Ravidas - Ravidas
Shri Guru Ravidas ji | |
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 Shri Guru Ravidas ji
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| Personal | |
| Nació | C. 1450 |
| Murió | C. 1520 |
| Trabajo (s) notable (s) | Fundador de la religión Ravidassia |
| Honores | Venerado como un Guru y con himnos incluidos en el Guru Granth Sahib |
| Carrera eclesiástica | |
| Religión | Religión Ravidassia |
| Parte de una serie sobre el |
| Ravidas Panth |
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| Creencias y practicas |
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| Escrituras |
| Lugares sagrados |
| Fundador |
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 Portal del hinduismo
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Shri Guru Ravidas ji fue un poeta-sant místico del movimiento Bhakti y fundador de la religión Ravidassia durante los siglos XV al XVI EC. Venerado como gurú (maestro) en la región de Uttar Pradesh , Rajasthan , Gujarat , Maharashtra , Madhya Pradesh y principalmente en Punjab y Haryana . Fue poeta-santo, reformador social y figura espiritual.
Los detalles de la vida de Guru Ravidas ji son inciertos y controvertidos. Los eruditos creen que nació en 1450 EC.
Los versos devocionales de Guru Ravidas se incluyeron en las escrituras sij conocidas como Guru Granth Sahib . El texto de Panch Vani de la tradición Dadupanthi dentro del hinduismo también incluye numerosos poemas de Ravidas. Enseñó la eliminación de las divisiones sociales de casta y género, y promovió la unidad en la búsqueda de un espíritu personal bien conocido. Los eruditos afirman que nació en 1388 EC y murió en 1518 EC.
Guru Ravidas ji también fue conocido como Raidas. Nació en el pueblo de Seer Goverdhanpur , cerca de Varanasi en lo que hoy es Uttar Pradesh, India . Su lugar de nacimiento se conoce ahora como Shri Guru Ravidas Janam sthan. Mata Kalsa'n era su madre y su padre era Santokh Dass. Sus padres pertenecían a una comunidad de chamar trabajadores del cuero, lo que los convertía en una casta intocable . Si bien su ocupación original era el trabajo del cuero, comenzó a pasar la mayor parte de su tiempo en actividades espirituales en las orillas del Ganges . A partir de entonces, pasó la mayor parte de su vida en compañía de santos sufíes , sadhus y ascetas.
El texto Anantadas Parcai es una de las biografías más antiguas de varios poetas del movimiento Bhakti que habla sobre el nacimiento de Ravidas.
Los textos de la época medieval, como el Bhaktamal, sugieren que Ravidas fue el discípulo del brahmán bhakti -poeta Ramananda . Se le considera tradicionalmente como el contemporáneo más joven de Kabir .
Sin embargo, el texto medieval titulado Ratnavali dice que Ravidas obtuvo su conocimiento espiritual de Ramananda y fue un seguidor de la tradición Ramanandi Sampradaya .
Sus ideas y fama crecieron a lo largo de su vida, y los textos sugieren que los brahmanes (miembros de la casta superior sacerdotal) solían inclinarse ante él. Viajó mucho, visitando lugares de peregrinaje hindú en Andhra Pradesh , Maharashtra , Gujarat , Rajasthan y los del Himalaya . Abandonó las formas saguna (con atributos, imagen) de los seres supremos y se centró en la forma nirguna (sin atributos, abstracta) de los seres supremos. A medida que sus himnos poéticos en idiomas regionales inspiraron a otros, personas de diversos orígenes buscaron sus enseñanzas y orientación.
La mayoría de los estudiosos creen que Ravidas conoció a Guru Nanak , el fundador del sijismo. Es venerado en las escrituras sij, y 41 de los poemas de Ravidas están incluidos en el Adi Granth . Estos poemas son una de las fuentes más antiguas documentadas de sus ideas y obras literarias. Otra fuente sustancial de leyendas e historias sobre la vida de Ravidas es la hagiografía en la tradición sij, llamada Premambodha . Este texto, compuesto más de 170 años después de la muerte de Ravidas, en 1693, lo incluye como uno de los diecisiete santos de la tradición religiosa india. El Nabhadas del siglo 17 Bhaktamal y el Parcais de Anantadas, ambos contienen capítulos sobre Ravidas. Aparte de estos, las escrituras y textos de la tradición Sikh y las tradiciones hindúes Dadupanthi, la mayoría de las otras fuentes escritas sobre la vida de Ravidas, incluso por Ravidasi (seguidores de Ravidas), fueron compuestas a principios del siglo XX, o unos 400 años después. su muerte.
Este texto, llamado Parcaīs (o Parchais ), incluyó a Ravidas entre los santos cuya biografía y poemas fueron incluidos. Con el tiempo se reprodujeron nuevos manuscritos de Parcais de Anantadas , algunos en diferentes idiomas locales de la India. Winnand Callewaert señala que se han encontrado unos 30 manuscritos de la hagiografía de Anantadas en Ravidas en diferentes partes de la India. De estos cuatro manuscritos están completos, cotejados y fechados en 1662, 1665, 1676 y 1687. Los tres primeros están cerca con algunas variantes morfológicas sin afectar el significado, pero la versión de 1687 inserta sistemáticamente versos en el texto, en varios lugares, con declaraciones relacionadas con las castas, nuevas afirmaciones de los brahmanes que persiguen a Ravidas, notas sobre la intocabilidad de Ravidas, afirmaciones de Kabir dando ideas a Ravidas, ridiculizar las ideas de nirguni y saguni, y tal corrupción del texto: Callewaert considera la versión de 1676 como la versión estándar, su La edición crítica de la hagiografía de Ravidas excluye todas estas inserciones, y comenta que la versión crítica más limpia del parcais de Anantadas sugiere que hay más en común en las ideas de Ravidas, Kabir y Sen del movimiento bhakti de lo que se pensaba anteriormente.
De manera similar, Khare ha cuestionado las fuentes textuales sobre Ravidas, y menciona que hay pocas "fuentes textuales confiables y fácilmente disponibles sobre el tratamiento hindú e intocable de Ravidas".
Obras literarias
El Adi Granth de los sikhs y Panchvani del grupo guerrero-asceta hindú Dadupanthis son las dos fuentes más antiguas documentadas de las obras literarias de Ravidas. En el Adi Granth , se incluyen cuarenta de los poemas de Ravidas, y él es uno de los treinta y seis contribuyentes a esta escritura canónica más importante del sijismo. Esta compilación de poesía en Adi Granth responde, entre otras cosas, a cuestiones relacionadas con el manejo del conflicto y la tiranía, la guerra y la resolución, y la voluntad de dedicar la vida a la causa correcta. La poesía de Ravidas cubre temas como la definición de un estado justo donde no hay ciudadanos desiguales de segunda o tercera clase, la necesidad de desapasionamiento y quién es un verdadero yogui .
Jeffrey Ebbesen señala que, al igual que otros poetas santos del bhakti de la India y algunos casos de autoría de la literatura occidental, muchos poemas compuestos por poetas indios de la era posterior se han atribuido a Ravidas, como un acto de reverencia, aunque Ravidas no ha tenido nada que ver. con estos poemas o ideas expresados en ellos.
Literatura de Ravidas sobre el simbolismo
Peter Friedlander afirma que las hagiografías de Ravidas, aunque fueron escritas mucho después de su muerte, representan una lucha dentro de la sociedad india, donde la vida de Ravidas brinda los medios para expresar una variedad de temas sociales y espirituales. En un nivel, describe una lucha entre las comunidades heterodoxas entonces predominantes y la tradición brahmánica ortodoxa. En otro nivel, las leyendas son una lucha intercomunitaria, interreligiosa con una búsqueda y un deseo subyacentes de unidad social. En otro nivel, afirma Friedlander, las historias describen la lucha espiritual de un individuo consigo mismo.
No hay evidencia histórica para verificar la historicidad de estas hagiografías, que van desde la lucha de Ravidas con los brahmanes hindúes hasta su lucha con el sultán musulmán Sikander Lodi . Friedlander afirma que las historias reflejan la dinámica social que influyó en los compositores de las hagiografías durante los siglos XVII al XX. Estas son leyendas en las que Ravidas sale victorioso porque Dios intervino con milagros como hacer flotar una piedra en el agua o hacer que el río Ganges invierta su curso y fluya río arriba.
David Lorenzen afirma de manera similar que la poesía atribuida a Ravidas, y defendida por Ravidasi (sus seguidores) desde el siglo XVII hasta el siglo XX, tiene un fuerte tema anti-brahmínico y anti-comunal. Las leyendas, sugiere Lorenzen, no pueden separarse del poder y la situación política de esta época, y reflejan un fuerte elemento de disensión social y religiosa de grupos marginados durante un período en el que la sociedad india estaba bajo el dominio islámico y más tarde el dominio colonial.
Filosofía
Las canciones de Ravidas discuten los temas Nirguna-Saguna , así como las ideas que están en la base de la filosofía del hinduismo de Nath Yoga . Con frecuencia menciona el término Sahaj , un estado místico donde hay una unión de las verdades de muchos y uno.
Raidas dice, ¿qué debo cantar?
Cantando, cantando estoy derrotado.
¿Cuánto tiempo consideraré y proclamaré:
absorber el yo en el Sí mismo?
Esta experiencia es tal
que desafía toda descripción.
Me he encontrado con el Señor,
¿quién puede hacerme daño?
Hari en todo, todo en Hari:
para quien conoce Hari y el sentido de sí mismo,
no se necesita ningún otro testimonio:
el conocedor está absorto.- Ravidas, traducido por Winand Callewaert y Peter Friedlander
David Lorenzen afirma que la poesía de Ravidas está imbuida de temas de devoción amorosa ilimitada a Dios, en los que este divino se concibe como Nirguna . En la tradición sij, los temas de la poesía de Nanak son muy similares a las ideas de Nirgun bhakti de Ravidas y otros importantes poetas santos del norte de la India. La mayoría de los eruditos posmodernos, afirma Karen Pechilis, consideran que las ideas de Ravidas pertenecen a la filosofía Nirguna dentro del movimiento bhakti .
Brahman monista o dios antropomórfico
Múltiples manuscritos encontrados en Rajasthan y Uttar Pradesh , que datan de los siglos XVIII y XIX, contienen un debate teosófico entre Kabir y Ravidas sobre la naturaleza del Absoluto, más específicamente si el Brahman (Realidad Última, Verdad Eterna) es la Unidad monista o una encarnación antropomórfica separada. Kabir defiende lo primero. Ravidas, por el contrario, argumenta a partir de la última premisa en el sentido de que ambos son uno. En estos manuscritos, Kabir inicialmente prevalece, Ravidas acepta que Brahman es monista, pero hasta el final Kabir no aceptó adorar a un avatar divino ( concepción sagun ).
Un hombre: dos afirmaciones divergentes sobre sus puntos de vista y filosofía
Ravindra Khare afirma que hay dos versiones divergentes que surgen del estudio de textos relacionados con la filosofía de Ravidas. El texto Bhaktamal del siglo XVII de Nabhadas proporciona una versión, mientras que los textos del siglo XX de los dalits (el término moderno para aquellos previamente llamados "intocables") proporcionan otra.
Según el texto de Bhaktamal , Ravidas era de habla pura, capaz de resolver las dudas espirituales de quienes sostenían discusiones con él, no temía declarar sus orígenes humildes y su casta real. Además, el texto de Bhaktamal afirma que las enseñanzas de Ravidas estaban de acuerdo con las escrituras védicas y antiguas, se suscribió al no dualismo , discutió las ideas espirituales y la filosofía con todos, incluidos los brahmanes, sin discriminación de género o casta, y sus habilidades reflejaban un individuo que había alcanzado el estado de contenido interno de el asceta supremo .
La versión del siglo XX, predominante en los textos de la comunidad dalit, coincide con las partes sobre el habla pura y la resolución de dudas espirituales. Sin embargo, se diferencian del resto. Los textos y las creencias predominantes de la comunidad dalit sostienen que Ravidas rechazó los Vedas hindúes, los brahmanes se opusieron a él y la casta hindú y los ascetas hindúes se opusieron a él a lo largo de su vida, y que algunos miembros de la comunidad dalit han creído a Ravidas era un adorador de ídolos (saguni bhakti saint) mientras que otros textos del siglo XX afirman que Ravidas rechazó la idolatría. Por ejemplo, el siguiente himno de Ravidas, presente en Guru Granth Sahib , apoya tales afirmaciones en las que rechaza los Vedas y la creencia de que tomar un baño ritual puede purificar a alguien.
Uno puede distinguir entre acciones buenas y malas y escuchar los Vedas y los Puraanas, pero la duda persiste. El escepticismo habita continuamente en el corazón, entonces, ¿quién puede erradicar el orgullo egoísta? Por fuera, se lava con agua, pero en el fondo, su corazón está empañado por todo tipo de vicios. Entonces, ¿cómo puede volverse puro? Su método de purificación es como el de un elefante, ¡cubriéndose de polvo justo después de bañarse!
- Ravidas, Guru Granth Sahib 346
Sin embargo, debe tenerse en cuenta que su maestro espiritual Guru Ramananda era un brahmán y su discípulo Mirabai era una princesa Rajput.
Legado
Religión Ravidassia
La diferencia entre la religión Ravidassia y el sijismo, como se describe en una publicación realizada por el templo Shri Guru Ravidass en Ontario, es la siguiente:
Nosotros, como Ravidassias, tenemos diferentes tradiciones. No somos sijs. A pesar de que damos el mayor respeto a 10 gurus y Guru Granth Sahib, Guru Ravidass Ji es nuestro supremo. No hay ningún mandato para nosotros de seguir la declaración de que no hay Guru después del Guru Granth Sahib. Respetamos a Guru Granth Sahib porque tiene las enseñanzas de nuestro guru Ji y las enseñanzas de otras figuras religiosas que han hablado en contra del sistema de castas, han difundido el mensaje de NAAM y la igualdad. De acuerdo con nuestras tradiciones, damos el mayor respeto a los gurús contemporáneos que también están llevando adelante el mensaje de Guru Ravidass Ji.
La religión Ravidassia es una religión derivada del sijismo, formada en el siglo XXI por los seguidores de las enseñanzas de Ravidass. Se formó tras el asesinato de su clérigo Ramanand Dass en Viena en 2009, donde el movimiento se declaró una religión completamente separada del sijismo. La religión Ravidassia compiló un nuevo libro sagrado, Amritbani Guru Ravidass Ji . Basado enteramente en los escritos y enseñanzas de Ravidas, contiene 240 himnos. Sant Niranjan Dass es el director de Dera Sachkhand Ballan.
Kathryn Lum resume la dinámica detrás de la separación de la religión Ravidassia y el sijismo, y su enfoque en Ravidas, de la siguiente manera:
Ravidasia cree que la mejor manera de avanzar para Chamars es reclamar y afirmar su propia identidad. Para este campo más independiente, se considera que el sijismo obstruye el pleno desarrollo de la comunidad Chamar como un quam (religión y nación separadas), como lo concibió el movimiento Ad Dharm (pueblo original). Según estos Ravidasias separatistas, la única forma de que Chamars progrese es seguir un camino religioso independiente centrado exclusivamente en la figura de Guru Ravidas.
- Kathryn Lum, sijs en Europa
Lugares de adoración
Ravidas es venerado como un santo y muy respetado por sus creyentes. Sus devotos lo consideran como alguien que era el símbolo viviente de la protesta religiosa, y no el símbolo espiritual de ningún principio cultural unificador fundamental.
Política
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Un partido político fue fundado en la India en 2012 por los seguidores de Ravidass, con la palabra Begumpura ( Be-gam-pura , o "tierra sin dolor"), un término acuñado en un poema de Ravidas. El término significa la ciudad donde no hay sufrimiento ni miedo, y todos son iguales.
Guru Ravidas y Bhagtani Meera Bai
Hay un pequeño chhatri (paraguas) frente al templo de Meera en el distrito de Chittorgarh de Rajasthan que lleva la huella grabada de Ravidas. Las leyendas lo vinculan como el gurú de Meera , otro importante poeta del movimiento Bhakti .
Ver también
- Sant Ravidas Ki Amar Kahani
- Buda Gautama
- Movimiento budista dalit
- Ramdasia Sikhs
- Kabir
- Kabir Jayanti
- Ravidas Jayanti
- Shri Guru Ravidas Gurughar