalles "injusto" y más aún la República de Weimar, que era demasiado "débil" para resistir. hasta Francia. En su muy popular novela de 1921 Die Schwarze Schmach: Der Roman des geschändeten Deutschlands ( La vergüenza negra, una novela de la Alemania deshonrada ), Kreutzer retrató a los soldados senegaleses y marroquíes como violadores matones que violan a miles y miles de niñas alemanas inocentes en Renania, que tener toda la apariencia estereotipada de "ario" con piel clara, cabello rubio y ojos azules; el héroe de la novela llama repetidamente al senegalés "escoria negra". El prefacio de Die Schwarze Schmach fue escrito por el activista völkisch Count Ernst zu Reventlow, quien elogió la novela como una llamada muy necesaria para la Volksgemeinschaft . Reventlow escribió que Jesucristo había enseñado a todos los cristianos a amar a su prójimo, lo que para él significaba que todos los alemanes deberían amar a los habitantes de Renania y odiar a los franceses, escribiendo:
"¡Es este odio nacional lo que necesitamos! Debe palpitar de manera uniforme en todo el pueblo alemán, unirlo y empujarlo hacia adelante. Este odio a todo un pueblo, a pesar de la falta de armas, construirá una fuerza insuperable y, a partir de cierto momento, con el tiempo, irresistible. Debe actuar en todas partes y en todo momento contra el intruso francés. A largo plazo, ningún conquistador ha sido capaz de resistir tal odio y en este momento en Alemania el conquistador ni siquiera está allí en virtud de su propio poder ".
En este sentido, Reventlow se quejó de que el pueblo alemán estaba demasiado desunido en la actualidad y necesitaba unirse odiando a los franceses, por lo que recomendó leer la novela.
Kreutzer utilizó Die Schwarze Schmach como una forma de atacar a la República de Weimar, que se presenta como débil e ineficaz frente al "horror negro en el Rin", y pidió a los alemanes que abrazaran a un líder "hombre fuerte" que gobernaría como un dictador. . La portada de Die Schwarze Schmach mostraba a un hombre negro parecido a un mono que vestía el uniforme de un soldado del ejército francés y sostenía a una mujer blanca semidesnuda con una expresión lasciva en su rostro. El héroe de la novela es el barón von Yrsch, un aristócrata, ex general del ejército prusiano, héroe de guerra y amigo del ex emperador Guillermo II que vive en su finca en las afueras de una ciudad anónima en Renania junto con su hermosa hija, a quien el Los senegaleses naturalmente quieren violar. Yrsch se queja del débil emperador que abdicó y se fue al exilio dejando a sus 70 millones de súbditos leales "en el abismo". Reflejando sus puntos de vista nacionalistas, Kreutzer hace que un oficial francés diga: "El ejército alemán fue el vencedor moral. Sólo la superioridad numérica y el hambre finalmente lo habían obligado a arrodillarse. Francia por sí sola habría sido invadida por Alemania en menos de cuatro semanas sin ser capaz de ofrecer cualquier resistencia seria ". Para humillar a Yrsch, los franceses exigen que se les permita abrir un burdel en los terrenos de su propiedad para ser operado por su hija Marlene. Se describe a los marroquíes que sirven en el ejército francés con "un rostro tosco de color marrón oscuro; ojos saltones amarillentos enterrados profundamente bajo la frente bajo el casco de acero; dientes de depredador deslumbrantemente brillantes entre los ardientes labios rojos".
Otro personaje secundario es Lampré, hijo de un industrial de Renania y un separatista renano que inicialmente colabora con los franceses, pero ve el error de sus caminos cuando se enfrenta al "horror negro" y en el clímax de la novela salva a la hija de Yrsch de ser violada por un oficial "mulato" del ejército francés matándolo. Cuando el alcalde colaborador ordena a Yrsch que se vaya de la ciudad, miles de Burschenschaften (fraternidades de estudiantes) unen fuerzas con los trabajadores de la ciudad en una manifestación para persuadirlo de que se quede. El villano de la novela es el "mulato" Capitán Mustapha Hassan del ejército francés; El hecho de que Hassan "medio árabe" sea musulmán, el autoproclamado "cuervo negro de Alá", que es descendiente de guerreros musulmanes que lucharon contra las Cruzadas, tenía la intención de Kreutzer para mostrar que Francia ya no es una "civilizada "Nación cristiana europea, sino que se ha convertido en una nación" mulata "que ha rechazado los valores de la familia europea de naciones. En un momento simbólico importante, cuando el capitán Hassan intenta violar a la hija de Yrsch y Lampré sale en su defensa, el chófer blanco de Hassan le dispara con su revólver que, en cambio, dispara un dedo de una estatua de Cristo frente a una iglesia, por lo que mostrando que los franceses han dado la espalda a la Europa cristiana. En otra escena importante, Lampré se enfrenta a su padre separatista renano para decirle que "quiere volver a ser alemán" en lugar de asociarse con los "negros" de Francia. El padre industrial de Lampré es retratado como cegado por la codicia y tiene que decidir apoyar el separatismo renano con el potencial de ganar millones trabajando con los franceses. Al final, el padre de Lampré ve el error de sus caminos y él también redescubre su orgullo de volver a ser alemán. Los Lamprés pere y fils representan a las clases medias católicas francófonas y elegantemente cosmopolitas de Renania que a menudo se resintieron del militarismo prusiano por ser crudo y autoritario, viéndose a sí mismos como un tipo de alemán más civilizado.
Kreutzer también utilizó Die Schwarze Schmach como una forma de reforzar los roles tradicionales de género, ya que las mujeres alemanas son retratadas como débiles y pasivas, incapaces de protegerse de los violentos senegaleses y marroquíes, necesitando a los hombres alemanes "varoniles" para protegerlas. Utilizando el lenguaje völkisch , Kreutzer pidió a todos los alemanes que sintieran por sus " volksgenossen atormentados " (camaradas nacionales) en Renania, redescubrieran su "fuente nacional de fuerza" uniéndose contra el enemigo común, y permitieran que "la chispa völkisch se propague". En la novela, los cuerpos de las mujeres alemanas representan tanto literal como simbólicamente la atormentada nación alemana atacada por "salvajes" africanos con el cuerpo femenino como símbolo de la pureza racial alemana. Significativamente, los niños nacidos de madres alemanas y padres senegaleses nacen todos "degenerados física y moralmente" y no se les considera alemanes. Además, todas las mujeres violadas por los senegaleses dejan de ser alemanas en el momento en que son violadas, y queda claro que no hay lugar para ellas en la Volksgemeinschaft . Kreutzer acusa a Francia de tratar de "socavar la salud de la nación" al permitir que los soldados africanos "violen y contaminen" a las mujeres alemanas, que son retratadas como símbolos virtuosos, sanos y castos de la pureza racial alemana, bendecidos con la sagrada tarea de llevar a la próxima generación de los alemanes.
Lampré rechaza a su amante francés, un bailarín licencioso y un "animalito mundano" cuyas "voces chirriantes sin alma" y una sexualidad abierta encuentra repulsiva para la figura más sana y alemana de Marlene von Yrsch. Marlene von Yrsch ha sido bendecida con toda la belleza de su "raza", con un "encanto femenino prístino", cabello rubio en un "nudo griego", "ojos sabios", un "rostro elegantemente estrecho" con hermosas "cejas curvas" y una "forma delgada" en su cuerpo. Marlene von Yrsch es un símbolo no solo de Alemania, sino también de la raza blanca en general, marcando todo lo bello en el mundo frente a los cuerpos horriblemente deformados de los soldados senegaleses, marroquíes y vietnamitas que sirven en el ejército francés. La mera vista de ella hace que Lampré abandone la Legión Extranjera Francesa, ya que ve en ella un "doloroso recordatorio de la patria perdida para siempre" mientras su mente se inunda con imágenes de su Heimat perdido , llenándolo de "vergüenza" por haber luchado. para Francia. Por el contrario, el Capitán Mustapha Hassan es retratado como un depredador sexual con "rasgos primitivamente tallados" y una sexualidad "brutal", un hombre feo con labios pequeños que "muerde como un animal" al ver a Marlene. Cuando Marlene rechaza sus avances, llamándolo un "salvaje medio civilizado" con "toda la arrogancia de su raza", se obsesiona con violarla en venganza. Lampré se compromete a proteger a Marlene, diciendo que no será "un juego limpio para este negro", diciendo que su "conciencia como ser humano y como hombre" no dejará hacer lo contrario y, por lo tanto, se redime por su "traición" por haber luchado por Francia. en la Legión Extranjera.
Finalmente, Kreutzer usó Die Schwarze Schmach como una forma de atacar a los socialdemócratas, ya que un grupo de personajes de la clase trabajadora en Renania en la novela finalmente abandonó el SPD, ya que descubren que solo los líderes de derecha como Yrsch pueden crear la Volksgemeinschaft que permitir que Alemania se enfrente a Francia. Reflejando la política conservadora de Kreutzer, en Die Schwarze Schmach , los personajes de la clase trabajadora finalmente aprenden que el SPD es una fuerza divisoria que debilita al pueblo alemán al dividir a la clase trabajadora del resto del pueblo alemán, y es cuando la clase trabajadora renana aprende a aceptar el liderazgo de las élites tradicionales como la aristocracia y los industriales para que el pueblo alemán pueda finalmente unirse como uno en la forma de la Volksgemeinschaft para enfrentarse a Francia, el antiguo archienemigo de Alemania, responsable del "horror negro en el Rin". En la novela, la clase obrera marcha bajo las "viejas banderas negras-blancas-rojas" para protestar por el "horror negro" y la orden de expulsión contra el "héroe nacional" Yrsch; en Alemania, los colores rojo, blanco y negro simbolizan la derecha, mientras que los colores rojo, negro y dorado simbolizan la izquierda. En una escena, una delegación de trabajadores encabezada por un enorme dirigente sindical visita respetuosamente la finca de Yrsch para pedirle que los guíe en una lucha contra los franceses, que era la forma de Kreutzer de mostrar que los alemanes debían ceder ante sus élites tradicionales para volverse grande de nuevo. En la relación paterna, los aristócratas como Yrsch comprenden los problemas de la clase trabajadora y abogan por un trato justo de los trabajadores por parte de sus empleadores, que era la forma de Kreutzer de decir que en la Volksgemeinschaft el pueblo alemán estaría unido como un gran feliz. familia. La novela enfatiza repetidamente el punto de que solo si el pueblo alemán se une como uno en la forma de la Volksgemeinschaft puede Alemania recuperarse de la derrota de 1918, y a lo largo de la novela, los alemanes de todas las clases son vistos como víctimas de los franceses y sus Tropas "de color". Wigger sugirió que Kreutzer estaba usando su racismo como una forma de unir a todos los alemanes, ya que los personajes de la clase trabajadora encuentran que la cuestión de la pureza racial es más importante que sus salarios, condiciones de trabajo y niveles de vida, y en un momento un dirigente sindical dice que cada La familia de la clase trabajadora debe oponerse a "huelgas locas y agitaciones comunistas" que debilitan la unidad de la nación alemana. En este sentido, cuando los dirigentes sindicales reprenden al padre de Lampré por sus actividades traidoras, éste deja de ser un capitalista "explotador" y se convierte en un "buen capitalista alemán", teniendo una relación muy paternal con sus trabajadores a los que cuida y en su regreso se lo concede.
Al final de la novela, Lampré se casa con Marlene y se convierte en una máquina de matar, diciendo que nadie volverá a amenazar su "santuario alemán", y que su "alma finalmente está en paz" mientras toma la tarea de matar senegaleses y marroquíes. con gusto. Él y su esposa disfrutan de un breve momento de felicidad mientras "deliran y se besan" a orillas del río Rin y cantan la canción Amantes del Rin ; Posteriormente, un intento de escapar de Renania termina con la muerte de Marlene, mientras Lampré, que una vez rechazó el nacionalismo alemán, ve que es demasiado tarde para él y que su "traición" por haber servido a Francia nunca podrá ser redimida por completo. Collar escribió que en la novela de Kreutzer, el "Horror negro" era "... casi subsidiaria a sus ojos de un problema más grande: el simple hecho de que Alemania había perdido la guerra. El libro era simplemente la expresión de su resentimiento y furia." El tenor del libro deja pocas dudas de que reflejaba las opiniones de los círculos völkisch de extrema derecha , para quienes la derrota había sido un golpe aplastante y para quienes la nueva República era una abominación. Para ellos, el Schwarze Schmach era claramente pero un elemento en la serie de agravios contra Francia. La incitación al odio público que lleva a una guerra de venganza en el futuro indefinido fue muy evidente ".
Respuesta francesa
En respuesta a historias sobre el "horror negro en el Rin", el gobierno francés publicó panfletos conformándose para refutar las "calumnias", mientras que varios periódicos franceses en editoriales acusaron a los alemanes de participar en el racismo. En 1921, el gobierno francés publicó un panfleto La campagne contre les troupes noires , defendiendo a los senegaleses y señalando inexactitudes en los artículos de los discursos de Morel y Beveridge, por ejemplo, indicando que 50.000 senegaleses no habían sido estacionados en Renania con el total de 25 000 tropas "de color" en Renania, de las cuales 4 000 eran senegalesas. El panfleto también citaba periódicos alemanes como Sozialistische Republik , Der Christliche Pilger y Deutsche pazifistische Monatsschrift , todos los cuales publicaban historias que testificaban el buen comportamiento de las tropas "de color". En París, se fundó el Comité d'Assistance aux Troupes Noires para defender la reputación de los senegaleses. Los médicos del ejército francés publicaron estadísticas que mostraban que no había una tasa anormalmente alta de sífilis entre los senegaleses, y la afirmación alemana de que los africanos habían traído la enfermedad del sueño a Renania no podía ser cierta, ya que ninguno de los senegaleses estacionados en Renania tenía la enfermedad del sueño. Las cartas de amor entre mujeres alemanas y sus novios senegaleses se publicaron en los periódicos franceses en un intento de demostrar que los senegaleses no eran los brutos sin sentido que intentaban violar a las mujeres blancas como afirma el gobierno alemán. La historiadora estadounidense Julia Roos escribió que el debate sobre las historias de "Black Horror" atravesaban las líneas ideológicas, por ejemplo, en Francia, fueron principalmente los grupos de izquierda los que sintieron que el Tratado de Versalles era demasiado severo con Alemania, que eran los más receptivos a promover " historias de horror negro "mientras que los conservadores creían en la justicia de Versalles que defendía a los senegaleses frente a las afirmaciones del" horror negro ".
Recepción en Estados Unidos
Sin embargo, los esfuerzos franceses fueron en vano. La noche del 28 de febrero de 1921, se celebró una manifestación de protesta a la que asistieron 12.000 personas en el Madison Square Garden de la ciudad de Nueva York, donde Francia fue condenada por el "horror negro del Rin". Un representante republicano, Frederick A. Britten , emitió una resolución condenando a Francia por el "horror negro en el Rin", y que calificó a los senegaleses como "difamadores de mujeres semicivilizados, inútiles y, a menudo, brutales". La feminista estadounidense Harriet Connor Brown, en una carta enviada al Departamento de Estado a principios de 1921, acusó a los soldados senegaleses de violación, intento de violación, "crímenes inmorales contra los niños" y de obligar a los funcionarios alemanes en Renania a abrir burdeles para su beneficio. La Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad emitió una declaración condenando el "horror negro en el Rin" que fue firmado por los 25 miembros blancos de su comité central, y el único que se negó a firmar fue el único afroamericano en el comité central, Mary Terrell , que se negó a firmar una declaración que era un "llamamiento directo al prejuicio racial".
El senador republicano francófilo Henry Cabot Lodge había recibido copias filtradas de los informes de Allen y Dresel, que leyó en el Senado "como acto de justicia y cortesía para una nación amiga [Francia]". Las revistas liberales estadounidenses como The Nation y The New Republic publicaron varios artículos que desacreditan las afirmaciones del "horror negro en el Rin", mostrando que hubo relativamente pocos casos de violación por parte de los soldados senegaleses. El New York Times en un artículo del 25 de junio de 1921 escribió sobre "una espantosa falta de horrores en el Rin". En 1921, muchos alcaldes de Renania se quejaban en cartas al gobierno del Reich en Berlín de que la propaganda del "horror negro" había tenido demasiado éxito, alegando que la imagen de Renania invadida por soldados senegaleses saqueando, violando y matando con impunidad, había destruyó el comercio turístico. Por esta razón, los alcaldes renanos pidieron al gobierno del Reich que detuviera la propaganda del "horror negro" que había arruinado el turismo en Renania.
Reino Unido
ED Morel fue uno de los principales promotores de Black Shame en el Reino Unido.
La historia revive
Cuando Raymond Poincaré , un conservador francés muy conocido por sus puntos de vista sobre la defensa del Tratado de Versalles, se convirtió en primer ministro francés en 1922, hubo un gran resurgimiento de las historias del "horror negro en Renania" tanto en Alemania como en el extranjero. En Washington, el senador demócrata Gilbert Hitchcock en un discurso en el pleno del Senado pidió a la administración del presidente Warren G. Harding "sugerir a Francia la sustitución de las tropas blancas por negras en el Rin". Cuando el ex primer ministro francés Georges Clemenceau visitó los Estados Unidos en noviembre de 1922, el senador Hitchcock confrontó a Clemenceau por los supuestos "ultrajes negros" en Renania. En un discurso, el senador Hitchcock declaró sobre los senegaleses: "Son hombres de una raza inferior, medio civilizada. Son brutos cuando están apostados entre la gente blanca, como muestra la evidencia". Otto Wiefeldt, el embajador alemán en Washington pidió a sus superiores que le proporcionaran "información actual, preferiblemente con detalles sensacionales", ya que señaló que las historias sobre el "horror negro en el Rin" estaban ganando a la opinión pública estadounidense una posición pro-alemana. .
Sin embargo, la ocupación francesa del Ruhr el 11 de enero de 1923 hizo que Auswärtige Amt perdiera interés en la historia del "horror negro en el Rin". Poincaré utilizó deliberadamente sólo tropas blancas para ocupar el Ruhr para evitar más historias de "horror negro", a través de la afirmación de que un regimiento senegalés había sido estacionado en Essen fue ampliamente creído tanto en Alemania como en el extranjero. Para la mayoría de los alemanes, la ocupación francesa del Ruhr fue un "crimen atroz contra la paz" lo suficientemente "atroz" que no había necesidad de embellecerlo con historias de "horror negro". Al mismo tiempo, las últimas tropas de ocupación estadounidenses se habían retirado de Renania en enero de 1923, lo que significaba que la opinión pública estadounidense era menos importante en el cortejo. En un discurso pronunciado en Darmstadt el 13 de febrero de 1923, el presidente socialdemócrata alemán Friedrich Ebert dijo: " daß die Verwendung farbiger Truppen niederster Kultur als Aufseher über eine Bevölkerung von der hohen geistigen und wirtschaftlichen Bedeutung der Rheinländer eine herauspäferisnde Verletisnde "(" el uso de tropas de la cultura más baja sobre la población de mayor importancia espiritual y económica en Renania es una desafiante violación de las leyes de la civilización europea ").
Obsesión continua
Después de 1921, el gobierno del Reich comenzó a restar importancia a la propaganda del "Horror negro", que había arruinado el turismo en Renania, causando mucho resentimiento en una región mayoritariamente católica que al menos quería separarse de la mayoría protestante de Prusia. Además, muchos de los que estaban en la derecha völkisch dieron mucha importancia al hecho de que existían relaciones sexuales consensuadas entre mujeres en su mayoría de clase baja en Renania y soldados del ejército francés "de color", atacando a estas mujeres por traer a los llamados " bastardos de Renania " al país. mundo y amenazante pureza racial alemana. Desde el punto de vista de los renanos, la obsesión por las relaciones entre las mujeres alemanas y los soldados franceses no blancos estaba poniendo de relieve un aspecto de la ocupación francesa que no les beneficiaba mucho, y muchos de los grupos como la Rheinische Frauenliga que al principio promocionaron la historia. optó por restarle importancia a medida que avanzaba la década de 1920. Finalmente, el gobierno del Reich vio su propio boomerang de propaganda del "Horror negro". Dado que Alemania había sido más o menos desarmada por el Tratado de Versalles, el Reich no pudo ir a la guerra con Francia, y los grupos völkisch opuestos a la República de Weimar utilizaron las historias del "horror negro" como una forma de atacar a la La República de Weimar como un estado "castrado" incapaz de enfrentarse a Francia; tales ataques resonaron especialmente entre los hombres de derecha. El fin de la crisis del Ruhr en septiembre de 1923 junto con el Plan Dawes en 1924 condujo a una mejora en las relaciones franco-alemanas, y Berlín tenía menos interés en perseguir historias de "horror negro". En enero de 1925, los franceses se retiraron del norte de Renania y en ese momento apenas había tropas "de color" junto al Rin. A pesar de esto, la feminista canadiense Rose Henderson en un artículo de 1925 en The British Columbia Federationist escribió que "el poder de Francia descansa sobre una base negra", al que calificó como "uno de los hechos más amenazantes y siniestros de la historia", yendo a condenar la Francés por entrenar a los senegaleses "para someter y esclavizar a los blancos".
Sin embargo, el "horror negro en el Rin" influyó mucho en la visión alemana tanto de los franceses como de los africanos. En Mein Kampf , Adolf Hitler escribió: "7, 000, 000 personas languidecen bajo un gobierno extranjero y la arteria principal del pueblo alemán fluye a través del patio de recreo de las hordas africanas negras ... Fueron y son los judíos quienes llevan al negro al Renania, siempre con el mismo pensamiento oculto y con el claro objetivo de destruir por la bastardización de la raza blanca que odian ”. En un discurso de 1928, Hitler despotricó contra la "desgermanización, negrificación y judaización de nuestro pueblo". En su libro de 1930 El mito del siglo XX , Alfred Rosenberg denunció a Francia por "contribuir a la deshumanización de Europa por medio de los negros, tal como lo había hecho al introducir la emancipación judía hace 140 años". La historia del "horror negro en el Rin" ocupó un lugar destacado en la propaganda nazi antifrancesa y en todo el Tercer Reich con una imagen recurrente en carteles que mostraban a los soldados del ejército francés como "una horrible africana que abusaba sexualmente de mujeres arias rubias". El 29 de mayo de 1940, en parte de los preparativos para una ofensiva programada para el 5 de junio, el ministro de Propaganda, Joseph Goebbels, ordenó una importante campaña mediática para traer recuerdos del "Horror Negro en el Rin" como una razón para odiar a Francia, diciendo en una conferencia en la que quería que los periodistas publicaran historias de que había sido "una vergüenza cultural y racial ... traer negros a Renania" y recordarle al pueblo alemán que los franceses una vez más tenían soldados "de color" que luchaban por la república. Durante la ofensiva de junio de 1940 a lo largo del río Somme y durante la persecución hacia el centro de Francia, la Wehrmacht masacró a miles de senegaleses hechos prisioneros para vengar el "horror negro del Rin". En la primavera de 1920, la conciencia del mundo se había visto conmovida por crímenes en su mayoría imaginarios que, según se decía, habían cometido los senegaleses contra los alemanes. Veinte años después, en la primavera de 1940, nadie se preocupó por las masacres de los soldados senegaleses por parte de los alemanes y las autoridades francesas hicieron pocos esfuerzos después de 1945 para procesar a los responsables. A diferencia del supuesto "horror negro en el Rin" que recibió mucha cobertura mediática, las masacres de prisioneros de guerra senegaleses en junio de 1940 recibieron poca atención en ese momento o después, y la mayoría de los libros de historia ni siquiera mencionan las masacres.
Referencias
Fuentes
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