Bernard Loomer - Bernard Loomer
Bernard M. Loomer | |
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| Nacido | 5 de marzo de 1912 |
| Murió | 15 de agosto de 1985 (73 años) |
| Era | Filosofía del siglo XX |
| Región | Filosofía occidental |
Ideas notables |
"Tamaño" como la estatura del alma de uno, o el poder de sostener tensiones complejas. Dios definido como la red interconectada de existencia |
Influencias
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Influenciado
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Bernard MacDougall Loomer (5 marzo 1912 a 15 agosto 1985) fue un americano profesor y teólogo . Loomer fue durante mucho tiempo Decano de la Escuela de Teología de la Universidad de Chicago y uno de los principales defensores de la Teología del Proceso .
Biografía
Loomer es conocido principalmente como contribuyente al estudio de la teología del proceso . Loomer escribió “El mundo es Dios porque es la fuente y el preservador del significado; porque el avance creativo del mundo en su aventura es la causa suprema a la que hay que servir; porque incluso en nuestra profanación de nuestro espacio y tiempo dentro de él, el mundo es tierra santa; y porque contiene y, sin embargo, envuelve el último misterio inherente a la existencia misma. . . . El mundo en todas las dimensiones de su ser es la base de todo nuestro asombro, asombro e indagación ". Loomer denunció la certeza teológica y se deleitó con la maravilla de la existencia: “No se debe confiar en las respuestas finales. Nacemos en el misterio, vivimos en el misterio y morimos en el misterio ".
Loomer escribió una revisión un tanto crítica del libro de 1942 de CEM Joad, Dios y el mal , para The Journal of Religion . Mientras elogiaba a Joad por un "relato franco y honesto de la odisea espiritual e intelectual de Joad", Loomer estaba claramente menos que cautivado con la falta de familiaridad de Joad con "lo mejor del pensamiento religioso moderno", sin duda una referencia negativa a la dependencia de Joad de Edwin Bevan y C. S. Lewis. Describió el libro como uno que contiene "pensamiento vago y presuposiciones no examinadas" sin dar ninguna evidencia.
Los pensadores que quizás tuvieron la mayor influencia en Loomer fueron Henry Nelson Wieman y Alfred North Whitehead , sin embargo Loomer llegó a creer que incluso estos dos a veces caían en la trampa de la "concreción fuera de lugar" en sus respectivas versiones del teísmo. Según Nancy Frankenberry, las contribuciones de Loomer fueron "tanto por medio del arte de la enseñanza concentrada y la conversación contagiosa como por medio de sus publicaciones intermitentes". Los ex alumnos de Loomer incluyen a Nancy Frankenberry , John B. Cobb Jr. , Catherine Keller y Bruce Epperly .
Epperly recuerda su tiempo en el salón de clases de Loomer : "Siempre vistiendo un suéter de cuello alto blanco con una pipa en el bolsillo, Loomer sostuvo hacia adelante. No había forma de saber a dónde podría ir la clase en un día en particular. Nuestras conversaciones fueron amplias y sin guión, y aprendí tanto sobre Loomer como las "ortodoxias" del pensamiento de proceso ".
Charles Hartshorne reconoció a Loomer como el creador del término "pensamiento de proceso" como designación de la filosofía adoptada por Alfred North Whitehead y sus seguidores. Más adelante en la vida, Loomer declaró que no le gustaba el término. "¡Si soy culpable, fue un pecado de mi juventud, y he pasado mis últimos días arrepintiéndome!" Loomer prefirió el término "proceso / pensamiento relacional". Escribió que "... el aroma distintivo de esta perspectiva se produce cuando se combina la ultimidad del proceso con la primacía de las relaciones. En realidad, se trata de las relaciones".
A medida que Loomer continuó enfocándose en el aspecto relacional de su pensamiento, también puso énfasis repetido en lo que llamó "TAMAÑO" (siempre escrito con letras mayúsculas con guiones en el medio). Su ensayo "TAMAÑO" contiene el pasaje más citado de Loomer: "Por TAMAÑO me refiero a la estatura del alma de una persona, el alcance y la profundidad de su amor, su capacidad para las relaciones. Me refiero al volumen de vida que puedes llevar a tu ser y aún mantenga su integridad e individualidad, la intensidad y variedad de miradas que puede tener en la unidad de su ser sin sentirse a la defensiva o insegura. Me refiero a la fuerza de su espíritu para alentar a los demás a ser más libres en el desarrollo de su diversidad y singularidad. Me refiero al poder de sostener tensiones más complejas y enriquecedoras. Me refiero a la magnanimidad de la preocupación por proporcionar condiciones que permitan a otros aumentar de estatura ".
Otro ensayo importante fue "El tamaño del Dios eterno", escrito en 1975, pero publicado en 2013 . Un ensayo diferente con un título similar, "El tamaño de Dios", fue presentado en dos sesiones separadas (reuniones anuales) de la Academia Estadounidense de Religión en 1978 y 1979. "El tamaño de Dios", ha sido caracterizado por Frankenberry como " un documento largo, denso e inquietante ... en el que la prosa de Loomer, como señaló un comentarista, 'se inclina hacia el viento' ". Este ensayo fue publicado originalmente por el American Journal of Theology and Philosophy, y luego reimpreso en" The Size of God: The Theology of Bernard Loomer in Context, "con animadas respuestas y comentarios (no del todo de apoyo) de William Dean, Larry E. Axel, John Cobb, Delwin Brown, Bernard Lee y Nancy Frankenberry. Refiriéndose a las reuniones donde Loomer presentó originalmente este material, el prefacio de este libro dice: "Estas reuniones públicas fueron controvertidas, una condición estimulada no solo por el carácter distintivo del argumento de Loomer sino por la forma en que su prosa se inclina hacia el viento".
En el ensayo, Loomer proporcionó un análisis crítico de pensadores orientados al proceso, como Hartshorne, Whitehead y Wieman. Frankenberry resume, citando a Loomer: "Dios debe identificarse con la totalidad del mundo, con cualquier unidad que posea la totalidad ... Más concretamente, Dios se expresa como la inquietud orgánica de todo el cuerpo de la creación, ya que este impulso es desigual ejemplificado en las diversas partes de esta red social ". Frankenberry señala que Loomer está "avanzando en la tesis de que 'un Dios ambiguo es de mayor estatura que un Dios inequívoco'", y al hacerlo está cortando no solo el pensamiento religioso occidental tradicional, sino también contra gran parte del pensamiento moderno, desde Kant hasta Niebuhr .
Recepción
El historiador religioso Jerome A. Stone atribuye a Loomer la contribución al pensamiento temprano en el desarrollo del naturalismo religioso . Stone también señala que el ensayo de Loomer sobre " Dos conceptos de poder " podría haber sido el primero en distinguir entre "poder sobre" y "poder con". Los términos de Loomer eran poder unilateral versus poder relacional.