Beothuk - Beothuk
| Pueblos indígenas en Canadá |
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El Beothuk ( / b i ɒ t ə k / o / b eɪ . Ə theta ʊ k / ; también escrito Beothuck ) fueron un grupo de indígenas que vivían en la isla de Terranova .
Alrededor del 1500 d.C., se formó la cultura Beothuk. Esta parecía ser la manifestación cultural más reciente de los pueblos que emigraron por primera vez de Labrador a la actual Terranova alrededor del año 1. Los antepasados de este grupo tuvieron tres fases culturales anteriores, cada una de las cuales duró aproximadamente 500 años.
Descripción
Los Beothuk vivían en toda la isla de Terranova, particularmente en las áreas de Notre Dame y Bonavista Bay . Las estimaciones varían en cuanto al número de Beothuk en el momento del contacto con los europeos. La investigadora de Beothuk, Ingeborg Marshall, ha argumentado que una comprensión válida de la historia y la cultura de Beothuk se ve directamente afectada por cómo y por quién se crearon los registros históricos, señalando que la naturaleza etnocéntrica de los relatos europeos es intrínsecamente poco confiable. Los estudiosos del siglo XIX y principios del XX estimaron alrededor de 2.000 individuos en el momento del contacto europeo en el siglo XV. Supuestamente, existe buena evidencia de que puede haber no más de 500 a 700 personas. Vivían en grupos familiares extensos independientes y autosuficientes de 30 a 55 personas.
Como muchos otros cazadores-recolectores , parecen haber tenido líderes de banda, pero probablemente no "jefes" más formales. Vivían en viviendas cónicas conocidas como mamateeks , que estaban fortificadas para la temporada de invierno. Estos se construyeron colocando postes en un círculo, atándolos en la parte superior y cubriéndolos con corteza de abedul. Los pisos fueron cavados con huecos utilizados para dormir. Se hizo una chimenea en el centro.
Durante la primavera, los Beothuk usaban ocre rojo para pintar no solo sus cuerpos, sino también sus casas, canoas , armas, electrodomésticos e instrumentos musicales. Esta práctica llevó a los europeos a referirse a ellos como "indios rojos". El uso del ocre tuvo un gran significado cultural. La decoración se realizó durante una celebración anual de primavera de varios días. Designaba identidad tribal; por ejemplo, decorar a los niños recién nacidos era una forma de darles la bienvenida a la tribu. Prohibir a una persona usar ocre era una forma de castigo.
Sus principales fuentes de alimento eran el caribú , el salmón y las focas , complementadas con la recolección de otras especies animales y vegetales. Los Beothuk siguieron los hábitos migratorios estacionales de su principal cantera. En el otoño, colocaron cercas para ciervos, a veces de 30 a 40 millas (48 a 64 km) de largo, que se usaban para conducir caribúes migratorios hacia los cazadores que esperaban armados con arcos y flechas.
También se sabe que los Beothuk hicieron un pudín con la savia de los árboles y la yema seca de los huevos del gran auk . Se conservan los alimentos excedentes para su uso durante el invierno, atrapado diversos animales de pieles, y trabajaron sus pieles para ropa de abrigo. El lado de la piel se usaba junto a la piel para atrapar el aire contra el cuerpo de una persona.
Las canoas Beothuk estaban hechas de piel de caribú o de foca, y la proa de la canoa estaba reforzada con corteza de abeto. Las canoas parecían kayaks y se decía que tenían quince pies (4.57 m) de largo y dos pies y medio (0.76 m) de ancho, con suficiente espacio para transportar niños, perros y propiedad.
Los Beothuk siguieron elaboradas prácticas de entierro. Después de envolver los cuerpos en corteza de abedul , enterraron a los muertos en lugares aislados. En una forma, una tumba poco profunda estaba cubierta con una pila de rocas. En otras ocasiones, colocaban el cuerpo en un andamio o lo colocaban en una caja funeraria, con las rodillas dobladas. Los sobrevivientes colocaron ofrendas en los lugares de enterramiento para acompañar a los muertos, como figurillas, colgantes y réplicas de herramientas.
Exploración europea
Aproximadamente en el año 1000 d.C., los exploradores nórdicos se encontraron con nativos en el norte de Terranova, que pueden haber sido antepasados de los posteriores Beothuk, o habitantes de Dorset de Labrador y Terranova. Los nórdicos los llamaron skrælingjar ("skraelings"). A partir de 1497, con la llegada del explorador italiano John Cabot , navegando bajo los auspicios del rey Enrique VII , oleadas de exploradores y colonos europeos tuvieron más contactos.
A diferencia de otros grupos nativos, los Beothuk intentaron evitar el contacto con los europeos; se trasladaron tierra adentro a medida que crecían los asentamientos europeos. Los Beothuk visitaron sus antiguos campamentos solo para recoger objetos de metal. También recolectarían herramientas, refugios y materiales de construcción dejados por los pescadores europeos que habían secado y curado sus capturas antes de llevarlas a Europa al final de la temporada. El contacto entre los europeos y los Beothuk solía ser negativo para un lado, con algunas excepciones como el partido de John Guy en 1612. Los colonos y los Beothuk competían por recursos naturales como el salmón, las focas y las aves. En el interior, los cazadores de pieles establecieron trampas, interrumpieron la caza de caribúes y saquearon las tiendas, campamentos y suministros de Beothuk. Los Beothuk robaban trampas para reutilizar los metales y robaban de las casas y refugios de los colonos europeos y, a veces, les tendían emboscadas. Estos encuentros llevaron a la enemistad y la violencia mutua. Con una tecnología de armas superior, los colonos generalmente tenían la ventaja en la caza y la guerra. (A diferencia de otros pueblos indígenas, los Beothuk parecían no tener interés en adoptar armas de fuego).
De forma intermitente, los europeos intentaron mejorar las relaciones con los Beothuk. Los ejemplos incluyeron expediciones de los tenientes navales George Cartwright en 1768 y David Buchan en 1811. La expedición de Cartwright fue comisionada por el gobernador Hugh Palliser; no encontró Beothuk, pero trajo información cultural importante.
El gobernador John Duckworth encargó la expedición de Buchan. Aunque se llevó a cabo para recopilar información, esta expedición terminó en violencia. El grupo de Buchan se encontró con varios Beothuk cerca del lago Red Indian . Después de una recepción inicialmente amistosa, Buchan dejó a dos de sus hombres con el Beothuk. Al día siguiente, los encontró asesinados y mutilados. Según el relato posterior de Beothuk Shanawdithit, los marines murieron cuando uno se negó a entregar su chaqueta y ambos huyeron.
En 2010, un equipo de investigadores europeos anunció el descubrimiento de una secuencia de ADN mitocondrial previamente desconocida en Islandia , que además sugieren que puede tener orígenes en el Nuevo Mundo. Si esto último es cierto, una posible explicación de su aparición en la Islandia moderna sería el matrimonio mixto con una mujer indígena norteamericana, posiblemente una Beothuk.
Causas de la inanición
Los Beothuks evitaron a los europeos en Terranova al mudarse tierra adentro desde sus asentamientos tradicionales. Primero, emigraron a diferentes áreas costeras de Terranova, lugares donde los europeos no tenían campamentos de pesca, pero fueron invadidos. Luego, emigraron al interior de Terranova. Las principales fuentes de alimento de los Beothuks eran el caribú, el pescado y las focas; su emigración les privó de dos de ellos. Esto llevó a la caza excesiva de caribúes, lo que provocó una disminución de la población de caribúes en Terranova. Los Beothuks emigraron de su tierra y estilo de vida tradicionales a ecosistemas incapaces de sustentarlos, lo que provocó desnutrición y, finalmente, hambruna.
Extinción
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Las estimaciones de población de Beothuks que quedan al final de la primera década del siglo XIX varían ampliamente, desde alrededor de 150 hasta 3000. La información sobre el Beothuk se basó en relatos de la mujer Shanawdithit , quien contó sobre las personas que "pasaron el invierno en el río Exploits o en el lago Red Indian y acudieron a la costa de la bahía de Notre Dame". Las referencias en los registros también señalaron algunos sobrevivientes en la Península del Norte a principios del siglo XIX.
Durante el período colonial, el pueblo Beothuk también soportó la presión territorial de los grupos nativos: los migrantes mi'kmaq de la isla de Cabo Bretón y los inuit de Labrador. "Los Beothuk no pudieron conseguir suficiente subsistencia dentro de las áreas que les quedaban". Entraron en un ciclo de violencia con algunos de los recién llegados. Los números de Beothuk disminuyeron rápidamente debido a una combinación de factores, que incluyen:
- pérdida de acceso a importantes fuentes de alimentos, debido a la competencia con los inuit y mi'kmaq, así como con los colonos europeos;
- enfermedades infecciosas a las que no tenían inmunidad, como la viruela , introducida por contacto europeo;
- tuberculosis endémica (TB), que debilitó a los miembros de la tribu; y
- encuentros violentos con tramperos, colonos y otros nativos.
En 1829, con la muerte de Shanawdithit, la gente fue declarada extinta.
Las historias orales sugieren que algunos Beothuk sobrevivieron alrededor de la región del río Exploits , Twillingate , Terranova; y Labrador; y formó uniones con colonos europeos, inuit y mi'kmaq. Algunas familias de Twillingate afirman descender del pueblo Beothuk de principios del siglo XIX.
En 1910, una mujer nativa de 75 años llamada Santu Toney, afirmando ser hija de una madre Mi'kmaq y un padre Beothuk, grabó una canción en el idioma Beothuk para el antropólogo estadounidense Frank Speck . Estaba haciendo estudios de campo en el área. Dijo que su padre le enseñó la canción.
Dado que Santu Toney nació alrededor de 1835, esto puede ser evidencia de que algunas personas de Beothuk sobrevivieron más allá de la muerte de Shanawdithit en 1829. Los investigadores contemporáneos intentaron transcribir la canción, así como mejorar la grabación con los métodos actuales. Los grupos nativos aprendieron la canción para usarla en las celebraciones de la tradición.
Genocidio
Los historiadores a veces no están de acuerdo sobre lo que constituye un genocidio , y sus desacuerdos pueden basarse en agendas políticas .
Si se producía una campaña de genocidio, era explícitamente sin sanción oficial a más tardar en 1769, y cualquier acción de ese tipo a partir de entonces violaba la proclamación del gobernador John Byron que criminalizaba la violencia contra los Beothuk, así como la proclamación posterior emitida por el gobernador John Holloway el 30 de julio de 1807, que prohibió el maltrato de los Beothuk y ofreció una recompensa por cualquier información sobre dicho maltrato.
Cautivos notables de Beothuk
Varios beothuk fueron capturados por colonos de la colonia de Terranova a principios del siglo XIX.
Demasduit
Demasduit era una mujer Beothuk, de unos 23 años cuando fue capturada por un grupo liderado por el pescador John Peyton Sr. cerca de Red Indian Lake en marzo de 1819.
El gobernador de la colonia de Terranova buscaba fomentar el comercio y poner fin a las hostilidades con los Beothuk. Aprobó una expedición, que sería liderada por el explorador escocés David Buchan , para recuperar un bote y otros aparejos de pesca recolectados por los Beothuk. Buchan estaba acompañado por dos soldados; el Beothuk pensó erróneamente que Buchan tenía intenciones hostiles y mató y decapitó a los soldados que lo acompañaban.
En 1819, un grupo armado dirigido por Peyton padre, con un total de nueve hombres (incluido Peyton Jr.), se topó con un campamento de Beothuk en busca de aparejos de pesca robados. Los Beothuk se dispersaron, aunque Demasduit no pudo escapar y suplicó misericordia, exponiendo sus pechos para mostrar que era una madre lactante con un niño. Su esposo, Nonosbawsut , confrontó a Peyton Sr. y su partido, tratando de negociar la liberación de su esposa. Peyton Sr. se negó y estalló una pelea entre él y Nonosbawsut, que resultó en la muerte de este último. Peyton Sr. y su grupo llevaron a Demasduit a Twillingate, con su bebé muriendo antes de llegar al asentamiento.
Los colonos de Newfound Colony llamaron Demasduit Mary March después del mes en que fue secuestrada. Los agentes del gobierno la llevaron a St. John's, Terranova . El gobierno colonial esperaba que Demasduit se sintiera cómoda mientras vivía en la colonia para que pudiera ser un puente entre ellos y los Beothuk. Demasduit aprendió algo de inglés y enseñó a los colonos unas 200 palabras del idioma Beothuk. En enero de 1820, Demasduit fue liberada para reunirse con su gente, pero murió de tuberculosis en el viaje a la bahía de Notre Dame.
Shanawdithit
Shanawdithit era la sobrina de Demasduit y la última Beothuk de pura sangre conocida. Abril de 1823, tenía poco más de veinte años. Ella, su madre y su hermana buscaron comida y ayuda de un cazador blanco. Estaban hambrientos. Los tres fueron llevados a St. John's, pero su madre y su hermana murieron de tuberculosis, una epidemia entre las Primeras Naciones. Llamada Nancy April por los colonos, Shanawdithit vivió durante varios años en la casa de John Peyton, Jr. como sirvienta.
El explorador William Cormack fundó el Instituto Beothuk en 1827 para fomentar relaciones amistosas con los Beothuk y apoyar su cultura. Sus expediciones encontraron artefactos de Beothuk , pero también se enteró de que la sociedad se estaba extinguiendo. Al enterarse de Shanawdithit, en el invierno de 1828-1829, Cormack la llevó a su centro para poder aprender de ella. Sacó fondos de su instituto para pagar su manutención.
Shanawdithit hizo diez dibujos para Cormack, algunos de los cuales mostraban partes de la isla, y otros ilustraban implementos y viviendas de Beothuk, junto con nociones y mitos tribales. Mientras explicaba sus dibujos, le enseñó vocabulario a Cormack Beothuk. Ella le dijo que había muchos menos Beothuk que veinte años antes. Que ella supiera, en el momento en que la secuestraron, solo sobrevivieron una docena de Beothuk. A pesar de la atención médica del médico William Carson , Shanawdithit murió de tuberculosis en St. John's el 6 de junio de 1829. En ese momento, no existía una cura europea para la enfermedad.
Arqueología
El área alrededor del este de la bahía de Notre Dame, en la costa noreste de Terranova, contiene numerosos sitios arqueológicos que contienen material de culturas indígenas. Uno de ellos es el sitio de Boyd's Cove . Al pie de una bahía, está protegido por un laberinto de islas que lo resguarda de las olas y los vientos. El sitio fue encontrado en 1981 durante un estudio arqueológico para localizar sitios Beothuk para estudiar sus artefactos y conocer la cultura Beothuk.
Los registros eran demasiado limitados para responder preguntas sobre la gente. Pocos europeos que llevaban registros se pusieron en contacto con Beothuk, y la información sobre ellos es limitada. Por el contrario, pueblos como los hurones o los mi'kmaq interactuaron con los misioneros franceses , quienes los estudiaron y enseñaron y tuvieron un amplio comercio con comerciantes franceses, holandeses e ingleses, todos los cuales dejaron constancia de sus encuentros.
Las referencias documentan la presencia de Beothuk en la región de la bahía de Notre Dame en la última mitad del siglo XVIII y principios del XIX. Los estudios arqueológicos anteriores y los hallazgos de aficionados indican que era probable que los Beothuk vivieran en el área antes del encuentro europeo. El este de la bahía de Notre Dame es rico en vida animal y de peces: focas, peces y aves marinas, y su interior albergaba grandes manadas de caribúes.
Los arqueólogos encontraron dieciséis sitios aborígenes, con edades que van desde la era india arcaica marítima (7000 aC - moderno) hasta el período paleo-esquimal , hasta la ocupación india reciente (incluida la Beothuk). Dos de los sitios están asociados con el histórico Beothuk. Boyd's Cove, la más grande de las dos, tiene 3000 metros cuadrados. y está en la cima de una morrena glacial de 6 m . Los glaciares dejaron la arena gruesa, la grava y los cantos rodados .
Los artefactos proporcionan respuestas a una pregunta económica: ¿por qué los Beothuk evitaron a los europeos? Los interiores de cuatro casas y sus alrededores produjeron unos 1.157 clavos , la mayoría de los cuales fueron forjados por los Beothuk. Los ocupantes del sitio fabricaron unas sesenta y siete puntas de proyectil (la mayoría hechas de clavos y huesos). Modificaron las uñas para usarlas como lo que se cree que son raspadores para eliminar la grasa de las pieles de los animales, enderezaron los anzuelos y los adaptaron como punzones, moldearon el plomo en adornos, etc. En resumen, el Boyd's Cove Beothuk tomó escombros de una pesquería europea moderna temprana y fabricó materiales.
Genética
En 2007, se realizaron pruebas de ADN en material de los dientes de Demasduit y su esposo Nonosabasut , dos individuos de Beothuk enterrados en la década de 1820. Los resultados los asignaron al Haplogrupo X (ADNmt) y al Haplogrupo C (ADNmt) , respectivamente, que también se encuentran en las poblaciones actuales de Mi'kmaq en Terranova. La investigación del ADN indica que eran únicamente de ascendencia materna indígena de las Primeras Naciones , a diferencia de algunos estudios anteriores que sugerían un híbrido indígena / europeo. Sin embargo, un análisis de 2011 mostró que aunque los dos Beothuk y los Mi'kmaq vivos ocurren en los mismos haplogrupos , las diferencias de SNP entre los individuos Beothuk y Mi'kmaq indican que no eran similares dentro de esos grupos, y una teoría de 'relación cercana' no lo era. soportado.
Notas al pie
Referencias
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- Assiniwi, Bernard, "La saga des Béothuks". Babel, LEMÉAC, 1996. ISBN 2-7609-2018-6
enlaces externos
- La herencia de Beothuks , Terranova y Labrador.
- Beothuk , lenguas nativas.
- Ideas sobre el programa CBC sobre Demasduwit