Bento de Góis - Bento de Góis
Bento de Góis | |
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| Nació | 1562 |
| Murió | 11 de abril de 1607 (44 a 45 años) |
| Nacionalidad | portugués |
| Ocupación | Misionero jesuita, explorador |
| Conocido por | Primer europeo en viajar por tierra desde India a China |
Bento de Góis (1562-11 de abril de 1607), fue un jesuita , misionero y explorador portugués . Su nombre se da comúnmente en inglés como Bento de Goes o Bento de Goës ; en el pasado, también ha sido anglicanizado como Benedict Goës .
Se le recuerda principalmente como el primer europeo conocido en viajar por tierra desde la India a China, pasando por el actual Afganistán y las montañas del Pamir . Inspirada por las controversias entre los jesuitas sobre si el Catay de las historias de Marco Polo es el mismo país que China, su expedición demostró de manera concluyente que los dos países son uno y lo mismo y, según Henry Yule , hizo " Cathay .. . finalmente desaparecen de la vista, dejando a China sólo en la boca y en la mente de los hombres ".
Vida temprana
Góis nació en 1562 en Vila Franca do Campo , Azores, Portugal y fue a la India portuguesa como soldado en el ejército portugués. En Goa , ingresó a la Compañía de Jesús como hermano laico (en 1584) y se ofreció a trabajar para la misión mogol. Como tal, en 1595 acompañó a Jerome Xavier y Manuel Pinheiro a Lahore . Por tercera vez, el emperador Akbar había solicitado que se enviaran jesuitas a su corte. Góis regresó a Goa en 1601. Según Matteo Ricci , las experiencias le permitieron a Góis dominar el idioma persa y las costumbres "sarracenas" (musulmanas).
Acertijo de Cathay
Góis es mejor recordado por su largo viaje de exploración a través de Asia Central, bajo el atuendo de un comerciante armenio, en busca del Reino de Catay . Generados por los relatos de Marco Polo y más tarde por las afirmaciones de Ruy Gonzales de Clavijo , los informes habían estado circulando en Europa durante más de tres siglos de la existencia de un reino cristiano en medio de las naciones musulmanas. Después de que los misioneros jesuitas , dirigidos por Ricci, habían pasado más de 15 años en el sur de China y finalmente llegaron a Beijing en 1598, llegaron a sospechar fuertemente que China era Cathay; la creencia se vio reforzada por el hecho de que todos los viajeros "sarracenos" (musulmanes de Asia Central) que Ricci y sus compañeros encontraron en China les dijeron que estaban en Catay.
El liderazgo jesuita en Goa había sido informado por cartas de jesuitas en China que China era Cathay pero que no había cristianos allí. Al mismo tiempo, los comerciantes visitantes les dijeron a los jesuitas estacionados en la corte de Mughal (en particular, el propio Xavier) que se podía llegar a Catay a través de Kashgar y que había muchos cristianos en Catay, lo que convenció a Xavier de que Catay era el reino de Prester. John en lugar de ser Ming China .
(En retrospectiva, la idea de los informantes musulmanes de Asia Central de que la China Ming es un país fuertemente cristiano puede explicarse por numerosas similitudes entre los rituales eclesiásticos cristianos y budistas , lo que haría que las dos religiones parecieran similares a un comerciante musulmán. había sido de hecho un gran número de cristianos en su mayoría nestorianos en China y Moghulistan en la era Yuan (más de un siglo antes de Góis). Mientras se preparaba la expedición de Góis, el relato más leído de "Cathay" en persa- y el mundo musulmán de habla turca fue quizás el diario de viaje de Ghiyāth al-dīn Naqqāsh de 1420 a 1422; no menciona a ningún cristiano dentro de la frontera de la China Ming, pero algunas ediciones mencionan " kafir adorando la cruz" en Turfan y Cumul .)
Después de algunas comunicaciones entre Xavier, los superiores de la orden en Goa, Niccolò Pimenta, el padre visitante a cargo allí), y las autoridades en Europa, se decidió enviar una expedición por tierra desde la India al Cathay mencionado por el Agra de Mughals a la Jesuitas para averiguar qué era realmente el país. Góis fue elegido como la persona más idónea para esta expedición, como un hombre de valor y buen juicio, familiarizado con el idioma y las costumbres de la región. Akbar también aprobó los planes; entregó a Góis cartas de salvoconducto para ser utilizadas durante la parte del viaje dentro del Imperio Mughal, y proporcionó algunos de los fondos para la expedición.
En Cathay
Dejó Agra a Lahore a finales de 1602 o principios de 1603 (las fuentes difieren), y en febrero de 1603, dejó Lahore con la caravana anual con destino a la capital de Kashgaria , Yarkand . Su identidad encubierta era la de un comerciante armenio con un nombre algo improbable Abdullah Isái. Lo acompañaron dos griegos elegidos por Xavier: un sacerdote, Leo Grimano, que viajó a Kabul , y un comerciante, Demetrios, que también se separó de Góis en Kabul pero luego se reunió con él en Yarkand . En lugar de los cuatro sirvientes que le dieron en Agra, contrató en Lahore a un verdadero armenio que residía en esa ciudad, Isaac, que acompañó a Góis hasta el final.
Viajando vía Peshawar , la caravana llegó a Kabul, donde los miembros de la caravana pasaron varios meses. Mientras estaba en Kabul, Góis conoció a "Agahanem", la hermana del gobernante de Kashgaria, quien también era la madre del actual gobernante de Hotan . Regresaba a su tierra natal de un hajj a La Meca y se había quedado sin dinero. El jesuita le prestó algunos fondos, que luego pagó con jade de calidad .
Por otro viajero que conoció, Góis se enteró de la existencia de "una ciudad llamada Capperstam, en la que no se permite entrar a ningún mahometano" (según Yule, una referencia a la región de Kafiristan ), y tuvo una idea de la gente local. vino, que encontró bastante similar al vino europeo.
Desde Kabul, Góis e Isaac se dirigieron hacia el norte, cruzando el Hindu Kush . Habiendo dejado el dominio de los Moghuls y entrado en el territorio bajo la autoridad (al menos nominalmente) del Khan de Samarcand, Ferghana y Bukhara , hicieron una parada en Taloqan ("Talhan") en el actual norte de Afganistán . La zona estaba alborotada, con la gente "Calcia", "de cabello claro y barba como los belgas", rebelándose contra los gobernantes de Bujará.
Si bien "Galcha" es un término arcaico que se refería a un gran número de personas, que no se puede asignar directamente a ningún grupo étnico moderno, fue descrito por al menos un autor como un nombre usado por los tayikos de las tierras bajas para el pueblo Pamiri .
Habiendo atravesado la tierra de los rebeldes de Calcia con solo pérdidas menores, la caravana continuó hacia el este, por peligrosos caminos a través del Pamir . Ni Yule en 1866 ni Cornelius Wessels en 1924 pudieron identificar la mayoría de los lugares mencionados por Góis, pero mencionaron que probablemente el suyo era el único relato publicado de un europeo cruzando la región entre la expedición de Marco Polo y el siglo XIX. La caravana llegó a Yarkand ("Hiarchan") en noviembre de 1603.
Yarkand había sido la capital de Kashgaria ( cuenca occidental de Tarim ) desde los días de Abu Bakr Khan (ca. 1500). Góis e Isaac pasaron un año allí para esperar la formación y salida de una caravana hacia Cathay. Sabían que cada pocos años una caravana saldría de Yarkand, principalmente de comerciantes locales llevando jade a la capital de Cathay (es decir, Beijing) bajo el disfraz de "tributo" al Emperador Ming , de varios gobernantes de Asia Central. Según la costumbre, el emperador elegiría el mejor jade para sí mismo, reembolsando generosamente a los habitantes de Kashgar, y el resto del jade podría venderse a los comerciantes de Beijing. Góis también hizo un viaje a Hotan , donde su préstamo anterior a la reina madre del principado fue recompensado generosamente con jade.
El jesuita impresionó al gobernante de Kashgaria con base en Yarkand Muhammad Sultan (r. 1592-1609), un descendiente del Sultán Said Khan y un murid de Khoja Ishaq , con un regalo de un reloj mecánico y obtuvo de él un documento para ingresar en el oriental "Reino de Cialis", que fue gobernado por el hijo de Muhammad.
La caravana "tributo" cargada de jade partió de Yarkand en noviembre de 1604. Hicieron una parada en Aksu, Xinjiang , que todavía estaba dentro del Reino de Kashgar, y tenían al sobrino de 12 años de Muhammad Sultan como su gobernante nominal. El jesuita se hizo amigo del niño con algunos dulces y una actuación de un baile europeo y su madre con una variedad de pequeños obsequios.
La caravana luego cruzó el "desierto de Caracathai", o "la Tierra Negra de los Catayanos", que según Góis recibió su nombre en honor a los " Catayanos [que] habían vivido allí durante mucho tiempo ". La siguiente parada importante fue la pequeña pero fuertemente fortificada ciudad de Cialis, donde los viajeros pasaron tres meses, mientras el jefe de la caravana esperaba que se unieran más comerciantes. Aunque de la geografía de la ruta (entre Kucha y Turpan ) se desprende que Cialis tenía que estar ubicado en algún lugar de la actual prefectura autónoma mongol de Bayin'gholin , su identidad ha sido objeto de especulación entre historiadores posteriores. Algunos pensaron que era la ciudad que conocemos como Korla (hoy, la capital de la prefectura), pero otros opinaron por Karashar , unos 50 km más al noreste.
Fue en Cialis donde la caravana de Bento se encontró con otra caravana, que regresaba de Beijing a Kashgaria. Por suerte, durante su estancia en Beijing, o "Cambalu", en Turkic , los kashgarianos habían residido en las mismas instalaciones para alojar a visitantes extranjeros donde Ricci, el primer jesuita en llegar a la capital china, había estado detenido durante un período de tiempo. tiempo. Los kashgarianos que regresaron le contaron a Góis lo que sabían sobre esta nueva e inusual especie de visitantes a China, e incluso le mostraron un trozo de papel con algo escrito en portugués , aparentemente dejado caer por uno de los jesuitas, que habían elegido como recuerdo. para mostrárselas a sus amigos en casa. Góis estaba encantado, ahora seguro de que los jesuitas de China habían tenido razón al identificar a Cathay de Marco Polo como China y Cambalu como Beijing.
Atrapado en Suzhou
A través de Turpan y Hami , su caravana llegó a la frontera china en Jiayuguan y pronto obtuvo el permiso para cruzar la Gran Muralla y proceder a Suzhou (ahora centro de la ciudad de Jiuquan ), la primera ciudad dentro del Imperio Ming , a la que entraron cerca del final. de 1605. Después de tres años y 4.000 millas (6.400 km) de arduo viaje, Bento e Isaac tenían 13 caballos, cinco sirvientes y dos muchachos que Bento había redimido de la esclavitud. Llevaban consigo una gran cantidad de jade precioso y, lo más importante, ambos viajeros gozaban de buena salud. Sin embargo, aquí se le acabó la suerte. El Imperio Ming tenía reglas bastante restrictivas para la entrada de extranjeros en el país, y pasarían muchos meses antes de que se permitiera a los comerciantes / "embajadores" de Asia Central entrar al interior del país. Mientras tanto, Bento e Isaac, virtualmente presos en la ciudad fronteriza, tuvieron que gastar sus bienes para alimentarse a los exorbitantes precios que allí prevalecen. Góis escribió una carta a los jesuitas en Beijing pidiéndoles que encontraran una manera de sacarlo de Suzhou, pero no fue entregada, ya que no conocía la dirección de sus colegas en Beijing, y aparentemente ni siquiera podía pedirle a nadie que lo hiciera. haga que la carta esté dirigida en chino. Por su parte, los jesuitas de Beijing (informados sobre la expedición de Goa por sus superiores en Goa ) estaban haciendo preguntas sobre él a personas que venían del oeste, pero tampoco pudieron averiguar nada porque no sabían su nombre "armenio", o preguntaron la gente equivocada.
La segunda carta de Góis, enviada alrededor de la Pascua de 1606, llegó a Beijing a mediados de noviembre. A pesar del clima invernal, Ricci envió rápidamente a un hermano laico jesuita chino, Giovanni Fernandes, en su rescate.
A pesar de las inclemencias del tiempo y del robo de muchos de sus suministros por parte de su sirviente en Xi'an , Fernandes llegó a Suzhou, Gansu a finales de marzo de 1607 y encontró a Bento enfermo y casi al borde de la muerte. (Ricci dice que pudo haber sido envenenado.) El intrépido viajero murió 11 días después de la llegada de Fernandes el 11 de abril, y los demás miembros de su caravana, según su " costumbre diabólica ", se repartieron sus bienes.
Fueron necesarios varios meses de gestiones legales para que Giovanni e Isaac recuperaran algunas de las propiedades y papeles de Góis de sus antiguos viajeros en caravana. Lamentablemente, su diario de viaje, que se decía que llevaba meticulosamente, había sido destruido por la gente de la caravana "sarracena", supuestamente porque también contenía registros de las cantidades de fondos que algunos de ellos le debían. Por lo tanto, los registros de su expedición son muy incompletos, basados principalmente en las varias cartas sobrevivientes (varias enviadas a la India y la última a Ricci) y en la información obtenida por Ricci de Isaac y Giovanni.
Isaac y Giovanni enterraron a Góis de la manera más cristiana posible dadas las circunstancias, y fueron a Beijing. Después de ser interrogado por Ricci durante una estadía de un mes en Beijing, Isaac regresó a la India, a través de Macao y el Estrecho de Singapur , con más aventuras en camino.
Ver también
Referencias
Bibliografía
- Wessels, Cornelius (1992). Los primeros viajeros jesuitas en Asia Central, 1603-1721 . Servicios educativos asiáticos. págs. 1-42. ISBN 81-206-0741-4. (Reimpresión de la edición de 1924)
- Bernard, H., Le frère Bento de Goes chez les musulmans de la Haute-Asie , Tientsin, 1934.
- Bishop, G., En busca de Cathay , Anand, 1998.
- Cronin, V., El sabio del oeste , Harvill Press, 2003
- Millward, James A. (2007), Eurasian crossroads: a history of Xinjiang , Columbia University Press, pág. 86, ISBN 978-0-231-13924-3
- Trigault, Nicolas SJ "China en el siglo XVI: los diarios de Mathew Ricci: 1583-1610". Traducción al inglés de Louis J. Gallagher , SJ (Nueva York: Random House, Inc. 1953). Esta es una traducción al inglés de la obra latina De Christiana expeditione apud Sinas basada en los diarios de Matteo Ricci completados por Nicolas Trigault . En particular, el libro cinco, capítulo 11, "Catay y China: la extraordinaria odisea de un hermano laico jesuita" y el capítulo 12, "Catay y China demostraron ser idénticas". (págs. 499–521 en la edición de 1953). También hay texto completo en latín disponible en Google Books .
- "El viaje de Benedict Goës de Agra a Cathay" - traducción de Henry Yule de los capítulos relevantes de De Christiana expeditione apud Sinas , con notas detalladas y una introducción. En: Yule (traductor y editor), Sir Henry (1866). Cathay y el camino hacia allá: una colección de avisos medievales de China. Número 37 de Obras emitidas por la Sociedad Hakluyt . Impreso para la sociedad Hakluyt. págs. 529–596.
- El informe de un mercader mahometano que había sido en Cambalu: y el viaje problemático de Benedictus Goes, un jesuita portugués, desde Lahor a China por tierra, a través de los tártaros Countreyes , 1598 d.C., en Purchas his Pilgrimes , Volumen XII (1625), pag. 222. El libro está disponible en varios formatos en archive.org, incluido el texto editado con OCR . El libro también aparece en Internet Archive , pero solo en la vista de fragmentos.