Pilar de Belanjong - Belanjong pillar

Pilar de Belanjong
Sanur Belankong Pillar.jpg
El pilar de Belanjong en Sanur se remonta al 914 d.C., atestigua los contactos entre Bali, Java y el subcontinente indio.
Material Piedra andesita
Escritura Escritura pranagari en sánscrito y balinés antiguo
Creado 4 de febrero de 914 d.C.
Descubierto Belanjong, sur de Sanur en Bali , Indonesia
Ubicación actual In situ (ubicación original)

El pilar Belanjong , también pilar Blanjong o inscripción Blanjong ( indonesio : Prasasti Blanjong ), es un pilar establecido en 914 EC en el puerto de Belanjong, en la zona sur de Sanur en Bali .

El pilar fue establecido por el rey Sri Kesari Warmadewa , el primer rey de la dinastía balinesa Warmadewa y lleva una larga inscripción donde el rey describe su campaña militar en la isla. Se encuentra en el templo de Belanjong (Blanjong), donde se encuentra bajo un recinto protector, y a menudo está decorado y parcialmente cubierto con tela devocional.

El pilar solo se descubrió en 1932 y ha permanecido donde se encontró inicialmente.

Idioma y fecha

La inscripción está escrita tanto en el idioma sánscrito indio como en el idioma balinés antiguo, utilizando dos escrituras, la escritura nagari y la escritura balinesa antigua (que se usa para escribir tanto balinés como sánscrito). El antiguo balinés en escritura pre-Nagari está en un lado del pilar, mientras que la inscripción en sánscrito en escritura javanesa derivada de Pallava (también llamada escritura kawi ) está en el otro lado.

El pilar está fechado según la era india Shaka , en el séptimo día de la mitad creciente ('saptāmyāṁ sita') del mes Phalguna del año Śaka 835, que corresponde al 4 de febrero de 914 EC según lo calculado por Louis-Charles Damais.

Contenido

La inscripción del pilar Blanjong fue publicada por WF Stutterheim, cuya transliteración fue reproducida por Roelof Goris teniendo en cuenta las correcciones de Louis-Charles Damais, como sigue. Lamentablemente, gran parte de la escritura está dañada y es difícil tener una idea clara del significado del texto. Los guiones indican letras ilegibles, los paréntesis indican lecturas conjeturales y las barras dobles indican un marcador de sección. Para lecturas variantes, S indica una lectura de Stutterheim (1934) y D indica una lectura de Damais (1947).

Transcripción

Un lado (antiguo balinés y sánscrito, escritura nagarí)

1. śākabde śara-vahni-mūrti-gaṇite māse tathā phalguṇe (sārā) - - -

2. - (rā) - (taki) nasva (kṣā) - rādhāyajihitivārovinihatyavairini - h- ṅ (s) -

3. - - (hī) - (ja) vampuraṅ [S: siṅhadvāla, D: siṅhārccala] puro (nika) - i - ya - - ta - - t -

4. - - // (śa) [S: -, D: 835] vulan phalguṇa - - - - śrī kesarī - - -

5. - - - raḥ di gurun di s (u) val dahumalahaṅ musuḥdho - ṅka - (rana) - - - (tah) di kutarā -

6. nnata - (tabhāja) - kabudhi kabudhi //

Lado B (idioma sánscrito, escritura balinesa antigua)

1. sva - - raṭapratāpamahi - (h) - - ścodayaḥ dhvastārāti tamaścayo (buga) na

2. - samārggaraṅgapriyaḥ padmoboi - (āṣa) seravirabūdhā (ś) ā - - naḥkṛtiḥ vālidvīpa -

3. - (bhayebhīrovi) - - - (bhe) ri - na (bhū) pa (śa) (śi) nā (r) ā (g) atva - -

4. [ilegible]

5. [ilegible]

6. [ilegible]

7. [ilegible]

8. - - - - (śa) - (maśaṅśuta) - - -

9. - - - - (śepra) yātandīśārssyannantāriṣṛ u- - -

10. - - // (vija) yarka (ṇḍantaraṇḍ) antā (pe) kabhājobhṛśam // yenā e

11. - - - - nbhidyā (ṣaṭa) laṅvidhāyuṅgurubhiḥ sarrundhyaśatrūnyudh (i)

12. maha - ha (dv) iparāgrevairimahibhujā (ṅ) ṣṛjutaraḥkamp- - -

13. - ndre (th) ar (amajasa) ptā - ptiḥ samasta-sāmantādhipatiḥ śrī kesarī varmma (deva) - - -

Interpretación

La inscripción está muy dañada, por lo que es difícil entender con claridad gran parte del texto. Es importante distinguir la información expresada explícitamente en el texto de las interpretaciones modernas de los estudiosos de esas declaraciones. Ésta es la primera inscripción balinesa conocida en la que un rey ( adhipatiḥ ) registró su nombre: Śrī Kesarī Varma (deva) , mencionado en A.4 y B.13. La parte deva del nombre no aparece claramente en la piedra, pero es una conjetura basada en el uso común del título Varmadeva en inscripciones balinesas posteriores.

Hay una referencia aparente a la isla de Bali , que se llama Vāli-dvīpa (B.2). La alternancia de b y v es común en epigrafía balinés. La inscripción también menciona "el palacio Singhadvāla" ( siṅhadvāla-pure , A.3), que muchos eruditos identifican con el palacio Singhāmandava de las inscripciones balinesas anteriores.

La inscripción también habla del éxito de las expediciones militares contra enemigos en dos lugares: Gurun y Suwal (A.5). Estos topónimos son un poco oscuros. Stutterheim sugirió que podrían referirse a islas cercanas a la costa, con Gurun posiblemente refiriéndose a Nusa Penida . Goris, citado por I Wayan Ardika, "creía que Gurun era Lombok e interpretó a Suwal como la playa de Ketewel al sur de Sukawati en la regencia de Gianyar". Otros han sugerido lugares más lejanos como Maluku , pero no está claro en qué evidencia se basa esta sugerencia.

Pringle ha argumentado que la mezcla de lenguaje y escritura sugiere que el objetivo de la inscripción no era comunicarse localmente con el pueblo balinés, sino más bien establecerse como un símbolo de poder y autoridad.

Según el historiador francés George Coedès , quien se refería en general a las inscripciones balinesas del período 884-939 d.C.:

"Estas inscripciones revelan una sociedad indo-balinesa que era independiente de Java, usaba un dialecto peculiar de la isla y practicaba el budismo y el sivaísmo al mismo tiempo"

-  George Coedès.

Algunos han sugerido que el pilar Blanjong da testimonio de las conexiones de Bali con la dinastía Sanjaya en Java Central . Sin embargo, no hay ninguna referencia explícita a los reyes javaneses en la inscripción.

Se ha especulado que Sri Kesari era un rey budista de la dinastía Sailendra que dirigía una expedición militar para establecer un gobierno budista Mahayana en Bali. Sin embargo, no hay evidencia explícita de esta interpretación en la propia inscripción.

Se conocen otras tres inscripciones de Kesari en el interior de Bali, lo que sugiere que hubo conflictos en el interior de la isla o que el poder de Śrī Kesarī se centró en el interior.

Galería

Ver también

Notas