Bhagat Singh - Bhagat Singh

Bhagat Singh
Nació	Septiembre 1907 Banga , Punjab , India británica (actual Punjab , Pakistán)
Murió	23 de marzo de 1931 (03/23/1931)(23 años) Central Gaol , Lahore , Punjab , India británica (actual Punjab , Pakistán)
Causa de la muerte	Ejecución por ahorcamiento
Lugar de descanso	Monumento Nacional a los Mártires de Hussainiwala
Otros nombres	Shaheed-e-Azam
Trabajo notable	Por qué soy ateo
Movimiento	Movimiento de independencia de la India
Cargos criminales)	Asesinato de John Saunders y Channan Singh
Sanción penal	Pena capital
Estado criminal	Ejecutado
Padres

Bhagat Singh (septiembre de 1907 - 23 de marzo de 1931) fue un carismático revolucionario indio que participó en el asesinato de un oficial de policía británico subalterno y un jefe de policía indio en represalia errónea por la muerte de un nacionalista indio. También participó en un bombardeo en gran parte simbólico de la Asamblea Legislativa Central en Delhi y una huelga de hambre en la cárcel, que, gracias a la cobertura comprensiva de los periódicos de propiedad india, lo convirtió en un nombre familiar en la región de Punjab, y después de su ejecución a los 23 años en un mártir y héroe popular en el norte de la India. Tomando prestadas ideas del bolchevismo y el anarquismo , electrificó una creciente militancia en la India en la década de 1930, y provocó una introspección urgente dentro de la no violenta pero eventualmente exitosa campaña del Congreso Nacional Indio por la independencia de la India .

En diciembre de 1928, Bhagat Singh y un asociado, Shivaram Rajguru , ambos miembros de un pequeño grupo revolucionario, la Asociación Republicana Socialista Hindustan (también Ejército, o HSRA), mataron a tiros a un oficial de policía británico de 21 años, John Saunders, en Lahore , Punjab , en lo que hoy es Pakistán , confundiendo a Saunders, que todavía estaba en libertad condicional, con el superintendente de policía británico , James Scott, a quien tenían la intención de asesinar. Consideraron a Scott responsable de la muerte de un popular líder nacionalista indio, Lala Lajpat Rai, por haber ordenado un cargo de lathi (batuta) en el que Rai resultó herido y dos semanas después murió de un ataque cardíaco. Cuando Saunders salía de una estación de policía en una motocicleta, fue derribado por una sola bala disparada desde el otro lado de la calle por Rajguru, un tirador. Mientras yacía herido, Singh le disparó varias veces a quemarropa, y el informe de la autopsia mostró ocho heridas de bala. Otro asociado de Singh, Chandra Shekhar Azad , mató a tiros al jefe de policía indio, Channan Singh, que intentó perseguirlo mientras Singh y Rajguru huían.

Después de haber escapado, Bhagat Singh y sus asociados usaron seudónimos para anunciar públicamente la venganza de la muerte de Lajpat Rai, colocando carteles preparados que habían alterado para mostrar a John Saunders como su objetivo previsto en lugar de James Scott. A partir de entonces, Singh estuvo prófugo durante muchos meses y no se produjeron condenas en ese momento. Apareciendo de nuevo en abril de 1929, él y otro asociado, Batukeshwar Dutt , detonaron dos bombas caseras de baja intensidad entre algunos bancos desocupados de la Asamblea Legislativa Central en Delhi . Lanzaron panfletos desde la galería sobre los legisladores de abajo, gritaron consignas y permitieron que las autoridades los arrestaran. El arresto y la publicidad resultante sacaron a la luz la complicidad de Singh en el caso de John Saunders. A la espera del juicio, Singh ganó la simpatía del público después de unirse al también acusado Jatin Das en una huelga de hambre , exigiendo mejores condiciones de prisión para los prisioneros indios, la huelga que terminó con la muerte de Das por inanición en septiembre de 1929.

Bhagat Singh fue condenado por el asesinato de John Saunders y Channan Singh, y ahorcado en marzo de 1931, a los 23 años. Se convirtió en un héroe popular tras su muerte. Jawaharlal Nehru escribió sobre él: "Bhagat Singh no se hizo popular debido a su acto de terrorismo, sino porque parecía reivindicar, por el momento, el honor de Lala Lajpat Rai y, a través de él, de la nación. Se convirtió en un símbolo; el El acto fue olvidado, el símbolo permaneció, y en unos pocos meses cada ciudad y aldea del Punjab, y en menor medida en el resto del norte de la India, resonó con su nombre ". Aún en años posteriores, Singh, un ateo y socialista en la edad adulta, ganó admiradores en la India entre un espectro político que incluía tanto a comunistas como a nacionalistas hindúes de derecha . Aunque muchos de los asociados de Singh, así como muchos revolucionarios anticoloniales indios, también participaron en actos audaces y fueron ejecutados o murieron de forma violenta, pocos llegaron a ser objeto de elogios en el arte popular y la literatura como Singh, a quien a veces se hace referencia como el Shaheed-e-Azam ("Gran mártir" en urdu y punjabi ).

Vida temprana

Bhagat Singh nació el 27 de septiembre de 1907 en la aldea de Banga en el distrito de Lyallpur del Punjab en lo que entonces era la India británica y hoy es Pakistán ; fue el segundo de siete hijos, cuatro varones y tres hijas, nacidos de Vidyavati y su esposo Kishan Singh Sandhu. El padre de Bhagat Singh y su tío Ajit Singh participaron activamente en la política progresista, participando en la agitación en torno al Proyecto de Ley de Colonización del Canal en 1907, y más tarde el Movimiento Ghadar de 1914-1915.

Después de ser enviado a la escuela de la aldea en Banga durante algunos años, Bhagat Singh se inscribió en la escuela anglo-védica de Dayanand en Lahore. En 1923, se incorporó a la Universidad Nacional en Lahore, fundada dos años antes por Lala Lajpat Rai en respuesta a Mahatma Gandhi 's movimiento de no cooperación , que instó a los estudiantes indios a huir de las escuelas y colegios subvencionados por el gobierno de la India británica.

La policía se preocupó por la influencia de Singh en los jóvenes y lo arrestó en mayo de 1927 con el pretexto de que había estado involucrado en un atentado que había tenido lugar en Lahore en octubre de 1926. Fue liberado con una fianza de Rs. 60.000 cinco semanas después de su arresto. Escribió y editó periódicos en urdu y punjabi , publicados en Amritsar y también contribuyó a folletos de bajo precio publicados por Naujawan Bharat Sabha que criticaron a los británicos. También escribió para Kirti , la revista del Partido Kirti Kisan ("Partido de los Trabajadores y Campesinos") y brevemente para el periódico Veer Arjun , publicado en Delhi . A menudo usaba seudónimos, incluidos nombres como Balwant, Ranjit y Vidhrohi.

Actividades revolucionarias

Asesinato de John Saunders

En 1928, el gobierno británico creó la Comisión Simon para informar sobre la situación política en India. Algunos partidos políticos indios boicotearon la Comisión porque no había indios entre sus miembros y hubo protestas en todo el país. Cuando la Comisión visitó Lahore el 30 de octubre de 1928, Lala Lajpat Rai encabezó una marcha de protesta contra ella. Los intentos de la policía de dispersar a la gran multitud resultaron en violencia. El superintendente de policía, James A. Scott, ordenó a la policía que cargara con lathi (usara porras contra) los manifestantes y agredió personalmente a Rai, quien resultó herido. Rai murió de un ataque al corazón el 17 de noviembre de 1928. Los médicos pensaron que su muerte podría haber sido acelerada por las heridas que había recibido. Cuando se planteó el asunto en el Parlamento del Reino Unido , el gobierno británico negó cualquier participación en la muerte de Rai.

Singh era un miembro prominente de la Asociación Republicana Hindustan (HRA) y probablemente fue responsable, en gran parte, de su cambio de nombre a Asociación Republicana Socialista Hindustan (HSRA) en 1928. La HSRA juró vengar la muerte de Rai. Singh conspiró con revolucionarios como Shivaram Rajguru , Sukhdev Thapar y Chandrashekhar Azad para matar a Scott. Sin embargo, en un caso de identidad equivocada, los conspiradores dispararon contra John P. Saunders, un asistente del superintendente de policía, cuando salía de la jefatura de policía del distrito en Lahore el 17 de diciembre de 1928.

Folleto de HSRA después del asesinato de Saunders, firmado por Balraj, un seudónimo de Chandrashekhar Azad

La reacción contemporánea al asesinato difiere sustancialmente de la adulación que surgió más tarde. El Naujawan Bharat Sabha, que había organizado la marcha de protesta de Lahore junto con la HSRA, descubrió que la asistencia a sus reuniones públicas posteriores se redujo drásticamente. Políticos, activistas y periódicos, incluido The People , que Rai había fundado en 1925, subrayaron que la no cooperación era preferible a la violencia. El asesinato fue condenado como una acción retrógrada por Mahatma Gandhi , el líder del Congreso, pero Jawaharlal Nehru escribió más tarde que:

Bhagat Singh no se hizo popular por su acto de terrorismo, sino porque parecía reivindicar, por el momento, el honor de Lala Lajpat Rai y, a través de él, de la nación. Se convirtió en un símbolo, el acto fue olvidado, el símbolo permaneció, y en pocos meses cada ciudad y aldea del Punjab, y en menor medida en el resto del norte de la India, resonó con su nombre. Sobre él crecieron innumerables canciones y la popularidad que logró el hombre fue algo asombroso.

Asesinato de Channan Singh

Después de matar a Saunders, el grupo escapó por la entrada del DAV College, al otro lado de la calle desde la Jefatura de Policía del Distrito. Chanan Singh, un jefe de policía que los perseguía, fue asesinado a tiros por Chandrashekhar Azad. Luego huyeron en bicicleta a casas seguras preestablecidas. La policía lanzó una operación de búsqueda masiva para atraparlos, bloqueando todas las entradas y salidas hacia y desde la ciudad; el CID vigilaba a todos los jóvenes que abandonaban Lahore. Los fugitivos se escondieron durante los dos días siguientes. El 19 de diciembre de 1928, Sukhdev pidió ayuda a Durgawati Devi , a veces conocida como Durga Bhabhi, esposa de otro miembro de la HSRA, Bhagwati Charan Vohra , que aceptó proporcionar. Decidieron tomar el tren que partía de Lahore a Bathinda en ruta a Howrah ( Calcuta ) temprano a la mañana siguiente.

Escape de Lahore

Bhagat Singh y Rajguru, ambos con revólveres cargados, salieron de la casa temprano al día siguiente. Vestido con atuendo occidental (Bhagat Singh se cortó el cabello, se afeitó la barba y se puso un sombrero sobre el cabello corto), y cargando al niño dormido de Devi, Singh y Devi pasaron como una pareja joven, mientras que Rajguru llevaba su equipaje como su sirviente. En la estación, Singh logró ocultar su identidad mientras compraba boletos, y los tres abordaron el tren que se dirigía a Cawnpore (ahora Kanpur ). Allí abordaron un tren para Lucknow, ya que el CID en la estación de tren de Howrah por lo general escudriñaba a los pasajeros en el tren directo desde Lahore. En Lucknow, Rajguru se fue por separado a Benarés, mientras que Singh, Devi y el bebé fueron a Howrah, y todos, excepto Singh, regresaron a Lahore unos días después.

Atentado y arresto de la Asamblea de Delhi

Durante algún tiempo, Bhagat Singh había estado explotando el poder del drama como un medio para inspirar la revuelta contra los británicos, comprando una linterna mágica para mostrar diapositivas que amenizaban sus charlas sobre revolucionarios como Ram Prasad Bismil, quien había muerto como resultado de la Conspiración de Kakori . En 1929, propuso un acto dramático a la HSRA destinado a ganar publicidad masiva para sus objetivos. Influenciado por Auguste Vaillant , un anarquista francés que había bombardeado la Cámara de Diputados en París, el plan de Singh era hacer explotar una bomba dentro de la Asamblea Legislativa Central . La intención nominal era protestar contra el Proyecto de Ley de Seguridad Pública y la Ley de Controversias Comerciales, que había sido rechazada por la Asamblea pero que estaba siendo promulgada por el Virrey usando sus poderes especiales; la intención real era que los perpetradores se dejaran arrestar para poder utilizar las comparecencias ante el tribunal como escenario para dar a conocer su causa.

El liderazgo de la HSRA se opuso inicialmente a la participación de Bhagat en el atentado porque estaban seguros de que su participación previa en el tiroteo de Saunders significaba que su arresto finalmente resultaría en su ejecución. Sin embargo, finalmente decidieron que él era el candidato más adecuado. El 8 de abril de 1929, Singh, acompañado por Batukeshwar Dutt, arrojó dos bombas en la sala de la Asamblea desde su galería pública mientras estaba en sesión. Las bombas habían sido diseñadas para no matar, pero algunos miembros, incluido George Ernest Schuster , el miembro financiero del Consejo Ejecutivo del Virrey , resultaron heridos. El humo de las bombas llenó la Asamblea de modo que Singh y Dutt probablemente podrían haber escapado en la confusión si lo hubieran deseado. En cambio, se quedaron gritando el lema "¡ Inquilab Zindabad !" ("Viva la Revolución") y tiraron volantes. Los dos hombres fueron arrestados y posteriormente trasladados a través de una serie de cárceles en Delhi.

Juicio de caso de asamblea

Según Neeti Nair, profesor asociado de historia, "la crítica pública a esta acción terrorista fue inequívoca". Gandhi, una vez más, emitió fuertes palabras de desaprobación por su acto. No obstante, se informó que el encarcelado Bhagat estaba eufórico y se refirió a los procedimientos legales posteriores como un "drama". Singh y Dutt finalmente respondieron a las críticas escribiendo la Declaración de bomba de la asamblea:

Consideramos la vida humana sagrada más allá de las palabras. No somos ni perpetradores de atroces atropellos ... ni somos 'lunáticos' como el Tribune de Lahore y algunos otros quisieran que se creyera ... La fuerza cuando se aplica agresivamente es 'violencia' y es, por lo tanto, moralmente injustificable, pero cuando se utiliza para promover una causa legítima, tiene su justificación moral.

El juicio comenzó en la primera semana de junio, luego de una audiencia preliminar en mayo. El 12 de junio, ambos hombres fueron condenados a cadena perpetua por: "causar explosiones de una naturaleza susceptible de poner en peligro la vida, ilegal y maliciosamente". Dutt había sido defendido por Asaf Ali , mientras que Singh se defendía a sí mismo. Se han planteado dudas sobre la veracidad del testimonio ofrecido en el juicio. Una discrepancia clave se refiere a la pistola automática que llevaba Singh cuando fue arrestado. Algunos testigos dijeron que había disparado dos o tres tiros mientras el sargento de policía que lo arrestó testificó que el arma apuntaba hacia abajo cuando se la quitó y que Singh "estaba jugando con ella". Según un artículo del India Law Journal , los testigos de cargo fueron entrenados, sus relatos eran incorrectos y Singh había entregado la pistola él mismo. Singh fue condenado a cadena perpetua.

Arresto de asociados

En 1929, la HSRA había establecido fábricas de bombas en Lahore y Saharanpur . El 15 de abril de 1929, la policía descubrió la fábrica de bombas de Lahore, lo que provocó el arresto de otros miembros de HSRA, incluidos Sukhdev, Kishori Lal y Jai Gopal . No mucho después de esto, la fábrica de Saharanpur también fue allanada y algunos de los conspiradores se convirtieron en informantes. Con la nueva información disponible, la policía pudo conectar los tres aspectos del asesinato de Saunders, el atentado de la Asamblea y la fabricación de bombas. Singh, Sukhdev, Rajguru y otras 21 personas fueron acusados ​​del asesinato de Saunders.

Huelga de hambre y caso de conspiración en Lahore

Singh fue arrestado nuevamente por asesinar a Saunders y Chanan Singh sobre la base de pruebas sustanciales en su contra, incluidas las declaraciones de sus asociados, Hans Raj Vohra y Jai Gopal. Su cadena perpetua en el caso de Assembly Bomb se aplazó hasta que se decidiera el caso de Saunders. Fue enviado a la cárcel central Mianwali desde la cárcel de Delhi. Allí fue testigo de la discriminación entre prisioneros europeos e indios. Se consideraba, junto con los demás, un preso político . Señaló que había recibido una dieta mejorada en Delhi que no se estaba proporcionando en Mianwali. Lideró a otros presos políticos indios que se identificaban a sí mismos y que, en su opinión, estaban siendo tratados como delincuentes comunes en una huelga de hambre. Exigieron igualdad en los estándares alimentarios, ropa, artículos de tocador y otras necesidades higiénicas, así como acceso a libros y un periódico diario. Argumentaron que no deberían ser obligados a realizar trabajos manuales o cualquier trabajo indigno en la cárcel.

Cartel de huelga de hambre de Bhagat Singh y Batukeshswar Dutt

La huelga de hambre inspiró un aumento en el apoyo público a Singh y sus colegas alrededor de junio de 1929. El periódico Tribune fue particularmente prominente en este movimiento e informó sobre reuniones masivas en lugares como Lahore y Amritsar. El gobierno tuvo que aplicar la Sección 144 del código penal en un intento de limitar las reuniones.

Póster diario milap del caso de conspiración de Lahore 1930. Sentencia de muerte de Bhagat Singh, Sukhdev y Rajguru.

Jawaharlal Nehru se reunió con Singh y los otros huelguistas en la cárcel central de Mianwali . Después de la reunión, declaró:

Me dolió mucho ver la angustia de los héroes. Han apostado sus vidas en esta lucha. Quieren que los presos políticos sean tratados como presos políticos. Tengo muchas esperanzas de que su sacrificio se vea coronado por el éxito.

Muhammad Ali Jinnah habló en apoyo de los huelguistas en la Asamblea y dijo:

El hombre que hace huelga de hambre tiene alma. Se siente movido por esa alma, y ​​cree en la justicia de su causa ... por mucho que los deplores y, sin embargo, por mucho que digas que están equivocados, es el sistema, este maldito sistema de gobierno, lo que es resentido por la gente.

El gobierno intentó romper la huelga colocando diferentes alimentos en las celdas de la prisión para poner a prueba la determinación de los presos. Los cántaros de agua se llenaban de leche para que los presos quedaran sedientos o rompieran la huelga; nadie vaciló y el impasse continuó. A continuación, las autoridades intentaron alimentar a los presos a la fuerza, pero se resistieron. Con el asunto aún sin resolver, el virrey de la India, Lord Irwin , interrumpió sus vacaciones en Simla para discutir la situación con las autoridades carcelarias. Dado que las actividades de los huelguistas de hambre habían ganado popularidad y atención entre la gente de todo el país, el gobierno decidió adelantar el inicio del juicio por asesinato de Saunders, que en adelante se denominó Caso de Conspiración de Lahore. Singh fue trasladado a la cárcel de Borstal, Lahore, y el juicio comenzó allí el 10 de julio de 1929. Además de acusarlos del asesinato de Saunders, Singh y los otros 27 prisioneros fueron acusados ​​de conspirar para asesinar a Scott y de librar una guerra. contra el Rey. Singh, todavía en huelga de hambre, tuvo que ser llevado al tribunal esposado en una camilla; había perdido 14 libras (6,4 kg) de su peso original de 133 libras (60 kg) desde que comenzó la huelga.

El gobierno estaba comenzando a hacer concesiones, pero se negó a avanzar en el tema central del reconocimiento de la clasificación de "preso político". A los ojos de los funcionarios, si alguien infringía la ley, era un acto personal, no político, y eran delincuentes comunes. A estas alturas, la condición de otra huelguista de hambre, Jatindra Nath Das , alojada en la misma cárcel, se había deteriorado considerablemente. El comité de la cárcel recomendó su liberación incondicional, pero el gobierno rechazó la sugerencia y ofreció ponerlo en libertad bajo fianza. El 13 de septiembre de 1929, Das murió después de una huelga de hambre de 63 días. Casi todos los líderes nacionalistas del país rindieron homenaje a la muerte de Das. Mohammad Alam y Gopi Chand Bhargava dimitieron del Consejo Legislativo de Punjab en protesta, y Nehru presentó una moción de aplazamiento exitosa en la Asamblea Central como censura contra el "trato inhumano" de los prisioneros de Lahore. Singh finalmente aceptó una resolución del partido del Congreso y una solicitud de su padre, poniendo fin a su huelga de hambre el 5 de octubre de 1929 después de 116 días. Durante este período, la popularidad de Singh entre los indios comunes se extendió más allá del Punjab.

La atención de Singh se centró ahora en su juicio, en el que se enfrentaría a un equipo de la fiscalía de la Corona formado por CH Carden-Noad, Kalandar Ali Khan, Jai Gopal Lal y el inspector de la fiscalía, Bakshi Dina Nath. La defensa estuvo compuesta por ocho abogados. Prem Dutt Verma, el más joven de los 27 acusados, arrojó su zapatilla a Gopal cuando se volvió y se convirtió en testigo de cargo en el tribunal. Como resultado, el magistrado ordenó que todos los acusados ​​fueran esposados. Singh y otros se negaron a ser esposados ​​y fueron sometidos a brutales palizas. Los revolucionarios se negaron a asistir a la corte y Singh escribió una carta al magistrado citando varias razones para su negativa. El magistrado ordenó que el juicio se desarrollara sin acusados ​​ni miembros de la HSRA. Este fue un revés para Singh, ya que ya no pudo utilizar el juicio como foro para dar a conocer sus puntos de vista.

Tribunal especial

Para acelerar el lento proceso, el virrey Lord Irwin declaró una emergencia el 1 de mayo de 1930 e introdujo una ordenanza para establecer un tribunal especial compuesto por tres jueces del tribunal superior para el caso. Esta decisión interrumpió el proceso normal de justicia ya que la única apelación después del tribunal fue ante el Consejo Privado ubicado en Inglaterra.

El 2 de julio de 1930 se interpuso un recurso de hábeas corpus ante el Tribunal Superior impugnando la ordenanza por ser ultra vires y, por tanto, ilegal; el virrey no tenía poderes para acortar el proceso habitual de determinación de la justicia. La petición argumentó que la Ley de Defensa de la India de 1915 permitió al Virrey introducir una ordenanza y establecer dicho tribunal, solo bajo condiciones de una ruptura del orden público, que, según se afirmó en este caso, no había ocurrido. . Sin embargo, la petición fue desestimada por ser prematura.

Carden-Noad presentó los cargos del gobierno por realizar robos y adquisición ilegal de armas y municiones, entre otros. La evidencia de GTH Hamilton Harding, el superintendente de policía de Lahore, conmocionó al tribunal. Afirmó que había presentado el primer informe de información contra el acusado bajo órdenes específicas del secretario en jefe al gobernador de Punjab y que desconocía los detalles del caso. La acusación dependió principalmente de las pruebas de PN Ghosh, Hans Raj Vohra y Jai Gopal, que habían sido asociados de Singh en la HSRA. El 10 de julio de 1930, el tribunal decidió presentar cargos contra sólo 15 de los 18 acusados ​​y permitió que sus peticiones fueran examinadas al día siguiente. El juicio terminó el 30 de septiembre de 1930. Los tres acusados, cuyos cargos fueron retirados, incluían a Dutt, que ya había sido condenado a cadena perpetua en el caso de la bomba de la Asamblea.

La ordenanza (y el tribunal) caducaría el 31 de octubre de 1930, ya que no había sido aprobada por la Asamblea Central o el Parlamento británico. El 7 de octubre de 1930, el tribunal dictó su sentencia de 300 páginas basada en todas las pruebas y concluyó que la participación de Singh, Sukhdev y Rajguru en el asesinato de Saunder estaba probada. Fueron condenados a muerte en la horca. De los otros acusados, tres fueron absueltos (Ajoy Ghosh, Jatindra Nath Sanyal y Des Raj), Kundan Lal recibió siete años de prisión rigurosa , Prem Dutt recibió cinco años de la misma y los siete restantes (Kishori Lal, Mahabir Singh, Bijoy Kumar Sinha , Shiv Verma , Gaya Prasad , Jai Dev y Kamalnath Tewari) fueron todos condenados a transporte de por vida.

Apelación al Consejo Privado

En la provincia de Punjab , un comité de defensa elaboró ​​un plan para apelar al Consejo Privado. Singh estaba inicialmente en contra de la apelación, pero luego aceptó con la esperanza de que la apelación popularizaría la HSRA en Gran Bretaña. Los apelantes alegaron que la ordenanza que creó el tribunal no era válida, mientras que el gobierno respondió que el virrey estaba completamente facultado para crear dicho tribunal. La apelación fue desestimada por el juez vizconde Dunedin .

Reacciones al juicio

Tras el rechazo de la apelación ante el Privy Council, el presidente del partido del Congreso, Madan Mohan Malaviya, presentó una apelación de clemencia ante Irwin el 14 de febrero de 1931. Algunos prisioneros enviaron a Mahatma Gandhi una apelación para que interviniera. En sus notas fechadas el 19 de marzo de 1931, el Virrey registró:

Mientras regresaba, Gandhiji me preguntó si podía hablar sobre el caso de Bhagat Singh porque los periódicos habían salido con la noticia de su ahorcamiento programado para el 24 de marzo. Sería un día muy desafortunado porque ese día el nuevo presidente del Congreso tenía que llegar a Karachi y habría mucha discusión acalorada. Le expliqué que lo había pensado muy detenidamente pero que no encontré ninguna base para convencerme de conmutar la sentencia. Parecía que encontraba mi razonamiento de peso.

El Partido Comunista de Gran Bretaña expresó su reacción al caso:

La historia de este caso, del que no encontramos ningún ejemplo en relación con los casos políticos, refleja los síntomas de insensibilidad y crueldad que es el resultado del deseo hinchado del gobierno imperialista de Gran Bretaña de que el miedo se pueda inculcar en el país. corazones del pueblo reprimido.

Un plan para rescatar a Singh y a otros presos de la HSRA de la cárcel fracasó. El esposo de Durga Devi, miembro de HSRA, Bhagwati Charan Vohra, intentó fabricar bombas con ese propósito, pero murió cuando explotaron accidentalmente.

Ejecución

Certificado de defunción de Bhagat Singh

Singh, Rajguru y Sukhdev fueron condenados a muerte en el caso de conspiración de Lahore y ordenados para ser ahorcados el 24 de marzo de 1931. El calendario se adelantó 11 horas y los tres fueron ahorcados el 23 de marzo de 1931 a las 7:30 pm en la cárcel de Lahore. . Se informa que ningún magistrado en ese momento estaba dispuesto a supervisar el ahorcamiento de Singh como lo exige la ley. En cambio, la ejecución fue supervisada por un juez honorario, que también firmó las tres órdenes de ejecución, ya que sus órdenes de ejecución originales habían expirado. Luego, las autoridades de la cárcel abrieron un agujero en la pared trasera de la cárcel, sacaron los cuerpos y incineraron en secreto a los tres hombres al amparo de la oscuridad en las afueras de la aldea de Ganda Singh Wala , y luego arrojaron las cenizas al río Sutlej , a unos 10 kilómetros (6.2 mi) de Ferozepore .

Críticas al juicio del tribunal

El juicio de Singh ha sido descrito por el Tribunal Supremo como "contrario a la doctrina fundamental de la jurisprudencia penal" porque los acusados ​​no tuvieron oportunidad de defenderse. El Tribunal Especial fue una desviación del procedimiento normal adoptado para un juicio y su decisión solo podía apelarse ante el Consejo Privado ubicado en Gran Bretaña. Los acusados ​​estaban ausentes del tribunal y la sentencia se dictó ex parte . La ordenanza, que fue introducida por el Virrey para formar el Tribunal Especial, nunca fue aprobada por la Asamblea Central o el Parlamento británico, y finalmente caducó sin ninguna santidad legal o constitucional.

Reacciones a las ejecuciones

Informe de noticias del Tribune sobre la ejecución de Sardar Bhagat Singh, 1931.

La prensa informó ampliamente sobre las ejecuciones, especialmente porque tuvieron lugar la víspera de la convención anual del partido del Congreso en Karachi . Gandhi enfrentó manifestaciones de bandera negra por parte de jóvenes enojados que gritaban "Abajo Gandhi". The New York Times informó:

Un reinado de terror en la ciudad de Cawnpore en las Provincias Unidas y un ataque a Mahatma Gandhi por un joven fuera de Karachi fueron algunas de las respuestas de los extremistas indios hoy al ahorcamiento de Bhagat Singh y dos compañeros asesinos.

Se convocaron hartals y huelgas de duelo. El partido del Congreso, durante la sesión de Karachi , declaró:

Al tiempo que se disocia y desaprueba la violencia política en cualquier forma o forma, este Congreso deja constancia de su admiración por la valentía y el sacrificio de Bhagat Singh, Sukh Dev y Raj Guru y lamenta con sus afligidas familias la pérdida de estas vidas. El Congreso opina que su triple ejecución fue un acto de venganza desenfrenada y una burla deliberada de la demanda unánime de la nación de conmutación. Este Congreso es además de la opinión de que el Gobierno [británico] perdió una oportunidad de oro para promover la buena voluntad entre las dos naciones, que se considera crucial en esta coyuntura, y para ganar a los métodos de paz un partido que, impulsado a desesperación, recurre a la violencia política.

En el número de Young India del 29 de marzo de 1931, Gandhi escribió:

Bhagat Singh y sus dos asociados han sido ahorcados. El Congreso hizo muchos intentos por salvar sus vidas y el Gobierno abrigaba muchas esperanzas al respecto, pero todo ha sido en vano.

Bhagat Singh no deseaba vivir. Se negó a disculparse o incluso a presentar una apelación. Bhagat Singh no era un devoto de la no violencia, pero no se adhirió a la religión de la violencia. Se lanzó a la violencia debido al desamparo y para defender su patria. En su última carta, Bhagat Singh escribió: "Me arrestaron mientras libraba una guerra. Para mí no puede haber horca. Ponme en la boca de un cañón y vuela". Estos héroes habían conquistado el miedo a la muerte. Inclinémonos ante ellos mil veces por su heroísmo.

Pero no debemos imitar su acto. En nuestra tierra de millones de personas desamparadas y lisiadas, si adoptamos la práctica de buscar justicia mediante el asesinato, habrá una situación aterradora. Nuestra gente pobre se convertirá en víctima de nuestras atrocidades. Al hacer de la violencia un dharma, estaremos cosechando el fruto de nuestras propias acciones.

Por lo tanto, aunque alabamos el valor de estos valientes, nunca deberíamos tolerar sus actividades. Nuestro dharma es tragarnos la ira, cumplir con la disciplina de la no violencia y cumplir con nuestro deber.

Controversia de Gandhi

Ha habido sugerencias de que Gandhi tuvo la oportunidad de detener la ejecución de Singh, pero se abstuvo de hacerlo. Otra teoría es que Gandhi conspiró activamente con los británicos para ejecutar a Singh. Por el contrario, los partidarios de Gandhi argumentan que no tuvo suficiente influencia con los británicos para detener la ejecución, y mucho menos organizarla, pero afirman que hizo todo lo posible para salvar la vida de Singh. También afirman que el papel de Singh en el movimiento de independencia no era una amenaza para el papel de Gandhi como su líder, por lo que no tendría ninguna razón para quererlo muerto. Gandhi siempre mantuvo que era un gran admirador del patriotismo de Singh. También afirmó que se oponía a la ejecución de Singh (y, de hecho, a la pena capital en general) y proclamó que no tenía poder para detenerla. Sobre la ejecución de Singh, Gandhi dijo: "El gobierno ciertamente tenía el derecho de colgar a estos hombres. Sin embargo, hay algunos derechos que reconocen a quienes los poseen sólo si se disfrutan de ellos sólo de nombre". Gandhi también comentó una vez sobre la pena capital: "No puedo en conciencia estar de acuerdo con que alguien sea enviado a la horca. Solo Dios puede quitar la vida, porque solo él la da". Gandhi había logrado que 90.000 prisioneros políticos, que no eran miembros de su movimiento Satyagraha , fueran liberados bajo el Pacto Gandhi-Irwin . Según un informe de la revista india Frontline , suplicó en varias ocasiones la conmutación de las condenas a muerte de Singh, Rajguru y Sukhdev, incluida una visita personal el 19 de marzo de 1931. En una carta al virrey el día de su ejecución , suplicó fervientemente la conmutación, sin saber que la carta llegaría demasiado tarde. Lord Irwin, el virrey, dijo más tarde:

Mientras escuchaba al Sr. Gandhi exponer el caso de la conmutación ante mí, reflexioné primero sobre el significado que seguramente tenía que el apóstol de la no violencia defendiera con tanta seriedad la causa de los devotos de un credo tan fundamentalmente opuesto al suyo. , pero debería considerar totalmente incorrecto permitir que mi juicio se vea influido por consideraciones puramente políticas. No me imagino un caso en el que, según la ley, la pena hubiera sido más directamente merecida.

Ideales y opiniones

Comunismo

Singh consideraba a Kartar Singh Sarabha , el miembro fundador del Partido Ghadar, como su héroe. Bhagat también se inspiró en Bhai Parmanand , otro miembro fundador del Partido Ghadar . Singh se sintió atraído por el anarquismo y el comunismo . Fue un ávido lector de las enseñanzas de Mikhail Bakunin y también leyó a Karl Marx , Vladimir Lenin y Leon Trotsky . En su último testamento, "A los jóvenes trabajadores políticos", declara su ideal como la "reconstrucción social sobre una base nueva, es decir, marxista". Singh no creía en la ideología gandhiana , que abogaba por Satyagraha y otras formas de resistencia no violenta, y sentía que esa política reemplazaría a un grupo de explotadores por otro.

De mayo a septiembre de 1928, Singh publicó una serie de artículos sobre el anarquismo en Kirti . Le preocupaba que el público malinterpretara el concepto de anarquismo, y escribió que: "La gente tiene miedo de la palabra anarquismo. Se ha abusado tanto de la palabra anarquismo que incluso en India se ha llamado a los revolucionarios anarquistas para hacerlos impopulares". Aclaró que el anarquismo se refiere a la ausencia de un gobernante y la abolición del estado, no a la ausencia de orden. Continuó diciendo: "Creo que en la India la idea de hermandad universal, la oración en sánscrito Vasudhaiva Kutumbakam , etc., tiene el mismo significado". Creía que:

El objetivo final del anarquismo es la independencia total, según la cual nadie estará obsesionado con Dios o la religión, ni nadie estará loco por el dinero u otros deseos mundanos. No habrá cadenas en el cuerpo ni control por parte del estado. Esto significa que quieren eliminar: la Iglesia, Dios y la Religión; el estado; Propiedad privada.

El 21 de enero de 1930, durante el juicio del caso de conspiración de Lahore, Bhagat Singh y sus compañeros de la HSRA comparecieron ante el tribunal con pañuelos rojos. Cuando el magistrado ocupó su silla, lanzaron consignas: "Viva la revolución socialista", "Viva la Internacional Comunista", "Viva el pueblo", "El nombre de Lenin nunca morirá" y "Abajo el imperialismo ". Bhagat Singh luego leyó el texto de un telegrama en el tribunal y pidió al magistrado que lo enviara a la Tercera Internacional . El telegrama decía:

"El día de Lenin enviamos un cordial saludo a todos los que están haciendo algo para llevar adelante las ideas del gran Lenin. Deseamos éxito al gran experimento que Rusia está llevando a cabo. Unimos nuestra voz a la del movimiento obrero internacional. el proletariado vencerá. El capitalismo será derrotado. Muerte al imperialismo ".

El historiador KN Panikkar describió a Singh como uno de los primeros marxistas de la India. El teórico político Jason Adams señala que estaba más enamorado de Lenin que de Marx. A partir de 1926, estudió la historia de los movimientos revolucionarios en la India y en el extranjero. En sus cuadernos de la prisión, citó a Lenin en referencia al imperialismo y el capitalismo y también a los pensamientos revolucionarios de Trotsky.

El día de su ejecución, Bhagat Singh estaba leyendo el libro Reminiscencias de Lenin , escrito por Clara Zetkin , una marxista alemana. Cuando se le preguntó cuál era su último deseo, Singh respondió que estaba estudiando la vida de Lenin y que quería terminarla antes de su muerte.

Ateísmo

Singh comenzó a cuestionar las ideologías religiosas después de presenciar los disturbios entre hindúes y musulmanes que estallaron después de que Gandhi disolvió el Movimiento de No Cooperación . No entendía cómo los miembros de estos dos grupos, inicialmente unidos en la lucha contra los británicos, podían matarse el uno al otro debido a sus diferencias religiosas. En este punto, Singh abandonó sus creencias religiosas, ya que creía que la religión obstaculizaba la lucha de los revolucionarios por la independencia, y comenzó a estudiar las obras de Bakunin , Lenin , Trotsky  , todos revolucionarios ateos. También se interesó en el libro Common Sense de Soham Swami .

Mientras estaba en prisión en 1930-1931, Randhir Singh , un compañero de prisión y líder sij , se acercó a Bhagat Singh , quien más tarde fundaría el Akhand Kirtani Jatha . Según el colaborador cercano de Bhagat Singh, Shiva Verma, quien más tarde compiló y editó sus escritos, Randhir Singh trató de convencer a Bhagat Singh de la existencia de Dios y, al fallar, lo reprendió: "Estás mareado con la fama y has desarrollado un ego que está en pie. como una cortina negra entre tú y Dios ". En respuesta, Bhagat Singh escribió un ensayo titulado " Por qué soy ateo " para abordar la cuestión de si su ateísmo nació de la vanidad. En el ensayo, defendió sus propias creencias y dijo que solía ser un firme creyente en el Todopoderoso, pero que no se atrevía a creer los mitos y creencias que otros tenían cerca de sus corazones. Reconoció el hecho de que la religión facilitó la muerte, pero también dijo que la filosofía no probada es un signo de la debilidad humana. En este contexto, señaló:

En cuanto al origen de Dios, mi pensamiento es que el hombre creó a Dios en su imaginación cuando se dio cuenta de sus debilidades, limitaciones y defectos. De esta manera, tuvo el coraje para enfrentar todas las circunstancias difíciles y enfrentar todos los peligros que pudieran ocurrir en su vida y también para contener sus arrebatos de prosperidad y opulencia. Dios, con sus leyes caprichosas y generosidad paterna, fue pintado con colores variados de imaginación. Fue utilizado como factor disuasorio cuando su furia y sus leyes se propagaron repetidamente para que el hombre no se convirtiera en un peligro para la sociedad. Él era el grito del alma angustiada porque se creía que se erigía como padre y madre, hermana y hermano, hermano y amigo cuando, en un momento de angustia, un hombre se quedaba solo e indefenso. Él era Todopoderoso y podía hacer cualquier cosa. La idea de Dios es útil para un hombre angustiado.

Hacia el final del ensayo, Bhagat Singh escribió:

Veamos cuán firme soy. Uno de mis amigos me pidió que orara. Cuando se le informó de mi ateísmo, dijo: "Cuando lleguen tus últimos días, empezarás a creer". Dije: "No, querido señor, nunca sucederá. Lo considero un acto de degradación y desmoralización. Por tan mezquinos motivos egoístas, nunca rezaré". Lector y amigos, ¿es vanidad? Si es así, lo defiendo.

"Matar las ideas"

En el panfleto que lanzó a la Asamblea Central el 8 de abril de 1929, decía: "Es fácil matar individuos, pero no se pueden matar las ideas. Los grandes imperios se derrumbaron, mientras que las ideas sobrevivieron". Mientras estaban en prisión, Singh y otros dos habían escrito una carta a Lord Irwin, en la que pedían ser tratados como prisioneros de guerra y, en consecuencia, ser ejecutados por un pelotón de fusilamiento y no por la horca. Prannath Mehta, amigo de Singh, lo visitó en la cárcel el 20 de marzo, tres días antes de su ejecución, con un borrador de carta de clemencia, pero se negó a firmarlo.

Recepción

Singh fue criticado tanto por sus contemporáneos como por la gente después de su muerte, por su postura violenta y revolucionaria hacia los británicos, así como por su fuerte oposición a la postura pacifista adoptada por Gandhi y el Congreso Nacional Indio. Los métodos que usó para transmitir su mensaje, como disparar a Saunders y lanzar bombas no letales, contrastaban con la metodología no violenta de Gandhi; sin embargo, Gandhi condenó el acto de violencia pero aún lo consideraba un gran patriota y mártir.

Popularidad

Pintura mural de Singh, Rewalsar , Himachal Pradesh.

Subhas Chandra Bose dijo que: "Bhagat Singh se había convertido en el símbolo del nuevo despertar entre los jóvenes". Nehru reconoció que la popularidad de Bhagat Singh estaba llevando a un nuevo despertar nacional, diciendo: "Era un luchador limpio que se enfrentó a su enemigo en campo abierto ... era como una chispa que se convirtió en una llama en poco tiempo y se extendió de una fin del país al otro disipando la oscuridad imperante en todas partes ". Cuatro años después del ahorcamiento de Singh, el director de la Oficina de Inteligencia, Sir Horace Williamson, escribió: "Su fotografía estuvo a la venta en todas las ciudades y municipios y durante un tiempo rivalizó en popularidad incluso con la del propio Sr. Gandhi".

Legado y memoriales

Luego, el presidente, Pratibha Patil, en homenaje al renombrado escultor, Ram V. Sutar, que preparó la estatua de Bhagat Singh, que se inauguró en la Casa del Parlamento de la India, en Nueva Delhi, el 15 de agosto de 2008.

Singh en un sello de la India de 1968

Bhagat Singh sigue siendo una figura significativa en la iconografía india hasta el día de hoy. Su memoria, sin embargo, desafía la categorización y presenta problemas para varios grupos que podrían intentar apropiarse de ella. Pritam Singh, profesor que se ha especializado en el estudio del federalismo, el nacionalismo y el desarrollo en India, señala que

Bhagat Singh representa un desafío a casi todas las tendencias de la política india. Los nacionalistas indios inspirados en Gandhi, los nacionalistas hindúes, los nacionalistas sij, la izquierda parlamentaria y la izquierda naxalita a favor de la lucha armada compiten entre sí para apropiarse del legado de Bhagat Singh y, sin embargo, cada uno de ellos se enfrenta a una contradicción al hacer una afirmación. a su legado. Los nacionalistas indios inspirados en Gandhi encuentran problemático el recurso de Bhagat Singh a la violencia, los nacionalistas hindúes y sikh encuentran preocupante su ateísmo, la izquierda parlamentaria encuentra sus ideas y acciones más cercanas a la perspectiva de los naxalitas y los naxalitas encuentran la crítica de Bhagat Singh al terrorismo individual en su vida posterior un hecho histórico incómodo.

• El 15 de agosto de 2008, se instaló una estatua de bronce de Singh de 18 pies de altura en el Parlamento de la India , junto a las estatuas de Indira Gandhi y Subhas Chandra Bose . Un retrato de Singh y Dutt también adorna las paredes de la Casa del Parlamento .

El Monumento Nacional a los Mártires, construido en Hussainiwala en memoria de Bhagat Singh, Sukhdev y Rajguru

• El lugar donde fue incinerado Singh, en Hussainiwala, a orillas del río Sutlej, se convirtió en territorio pakistaní durante la partición . El 17 de enero de 1961, fue transferido a la India a cambio de 12 aldeas cercanas a Sulemanki Headworks . Batukeshwar Dutt fue incinerado allí el 19 de julio de 1965 de acuerdo con sus últimos deseos, al igual que la madre de Singh, Vidyawati. El Monumento Nacional a los Mártires se construyó en el lugar de la cremación en 1968 y tiene monumentos conmemorativos de Singh, Rajguru y Sukhdev. Durante la guerra de 1971 entre la India y Pakistán , el monumento fue dañado y las estatuas de los mártires fueron retiradas por el ejército paquistaní. No han sido devueltos, pero el monumento fue reconstruido en 1973.
• El Shaheedi Mela (Punjabi: Martyrdom Fair) es un evento que se celebra anualmente el 23 de marzo cuando la gente rinde homenaje en el Monumento Nacional a los Mártires. El día también se observa en todo el estado indio de Punjab .
• El Museo Shaheed-e-Azam Sardar Bhagat Singh abrió en el 50 aniversario de su muerte en su aldea ancestral, Khatkar Kalan . Las exhibiciones incluyen las cenizas de Singh, la arena empapada de sangre y el periódico manchado de sangre en el que se envolvieron las cenizas. También se muestra una página del juicio del primer caso de conspiración de Lahore en el que Kartar Singh Sarabha fue condenado a muerte y en el que Singh puso algunas notas, así como una copia del Bhagavad Gita con la firma de Bhagat Singh, que le fue entregada en el Cárcel de Lahore y otras pertenencias personales.
• El Bhagat Singh Memorial fue construido en 2009 en Khatkar Kalan a un costo de ₹ 168 millones (US $ 2,2 millones).
• La Corte Suprema de India estableció un museo para exhibir hitos en la historia del sistema judicial de la India, mostrando registros de algunos juicios históricos. La primera exposición que se organizó fue el Juicio de Bhagat Singh, que se inauguró el 28 de septiembre de 2007, en las celebraciones del centenario del nacimiento de Singh.

Días modernos

Estatuas de Bhagat Singh, Rajguru y Sukhdev en la frontera entre India y Pakistán, cerca de Hussainiwala

La juventud de la India todavía se inspira enormemente en Singh. Fue votado como el "indio más grande" en una encuesta de la revista india India Today en 2008, por delante de Bose y Gandhi. Durante el centenario de su nacimiento, un grupo de intelectuales estableció una institución llamada Bhagat Singh Sansthan para conmemorarlo a él y a sus ideales. El Parlamento de la India rindió homenaje y guardó silencio como muestra de respeto en memoria de Singh el 23 de marzo de 2001 y 2005. En Pakistán, tras una prolongada demanda de activistas de la Bhagat Singh Memorial Foundation de Pakistán , la plaza Shadman Chowk en Lahore, donde fue ahorcado, pasó a llamarse Bhagat Singh Chowk. Este cambio fue impugnado con éxito en un tribunal paquistaní. El 6 de septiembre de 2015, la Bhagat Singh Memorial Foundation presentó una petición en el tribunal superior de Lahore y volvió a exigir el cambio de nombre del Chowk a Bhagat Singh Chowk.

Cine y television

Se han realizado varias películas que retratan la vida y la época de Singh. La primera película basada en su vida fue Shaheed-e-Azad Bhagat Singh (1954) en la que Prem Abeed interpretó el papel de Singh seguido de Shaheed Bhagat Singh (1963), protagonizada por Shammi Kapoor como Bhagat Singh, Shaheed (1965) en la que Manoj Kumar interpretó a Bhagat Singh y Amar Shaheed Bhagat Singh (1974) en la que Som Dutt interpreta a Singh. Tres películas sobre Singh se estrenaron en 2002 Shaheed-E-Azam , el 23 de marzo de 1931: Shaheed y The Legend of Bhagat Singh en las que Singh fue interpretado por Sonu Sood , Bobby Deol y Ajay Devgn respectivamente. Bhagat Singh (2002), una película de drama dirigida por Anand Sagar y escrita / producida por Ramanand Sagar fue transmitida por DD National . Presentó a Deepak Dutta en el papel titular.

Siddharth interpretó el papel de Bhagat Singh en la película de 2006 Rang De Basanti , una película que traza paralelismos entre los revolucionarios de la era de Bhagat Singh y la juventud india moderna. Gurdas Mann interpretó el papel de Singh en Shaheed Udham Singh , una película basada en la vida de Udham Singh, mientras que Amol Parashar interpretó a Singh en Sardar Udham , otra película basada en la vida de Udham Singh. Karam Rajpal interpretó a Bhagat Singh en la serie de televisión Chandrashekhar de Star Bharat , que se basa en la vida de Chandra Shekhar Azad .

En 2008, Nehru Memorial Museum and Library (NMML) y Act Now for Harmony and Democracy (ANHAD), una organización sin fines de lucro, coprodujeron un documental de 40 minutos sobre Bhagat Singh titulado Inqilab , dirigido por Gauhar Raza .

Teatro

Singh, Sukhdev y Rajguru han sido la inspiración para varias obras en India y Pakistán, que continúan atrayendo multitudes.

Canciones

Aunque, las canciones patrióticas indostaníes, " Sarfaroshi Ki Tamanna " ("El deseo de sacrificarse") creada por Bismil Azimabadi , y "Mera Rang De Basanti Chola" ("¡Oh Madre! Tiñe mi túnica del color de la primavera") creada por Ram Prasad Bismil , se asocian en gran medida con Singh y se han utilizado en una serie de películas relacionadas.

Otro

En 1968, se emitió un sello postal en la India para conmemorar el 61 aniversario del nacimiento de Singh. Una moneda de ₹ 5 que lo conmemora se lanzó a la circulación en 2012.

Libros

• Singh, Bhagat (27 de septiembre de 1931). Por qué soy ateo . Nueva Delhi: National Book Trust . ISBN 9781983124921.
• Singh, Bhagat (2007). Bhagat Singh: ideas sobre libertad, libertad y revolución: apuntes de la cárcel de un revolucionario . Gurgaon: Hope India. ISBN 9788178710563. OCLC  506510146 .
• Singh, Bhagat; Prensa, General (31 de diciembre de 2019). Diario de la cárcel y otros escritos . PRENSA GENERAL. ISBN 978-93-89716-06-1.
• Singh, Bhagat (28 de enero de 2010). Ideas de una nación: Singh, Bhagat . Penguin Books Limited. ISBN 978-81-8475-191-8.
• Singh, Bhagat; Prensa, General (2 de octubre de 2019). No colgar, por favor dispara . PRENSA GENERAL. ISBN 978-93-89440-70-6.
• Singh, Bhagat (2020). Los escritos completos de Bhagat Singh: Por qué soy ateo, El panfleto rojo, Introducción a Dreamland, Carta a Jaidev Gupta ... y otras obras . Chicago: DXBooks. ISBN 9782291088691. OCLC  1153081094 .
• Singh, Bhagat (2009). Obras seleccionadas de Bhagat Singh . Roble rojo grande. ISBN 9781449558611.
• Singh, Bhagat (2007). Śahīda Bhagata Siṃha: dastāvejoṃ ke āine meṃ . Naī Dillī: Prakāśana Vibhāga, Sūcanā aura Prasāraṇa Mantrālaya, Bhārata Sarakāra. ISBN 9788123014845. OCLC  429632571 .
• Singh, Bhagat. Carta a mi padre . Editores y distribuidores de Sristhi.
• Singh, Bhagat (2008). Bhagatasiṃha ke rājanītika dastāveja (en hindi). Fideicomiso Nacional del Libro. ISBN 978-81-237-5109-2.
• Singh, Bhagat. Bhagat Singh ke siyāsī dastāvez (en urdu). National Book Trust, India.

Referencias

Notas

Citas

Obras citadas y bibliografía

enlaces externos

• Biografía de Bhagat Singh y cartas escritas por Bhagat Singh
• Su violencia no se trataba solo de matar , Outlook
• El valor y el sacrificio indomables de Bhagat Singh y sus camaradas continuarán inspirando a la gente , The Tribune
• Siguiendo los pasos del mártir en Lahore , The Quint