Bernard Mandeville - Bernard Mandeville

Bernard de Mandeville
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Nació ( 15/11/1670 )15 de noviembre de 1670
Murió 21 de enero de 1733 (01/21 1733)(62 años)
Era Filosofía del siglo XVIII
Región Filosofía occidental
Colegio Economía clásica
Intereses principales
Filosofía política , ética, economía
Ideas notables
La cooperación inconsciente de los individuos, el libre mercado moderno , la división del trabajo

Bernard Mandeville , o Bernard de Mandeville ( / m æ n d ə v ɪ l / ; 15 noviembre 1670 hasta 21 enero 1733), fue un filósofo anglo-holandesa, economista político y satírico. Nacido en Rotterdam , Holanda, vivió la mayor parte de su vida en Inglaterra y usó el inglés para la mayoría de sus trabajos publicados. Se hizo famoso por La fábula de las abejas .

Vida

Mandeville nació el 15 de noviembre de 1670, en Rotterdam en el Holanda , donde su padre era un médico prominente de los hugonotes origen. Al dejar la escuela Erasmus en Rotterdam demostró su habilidad en una Oratio scholastica de medicina (1685), y en la Universidad de Leiden en 1689 produjo la tesis De brutorum operationibus , en la que defendía la teoría cartesiana del automatismo entre animales. En 1691 obtuvo su título de médico, pronunciando una disputa inaugural, De chylosi vitiata . Se mudó a Inglaterra para aprender el idioma y tuvo un éxito tan notable que muchos se negaron a creer que era un extranjero. Su padre había sido desterrado de Rotterdam en 1693 por participar en los disturbios fiscales de Costerman el 5 de octubre de 1690; El mismo Bernard bien pudo haber estado involucrado.

Como médico, Mandeville fue muy respetado y sus obras literarias también tuvieron éxito. Sus habilidades para conversar le valieron la amistad de Lord Macclesfield (presidente del Tribunal Supremo 1710-1718), quien le presentó a Joseph Addison , descrito por Mandeville como "un párroco con una peluca atada". Murió de influenza el 21 de enero de 1733 en Hackney , a los 62 años.

Hay una imagen de Mandeville que sobrevive, pero aún quedan por investigar muchos detalles de su vida. Aunque el nombre Mandeville da fe de un origen hugonote francés , sus antepasados ​​habían vivido en los Países Bajos desde al menos el siglo XVI.

Obras

Fábula de las abejas

La fábula de las abejas , edición de 1924

En 1705 publicó un poema con el título The Grumbling Hive, o Knaves Turn'd Honest (doscientas coplas de tonterías). En The Grumbling Hive, Mandeville describe una comunidad de abejas que prospera hasta que las abejas de repente se vuelven honestas y virtuosas. Sin su deseo de lucro personal, su economía colapsa y las abejas restantes se van a vivir una vida sencilla en un árbol hueco, lo que implica que sin vicios privados no existe beneficio público.

En 1714, el poema se volvió a publicar como parte integral de la Fábula de las abejas: o, Vicios privados, Beneficios públicos , que consta de un comentario en prosa, llamado Observaciones , y un ensayo, Una investigación sobre el origen de la virtud moral . El libro fue escrito principalmente como una sátira política sobre el estado de Inglaterra en 1705, cuando los conservadores acusaron a John Churchill, primer duque de Marlborough , y al ministerio de defender la Guerra de Sucesión española por razones personales.

En 1723 apareció una edición posterior, que incluía Un ensayo sobre la caridad y las escuelas de la caridad y Una búsqueda en la naturaleza de la sociedad . El primer ensayo criticaba las escuelas de caridad, diseñadas para educar a los pobres y, al hacerlo, inculcarles la virtud. Mandeville no estaba de acuerdo con la idea de que la educación agrega virtud porque no creía que los malos deseos existieran solo en los pobres, sino que veía a los educados y ricos como mucho más astutos. Mandeville también creía que educar a los pobres aumentaba sus deseos de cosas materiales, frustrando el propósito de la escuela y haciendo más difícil mantenerlos. Fue combatido enérgicamente, entre otros, por el obispo Berkeley y William Law , autor de The Serious Call , y en 1729 fue objeto de un proceso judicial por su tendencia inmoral.

Ideas

La filosofía de Mandeville ofendió mucho en ese momento, y siempre ha sido estigmatizada como falsa, cínica y degradante. Su tesis principal es que las acciones de los hombres no se pueden dividir en inferiores y superiores. La vida superior del hombre es una mera ficción introducida por filósofos y gobernantes para simplificar el gobierno y las relaciones de la sociedad. De hecho, la virtud (que él definió como "toda actuación mediante la cual el hombre, contrariamente al impulso de la naturaleza, debe procurar el beneficio de los demás, o la conquista de sus propias pasiones, por una ambición racional de ser bueno") es en realidad perjudicial para el estado en su progreso comercial e intelectual. Esto se debe a que son los vicios (es decir, las acciones egoístas de los hombres) los que, por sí solos, por medio de las invenciones y la circulación del capital (economía) en conexión con la vida lujosa, estimulan a la sociedad a la acción y al progreso.

Vicio privado, beneficio público

Mandeville concluyó que el vicio, en desacuerdo con las "virtudes cristianas" de su tiempo, era una condición necesaria para la prosperidad económica. Su punto de vista es más severo cuando se yuxtapone al de Adam Smith . Tanto Smith como Mandeville creían que las acciones colectivas de los individuos generan un beneficio público. Sin embargo, lo que distingue su filosofía de la de Smith es su catalizador para ese beneficio público. Smith creía en un virtuoso interés propio que da como resultado una cooperación invisible. En su mayor parte, Smith no vio la necesidad de una guía para obtener ese beneficio público. Por otro lado, Mandeville creía que era una codicia despiadada la que conducía a una cooperación invisible si se canalizaba correctamente. La calificación de Mandeville de la canalización adecuada separa aún más su filosofía de la actitud de laissez-faire de Smith . Esencialmente, Mandeville pidió a los políticos que se aseguraran de que las pasiones del hombre resultaran en un beneficio público. Era su creencia declarada en la fábula de las abejas que "los vicios privados por la hábil dirección de un político hábil pueden convertirse en beneficios públicos".

En la fábula muestra una sociedad que posee todas las virtudes "bendecida con contenido y honestidad", cayendo en la apatía y completamente paralizada. La ausencia de amor propio (cf. Hobbes ) es la muerte del progreso. Las llamadas virtudes superiores son mera hipocresía y surgen del deseo egoísta de ser superior a los brutos. "Las virtudes morales son la descendencia política que la adulación engendró del orgullo". Asimismo, llega a la gran paradoja de que "los vicios privados son beneficios públicos".

Entre otras cosas, Mandeville sostiene que las conductas más viles y viles producen efectos económicos positivos. Un libertino , por ejemplo, es un personaje vicioso y, sin embargo, su gasto empleará a sastres, sirvientes, perfumistas, cocineros, prostitutas. Estas personas, a su vez, emplearán panaderos, carpinteros y similares. Por tanto, la rapacidad y violencia de las bajas pasiones del libertino benefician a la sociedad en general. Los satíricos de la Restauración y los de Augusto presentaron argumentos satíricos similares . Un ejemplo famoso es Modest Defense of Publick Stews de Mandeville , que abogaba por la introducción de burdeles públicos controlados por el estado . El documento de 1726 reconoce los intereses de las mujeres y menciona, por ejemplo, el clítoris como el centro del placer sexual femenino. La sátira de Jonathan Swift de 1729 Una propuesta modesta es probablemente una alusión al título de Mandeville.

Mandeville fue uno de los primeros en describir la división del trabajo y Adam Smith hace uso de algunos de sus ejemplos.

Mandeville dice:

Pero si uno se dedica por completo a la fabricación de arcos y flechas, mientras que otro proporciona comida, un tercero construye cabañas, un cuarto hace prendas de vestir y un quinto utensilios, no solo se vuelven útiles el uno para el otro, sino también para los propios llamamientos y empleos. recibirá en el mismo Número de Años Mejoras mucho mayores que si todas hubieran sido seguidas promiscuamente por cada uno de los Cinco ...

En la Relojería, que ha alcanzado un grado de perfección más alto, del que se habría alcanzado todavía, si el todo hubiera sido siempre el empleo de una sola persona; y estoy persuadido de que incluso la abundancia que tenemos de relojes y relojes, así como la exactitud y la belleza de que pueden estar hechos, se deben principalmente a la división que se ha hecho de ese arte en muchas ramas. ( La fábula de las abejas , volumen dos )

-  Adam Smith.

Influencia

Si bien el autor probablemente no tenía la intención de subvertir la moralidad , sus críticos consideraron cínicos y degradados sus puntos de vista sobre la naturaleza humana . Otra de sus obras, A Search into the Nature of Society (1723), adjunta a las versiones posteriores de la Fábula , también sorprendió al público, que sus últimas obras, Free Thoughts on Religion (1720) y An Inquiry into the Origin of Honor y la utilidad del cristianismo (1732) hizo poco para tranquilizarnos. La obra en la que se aproxima más a las opiniones modernas es su descripción del origen de la sociedad. Sus teorías a priori deben compararse con las indagaciones históricas del jurista Henry Maine ( Ancient Law ). Se esfuerza por mostrar que todas las leyes sociales son el resultado cristalizado del engrandecimiento egoísta y las alianzas protectoras entre los débiles. Al negar cualquier forma de sentido moral o conciencia , considera que todas las virtudes sociales han evolucionado del instinto de autoconservación , los acuerdos de toma y daca entre los socios en una alianza defensiva y ofensiva, y los sentimientos de orgullo y vanidad de forma artificial. alimentado por los políticos, como antídoto contra la disensión y el caos.

Las paradojas irónicas de Mandeville son interesantes principalmente como una crítica del idealismo "amable" de Shaftesbury , y en comparación con los sistemas egoístas serios de Hobbes y Helvétius .

Las ideas de Mandeville sobre la sociedad y la política fueron elogiadas por Friedrich Hayek , un defensor de la economía austriaca , en su libro Law, Legislation and Liberty . Pero fue sobre todo Keynes quien volvió a ponerlo en el centro de atención en su Ensayo sobre Malthus y en la Teoría general . Keynes considera a Mandeville como un precursor del fundamento de su propia teoría de la demanda efectiva insuficiente.

Bibliografía

Otras obras que se le atribuyen, erróneamente, son El mundo desenmascarado (1736) y Zoologia medicinalis hibernica (1744).

Ver también

Notas

Referencias

  • Se necesita Cook, John, título del libro , etc.
  • Mandeville, Bernard, Fábula de las abejas , I, página = 369 en el anexo "Una búsqueda en la naturaleza de la sociedad".
  • Smith, Adam (1982), La riqueza de las naciones , 1 (Glasgow ed.), nota a pie de página en la página 27, sección I.ii.3
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio públicoMitchell, John Malcolm (1911). " Mandeville, Bernard de ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. Esta fuente cita:
    • Hill, Boswell , iii, 291–93;
    • L. Stephen, Pensamiento inglés en el siglo XVIII ;
    • Alexander Bain , Moral Science , 593–98;
    • Windelband, W. , Historia de la ética (traducción al inglés Tufts);
    • JM Robertson, humanistas pioneros (1907);
    • P. Sakmann, Bernard de Mandeville und die Bienenfabel-Controverse (Freiburg i / Br., 1897), y comparar artículos Ética

Otras lecturas

en Proyecto Gutenberg

enlaces externos