Benedict Anderson - Benedict Anderson

Benedict Anderson
Benedict Anderson.JPG
Anderson en una entrevista de 1994
Nació
Benedict Richard O'Gorman Anderson

( 26 de agosto de 1936 )26 de agosto de 1936
Kunming , Yunnan , China
Murió 13 de diciembre de 2015 (13/12/2015)(79 años)
Batu , Java Oriental , Indonesia
Ciudadanía Irlanda
alma mater King's College, Cambridge (BA)
Cornell University (PhD)
Carrera científica
Los campos Ciencia política , ciencia histórica
Instituciones Universidad de Cornell ( profesor emérito )
Asesor de doctorado George McTurnan Kahin
Estudiantes de doctorado John Sidel
Notas
Hermano de Perry Anderson

Benedict Richard O'Gorman Anderson (26 de agosto de 1936-13 de diciembre de 2015) fue un politólogo e historiador angloirlandés que vivió y enseñó en los Estados Unidos. Anderson es mejor conocido por su libro Imagined Communities de 1983 , que exploró los orígenes del nacionalismo . Políglota interesado en el sudeste asiático, fue Profesor Emérito Aaron L. Binenkorb de Estudios Internacionales, Gobierno y Estudios Asiáticos en la Universidad de Cornell . Su trabajo sobre el " Papel de Cornell ", que discute la historia oficial de Indonesia 's Movimiento 30 de septiembre y los posteriores purgas anticomunistas de 1965 a 1966 , dio lugar a su expulsión de ese país. Benedict Anderson era el hermano mayor del historiador Perry Anderson .

Biografía

Fondo

Anderson nació el 26 de agosto de 1936 en Kunming , China, de padre angloirlandés y madre inglesa. Su padre, James Carew O'Gorman Anderson, era funcionario de la Aduana Marítima de China . La familia desciende de la familia Anderson de Ardbrake, Bothriphnie , Escocia, que se estableció en Irlanda a principios del siglo XVIII.

El abuelo materno de Anderson, Trevor Bigham, fue comisionado adjunto de la Policía Metropolitana de 1914 a 1931. Una de las abuelas de Anderson, Lady Frances O'Gorman, pertenecía al clan gaélico Mac Gormáin del condado de Clare y era hija del comandante del parlamento autónomo irlandés. Purcell O'Gorman. El mayor Purcell O'Gorman era a su vez hijo de Nicholas Purcell O'Gorman, quien había estado involucrado con la Sociedad Republicana de Irlandeses Unidos durante el Levantamiento de 1798 , y luego se convirtió en Secretario de la Asociación Católica en la década de 1820. Benedict Anderson tomó sus segundos nombres del primo del mayor Purcell O'Gorman, Richard O'Gorman, quien fue uno de los líderes de la rebelión de los jóvenes irlandeses de 1848 .

California, Irlanda y Cambridge

La familia de Anderson se mudó a California en 1941 para evitar la invasión japonesa durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa y luego a Irlanda en 1945. Estudió en Eton College , donde ganó la Beca Newcastle , y luego asistió a King's College, Cambridge . Mientras estaba en Cambridge, se convirtió en antiimperialista durante la crisis de Suez , que influyó en su trabajo posterior como pensador marxista y anticolonialista .

Estudios del sudeste asiático

Obtuvo una licenciatura en clásicos de Cambridge en 1957 antes de asistir a la Universidad de Cornell , donde se concentró en Indonesia como interés de investigación y en 1967 recibió su doctorado. en estudios gubernamentales. Su asesor de doctorado en Cornell fue el erudito del sudeste asiático George Kahin .

La violencia que siguió al intento de golpe de Estado de septiembre de 1965 que llevó a Suharto a tomar el poder en Indonesia desilusionó a Anderson, quien escribió que "se sentía como descubrir que un ser querido es un asesino". Por lo tanto, mientras Anderson todavía era un estudiante de posgrado en Cornell, coescribió de forma anónima el " Documento de Cornell " con Ruth T. McVey que desacreditó los relatos oficiales del gobierno indonesio sobre el fallido golpe del Movimiento 30 de septiembre y las subsiguientes purgas anticomunistas. de 1965-1966 . El "Cornell Paper" fue ampliamente difundido por los disidentes indonesios. Anderson, uno de los dos testigos extranjeros en el juicio espectáculo del secretario general del Partido Comunista de Indonesia , Sudisman, en 1971, publicó una versión traducida del testimonio infructuoso de este último. Como resultado de sus acciones, Anderson fue expulsado de Indonesia en 1972 y se le prohibió volver a ingresar, una restricción que duró hasta 1998 cuando Suharto renunció para ser reemplazado por BJ Habibie como presidente.

Anderson hablaba con fluidez muchos idiomas relevantes para su campo del sudeste asiático, incluidos el indonesio , javanés , tailandés y tagalo , así como los principales idiomas europeos. Después de la experiencia estadounidense en la guerra de Vietnam y las guerras posteriores entre naciones comunistas como la guerra camboyano-vietnamita y la guerra chino-vietnamita , comenzó a estudiar los orígenes del nacionalismo mientras continuaba su trabajo anterior sobre la relación entre el lenguaje y el poder.

Anderson es mejor conocido por su libro Imagined Communities de 1983 , en el que describió los principales factores que contribuyeron al surgimiento del nacionalismo en el mundo durante los últimos tres siglos. Anderson definió una nación como "una comunidad política imaginada [que se] imagina como intrínsecamente limitada y soberana". (Vea a continuación para una discusión más extensa).

Anderson fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1994. En 1998, el viaje de regreso de Anderson a Indonesia fue patrocinado por la publicación Indonesian Tempo , y pronunció un discurso público en el que criticó a la oposición indonesia por "su timidez y amnesia histórica, especialmente con respecto a las masacres de 1965-1966 ".

Enseñó en Cornell hasta su jubilación en 2002, cuando se convirtió en profesor emérito de Estudios Internacionales. Después de su jubilación, pasó la mayor parte de su tiempo viajando por el sudeste asiático. Anderson murió en Batu , una ciudad montañosa cerca de Malang , Indonesia, mientras dormía el 13 de diciembre de 2015. Según un amigo cercano, Tariq Ali , Anderson murió de insuficiencia cardíaca. Había estado traduciendo sus memorias, Una vida más allá de los límites, del japonés al inglés, y le sobrevivieron dos hijos adoptivos de origen indonesio.

Comunidades imaginadas

Artículo principal: Comunidades imaginadas

Anderson es mejor conocido por su libro de 1983, Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo , en el que examina cómo el nacionalismo condujo a la creación de naciones o, como dice el título, comunidades imaginadas. En este caso, una " comunidad imaginada " no significa que una comunidad nacional es falsa, sino que se refiere a la posición de Anderson de que cualquier comunidad tan grande que sus miembros no se conozcan cara a cara debe imaginarse para algun grado.

Según Anderson, los pensadores marxistas y liberales anteriores no apreciaron plenamente el poder del nacionalismo, escribiendo en su libro que "a diferencia de la mayoría de los otros ismos, el nacionalismo nunca ha producido sus propios grandes pensadores: no Hobbeses , Tocquevilles , Marxes o Webers ". Anderson comienza su trabajo planteando tres paradojas del nacionalismo que abordaría en el trabajo:

  1. El nacionalismo es una creación reciente y moderna a pesar de que la mayoría de la gente piensa que las naciones son antiguas y atemporales;
  2. El nacionalismo es universal en el sentido de que cada individuo pertenece a una nación, sin embargo, cada nación es supuestamente completamente distinta de cualquier otra nación;
  3. El nacionalismo es una idea tan influyente que la gente morirá por sus naciones, pero al mismo tiempo es una idea difícil de definir.

En la teoría del nacionalismo de Anderson, el fenómeno solo se produjo cuando la gente comenzó a rechazar tres creencias clave sobre su sociedad:

  1. Que ciertos idiomas como el latín eran superiores a otros en cuanto al acceso a las verdades universales;
  2. Ese derecho divino de gobernar se concedió a los gobernantes de la sociedad, generalmente los monarcas, y fue una base natural para organizar la sociedad;
  3. Que los orígenes del mundo y los orígenes de la humanidad fueron los mismos.

Anderson argumentó que los requisitos previos para el rechazo de estas creencias comenzaron en Europa Occidental a través de los numerosos factores que llevaron a la Era de la Ilustración , como el poder de la economía, la revolución científica y el advenimiento de las mejoras en la comunicación provocadas por la invención. de la imprenta bajo un sistema de capitalismo (o como Anderson lo llama, capitalismo de imprenta ). La visión de Anderson del nacionalismo ubica las raíces de la noción de "nación" a fines del siglo XVIII cuando comenzó un sistema de reemplazo, no en Europa, sino en el hemisferio occidental, cuando países como Brasil, Estados Unidos y los Las colonias españolas liberadas se convirtieron en las primeras en desarrollar una conciencia nacional .

Por lo tanto, en contraste con otros pensadores como Ernest Gellner , quien consideró la expansión del nacionalismo en conexión con el industrialismo en Europa Occidental, y Elie Kedourie , quien interpretó el nacionalismo como un fenómeno europeo llevado a todo el mundo por la colonización, Anderson ve el estado nacional europeo como respuesta al auge del nacionalismo en la diáspora europea más allá de los océanos, especialmente en el hemisferio occidental, que luego fue retransmitido a África y Asia a través de la colonización. Anderson considera la construcción del Estado-nación como una acción imitativa y transportable, en la que nuevas entidades políticas estaban copiando el modelo del Estado-nación. Como Anderson lo ve, el gran grupo de entidades políticas que surgieron en América del Norte y América del Sur entre 1778 y 1838, casi todas las cuales se definieron conscientemente como naciones, fueron históricamente los primeros estados de este tipo en surgir y, por lo tanto, inevitablemente proporcionaron la ventaja. primer modelo real de cómo deberían ser tales estados. Según Anderson, este fenómeno llevó al surgimiento de naciones: comunidades que estaban limitadas por sus fronteras y eran soberanas . Anderson concibió el nacionalismo como surgido en diferentes "olas".

Nacionalismo e imprenta

Artículo principal: Capitalismo impreso

Como otros pensadores como Marshall McLuhan en su The Gutenberg Galaxy , de particular importancia para la teoría de Anderson sobre el nacionalismo es su énfasis en el papel de la literatura impresa y su difusión. Pensadores como McLuhan, Elizabeth Eisenstein y Anderson no creían que el nacionalismo surgiera debido a una forma de pensar "europea" vagamente definida, sino debido a las prácticas sociales, económicas y culturales asociadas con el auge de la imprenta y la reproducción masiva de material impreso.

Según Anderson, "el impulso vernáculo revolucionario del capitalismo" fue fundamental para la creación de comunidades imaginadas, ya que la reproducción mecánica masiva de obras impresas unió a personas que de otro modo habrían tenido dificultades para imaginarse a sí mismas como parte de la misma comunidad, principalmente porque de diferencias lingüísticas extremas. Con el advenimiento de la imprenta, los idiomas se volvieron más estables y ciertos dialectos se convirtieron en "idiomas de poder" (como el inglés de la reina en el Reino Unido) que eran inherentemente más prestigiosos que los dialectos vernáculos subregionales. El capitalismo impreso también significó una cultura en la que se requería que las personas se socializaran como parte de una cultura alfabetizada, en la que el idioma estandarizado de su nación se convirtió tanto en el idioma del material impreso como en la educación de las masas.

El colega especialista en nacionalismo Steven Kemper describió el papel de la tecnología de la impresión en la teoría de Anderson como "hacer posible que un gran número de personas se conozcan indirectamente, para que la imprenta se convierta en el intermediario de la imaginación de la comunidad". . " Kemper también afirmó que para Anderson "la misma existencia y regularidad de los periódicos hizo que los lectores, y por lo tanto los ciudadanos en proceso, se imaginaran viviendo en un tiempo y lugar común, unidos por un lenguaje impreso con una liga de iguales anónimos. "

Por lo tanto, para Anderson, el auge de la tecnología de la impresión fue esencial para crear la "profunda camaradería horizontal" que, a pesar de sus orígenes socialmente construidos, también fue genuina y arraigada, lo que explica por qué el nacionalismo puede llevar a la gente a luchar, morir y matar por su propia voluntad. países.

Imperios multiétnicos

Anderson también estudió cómo las dinastías europeas del siglo XIX que representaban la retención del poder sobre enormes dominios políglotas, se naturalizaban al mismo tiempo que desarrollaban programas de nacionalismo oficial en un proceso que llamó "fusión voluntaria de nación e imperio dinástico". Anderson consideró el imperio únicamente como un "reino dinástico" premoderno y centró su atención en el nacionalismo oficial en los imperios multiétnicos (por ejemplo, la Nacionalidad Oficial Rusa ), programas que describió como "modelos secundarios reaccionarios". Mientras que anteriormente la legitimidad de las dinastías europeas no tenía nada que ver con la nacionalidad, Anderson argumentó que después de la disolución de los imperios austrohúngaro , alemán , otomano y ruso a raíz de la Primera Guerra Mundial , el estado-nación reemplazó al imperio como la norma en los asuntos internacionales, como lo demuestra cómo los delegados de las potencias imperiales en la Liga de Naciones de la posguerra tuvieron cuidado de presentarse como delegados nacionales en lugar de delegados imperiales.

Trabajos seleccionados

En un resumen estadístico derivado de los escritos de Benedict Anderson y acerca de él, OCLC / WorldCat abarca aproximadamente más de 100 obras en más de 400 publicaciones en más de 20 idiomas y más de 7500 fondos bibliotecarios.

Esta es una lista dinámica y es posible que nunca pueda satisfacer estándares particulares de completitud. Puede ayudar agregando elementos faltantes con fuentes confiables .
  • Algunos aspectos de la política indonesia bajo la ocupación japonesa: 1944-1945 (1961)
  • Mitología y tolerancia de los javaneses (1965)
  • Java en tiempos de revolución; Ocupación y resistencia, 1944-1946 (1972)
  • Un análisis preliminar del golpe de Estado del 1 de octubre de 1965 en Indonesia . Serie de informes provisionales. Ithaca, Nueva York: Proyecto Cornell Modern Indonesia. 1971. ISBN 9780877630081. OCLC  210798 . Con Ruth T. McVey.
  • "Síntomas de abstinencia" (1976), su obra más influyente en Tailandia,
  • Religión y ética social en Indonesia (1977)
  • Interpretación de la política indonesia: trece contribuciones al debate (1982)
  • Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo (1983; segunda edición, 1991 y ediciones posteriores)
  • En el espejo: literatura y política en Siam en la era estadounidense (1985)
  • Lenguaje y poder: exploración de culturas políticas en Indonesia (1990)
  • El espectro de las comparaciones: nacionalismo, sudeste asiático y el mundo (1998)
  • "Petrus Dadi Ratu" [Asesino se convierte en rey]. Nueva revisión de la izquierda . Nueva revisión de la izquierda. II (3): 7–15. Mayo-junio de 2000.
  • La violencia y el estado en la Indonesia de Suharto (2001)
  • Nacionalismo occidental y nacionalismo oriental: ¿hay alguna diferencia que importe? (2001)
  • Debate sobre la literatura mundial (2004)
  • "A la sombra del mundo de Bismarck y Nobel" . Nueva revisión de la izquierda . Nueva revisión de la izquierda. II (28). Julio-agosto de 2004.
  • Bajo tres banderas: el anarquismo y la imaginación anticolonial (2005)
  • Por qué contar cuenta: un estudio de las formas de conciencia y los problemas del lenguaje en Noli me Tangere y El Filibusterismo (2008)
  • El destino del infierno rural: ascetismo y deseo en la Tailandia budista (2012)
  • Una vida más allá de los límites: una memoria (2016)

Honores

Notas

Referencias

Entrevistas

enlaces externos

Vida

Libros

Entrevistas con Anderson

Artículos de Anderson

  • "Sam's Club" Anderson sobre antiamericanismos, reseña de un libro en BOOKFORUM , (diciembre / enero de 2005).

En la NLR

  • "Petruk Dadi Ratu" Nuevo artículo de revisión de la izquierda sobre el golpe de estado del G30S en Indonesia (mayo-junio de 2010).

Reseñas